eitaa logo
معارف اسلامی
575 دنبال‌کننده
2.2هزار عکس
2.3هزار ویدیو
237 فایل
@drhosseins برای ارتباط با مدیر کانال از این آی دی استفاده کنید.
مشاهده در ایتا
دانلود
علیه السلام
. 💠🔶 انتخاباتی... 🔷شخصی از علیه السلام پرسید: بین دو در تردیدم، چه کنم؟ امام فرمودند: ، ، و با تقواترین را انتخاب کن. - اگر به تشخیص نرسیدم؟ امام فرمودند: ببین افراد متدین به کدام مایلند؟ -اگر نفهمیدم؟ 🔹امام فرمودند: بنگر آیین ما کدام را بیشتر می پسندند، او را کنار بگذار و ببین کدام بیشتر آن هارا خشمگین می کند، او را برگزین. 🚩(اصول ،ج۱،ص68)
🌹میلاد حضرت علی اکبر(ع) و روز جوان مبارک عليه السلام: را درياب، زيرا كه آنان سريع تر به كارهاى خير روى مى آورند. ، ج ۸، ص ۹۳
🍀 در خانه هایتان قرآن بخوانید 🍀 ‍ علیه السلام: 🔸خانه ای که در آن خوانده نمی شود و از خدا یاد نمی گردد، سه گرفتاری در آن خانه بوجود می آید: ● برکتش کم می شود (دائم مشکل مالی دارند) ● آن را ترک می کنند (رحمت و فیض خاص خداوند به آن خانه نازل نمی شود) ● در آن حضور می یابند (نزاع و جدال در آن خانه زیاد است.) ✨خواندن قرآن در خانه این سه گرفتاری را برطرف می کند. 📚 ، ج ۲، ص ۴۹۹، ح۱
علیه السلام از آیه 👈👈👈این همان بر پیامبر صلّی الله علیه و آله و خاندان گرامیش علیهم السلام است جهت 💐💐حضرت علیه السلام فرمود: کسی که با این بر صلّی الله علیه و آله و خاندانش درود فرستد، به خدا سوگند مانند روزی که مادرش وی را به دنیا آورد، از گناهان خارج می شود: «صَلَوَاتُ‏ اللَّهِ‏ وَ صَلَوَاتُ مَلَائِكَتِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ السَّلَامُ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ» 💐💐 ( ، ص368) https://eitaa.com/joinchat/438173747C80971868cc
🌸🌸🌸🌸🌸🌹🌹🌹🌹 کُلَینی و ابن بابویه از حضرت علیه السلام روایت کرده اند که: جبرئیل نزد حضرت یوسف علیه السلام آمد در زندان، و گفت: بعد از هر نماز بگو:  «اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِی مِنْ أَمْرِی فَرَجاً وَ مَخْرَجاً وَ ارْزُقْنِی مِنْ حَیْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیْثُ لَا أَحْتَسِب‏ وَ احْرُسْنِی مِنْ حَیْثُ أَحْتَرِسُ وَ مِنْ حَیْثُ لَا أَحْتَرِسُ. " اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سَلِّمْ تَسْلِیماً کَثِیراً کَثِیرا» خدایا! در کار من گشایشى قرار ده و مرا هم از آنجایی که گمان توانم برد، و هم از آنجا که گمان ندارم روزى ده  و در مواردی که نگهبان خود هستم و جاهایی که مراقب خویش نیستم، نگهبانم باش. "خدایا! بر محمّد و خاندان محمّد درود و سلام بسیار فرست» ، جلد ۲، ص ۵۴۹
بیماری در (علیه السلام) فرمودند: هنگامی که کسی را دوست داری، او را از این کن، زیرا این کار، بین شما را محکم تر می کند. ، ج 2 ، ص 644 ، 2
