🚩 استفاده رایگان از نرم‌افزار مقتل‌الحسین علیه‌السلام ◻️ مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی در ایام عزای حسینی امکان استفاده از نرم‌افزار مقتل الحسین علیه‌السلام را فراهم کرد. 📚 این نرم افزار شامل متن ۱۰۱ عنوان کتاب درباره امام حسین علیه السلام می باشد. 📎 استفاده از نرم‌افزار 🔹🔹🔹🔹🔹 https://pazhuhesh.ismc.ir/ @Riismc | معاونت پژوهش

⭕️کدام امام حسین(ع)؟ ۱. امام حسین(ع) تاریخی: یک شخصیت برجسته و قهرمان که صاحب مرام و مروت است اما در صحنه تاریخی مظلوم واقع شده است. نگاه به این امام حسین(ع) نگاه در تاریخ ماندن است. این دیدگاه نمی‌خواهد امام حسین(ع) از دل تاریخ به روز و مسائل جاری حیات انسانی تسری یابد. محور باشد. تعیین کننده و تنظیم گر روابط سیاسی اجتماعی انسان باشد. در واقع اینجا کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا معنا ندارد. یک پدیده یا واقعه معلق در تاریخ است. ۲. امام حسین(ع) مناسکی: در این تفسیر و رویکرد غلبه بر احساسات و عواطف است. یک امام معصوم مورد ظلم واقع شده و باید هر سال طی مناسکی یاد او را صرفا گرامی نگاه داشت. غایت در اینجا همان انجام مناسک عزاداری است. مناسکی که در طول تاریخ بنا بر فرهنگ و آداب رسوم هر منطقه پیش رفته است. در اینجا نیز کل یوم عاشورا نیست. عاشورا تمام شده است. یکبار بوده، تکرار نمیشود. اینجا هم امام حسین(ع) تعیین کننده روابط در جامعه نیست. آدم خوب و مظلوم قصه است. باید احترامش حفظ شود. امام حسین(ع) را برای خود میخواهد. ارادت دارد. ۳. امام حسین(ع) هدفی: اینجا تفسیر متفاوت است. هدف امام حسین(ع) اهمیت دارد و غلبه بر احساس و مناسک پیدا می‌کند. اینجا دیگر کل یوم عاشوراست. اینجا امام حسین(ع) صرفا یک مظلوم محبوب کنج تاریخ نیست. اینجا امام ضدظلم، قیام کننده و معترض است. عدالت را طلب می‌کند. ضدحاکم طاغوت است. مقاوم است‌. کوتاه نمی آید حتی اگر کمتر از صد نفر باشد. تعیین کننده و تنظیم گر حیات اجتماعی جامعه بشری برای تمام عرصه هاست. عین عقلانیت است. در اوج عواطف، عقلانیت را ملاک و مبنا قرار میدهد. این نگاه به امام حسین(ع) حرکت آفرین است. 🔰اشک و سنت های عزاداری بنا بود و هست که هدف قیام امام حسین(ع) برای تمام عصرها زنده نگاه دارند. غایت و هدف مطلق صرف عزاداری نیست. عزاداری مهم است. مناسک اهمیت دارند اما از لابه لای آن عزاداری و مناسک باید به هدف قیام رسید وگرنه مسعود رجوی هم در آن تفسیر غلط خودش را پیرو امام حسین(ع) می دانست و پیش از شروع عملیات متوسل می شد! ✍🏻علیرضا زادبر #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

⭕️یاد مصیبت حسینی با برکت است اما کربلا جنبه‌های مهم دیگری نیز دارد. ❇️حادثه ی کربلا احیاگر دین بود. ارزش احیاگری دین در حادثه ی عاشورا، مصیبت عاشورا را تحت الشعاع قرار داده است. 💢آن حادثه ی کربلا را یک بار به چشم یک مصیبت نگاه می‌کنید و همه چیز هم در آن هست، بد نیست؛ یعنی ما از آن بُعد هم حادثه ی کربلا را هرگز نفی نمی‌کنیم، بلکه اثبات می‌کنیم، خیلی هم برای ما برکات داشته؛ آن جنبه ی عاطفی قضیه است. امام حسین علیه‌السلام کی بود؟ چرا کشته شد؟ چه جور کشته شد؟ کی‌ها او را کشتند؟ دنباله‌ی این کشته‌شدن‌ها چی بود؟ و همین چیزها. ✳️یک بار به چشم زنده‌شدن اسلامی که داشت می‌مرد، به وسیله‌ی این خون و به وسیله‌ی شهادت وقتی به این دید نگاه می‌کنید، اصلا یادتان می‌رود که یک فاجعه انجام گرفته. توجه می‌کنید؛ اصلا یادتان می‌رود که یک شخصیتی مثل امام حسین کشته شده، از دنیا رفته؛ چون آن به قدری جنبه‌ی مثبت بزرگی است که همه‌ی این جنبه‌های منفی قضیه را می‌پوشاند و این همان چیزی است که ابن طاووس که لابد شنیدید، میگوید که: "اگر نه این بود که این سوزها و دردها و مصیبت‌ها وجود داشت ما در روز عاشورا لباس نو می‌پوشیدیم و آن را یکی از عیدهای خودمان اعلام می‌کردیم" (السید ابن طاووس، ۱۴۱۷ق: ۷-۶)؛ همان بعد قضیه است. 📌آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای | ۱۳۶۱/۰۳/۰۱ 📚نقل‌شده در خامنه‌ای، ۱۳۹۴: ص ۳۰. منابع: ۱. خامنه‌ای، سیدعلی (۱۳۹۴)، آفتاب در مصاف؛ علل و ابعاد حادثه عاشورا، چاپ پنجم، تهران: انقلاب اسلامی. ۲. السید ابن طاووس (۱۴۱۷ق)، اللهوف في قتلی الطفوف، قم: انوار الهدی. #سیدعلی_خامنه‌ای #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

