📮داریوش در بند تصاحب اعتبار کوروش به نفع خود بود چند کتیبه در #پاسارگاد به چشم میخورد، که در آنها به معرفی #کوروش اول پرداخته شده است. نکته جالب و قابل تامل ماجرا آنجاست که تمامی کتیبه ها بصورت اول شخص و با عبارت*من* شروع میشوند! داستان آنجایی جالبتر میشود که کتیبه ها به خط #فارسی_باستان نوشته شده است که اصلا در زمان کوروش چنین خطی وجود خارجی نداشته است! و آنرا داریوش در اواسط پادشاهی خود و با کمک کاتبان و متخصصین زبان ایلامی تهیه کرد! 📚ر.ک :والتر‌هینتس‌،داریوش و ایرانیان،ترجمه پرویز رجبی،نشرماهی،صفحه ۴۰ ⚠️پس ماجرا بسیار جالب توجه است، چرا شخصی باید از زبان کوروش کتیبه ای بنویسد و جوری القا کند که گویا کوروش چنین نوشته است؟ ⁉️براستی هدف و مقصود از اینکار چه بوده است؟! 💡 #پی‌یر‌بریان تاریخدان و ایران شناس کم نظیر فرانسوی که عمر خود صرف شناخت و تحقیق راجع به #هخامنشیان کرده است، در این باره مینویسد : 🔻سه کتیبه سه زبانی (فارسی باستان، اکدی، عیلامی) به نام کوروش در پاسارگاد در چند نسخه یافت شده است. این کتیبه ها بسیار کوتاه اند: «من، کوروش، شاه هخامنشی» (CMa) یا: «کوروش، شاه بزرگ هخامنشی» (CMc). بر کتیبه دیگر (CMb) این عبارت حک شده است: «شاه بزرگ کوروش، پسر شاه کمبوجیه، هخامنشی. اكوروش) گوید: وقتی می کند...»، اما این اسناد باید از بحث حذف شوند، چون اصالتشان به دلایل جدی امروزه محل تردید است. آنها به طور مسلم محصول نقش تقلب آمیز نسبت داده شده به #داریوش در این مورد خاص هستند، چون او در بند تصاحب اعتبار کوروش به نفع خود بود.🔺 📚پی‌یر‌بریان،امپراتوری‌هخامنشیان،ترجمه ناهید فروغان،انتشارات فرزان روز، صفحه۹۷ goo.gl/QjgpHn 👈 اسکن کتاب ✍ محقق : #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_Asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

#پی_یر_لوکوک تاریخدان و زبان شناس بی نظیر فرانسوی : 🔻 #هخامنشیان سنت کتابت نداشتند 🔻 #کوروش هخامنشی به تقلید از #آشور_بانیپال کتیبه در بابل کتیبه نوشت. 📚پی یر لوکوک،کتیبه های هخامنشی،ترجمه نازیلا خلخالی،چاپ سوم،انتشارات فرزان،صفحه ۷۷ goo.gl/792aua 👈 اسکن کتاب ✍ محقق : #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_Asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

جایگاه زن در تفکرات زرتشتیان ◀️در کتاب «بُنْدَهِشْن» که یکی از معتبر ترین و قابل توجه ترین کتاب زرتشتیان است، راجع به زن نکات عجیب و قابل توجهی دارد. 🔴اما قبل از بیان مطالب کتاب ذکر شده، لازم میدانم در مورد این کتاب توضیحی مختصر ارائه کنم. 🔍بُنْدَهِشْن یا بندهش، کتابی تفسیری است. که یکی از بزرگترین #موبدان #زرتشتی در عصر #ساسانی آن را نوشته است، اما در قرن سوم هجری موبد فَرْنْبَغ دادِگی این کتاب را تدوین، و جمع آوری کرد. «بندهشن» به معنی «آفرینش آغازین» یا «آفرینش بنیادین» است. نام اصلی کتاب، چنان که در ابتدای متن کتاب آمده‌،احتمالاً «زندآگاهی» به معنی «آگاهی مبتنی بر زند» بوده است. این خود می‌رساند که نویسنده اساس کار خود را بر تفسیر#اوستا قرار داده‌است. 