eitaa logo
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
1.5هزار دنبال‌کننده
2.5هزار عکس
1.6هزار ویدیو
36 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
🎙 تفسیر صوتی آیات ۵۰ الی ۵۳ سوره مبارکه مومنون 📝 مفسّر : حجت‌الاسلام‌والمسلمین قرائتی ✅ سبقت گیرن
📝تفسیر سوره مبارکه حج آیات ۵۵ الی ۶۱ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی ↩️ و از آنجا که خشیت بیشتر جنبه قلبى دارد، و اشفاق جنبه عملى را شامل مى شود، ذکر این دو، به صورت علت و معلول در آیه، روشن مى گردد، در حقیقت مى فرماید: آنها کسانى هستند که ترس آمیخته با عظمت خدا در دل هایشان جاى کرده است و آثار آن در عملشان و مراقبتهایشان نسبت به دستورات الهى نمایان است. و به تعبیر دیگر اشفاق مرحله تکامل خشیت است که در عمل اثر مى گذارد، و به پرهیز از گناه و انجام مسئولیت ها وا مى دارد. * * * آن گاه اضافه مى کند: کسانى که به آیات پروردگارشان ایمان مى آورند (وَ الَّذِینَ هُمْ بِآیاتِ رَبِّهِمْ یُؤْمِنُونَ). * * * بعد از مرحله ایمان به آیات پروردگار، مرحله تنزیه و پاک شمردن او از هر گونه شبیه و شریک فرا مى رسد، مى گوید: کسانى که نسبت به پروردگارشان شرک نمىورزند (وَ الَّذِینَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا یُشْرِکُونَ). در واقع نفى شرک، نتیجه ایمان به آیات پروردگار و معلول آن است، و یا به تعبیر دیگر، ایمان به آیات پروردگار به صفات ثبوتى او اشاره مى کند و نفى شرک، اشاره به صفات سلبى است، به هر حال، نفى هر گونه شرک ـ اعم از آشکار و نهان ـ (جلى و خفى) در این جمله درج است. * * * بعد از این، مرحله ایمان به معاد و رستاخیز و توجه خاصى که مؤمنان راستین به این مسأله دارند، فرا مى رسد، توجهى که آنها را در عمل، کاملاً کنترل مى کند، مى گوید: و کسانى که نهایت تلاش و کوشش را در انجام اطاعات و اداى حقوق مردم و حق پروردگار دارند، اما با این حال خود را مقصر مى دانند و دل هایشان ترسان از این است که سرانجام به سوى پروردگارشان باز مى گردند (وَ الَّذِینَ یُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ). اینان همچون افراد کوته فکر و دون همت نیستند که با انجام یک عمل کوچک خود را از مقربان درگاه خدا پندارند و چنان حالت عجبى پیدا کنند که همه را در برابر خود کوچک و بى مقدار ببینند. بلکه اگر برترین اعمال صالح را انجام دهند، عملى که معادل تمام عبادت انس و جن باشد، على وار مى گویند: آه، مِنْ قِلَّةِ الزّادِ وَ بُعْدِ السَّفَرِ!: آه، از کمى زاد و توشه و طولانى بودن سفر آخرت !. * * * بعد از شرح این صفات چهارگانه، مى فرماید: چنین کسانى هستند که در خیرات سرعت مى کنند و از دیگران پیشى مى گیرند (أُولئِکَ یُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ وَ هُمْ لَها سابِقُونَ). در واقع خیرات، نیکى ها و سعادت واقعى، آن نیست که غرق شدگان در ناز و نعمت و غافلان مغرور به دنیا مى پندارند، خیر و سعادت و برکت براى گروه مؤمنانى است که داراى ویژگى هاى اعتقادى و اخلاقى فوق هستند و به دنبال آن در انجام اعمال صالح پیشقدمند. آیات فوق ترسیم جالب و تنظیم کاملاً منطقى براى بیان صفات این گروه از مؤمنان پیشگام است، از ترس آمیخته با احترام و تعظیم که انگیزه ایمان به پروردگار و نفى هر گونه شرک است شروع کرده و به ایمان به معاد و دادگاه عدل خدا که موجب احساس مسئولیت و انگیزه هر کار نیک است منتهى مى گردد و مجموعاً چهار ویژگى و یک نتیجه را بیان مى کند (دقت کنید). ضمناً تعبیر به یُسارِعُونَ که از باب مفاعله و به معنى سرعت براى پیشى گرفتن از یکدیگر است، تعبیر جالبى است که وضع حال مؤمنان را در یک مسابقه که به سوى مقصدى بزرگ و پر ارزش انجام مى شود، مشخص مى کند، و نشان مى دهد آنها چگونه در برنامه اعمال صالح با یکدیگر رقابت سازنده و مسابقه بى وقفه دارند. ✔️ پایان @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