⭕️هدف از گریستن بر امام حسین علیه‌السلام زنده ماندن فکر او در ذهن و زندگی ما است. ✳️می‌بینید که به ما گفته‌اند هر سال برای امام حسین گریه کنید. گریه کردن به معنای زنده بودن یک مصیبت است؛ گویی همین دیروز اتفاق افتاده است. انسانی هزار و چند صد سال قبل به شهادت رسیده است؛ چرا باید امروز برای او گریه کرد؟ گریه‌ی ما به سبب این است که اگر یاد او با همه‌ی ابعادش در ذهن و زندگی و بساط هستی ما زنده نماند، به تدریج فکر و سرانگشت اشاره‌ی او کمرنگ خواهد شد؛ چه ما بخواهیم و چه نخواهیم. 📌آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای | ۱۳۶۸/۰۴/۲۸ 📚نقل‌شده در خامنه‌ای، سیدعلی (۱۳۹۴)، آفتاب در مصاف؛ علل و ابعاد حادثه عاشورا، چاپ پنجم، تهران: انقلاب اسلامی: ص ۲۶۰. #سیدعلی_خامنه‌ای #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

⭕️در شهادت دیگر معصومین بهتر است به جای سینه زنی به شرح مصائب آنان پرداخته شود. ✳️روضه‌خوانی و سینه‌زنی باید باشد، اما نه در هر عزایی. این را بدانید که روضه‌خواندن و گریه‌کردن - آن سنّت سَنيّه - مربوط به همه‌ی ائمه نیست؛ متعلق به بعضی از ائمه است. حالا یک وقت در جمع و مجلسی کسی روضه‌ای می‌خواند، عده‌ای دلشان نرم می‌شود و گریه می‌کنند؛ این عیبی ندارد. اصلاً عزاداری کردن یک حرف است روضه‌خوانی و سینه‌زنی راه انداختن یک حرف دیگر است. روضه‌خوانی و سینه‌زنی راه انداختن مخصوص امام حسین علیه‌السلام است؛ حداکثر مربوط به بعضی از ائمه است؛ آن هم نه به این وسعت. مثلاً در شب و روز تاسوعا و عاشورا بخصوص، در شب و روز بیست و یکم ماه رمضان، سینه‌زنی و عزاداری و برپایی جلسات خوب است؛ ولی مثلاً در مورد حضرت موسی بن جعفر علیه‌السلام، با اینکه وفات آن بزرگوار از وفات‌های دارای روضه‌خوانی است، من لزومی نمی‌بینم که سینه‌زنی بشود؛ یا مثلاً در سالگرد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها مناسبتی ندارد که ما بیاییم نوحه‌خوانی و سینه‌زنی کنیم؛ بهتر این است که در آن موارد، شرح مصائب‌شان گفته بشود. شرح مصائب، گریه‌آور است. 🔰من خودم الان در ایام ماه محرم که نمی‌توانم روضه بروم –چون آن احساس و عشقی که در دل هر شیعه هست و دلش می‌خواهد در عزاداری شرکت کند– لذا من این را با خواندن «نفس المهموم» حاج شیخ عباس قمی (آقابزرگ الطهرانی، ۱۴۰۳ق، جلد ۲۴: ص ۲۶۵)، که یک کتاب عربی است، اشباع می‌کنم؛ این خودش گریه‌آور است و برای من کار چند نفر روضه‌خوان را می‌کند. حتماً لازم نیست که عزاداری به همان شکل سنتی روضه‌خوانی باشد که اولش چیزی می‌خوانند و بعد هم احیاناً آخرش دمی می‌گیرند و سینه‌ای می‌زنند؛ نه، شرح حال را بیان کنید؛ مثلاً یک نفر با بیان خوب و لحن محزونی وضع زندان رفتن حضرت موسی بن جعفر را بیان کند، حوادث تلخ زندان را بیان کند، بعد شهادت حضرت را بیان کند، بعد مراسم تشییع را بیان کند (المجلسی، ۱۴۰۳ق، جلد ۴۸، باب ۹)؛ در این صورت هر کس که آنجا نشسته باشد، دلش نرم می‌شود. 📌آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای | ۱۳۷۰/۱۲/۱۳ 📚نقل‌شده در خامنه‌ای، ۱۳۹۴: ص ۲۹۳–۲۹۲. منابع: ۱. آقابزرگ الطهرانی(۱۴۰۳ق)، الذریعه الی تصانیف الشیعه، الطبعه الثالثه، بیروت، دار الاضواء. ۲. خامنه‌ای، سیدعلی (۱۳۹۴)، آفتاب در مصاف؛ علل و ابعاد حادثه عاشورا، چاپ پنجم، تهران: انقلاب اسلامی. ۳. المجلسی، محمدباقر (۱۴۰۳ق) بحار الانوار، الطبعه الثانیه المصححه، بیروت: مؤسسة الوفاء. #سیدعلی_خامنه‌ای #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