? ✍ (ع): لازم است که چیز داشته باشد: 1_خانه وسیع. 2_مرکب خوب. 3_لباس زیبا. 4_چراغ پر نور 👈یکی از افراد حاضر از ایشان پرسید ما که توانایی فراهم کردن این امکانات را نداریم چه کار کنیم؟ حضرت (ع) فرمودند: این حدیث علاوه بر معنای ظاهری، دارای معنای باطنی و پنهان نیز می باشد: 1_منظور از خانه وسیع، صبر است که بیانگر‌ روح بزرگ است. 2_ منظور از مرکب خوب، عقل است. 3_منظور از لباس زیبا، حیا است. 4_و چراغ پر نور، همان علم و دانش است که ثمره آن بندگی است. 📚 ، جلد6. 🤲زندگیتون مملو از و آرامش🌹🌹🌹
🌀در را كه به خاطر زيباييش در افتاده است😱 و (فريب زيبايی خود را خورده؛ و بی حجابی و بی عفتی و آلودگی دامن گناه او می باشد) به پای حساب خواهند كشيد. خطاب متعال خواهد گفت: خدايا خودت مرا زيبا خلق كردی😌 تا اينكه در فتنه افتادم☹️. به اذن الهی، حضرت (س) را در آنجا حاضر خواهند نمود😍 و ندا خواهد شد: نگاه كن ببين تو زيباتری يا اين زن، ما او را هم در نهايت زيبايی آفريديم اما او نكرد و فريب نخورد.😊 ، ۲۲۸/۸) 👆 از عليه السلام👆
🔵حضرت عليه السلام: حُرِمَ الْحَرِيصُ خَصْلَتَيْنِ وَ لَزِمَتْهُ خَصْلَتَانِ حُرِمَ الْقَنَاعَةَ فَافْتَقَدَ الرَّاحَةَ وَ حُرِمَ الرِّضَا فَافْتَقَدَ الْيَقِينَ. حريص از دو خصلت محروم شده و در نتيجه دو خصلت را با خود دارد: از قناعت محروم است و در نتيجه آسايش را از دست داده است، از راضى بودن محروم است و در نتيجه يقين را از دست داده است. ✏️ ص 69 - ج 16 ، ص 20 ، ح 20856.
🔴 ✍️ علیه السلام از پدرانش، از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است که: 🔰 غذا اگر چهار ویژگی داشته باشد، پس کامل ( بی نقص ) است: 🍽 از حلال تهیه شده باشد، 🍽 خورندگان آن متعدد باشند، 🍽 در ابتدا نام خدای بزرگ برده شود، 🍽 و در پایان سپاس گفته شود. 📚 ، ج ۶، ص ۲۷۳
*وحشتناک ترين لحظه ى زندگى، لحظه ايست که انسان رادر سرازيرى قبر مي گذارند.* *شخصى نزد (ع)رفت و گفت من از آن لحظه بسيار مي ترسم، چه کنم؟* *امام صادق(ع) فرمودند: را زياد بخوان.آن مرد گفت چگونه با خواندن زيارت عاشورا از خوف آن لحظه در امان باشم؟* *امام صادق فرمود: مگر در پايان زیارت عاشورا نمى خوانيد اللهم* * ارزقنى شفاعة الحسين يوم الورود؟یعنی خدايا (ع)را هنگام به روزى من کن.* *زيارت عاشورا بخوانيد تا امام حسين(ع) در آن لحظه به فريادتان برسد.* *...اگر خواستید قرائت زیارت عاشورا را ترویج کنید برای دیگران ارسال نمایید...* *امیدوارم هر ﺩﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺎﻡ ﺭﺍ می فرﺳﺘﺪ ﺁﺗﺶ* *ﺟﻬﻨﻢ ﺭﺍ ﻟﻤﺲ ﻧﮑﻨﺪ...!!!.* *التماس دعا🤲*
، و یکی است. قال‌ الامام الصادق(ع): «العالم من صدق فعله قوله، و من لم یصدق فعله قوله، فلیس بعالم» (ع) فرمود: عالم کسی است که رفتار او گفتارش را تصدیق کند و هر کس که کردار او سخن وی را تصدیق نکند و عمل او برخلاف گفته‌اش باشد، عالم نخواهد بود.(1) 1- اصول ، ج 1، ص 18 (ع) می‌فرماید: شخص دیندار می‌اندیشد و در نتیجه آرامش وجود او را فرامی‌گیرد و خود را کوچک می‌شمارد، پس به فروتنی می‌گراید. قناعت می‌ورزد، پس احساس بی‌نیازی می‌کند. به آنچه به او داده شده، خرسند است و گوشه تنهایی را برمی‌گزیند، پس از دوستان بی‌نیاز می‌گردد. خواهش‌ها را رها می‌کند، پس آزاد می‌شود. دنیا را کنار می‌گذارد، پس از بدی‌ها درامان می‌ماند. حسادت را دور می‌افکند، پس دوستی آشکار می‌شود. مردم را نمی‌ترساند، پس از آنان نمی‌ترسد. به آنان تعدی نمی‌کند، پس از گزند ایشان در امان است. به هیچ چیز دل نمی‌بندد، پس به رستگاری و کمال فضیلت دست می‌یابد. عافیت را می‌بیند، پس کارش به پشیمانی نمی‌کشد. (2) ____________ 2- ، ج 2، ص 53، ح 23