💡حال که کتاب بندهش را شناختیم و به اعتبار آن نزد #زرتشتیان آگاه شدیم، به بررسی جای گاه زن در این کتاب و در اصل جایگاه #زن در اوستا می پردازیم. 🔻«هرمز هنگامی که زن را آفرید، گفت که "ترا نیز آفریدم (در حالی که) تو را سرده پتیاره از جهی (دختر اهریمن یا روسپی) است. تو را نزدیک کون دهانی آفریدم که جفت گیری تو را چنان پسند افتد که به دهان مزه شیرین ترین خورش ها، (و) از من تو را یاری است، زیرا مرد از تو زاده شود؛ (با وجود این،) مرا نیز که هرمزدم، بیازاری، اما اگر مخلوقکی را می یافتم که مرد را از او کنم، آنگاه هرگز تو را نمی آفریدم ، که تو را آن سرده پتیاره از جهی است. اما در آب و زمین و گیاه و گوسفند ، بر بلندی کوهها و نیز آن ژرفای روستا خواستم و نیافتم مخلوقکی که مرد پرهیزگار از او باشد جز زن (که) از (سرده) جهی پتیاره است".»🔺 📚بندهش، تحقیق: مهرداد بهار، تهران، انتشارات توس، چاپ چهارم، ۱۳۹۰، ص ۸۳ ـ ۸۴ اسکن های کتاب👇 goo.gl/AdRXHm goo.gl/8LRvDt ⚠️نکته: 🔻۱-زن در آینن زرتشت و اوستا، پتیاره(موجودی اهریمنی، بد خوی، فاحشه و…) است. 🔻۲-اگر اهورا مزدا میتوانست موجود دیگری را خلق کند تا انسان بزاید، هیچگاه زن را خلق نمی کرد. 🔐این بود جایگاه زن در اوستا و تفکرات زرتشت. ✍محقق: #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_Asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

عشق ایرانی ها به فرزندان حضرت علی علیه سلام. رشید شهمردان تاریخدان، ایران شناس و #اوستا پژوه بزرگ زرتشتی در کتاب خود می نویسد، ایرانی هارا به خاطر علاقه به خاطر عشق و محبتی که به فرزندان حضرت علی علیه سلام داشتند شکنجه و اذیت میکردند اما دست از دامان فرزندان ایشان نمی کشیدند. #رشید_شهمردان در اینباره می نویسد: 🔻خلفای اموی ملل تابعه به ویژه ایرانیان و زرتشتیان را بنظر حقارت و پستی مینگریستند و هرنوع شکنجه و آزار بر آنها روا میداشتند،زیرا که ایرانیان خاندان علی (ع) را محترم میشمردند.🔺 📚رشیدشهمردان،تاریخ زرتشتیان پس از ساسانیان،صفحه۵۹ goo.gl/GEhRPV 👈 اسکن کتاب ✍محقق: #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_Asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

جایگاه زن در تفکرات زرتشتیان ◀️در کتاب «بُنْدَهِشْن» که یکی از معتبر ترین و قابل توجه ترین کتاب زرتشتیان است، راجع به زن نکات عجیب و قابل توجهی دارد. 🔴اما قبل از بیان مطالب کتاب ذکر شده، لازم میدانم در مورد این کتاب توضیحی مختصر ارائه کنم. 