ریّان ابن شبیب! جدّ ما رو غریب گیر آوردن ریّان ابن شبیب! آب‌و واسه حبیب دیر آوردن ز شیب گودال سرازیر شد، حسین پیر شد در ته گودال زمین‌گیر شد، حسین پیر شد البته حسین قبل از گودال بر سر پیکر علی اکبر پیر و کمرش بر سر ابالفضل خم شده بود... #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

⭕️آیا نعل اسب نماد خوش‌شانسی و برکت است و خوش‌شانسی می‌آورد؟ 🔴شاید در برخی از مغازه‌ها نعل اسبی دیده باشید که بر دیوار نصب شده است. یکی از خرافاتی که هنوز در بین برخی افراد وجود دارد خوش‌شانسی و برکت‌آور بودن نعل اسب است. 👈ریشه این خرافات به واقعه عاشورا بازمی‌گردد که نعل‌های اسبی که روی بدن حسین بن علی علیهما السلام تاخته بودند را جماعتی به عنوان خوش شناسی در خانه آویزان کردند. 📜این مطلب علاوه بر کتاب بالا –که اسکن آن را قرار داده شد– در کتاب "التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة الكراجكي" نیز آمده است. 💢 و خوش‌حالی بنی امیه(امویان) در روز عاشورا به روایت ابوریحان بیرونی: "بنی‌امیه در این روز لباس نو پوشیدند و زیب و زیور کردند و سرمه به چشم خود کشیدند و این روز را عید گرفتند و عطرها استعمال کردند و مهمانی‌ها و ولیمه‌ها دادند و تا زمانی که ایشان بودند، این رسم در توده مردم پایدار بود؛ حتی اینکه پس از انقراض ایشان باز هم این رسم باقی ماند". 🌐گروه پژوهشی آرتا https://eitaa.com/Anti_Archaism #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

⭕️خرافه‌ای مزخرف به نام #علم_جوشی قبلا در یادداشتی با موضوع #ایام_مسلمیه به موضوع عزاداری پرداخته بودم. در این یادداشت به یکی دیگر از انحرافات به وجود آمده خواهم پرداخت. #اخباری‌گری مسأله ای بود که تأثیر بسزایی در ظاهرگرایی شیعیان داشت. تأثیر این جریان بر عزاداری امام حسین علیه‌السلام دامنه‌ی گسترده‌ای دارد که احصاء آن توان بخصوصی را می‌طلبد. یکی از اعتقادات ظاهربینان آن است که در عزا و رثای اباعبدالله الحسین هر کاری جایز و بل‌که مطلوب و مرجوّ است. با این نگاهِ غیرمستدل و غیرمستند به اسناد اسلامی، باب انجام هر کاری و اتیان هر رطب و یابسی جایز و مطلوب شمرده می‌شود. همان‌گونه که در کلام آیت الله #سیدحسن_عاملی (امام جمعه اردبیل) موجود است، علم جوشی کاملا خرافه و شرکت در آن (چه به عنوان مجری و چه به عنوان ناظر) شبهه‌ناک است. جالب است که این حرکات ساختگی و نمایشی فقط از افراد خاصی صادر می‌شود و مثلا علم فقط به دست‌ برخی افراد خاص به جوش می‌آید وحرکت می‌کند. ✍🏻حسين ایرانپور #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour

💠 سی هزار دینار طلا رقمی بود که یزید (به واسطه ابن مرجانه) به هر نفر #خواص_کوفه داد و دینشان را خرید. هر دینار ۴.۵ گرم، هر گرم طلا بیش از ۳ میلیون تومان، به پول امروز بیش از ۴۰۵ میلیارد تومان. اگر در زمان #سیدالشهداء بودیم در کنار ولی زمان یارش می‌ماندیم؟ #سرگشته https://eitaa.com/Hossein_iranpour