*💠 ( علیه السلام ) :* *همه ما اهل بیت، کشتی‌ های نجاتیم، ولی کشتی جدم حسین (ع) وسیع‌تر و در عبور از امواج سهمگین دریاها، سریع ‌تر است.* *🛑 کُلُنا سُفُن النّجاة و لکن سَفینة جَدّی الحُسُین أوسَع و فی لُجج البحار أسرع*. *📚 ج ۲۶ ص ۳۲۲*
✨﷽✨ قابل توجه کسانی که از قافله جا ماندند! عليه السلام: نيّت مؤمن از عمل او بهتر است زيرا (فرد مؤمن) کار خوبي را نيّت مي کند که به (انجام دادن) آن نمي رسد. و نیت کافر بدتر از عمل اوست، زيرا قصد و آرزوي کار بدي را مي کند که به (انجام دادن) آن نمي رسد. به همين دليل است که خداوند، مردم را روز قيامت بر اساس نيّت هايشان محشور مي گرداند. عليه السلام خود را در زمره‌ي شهداي کربلا شمرده اند: "من خود را خارج از شهداي دشت کربلا نمي دانم و پاداشم را کمتر از آنها نمي شمارم، زيرا نيّت من اين است که اگر آن روز را درک مي کردم امام حسين عليه السلام را ياري مي نمودم. و هم چنين شيعيان ما شهيدان (محسوب) هستند هرچند که در بسترهايشان از دنيا بروند. علیه السلام فرمودند: کسي که ما را به قلبش دوست بدارد و با زبانش ياري کند و همراه ما با دشمنان ما بجنگد، پس (در قيامت) با ما و در درجه‌ی ما خواهد بود. وکسي که ما را دوست داشته باشد و با زبانش ياري کند، ولي همراه ما با دشمنان ما نجنگد، در درجه‌ي پايين تري قرار دارد. 📚منابع: ۱- وسائل الشيعه ج۱ ص۳۹ ح ۱۷ ۲- وسائل الشيعه ج۱ ص ۳۴ ۳- مکيال المکارم ج۲ ص۲۲۸ به نقل ازشرح صحيفه سجّاديّه سيّدنعمت اللّه جزایری ۴- بحارالانوار ج ۴۴ ص ۲۸۶
علیه السلام فرمود: «…و هَجَمَ المُشرِکونَ عَلَیهِ لِلقَتلِ، فَأَلقَى اللّهُ تَعالى فی قُلوبِهِم ـ‌لِما أرادَهُ مِن حَیاتِهِ‌ـ أن یوقِظوهُ مِن نَومِهِ، فَقالوا: نُنَبِّهُهُ لِیَرى أنّا ظَفِرنا بِهِ قَبلَ قَتلِهِ، فَلَمّا فَعَلوا ذلِکَ، وَ ثَبَ إلَیهِم أمیرُ المُؤمِنینَ (علیه السلام) و فی یَدِهِ سَیفُهُ، فَتَوَلَّوا عَنهُ هارِبینَ. فَقالَ لَهُم أمیرُالمُؤمنِینَ (علیه السلام): دَخَلتُم و أنَا نائِمٌ، فَادخُلوا و أنَا مُنتَبِهٌ. فَقالوا: لا حاجَهَ لَنا فیکَ یَابنَ أبی طالِبٍ….»؛ امام صادق (علیه السلام» می‌فرماید: مشرکان براى کشتنش بر وى یورش بردند. خداوند متعال ـ‌که اراده کرده بود او زنده بماند‌ـ در دلِ مشرکان افکند که او را از خواب بیدار کنند. گفتند: «بیدارش مى‌کنیم تا قبل از کشته شدنش شاهد پیروز شدن ما بر خود باشد». چون چنین کردند، امیر مؤمنان (علیه السلام) شمشیربه‌دست به طرف آنها پرید و مشرکان پا به فرار گذاشتند. امیر مؤمنان (علیه السلام) به آنان فرمود: «خواب بودم که شما وارد شدید و اکنون بیدارم (اگر می توانید) وارد شوید». مشرکان گفتند: «ما را با تو کارى نیست، اى پسر ابوطالب!». کنزالفوائد: ج ۲ ص55
علیه السلام برای رفع و و زمان: بعد از نماز صبح و بعد از نماز مغرب
🔆💠🔅💠﷽💠🔅 💠🔅💠🔅 🔅💠🔅 💠🔅 🔅 ✅طلب شفا از حضرت سلام الله علیها ✍️ علیه السلام: عليكم بالزهراء استغيثوا بأسمها ونادوا مولاتكم فاطمة وحينئذ تقضى حاجتكم وتنالون مطلبكم. بر شما باد که بر حضرت زهرا سلام الله علیها متوسل شوید. او را به نامش بخوانید و با مقام ولایتش سخن بگویید. هرگاه که چنین کردید، حاجتتان برآورده می شود و به خواسته تان می رسید. 📚 اسرارالفاطمیه، ص 37 أنه إذا كان وعك ( أي أصابه الحمى ) استعان بالماء البارد، ثم ينادي حتى يسمع صوته على باب الدار: يا فاطمة بنت محمد. هرگاه علیه السلام دچار بیماری می شد و تب می کرد، آب خنک می نوشید و با صدای بلند صدا می زد: یا فاطمه بنت محمد، به گونه ای که اهالی خانه این صدا را می شنیدند. 📚 كافی، ج 8 ، ص 109 امام صادق علیه السلام: همانا خداوند به جای فدک، اطاعت بیماری تب را به ایشان عطا کردند. بیماری تب از حضرت زهرا سلام الله علیها اطاعت می کند. پس هر کس که حضرت زهرا سلام الله علیها و فرزندانش را دوست دارد، هرگاه مبتلا به تب شد، هزار مرتبه سوره توحید را بخواند، سپس از خداوند به حق حضرت زهرا سلام الله علیها شفای بیماری خود را بخواهد، به اذن خدا تب از او برطرف می‌شود. 📚 ، ص 366 🔅 💠🔅 🔅💠🔅 💠🔅💠🔅 🔆💠🔅💠🔅💠🔅
جرعه های معرفت - شرح معصومین(ع) در کلام انقلاب علیه السلام نافع‌ترین عن حمران بن اعین عن الصادق(ع): وَ اِعْلَمْ أَنَّهُ لاَ وَرَعَ أَنْفَعُ مِنْ تَجَنُّبِ مَحَارِمِ اَللَّهِ وَ اَلْكَفِّ عَنْ أَذَى اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اِغْتِيَابِهِمْ؛ بدان که هیچ ورع و پرهیزکاری‎ مفیدتر و سودمندتر از این نیست که از محارم الهی پرهیز شود و از اذیت کردن مؤمنین و غیبت کردن آنها خودداری شود.(1) ورع به معنای اجتناب کردن، پرهیز کردن از هر چیزی است. فرض کنید که کسی از لذّات دنیوی پرهیز می‌کند، لذّات مباح، لذّات حلال، از غذای خوب، از لباس خوب، از منظره‌ خوب پرهیز می‌کند، این ورع است. یا فرض بفرمایید که از اموال مشتبه پرهیز می‌کند، این ورع است. همه‌ اینها خوب است، یعنی پرهیز در حد اعتدال از همین ظواهر و لذّات و تمتعات دنیوی فی نفسه چیز بسیار خوبی است اگر به حد افراط نرسد. لکن یک ورع هست که از همه‌ اینها بالاتر است و آن ورع از محارم الله است. ورع از گناه. بعضی هستند که مستحبات را به جا می‌آورند، واجبات را به جا نمی‌آورند. از بعضی از مکروهات صرف نظر می‌کنند اما از برخی از محرمات اجتناب نمی‌کنند، این چه فایده‌ای دارد؟ پس، از همه‌ ورع‌ها بالاتر، از همه‌ اجتناب‌هایی که انسان می‌تواند بکند و فضیلت هم دارد، بسیاری از این اجتناب‌ها دارای فضیلت است، برگزیدگان و اولیاء و اصفیاء از این اجتناب‌ها می‌کنند. لکن آنچه که از همه‌ اینها بالاتر است و مقدم بر همه‌‌ اینهاست و اساس کار آن هست اجتناب از گناه است، گناه صریح. یک چیزی که صریحاً حرام شرعی است، انسان از این اجتناب بکند.