🔍بُنْدَهِشْن یا بندهش، کتابی تفسیری است. که یکی از بزرگترین #موبدان #زرتشتی در عصر #ساسانی آن را نوشته است، اما در قرن سوم هجری موبد فَرْنْبَغ دادِگی این کتاب را تدوین، و جمع آوری کرد. «بندهشن» به معنی «آفرینش آغازین» یا «آفرینش بنیادین» است. نام اصلی کتاب، چنان که در ابتدای متن کتاب آمده‌،احتمالاً «زندآگاهی» به معنی «آگاهی مبتنی بر زند» بوده است. این خود می‌رساند که نویسنده اساس کار خود را بر تفسیر#اوستا قرار داده‌است. 💡حال که کتاب بندهش را شناختیم و به اعتبار آن نزد #زرتشتیان آگاه شدیم، به بررسی جای گاه زن در این کتاب و در اصل جایگاه #زن در اوستا می پردازیم. 🔻«هرمز هنگامی که زن را آفرید، گفت که "ترا نیز آفریدم (در حالی که) تو را سرده پتیاره از جهی (دختر اهریمن یا روسپی) است. تو را نزدیک کون دهانی آفریدم که جفت گیری تو را چنان پسند افتد که به دهان مزه شیرین ترین خورش ها، (و) از من تو را یاری است، زیرا مرد از تو زاده شود؛ (با وجود این،) مرا نیز که هرمزدم، بیازاری، اما اگر مخلوقکی را می یافتم که مرد را از او کنم، آنگاه هرگز تو را نمی آفریدم ، که تو را آن سرده پتیاره از جهی است. اما در آب و زمین و گیاه و گوسفند ، بر بلندی کوهها و نیز آن ژرفای روستا خواستم و نیافتم مخلوقکی که مرد پرهیزگار از او باشد جز زن (که) از (سرده) جهی پتیاره است".»🔺 📚بندهش، تحقیق: مهرداد بهار، تهران، انتشارات توس، چاپ چهارم، ۱۳۹۰، ص ۸۳ ـ ۸۴ اسکن های کتاب👇 goo.gl/AdRXHm goo.gl/8LRvDt ⚠️نکته: 🔻۱-زن در آینن زرتشت و اوستا، پتیاره(موجودی اهریمنی، بد خوی، فاحشه و…) است. 🔻۲-اگر اهورا مزدا میتوانست موجود دیگری را خلق کند تا انسان بزاید، هیچگاه زن را خلق نمی کرد. 🔐این بود جایگاه زن در اوستا و تفکرات زرتشت. ✍محقق: #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

🌹قانون اساسی جنگ های #پیامبر_اسلام (ص) کشتن زنان، کودکان و اسیران ممنوع🌹 : 🔆مطالعه سیره نبوی نشان می‌دهد پیامبر خدا (ص) به حقوق زنان و کودکان توجه ویژه می‌نمودند و همواره برعدم تعرض به این گروه و رعایت حال و حقوق آنها توجه و تأکید داشتند. 👈حضرت محمد (ص) هنگام اعزام سپاهیانش به نبردهای مختلف در کنار توصیه‌های جنگی و نظامی، سفارش می‌کردند که از کشتن زنان و کودکان پرهیز کنند.(1) ایشان هرگاه تعرض به زنان و کودکان را می‌دیدند با آن برخورد می‌نمودند و فرد متخلف را بازخواست می‌کردند. چنان که در یکی از جنگ‌ها، پس از گذشتن بخشی از سپاهیان به فرماندهی خالد بن ولید، جنازه زنی پیدا شد که به دست او کشته شده بود.پیامبر (ص) از دیدن آن صحنه، به شدت ناراحت شدند و از قاتل او پرسیدند. به آن حضرت (ص) گفتند که خالد بن ولید او را کشته است. رسول خدا (ص) کسی را به دنبال خالد فرستادند و ضمن توبیخ او تأکید کردند که از کشتن زنان و کودکان بپرهیزند.(2) منابع: 1 -حرّ عاملی، وسایل الشیعه، چاپ دوم، قم: مؤسسه آل البیت علیهم السلام، 1414 ﻫ، ج 15، ص 58 ـ 59. اسکن منابع👈 yon.ir/TtObi 🌅 2-حارث ابن ابی اسامه، بغیة الباحث عن زوائد مسند الحارث، تحقیق مسعد عبدالحمید محمد السعدنی، قاهره: دارالطلائع، بی‌تا، ص 207 اسکن منابع👈 yon.ir/38IRw 🌅 ✍نویسنده: #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