📝 شرح و تفسیر حکمت ۴۲۰ 🔸 راه غلبه بر شهوت: اين گفتار حكيمانه زمانى از امام(عليه السلام) صادر شد كه
📝 شرح و تفسیر حکمت ۴۲۰ 🔸 راه غلبه بر شهوت: ↩️ "همچنين در بعضى از روايات از على(عليه السلام) نقل شده است: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله) عَنِ الرَّجُلِ تَمُرُّ بِهِ المَرْأَةُ فَينْظُرُ إِلَيهَا فَقَالَ أَوَّلُ نَظْرَة لَكَ وَ الثَّانِيةُ عَلَيكَ وَ لاَ لَكَ وَ النَّظِرَةُ الثَّالِثَةِ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَنْ تَرَكَهَا لِلَّهِ لاَ لِغَيرِهِ أَعْقَبَهُ اللَّهُ إِيمَاناً يجِدُ طَعْمَهُ; از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) سؤال كردند كه زنى (زيبا) از مقابل مردى عبور مى كند و آن مرد به او نگاه مى نمايد (چه حكمى دارد؟) پيامبر(صلى الله عليه وآله) فرمود: نخستين نظر از آنِ توست (چون بى اختيار است و گناهى در آن نيست) و نگاه دوم بر ضد توست نه به سود تو و نگاه سوم تير زهرآگينى از تيرهاى شيطان است، هركس آن را براى خدا نه به سبب ديگرى ترك كند خداوند ايمانى در قلب او ايجاد مى كند كه طعم آن را احساس مى نمايد».[1] 2. سؤال ديگر اين كه آن مرد خارجى كه نعوذ بالله نسبت كفر به امام(عليه السلام) داد قطعاً ناصبى و كافر بود. چرا امام(عليه السلام) اجازه نداد او را به قتل برسانند؟ پاسخ اين است كه امام(عليه السلام) از تعبير او استفاده كفر به معناى واقعى نفرمود بلكه اين كفر همان كفرى بود كه خوارج مى گفتند; آن ها معتقد بودند كه هركس گناه كبيره اى مرتكب شود و توبه نكند كافر خواهد بود و چون به زعم آن ها امام(عليه السلام) تن به مسأله حكميت داده بود و اين حكميت به پندار آن ها برخلاف شرع بود چنين نسبتى را به امام(عليه السلام) داد و لذا امام(عليه السلام) او را در حد يك سب و لعن تلقى كرد و فرمود: «إِنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبّ». 3. سؤال ديگر اين كه آيا مى توان در مقابل دشنام، دشنام داد كه در عبارت امام(عليه السلام) آمده است؟ جواب اين كه مراد از سب در اين جا لعن است يعنى مى توان چنين شخص بدزبانى را لعن كرد چون مستحق لعن است. در عين حال اشاره فرمود: راه ديگر، استفاده از عفو است همان راهى كه امام(عليه السلام) درباره او انتخاب فرمود. 4. سؤال ديگر همان چيزى است كه ابن ابى الحديد در شرح اين گفتار حكيمانه مطرح كرده است و آن اين كه مى گويد: يكى از دوستان من هنگامى كه اين گفتار امام(عليه السلام) را شنيد پرسيد: چرا امام(عليه السلام) آن مرد را كه از خوارج بود عفو كرد ولى هنگامى كه اشعث تعبير زشتى درباره امام(عليه السلام) در برابر سخنى كه فرموده بود به كار برد و گفت: «هذه عليك لا لك; اين سخن بر ضد توست نه به نفع تو»، امام(عليه السلام) برآشفت و او را به شدّت توبيخ كرد و حتى او را مخاطب به خطاب «منافق بن كافر» فرمود؟ سپس چنين پاسخ مى گويد كه اين مرد خارجى علم امام(عليه السلام) را ستود و در عين حال كلمه زشتى به امام(عليه السلام) گفت در حالى كه اشعث بن قيس منافق، علم امام(عليه السلام) را انكار كرد و حضرت را به ناآگاهى متهم ساخت. چنين شخصى مستحق لعن و هرگونه سرزنش است.[2] بعضى نيز در پاسخ اين سؤال گفته اند كه اشعث، مرد منافق و شرورى بود و مى خواست با اين سخنش شرى به پا كند. امام(عليه السلام) محكم در مقابل او ايستاد و محكم او را بر سر جايش نشاند ولى اين مرد خارجى چنين نظرى نداشت و لذا امام(عليه السلام) او را مورد عفو قرار داد. 5. سؤال ديگرى نيز در اين جا مطرح است و آن اين كه نسبت كفر به امام(عليه السلام) به هر معنا باشد سب امام(عليه السلام) محسوب مى شود و مى دانيم سب امامان معصوم(عليهم السلام) موجب كفر است همان گونه كه از پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) نقل شده است: «مَن سَبّ عليّاً فقد سَبَّنى ومَن سَبّنى فقد سَبّ الله; كسى كه على(عليه السلام) را سب كند مرا سب كرده و كسى كه مرا سب كند خدا را سب كرده است (و به يقين چنين كسى كافر است)».[3] بنابراين چرا امام(عليه السلام) اجازه قتل او را نداد؟" ✍ پی نوشت: 1]. مستدرك الوسائل، ج 14، ص 268، ح 1. [2]. شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 20، ص 63. [3]. مستدرك حاكم، ج 3، ص 121. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