این ورع از همه نافع‌تر است. ما گفتیم افضل اما این تعبیر روایت انفع است. یعنی این بیشتر به دردت می‌خورد. و الا اگر چنانچه ورع‌های دیگر را انجام دادی اما از محارم الله اجتناب نکردی آنها به دردت نمی‌خورد، برایت نافع نیست یا بسیار کم نفع است، کم فایده است. - والکفّ عن اذی المؤمنین؛ این هم یکی دیگر است. حالا این شاید یا ذکر خاص بعد از عام است به خاطر بیان اهمیت این امر. یا مراد از محارم الله همین گناهان متعارف و معمول و رایج بین مردم است و این را بالخصوص در کنار آن ذکر می‌کند. - واغتیابهم؛ باز آزار مؤمنان را که به طور عام بود یک خاصی به دنبالش می‌آورد و آن اغتیاب است، غیبت کردن. کأنه از انواع مختلف آزار مؤمنین غیبت کردن از اینها بالاتر است. شرح حدیث در ابتدای درس خارج فقه، ۱۳۹۲/۱۰/۲۸ 1) الكافي(ط- الإسلاميهًْ)، ج8، ص244، ح338. * پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
*💢 در با تمام توان خود می تازد...* 🌹 معارف ↩️ آخرالزمان چون نزديک نابودی ابليس است تمام سعی و تلاش خود را برای تأخير در و گمراهی مردمان به كار خواهد بست آنقدر در آخرالزمان اين مسائل رونق می گيرد كه وقتی ندای آسمانی به نفع عج بلند می شود نعره‌ای هم از جانب شيطان شنيده می شود كه بعضی‌ها حق و باطل را اشتباه می كنند. ↩️ علیه‌ السلام در مورد زمان ظهور حضرت و نشان آن فرمودند : منادی نام قائم عج را ندا می دهد پرسيدم : آيا اين ندا را بعضی میشنوند يا همه؟ فرمودند : «همه هر قومی به زبان خودش میشنود» پرسيدم : پس با اين حال ديگر چه كسی با حضرت مخالفت می كند در حالی كه نام او ندا داده شده و شكی در حقانيت او نيست؟ حضرت فرمودند : ابليس آنها را رها نمی كند تا اين‌ كه در آخر شب ندای ديگری بدهد پس مردم دچار شک می شوند. 📚كمال‌الدين،ج۲،ص۶۵
به نام خدا از حضرت آیت الله رحمة الله علیه شنیدم که فرمود: روزی حضرت علیه السلام از جایی عبور می کرد، جوانی شروع کرد به دادن به آن حضرت. امام به آن جوان فرمود: (این - بی احترامی تو به امام معصوم - ناشی از است!) جوان که هوش بالایی داشت، فوراً حدسی زد. برگشت منزل چاقوی تیزی برداشت و رفت سراغ مادرش، چاقو را زیر گلوی او گذاشت و گفت: قصه ی زیر درخت چیه؟! او با تعجب و ترس و لرز، انکار کرد و طفره رفت. جوان گفت: گریزی نیست، یا تعریف می کنی یا گلوی تو را می برم. مادرش به ناچار با من و من شروع به بیان حکایت کرد و گفت: در یک روز خیلی گرم از صحرا رد می شدم، به شدّت تشنه بودم، نزدیک بود از تشنگی بمیرم. ناگاه به چوپانی برخوردم، از او آب خواستم، وقتی اضطرار مرا دید، در برابر آب و رفع تشنگی، از من تقاضایی کرد. من ابتدا امتناع و مقاومت کردم. اما شدت تشنگی مرا به تسلیم وادار کرد و چوپان در زیر درختی به خواسته اش رسید و تو از آن جا شکل گرفتی! حسین صفره
- خدا با (ع) و مسلمان شدن او در کشور مصر، شخصی زندگی می کرد به نام عبدالملک، که چون پسرش عبدالله نام داشت، او را ابوعبدالله(پدر عبدالله) می خواندند، عبدالمک منکر خدا بود، و اعتقاد داشت که جهان هستی خود به خود آفریده شده است، او شنیده بود که امام شیعیان، حضرت صادق(ع) در مدینه زندگی می کند، به مدینه مسافرت کرد، به این قصد تا درباره خدایابی و خداشناسی، با امام صادق(ع) مناظره کند وقتی که به مدینه رسید و از امام صادق (ع) سراغ گرفت، به او گفتند: امام صادق (ع) برای انجام مراسم حج به مکه رفته است، او به مکه رهسپار شد، کنار کعبه رفت دید امام صادق(ع) مشغول طواف کعبه است، وارد صفوف طواف کنندگان گردید، (و از روی عناد) به امام صادق(ع) تنه زد، امام با کمال ملایمت به او فرمود: نامت چیست؟ او گفت: عبدالملک (بنده سلطان) امام:کنیه تو چیست؟ عبدالملک: ابوعبدالله (پدر بنده خدا) امام: این ملکی(یعنی این حکم فرمائی که) تو بنده او هستی ( چنانکه از نامت چنین فهمیده می شود) از حاکمان زمین است یا از حاکمان آسمان؟ وانگهی (مطابق کنیه تو) پسر تو بنده خداست، بگو بدانم او بنده خدای آسمان است، یا بنده خدای زمین؟ هر پاسخی بدهی محکوم می گردی. عبدالملک چیزی نگفت، هشام بن حکم، شاگرد دانشمند امام صادق(ع) در آنجا حاضر بود، به عبدالملک گفت: چرا پاسخ امام را نمی دهی؟ عبدالملک از سخن هشام بدش آمد، و قیافه اش درهم شد. امام صادق(ع) با کمال ملایمت به عبدالملک گفت: صبر کن تا طواف من تمام شود، بعد از طواف نزد من بیا تا با هم گفتگو کنیم، هنگامی که امام از طواف فارغ شد، او نزد امام آمد و در برابرش نشست، گروهی از شاگردان امام(ع) نیز حاضر بودند، آنگاه بین امام و او این گونه مناظره شروع شد: امام: آیا قبول داری که این زمین زیر و رو و ظاهر و باطن دارد؟ منکر خدا: آری. امام: آیا زیر زمین رفته ای؟ منکر خدا: نه. امام: پس می دانی که در زیر زمین چه خبر است؟ منکر خدا: چیزی از زیر زمین نمی دانم، ولی گمان می کنم که در زیرزمین، چیزی وجود ندارد. امام: گمان شک، یکنوع درماندگی است، آنجا که نمی توانی به چیزی یقین پیدا کنی، آنگاه امام به او فرمود: آیا به آسمان بالا رفته ای؟ منکر خدا: نه. امام: آیا می دانی که در آسمان چه خبر است و چه چیزها وجود دارد؟ منکر خدا: نه امام: عجبا! تو که نه به مشرق رفته ای و نه به مغرب رفته ای، نه به داخل زمین فرو رفته ای و نه به آسمان بالا رفته ای، و نه بر صفحه آسمانها عبور کرده ای تا بدانی در آنجا چیست، و با آنهمه جهل و ناآگاهی، باز منکر می باشی(تو که از موجودات بالا و پائین و نظم و تدبیر آنها که حاکی از وجود خدا است، ناآگاهی، چرا منکر خدا می شوی؟) آیا شخص عاقل به چیزی که ناآگاه است، آن را انکار می کند؟. منکر خدا: تاکنون هیچکس با من این گونه، سخن نگفته (و مرا این چنین در تنگنای سخن قرار نداده است). امام: بنابراین تو در این راستا، شک داری، که شاید چیزهائی در بالای آسمان و درون زمین باشد و نباشد؟ منکر خدا: آری شاید چنین باشد (به این ترتیب، منکر خدا از مرحله انکار، به مرحله شک و تردید رسید.) امام: کسی که آگاهی ندارد، بر کسی که آگاهی دارد، نمی تواند برهان و دلیل بیاورد. ای برادر منصور! از من بشنو و فراگیر، ما هرگز درباره وجود خدا شک نداریم، مگر تو خورشید و ماه و شب و روز را نمی بینی که در صفحه افق آشکار می شوند و بناچار در مسیر تعیین شده خود گردش کرده و سپس باز می گردند، و آنها در حرکت در مسیر خود، مجبور می باشند، اکنون از تو می پرسم: اگر خورشید و ماه، نیروی رفتن (و اختیار) دارند، پس چرا بر می گردند، و اگر مجبور به حرکت در مسیر خود نیستند، پس چرا شب، روز نمی شود، و به عکس، روز شب نمی گذرد؟ ای برادر منصور! به خدا سوگند، آنها در مسیر و حرکت خود مجبورند، و آن کسی که آنها را مجبور کرده، از آنها فرمانرواتر واستوارتر است. منکر خدا: راست گفتی. امام: ای برادر منصور! بگو بدانم، آنچه شما به آن معتقدید، و گمان می کنید دهر (روزگار) گرداننده موجودات است، و مردم را می برد، پس چرا دهر (روزگار) گرداننده موجودات است، و مردم را می برد، پس چرا دهر آنها را برنمی گرداند، و اگر بر می گرداند، چرا نمی برد؟ ای برادر منصور! همه مجبور و ناگزیرند، چرا آسمان در بالا، و زمین در پائین قرار گرفته؟ چرا آسمان بر زمین نمی افتد؟ و چرا زمین از بالای طبقات خود فرو نمی آید، و به آسمان نمی چسبد، و موجودات روی آن به هم نمی چسبند؟!. (وقتی که گفتار واستدلالهای محکم امام به اینجا رسید، عبدالملک، از مرحله شک نیز رد شد، و به مرحله ایمان رسید) در حضور امام صادق (ع) ایمان آورد و گواهی به یکتائی خدا و حقانیت اسلام داد و آشکارا گفت: آن خدا است که پروردگار و حکم فرمای زمین و آسمانها است، و آنها را نگه داشته است! حمران، یکی از شاگردان امام که
از حضرت علیه السّلام روایت شده که فرمود: «على کل جزء من اجزائک زکاة واجبة للَّه عزّ و جلّ بل على کل منبت شعرک بل على کل لحظة فزکاة العین النظر بالعبر و الغضّ عن الشهوات و ما یضاهیها و زکاة الاذن استماع العلم و الحکمة و القرآن و فوائد الدین من الموعظة و النصیحة و ما فیه نجاتک و بالاعراض عمّا هو ضدّه من الکذب و الغیبة و اشباههما و زکاة اللسان النصح للمسلمین و التیقّظ للغافلین و کثرة التسبیح و الذکر و غیره و زکاة الیدین البذل و السخاءبما انعم اللَّه علیک و تحریکهما بکتابة العلوم و منافع ینتفع بها المسلمون فى طاعة اللَّه تعالى و القبض عن الشرور و زکاة الرجل السعى فى حقوق اللَّه من زیارة الصالحین و مجالس الذکر و اصلاح الناس وصلة الرحم و الجهاد و ما فیه اصلاح قلبک و سلامة دینک.» براى هر جزئى از بدن تو براى خداى عزّ و جل زکات واجبى است بلکه براى هر محل روئیدن موى تو بلکه براى هر چشم به هم زدن تو، پس: زکات چشم نظر کردن به عبرت‌ها و چشم‏پوشى نمودن از شهوات و مانند آن است. و زکات گوش شنیدن و گوش دادن به علم و حکمت و قرآن و فوائد دین از موعظه و اندرز و آنچه در آن نجات تو است و اعراض نمودن از آنچه ضدّ این‌هاست از دروغ و غیبت شنیدن و مانند این‌ها. و زکات زبان خیرخواهى براى مسلمانان و بیدار نمودن غافلان و زیاد گفتن تسبیح و ذکر و غیر اینهاست. و زکات دست‌ها بذل و بخشش نمودن از آنچه خدا به تو نعمت داده و حرکت آن‌ها براى نوشتن علوم و منافعى که مسلمانان به آن منتفع شوند در راه اطاعت و امتثال امر حق، و گرفتن آن‌ها و خوددارى نمودن از بدی‌هاست. و زکات پا رفتن در راه ایفای حقوق الهى است از قبیل زیارت مردان شایسته و رفتن به مجالس ذکر و اصلاح بین مردم و صله رحم و جهاد و آنچه در آن اصلاح قلب و سلامت دین تو است. (طیب، سید عبدالحسین، أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص221) ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 👈 عضوشوید @Islamimaaref
🟢پیامد دنیوی بازگویی عیوب مؤمنان 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ یکی از پیامدهای دنیوی بازگویی عیوب دیگران به ویژه مؤمنان و اصحاب جبهه حق، این است که فرد سرزنشگر و عیب‌جو نه تنها مورد تحقیر و تمسخر و عیب‌گویی دیگران قرار خواهد گرفت، بلکه دیر یا زود به همان عیبی که مؤمنان را به سبب آن سرزنش می‌کرد، مبتلا می‌شود: علیه السلام می‌فرماید: مَنْ رَمَي النّاسَ بِما فيهِمْ رَمَوْهُ بِما لَيْسَ فيِه؛ هركس از عیب‌هایی که مردم دارند سخن بگوید، مردم عیب‌هایی را که ندارد به او نسبت می‌دهند. (ع): مَنْ عَیَّرَ مُؤْمِناً بِذَنْبٍ لَمْ یمُتْ حَتَّی یرْکبَهُ؛ کسی که مؤمنی را به گناهی سرزنش کند، نمیرد تا آن گناه را انجام دهد. مَنْ أَنَّبَ مُؤْمِناً أَنَّبَهُ‏ اللَّهُ‏ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَة؛ کسی که مومنی را سرزنش کند، در دنیا و آخرت به سرزنش و ملامت الهی دچار می شود.» https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 👈 عضوشوید. @Islamimaaref
⭕️شفاعت ائمه علیهم السلام در قیامت به چه کسانی می رسد؟! ✅ ابوبصیر گوید: پس از شهادت امام صادق (علیه السلام) من به خانه آن حضرت رفتم تا به حمیده (همسر حضرت) تسلیت بگویم، وقتی آن بانو مرا دید گریست من هم گریه کردم. سپس گفت: ای ابوبصیر! اگر در لحظات آخر عمر امام در کنارش بودی قضیه عجیبی را مشاهده می‌کردی، چشمان مبارکش را باز کرد و فرمود: تمام خویشان و نزدیکان مرا حاضر سازید. ما همه را جمع کردیم، به طوری که کسی از خویشان و نزدیکان امام باقی نماند. حضرت نگاهی به آنان کرد و فرمود: کسانی که نماز را سبک می‌شمارند هرگز شفاعت ما به آنان نخواهد رسید. عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَمِیدَةَ أُعَزِّیهَا بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَبَکَتْ وَ بَکَیْتُ لِبُکَائِهَا ثُمَّ قَالَتْ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَوْ رَأَیْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عِنْدَ الْمَوْتِ لَرَأَیْتَ عَجَباً فَتَحَ عَیْنَیْهِ ثُمَّ قَالَ اجْمَعُوا إِلَیَّ کُلَّ مَنْ کَانَ بَیْنِی وَ بَیْنَهُ قَرَابَةٌ قَالَتْ فَمَا تَرَکْنَا أَحَداً إِلَّا جَمَعْنَاهُ قَالَتْ فَنَظَرَ إِلَیْهِمْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَا تَنَالُ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاةِ. الأصول الستة عشر (ط - دار الحدیث)، ص: 310، المحاسن، ج‏1، ص: 80، من لا یحضره الفقیه، ج‏1، ص: 206، الأمالی للصدوق، ص: 484، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص: 228. (ع) @Allameaskari •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• در کانال عضو شوید. 👇 @Islamimaaref