اسارت یا تجارت؟ 🚮 سالیان سال است عده ای سعی دارند اسارت و بدبختی مردم بنی اسرائیل در #بابل یک اصل اساسی و حتمی در تاریخ جلوه داده شود. طبق تاریخ سازی صهیونیستی مردم بنی اسرائیل در بابل باید بد بخت و در غل و زنجیر نشان داده شوند، تا از #کوروش تصویر یک منجی یا رهایی بخش ساخته شود! اما داستان آنجایی جالب میشود که بنا بر اسناد و مدارک اصیل تاریخی مردم بنی اسرائیل در بابل آنقدر رفاه و اسایش داشتند که به هیچ عنوان حاضر به ترک بابل نبودند. در اینباره فلاویوس ژوزفوس( Flavius Josephus) مورخ بزرگ و دانشمند یهودی/رومی معاصر قرن اول میلادی. نقل جالبی دارد. او در کتاب خود(Antiquities of the Jews) آثار تاریخی یهود می نویسد: 🔸"When Cyrus had said this to the Israelites, the rulers of the two tribes of Judah and Benjamin, with the Levites and priests, went in haste to Jerusalem; yet did many of them stay at Babylon, as not willing to leave their possessions" 🔸ترجمه: هنگامی که کوروش این سخن را به مردم بنی اسرائیل گفت، حاکمان دو قبیلۀ یهودا و بنیامین، با لاویان و کاهنان، به سرعت به اورشلیم رفتند؛ 👈🏻با این حال بسیاری از آنها در بابل باقی ماندند، زیرا مایل نبودند اموال و متصرفات خود را ترک کنند.👉🏻 ⚠️ اما کوروش در ادامه به طرزی جالب دو باره دستور میدهد که یهودیان از بابل خارج شوند! 🔹"I have given leave to as many of the Jews that dwell in my country as please to return to their own country" 🔹ترجمه: من(کوروش) دستور میدهم یهودیان از کشور من(بابل) خارج شوند و به کشور خود بازگردند. Flavius Josephus,Antiquities of the Jews,book11,chapter1 goo.gl/E8JoKv 👈🏻 اسکن کتاب 🔍به راستی دلیل اصرار کوروش بر خروج و ترک بابل توسط مردم بنی اسرائیل چیست؟ پیش تر خواندیم که مردم بنی اسرائیل به دلیل داشتن سرمایه و متصرفات حاضر به ترک بابل نبودند. اما اصرار کوروش بر خروج آنها بسیار جالب و شک برانگیز است! 💡نکته جالبتر آنجاست که طبق اسناد و مدارک تاریخی کوروش زمین های بزرگان در بابل را بین یاران خود تقسیم میکرد. ر.ک : گزنفون،کوروش‌نامه،کتاب هفتم،فصل پنجم ✍🏻 محقق : #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

اوضاع سخت اقتصادی مردم تحت سلطه هخامنشیان سیاست خارجی هخامنشیان همواره بر تجاوز و جنگ استوار بوده است. اساسا این سلسله پادشاهی با شورش و جنگ آغاز شد. جنگ های سنگین و مستمر #هخامنشیان و اجبار مردم به پرداخت خراج سنگین و #مالیات های طاقت فرسا برای تهیه و تجهیز سپاهیان، مردم عادی را در سخت ترین وضعیت ممکن قرار داده بود. اوج تهی دستی و گرفتاری گردم جایی مشخص میشود که آنها مجبور میشدند فرزندان خود را برای بردگی و به بیگاری کشیده شدن در ازای پول بفروشند!😔 در این باره #ریچارد_فرای در کتاب خود تاریخ باستانی ایران می نویسد: 🔻وضع مردم عادی به روزگار کهن و نیز در امپراتوری هخامنشیان بسیار دشوار بود و در اسناد اکدی از پدر و مادرهایی یاد شده که فرزندان خود را برای بازپرداخت وام خویش می فروختند.🔺 📖ریچاردنلسون‌فرای،تاریخ باستانی ایران،ترجمه مسعود رجب‌نیا،صفحه ۱۹۲ Dandamaev, Kontraki Sotsialno-ekonomichesko 146, also in detail 18/ Wiesbaden, 1972), 33-45. Dandamev, Kontraki o sdache vnaem skota, prinadlezhavshego Satrapu Arshamu," Problemy omicheskoi Istorii drevnego mira Sbomik pamayati A.I.Tyumenev (Moscow, 1963), detail Dandamaev, "Politische und wirtschaftliche," Historia, Einzelschriften,18(wiesbaden,1972),33_45 goo.gl/rprGko 👈 اسکن کتاب ✍ #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

فروش برده های ایرانی در نزدیکی تخت جمشید ●وجود نظام #برده_داری در امپراتوری #هخامنشی یک امر ثابت است که تاریخدانان و مورخین به وجود آن گواهی داده اند. 💡 #پی‌یر‌بریان تاریخدان و ایران شناس کم نظیر فرانسوی که عمر خود را صرف شناخت و تحقیق راجع به #هخامنشیان کرده است، در این باره می نویسد : 🔻چندین لوح به تاریخ فرمانروایی #کمبوجیه (ولوح دیگر به تاریخ فرمانروایی #بردیا و هیزداته ) نشان می دهند که اگی بی ها در #پارس و به طور دقیقتر در محلی موسوم به خومدشو ، که با متزیش،در نزدیکی تخت جمشید یکی دانسته شده است، تجارت می کرده اند. همان ایتی - مردوک - بلاتو چهار بار در آنجا قراردادهایی بسته است؛ وی در آنجا #بردگانی را (که نامهای ایرانی دارند) می خرد و پیش از آنکه آنان را یک بار دیگر به اولین شریک تجارتی خود در متزیش بفروشد، در بابل به فروش می رساند. این اسناد حاوی اطلاعات فراوان است، از جمله نشان میدهند که اگی بی ها توانسته بودند خود را با شرایط جدیدی که بر اثر فتح #بابل به دست #پارسیان پدید آمده بود، انطباق دهند. فاتحان نیز کاملا توانسته بودند از امکاناتی که ساختارها و سلسله مراتبهای بابلی در برابرشان نهاده بود، بهره برداری کنند.🔻 📚پی‌یر‌بریان،امپراتوری‌هخامنشیان،ترجمه ناهید فروغان،انتشارات فرزان روز، صفحه۹۷ goo.gl/gvqi2E 👈🏻 اسکن کتاب ⚠️نکته ای که در این الواح به وضوح به چشم میخورد،آنست که بازار #برده فروشی در نزدیکی تخت جمشید یک بازار معروف و نام آشنا در منطقه بوده است، و تجار انسان از مناطق دور و نزدیک برای بردگان ایرانی، زنان و دختران ایرانی به پارس ب می آمدند. ✍🏻 محقق : #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

تصاحب با زور زمین های اقوام ایرانی توسط هخامنشیان. به جرات میتوان گفت #هخامنشیان بیش از هر قوم و ملت دیگه ای ایران و ایرانی را مورد ظلم و ستم قرار داد. پیشتر ثابت کردیم که ورود قوم آریا همراه بود با سیه روزی ، به #بردگی و #کنیزی رفتن اقوام اصیل ایرانی. ر.ک https://t.me/Anti_Archaism/663 از جمله ظلم ها و ستم هایی که هخامنشیان به اقوام ایرانی روا داشتند، تصاحب با زور و غصب زمین های مردمان #ایلامی است. در این رابطه #والتر_هینتس استاد تاریخ آلمانی، متخصص خط و زبان های باستانی ایرانی و ایلامی در کتاب خود این چنین می نویسد : 🔻به رغم همه ی قرار و مدارهای #هخامنش شاه #پارس ها و شاه بالادستش شوتروک-ناهونته ی دوم در شوش، تصرف زمین با آرامش انجام نپذیرفت. البته به یک یک رؤسای اقوام پارسی ملکی رسید. بدین سبب واژه ی فارسی باستان rmatam به صورت وام واژه وارد زبان ایلامی شد. اما دو سندی که بر حسب تصادف به دست ما رسیده اند، نشان میدهند که گاهی اوقات تصرف زمین در اتزان از سوی پارسها به زور انجام پذیرفته است. از خزانه ی #داریوش در تخت جمشید لوحی برنزی با نبشتهای ایلامی از اوایل سده ی هفتم پیش از میلاد به دست آمده است. آتشی که اسکندر در سال ۳۳۰ به جان تخت جمشید انداخت، بخش هایی از این لوح را ذوب کرده است، اما هنوز آنقدر از نبشته ی آن بر جای مانده که بتوان آن را بازخواند و دریافت که هخامنشیان این سند را از معبد شهر ایلامی سات ربوده اند. ظاهرا این سند مربوط است به مالکیت زمین و عواید مالیاتی. از این رو، هخامنشیان در مقام مالکان و اربابان تازه این لوح (سند) را با خود بردند. دومین سندی که از نفوذ همراه با زور پارس ها در انزان سخن می گوید، جام سیمینی است که در سال ۱۹۶۶ میلادی در نزدیکی تخت جمشید به دست آمد. این جام در سدهی ۲۳ پیش از میلاد از آن یک پرستار (روحانی) زن ایلامی بوده است. در روی جام ایزدبانو نارونده نقش بسته است. در لبهی جام نبشته ای به خط کهن ایلامی در یک سطر آمده است. ظاهرا این جام از آن معبد محل و در اختیار پرستاران زن بوده است، تا اینکه یکی از آنان جام را همراه با کمربندی سیمین و زیورآلاتی دیگر در درون کوزه ای قرار داده و کوزه را دفن کرده است، ظاهرة بی آنکه امکان دستیابی دوباره به آن را داشته باشد. پیداست که به طور قطع نمی توان نظر داد که این کار از ترس نفوذ «بربرهای شمال »، در حدود سال ۷۰۰، انجام گرفته است یا نه، اما فاتح دیگری برای انزان نمی شناسیم. می توان تسخیر ایلام به دست پارس ها را همچون نفوذ شهسواران آلمانی به پروس، در دو هزاره بعد، تصور کرد. این تازه واردان، حق مالکیت قانونی در دست، غالبا با زور سرزمین های جدید را تصرف کردند.🔺 📚التر‌هینتس‌،داریوش و ایرانیان،ترجمه پرویز رجبی،نشرماهی،صفحه50 goo.gl/ehEHkJ 👈🏻 اسکن کتاب ✍🏻 محقق : #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

🔻گزنفون و تحریف تاریخ به روایت داندمایف : داندمایف، هخامنشی شناس و تاریخدان نام‌آشنا روس، در کتاب خود" تاریخ سیاسی‌هخامنشیان " در شرح چگونگی غلبه کوروش دوم بر آستیاگ، روایتی از کوروپدیا را بررسی وثابت میکند که گزنفون عامدانه حقایق تاریخی پیرامون کوروش را تحریف کرده است! داندمایف در آخر اضافه میکند که، گزنفون تعمدا حقایق تاریخی را دست کاری میکرد تا مقام کوروش بالاتر رود و حالت ایده‌آلی به خود بگیرد! 🔍البته که این مورد،تنها دست کاری و تحریف تاریخ توسط گزنفون نبوده است، وی در کتاب خود بانام کوروپدیا یا کوروش نامه، جملات حکیمانه و قصار سقراط فیلسوف یونانی را به کوروش نسبت داده است!(دورانت- مشرق زمین گاهواره تمدن) براستی این همه دست کاری در تاریخ برای ساخت شخصیتی دروغین از کوروش چه دلیلی می تواند داشته باشد ؟! محقق : #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان

⁉️آیا استوانه گلی منسوب به کوروش را کاهنان بابلی نوشته اند؟! ✅پاسخ : بیایید فرض را بر این احتمال قرار دهیم که استوانه حاصل کاهنان بابلی باشد نه کوروش! اگر چنین فرض کنیم بسیار ساده لوحانه است که گمان کنیم عده ایی بدون آنکه مفاد کتیبه را به سمع و نظر کوروش رسانده باشند، آنرا تنظیم و منتشر کنند! آیا چنین حرکتی منطقی و عقلانی بنظر میرسد!؟ حتی اگر عبارات استوانه نتیجه کاهنان بابلی باشد محال است بدون تایید کوروش آنرا منتشر کرده و اعلام همگانی کنند. پس باید گفت عبارات استوانه مورد قبول و تایید کوروش بوده است. 🔹اما آیا واقعا استوانه را کاهنان معبد نوشته اند؟! 🔍 بسیاری از باستان شناسان و تاریخدانان بنام تاکید کرده اند که استوانه بدست کوروش تنظیم گردیده است. که من باب نمونه چند مورد ذکر میکنم : 1..پی یر لوکوک، زبان شناس و تاریخدان کم نظیر فرانسوی: کوروش خود نویسنده استوانه است (پی یرلوکوک،کتیبه های هخامنشی،ص75) 2.آملی کورت تاریخ‌نگار و متخخص تاریخ خاور نزدیک اهل بریتانیا و استاد دانشگاه کینگز لندن، کالج دانشگاهی لندن و مدرسه مطالعات مشرق‌زمین و آفریقا : منشور کوروش بدست ایرانیان تنظیم شده است (آملی کورت،هخامنشیان،ص36) 3.حسن پیرنیا، تاریخدان نام آشنا ایرانی : وی معتقد است که منشور کوروش دو بخش است، بخش ابتدایی آن یعنی از بند 1 تابند 19 بدست کاهنان تنظیم شده است اما بند 20 الی آخر و از آنجایی که کوروش خود را معرفی میکند از زبان خود کوروش است (تاریخ ایران باستان،جلد1،صفحه۳۳۵_۳۳۶) جمع بندی میان دو حالت بیان شده فوق این نکته را ثابت میکند که پرستش و تکریم بت بزرگ بابل مردوک و یا سایر بُتان بابلی از زبان خود کوروش و مورد تایید وی بوده است. اگر بازهم فرض را بر تساهل و تسامح بگذاریم باید رفتار مشابهی از کوروش در برخورد با سایر ادیان را شاهد باشیم، اما در کمال تعجب چنین چیزی را مشاهده نمی کنیم! کوروش هیچگاه توجهی به دین ایرانی نکرده، و حتی یکبار هم در هیچ یک از منابع باستان شناسی اعم از کتیبه ها و کتب مورخین یادی از اهورا مزدا یا زرتشت نکرده است! اگر سیاست کلی کوروش بر تساهل و تسامح دینی بود، همانگونه که خود را پرستنده بت مردوک اعلام کرد، باید خود را نیز پرستنده تمامی خدایان ملت های تحت حکومت خود معرفی میکرد! آیا چنین رفتاری از کوروش ثبت شده است؟! به قلم #محمد_پورعلی 🆔 @Imam_asheghan ✅ کانال #امام_عاشقان