☀️ قال الصادق علیه السلام: وَ اَللَّهِ لَرَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَسَرُّ بِقَضَاءِ حَاجَةِ اَلْمُؤْمِنِ إِذَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ مِنْ صَاحِبِ اَلْحَاجَةِ . به خدا سوگند هرگاه حاجت مؤمنی بر آورده شود ، رسول خدا صلّى الله عليه و آله از برآورده شدن آن ، از خودِ آن مؤمن خوشحال تر می شود. 📚الكافي : ج۲، ص۱۹ @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
4.55M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🤲 ذکری ‌برای‌رفع‌ گرفتاری .... سفارش امام رضا(علیه‌السلام) در خواب به پسرش امام جواد علیه‌السلام سفارش می‏کند که وقتی در شدّت گرفتار شدی، ذکر «یَا رَئُوفُ یَا 🎥حجت الاسلام فرحزاد @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و نه 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﺸﻢ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺛﻌﻠﺒﻲ
. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و دهم 🔷 ↩️ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺛﻌﻠﺒﻲ ﺩﺭ " ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ " ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺭﺍﻓﻊ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﺮﺍ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺘﺮﺳﺎﻧﻢ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﻨﻴﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻧﮕﻴﺨﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﺍﻳﻨﻚ ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﻲ‌ﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻣﻦ، ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎﺷﺪ - ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻱ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺎﻛﺖ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ. ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﻳﺎ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺼﺐ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺷﻤﺎ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺳﭙﺲ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺍﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﺷﺪ، ﭘﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻤﻦ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮ، ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺭﻓﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺩﻫﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺩﻫﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﻴﻨﻪ ﻭ ﭘﺴﺘﺎﻥ‌ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻲ ﺩﻣﻴﺪ: ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﮔﻔﺖ: ﭼﻪ ﺑﺪ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﺖ ﺩﺍﺩﻱ: ﺍﻭ ﺩﻋﻮﺗﺖ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ، ﻭ ﺗﻮ ﺩﻫﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﭘﺮ ﻛﺮﺩﻱ؟ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺟﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻜﻤﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ﭘﺮ ﻛﺮﺩﻡ. [ ﺻﻔﺤﻪ 152] ﻡ- ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 9 ﻛﺘﺎﺏ (ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ) ﺗﺎﻟﻴﻒ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﺍﺣﻤﺪﻟﻄﻔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻋﻤﺎﻡ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺬﺍﺯ ﻛﻨﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺲ ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﻲ ﻛﻪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ، ﭘﺲ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﻳﺎﻭﺭ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) ﺩﺳﺖ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻋﻠﻲ ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ. ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﻡ- ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 50 " ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ " ﺗﺎﻟﻴﻒ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﺩﺭ ﻋﺮﺏ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻡ، ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻮﻣﺶ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ: ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻡ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻡ ﻣﺮﺍ ﻣﺎﻣﻮﺭﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻱ ﺍﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻢ، ﭘﺲ ﻛﺪﺍﻣﺘﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﻮﺩ. ﻗﺮﻳﺶ: ﻫﻴﭻ ﻛﺲ. ﻫﻴﭻ ﻛﺲ. ﺍﻋﺮﺍﺑﻲ: ﺁﺭﻱ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﺣﺘﻲ ﺳﮓ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﻢ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﻭﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻋﻠﻲ: ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﻳﺎﻭﺭ ﺗﻮﺍﻡ. ﻭ ﺑﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺗﻮ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻣﻲ‌ﺟﻨﮕﻢ ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2
قرآن و نهج‌البلاغه 🌸🌸
🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین استاد امینی خواه: 🔴 به وقت شام 🎤 جلسه سیزدهم بخش دوم 📝 محور سخنرانی: ✔
@Aminikhaah14_1_Be_Vaghte_Shaam_1403_05_28_Mashhad_Moghadas_Aminikhaah.ir.mp3
زمان: حجم: 38.28M
حجت‌الاسلام والمسلمین استاد امینی خواه: 🔴 به وقت شام 🎤 جلسه چهاردهم بخش اول 📝 محور سخنرانی: ✔️ بررسی آیاتی از سوره مبارکه اعراف ✔️ قارون و سامری؛ همراهی حضرت موسی (علیه‌السلام) به‌هنگام عبور از دریا ✔️ تیپولوژی مردم بنی‌اسرائیل: ۱. مردمی حس‌گرا که خدای غیرمحسوس را قبول نداشتند ۲. مردمی متکبر و خودبین که تقاضای دیدن خداوند را داشتند ✔️ اشتباه در مصداق منافاتی با عصمت انبیاء (علیه‌السلام) ندارد ✔️ حضرت موسی (علیه‌السلام): تنها انتخابی که فرعون به شما می‌داد، انتخاب بین عذاب‌های سخت بود ✔️ پاسخ امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) به یک یهودی بعد از سقیفه: ما در کلام پیامبر اختلاف کردیم نه در خود ایشان ✔️ نزول تورات بعد از پیروزی و شکل‌گیری حکومت بنی‌اسرائیل ✔️ گوساله‌پرستی بنی‌اسرائیل در ۱۰ شب اضافه شده به غیبت حضرت موسی (علیه‌السلام) ✔️ تکبر؛ نقطه ضعف اصلی بنی‌اسرائیل ✔️ حضرت موسی (علیه‌السلام) و تقاضای شهود تام قلبی خدای متعال ✔️ قرآن؛ مهیمن بر تمام کتاب‌های آسمانی و مفسّر آن‌ها @Nahjolbalaghe2
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا