. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: پانصد و نود و چهار 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺳﻴﺪ ﺳﻴﺪ 10 ﺗﻦ ﺍﺯ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴﻪ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺩﺭﻙ ﻛﺮﺩ: [ ﺻﻔﺤﻪ 131] 1- ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ 125 ﻩ. ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﻠﺎﻓﺖ 19 ﺳﺎﻝ ﻭ 9 ﻣﺎﻩ. ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻭﻱ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ 2- ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 126 3- ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 126 ﻩ. ﭘﺲ ﺍﺯ 6 ﻣﺎﻩ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺩﺍﺭﻱ 4- ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﻣﺘﻮﻓﻲ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 127 ﻩ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺩﺍﺭﻱ 5- ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺣﻜﻢ. ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 132 ﻩ. ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴﻪ ﺑﻪ ﻭﻱ ﺯﻭﺍﻝ ﻳﺎﻓﺖ 6- ﺳﻔﺎﺡ ﻛﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻛﻪ ﺑﺤﻜﻮﻣﺖ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 136 ﻩ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺳﻴﺪ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺷﻌﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ " ﺍﻏﺎﻧﻲ " ﻭ " ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ " ﻭ ﺻﻔﺤﻪ 214 ﺟﻠﺪ 2 " ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ " ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻬﻢ ﺳﺎﻟﺎﻧﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﺎﻝ ﻛﻨﻴﺰﻱ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮕﺰﺍﺭ ﺁﻥ ﻛﻨﻴﺰ، ﻭ ﻛﻴﺴﻪ ﺩﺭﻫﻤﻲ ﺳﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﻭ ﺍﺳﺒﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺁﻥ ﻭ ﺻﻨﺪﻭﻗﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻣﻞ ﺁﻥ 7- ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺘﻮﻓﻲ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 158 ﻩ. ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻭﻱ ﺣﺎﻟﻲ ﺧﻮﺵ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺁﺯﺍﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻔﺘﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﻣﺎﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ 8- ﻣﻬﺪﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﺎﻝ 169 ﻩ ﻛﻪ ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍﻫﺠﻮﻣﻲ ﻧﻤﻮﺩ ﭘﺲ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﭘﻮﺯﺵ ﻃﻠﺒﻴﺪ ﻭ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺪﺡ ﺍﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ، ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﮔﺬﺷﺖ 9- ﻫﺎﺩﻱ ﭘﺴﺮ ﻣﻬﺪﻱ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 170 ﻩ 10- ﺭﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 193 ﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ 23 ﺳﺎﻝ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ، ﺳﻴﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺳﺘﻮﺩ ﻭ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺑﺪﺭﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﻱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﺳﻴﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺨﺶ ﻭ ﺑﺨﺶ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺧﺒﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻣﻲ‌ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﺍﺑﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﺟﺎﻳﺰﻩ ﻣﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ. ﻣﺮﺯﺑﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ، ﺭﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﻭﻱ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﻴﺪ ﺭﺍﻓﻀﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻱ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﻛﺮﺩ، ﺳﻴﺪ ﮔﻔﺖ: ﺍﮔﺮ ﺭﺍﻓﻀﻲ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﻣﻲ‌ﺷﻤﺎﺭﺩ، ﻣﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﺬﺭﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻧﺪﺍﺭﻡ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: پانصد و نود و پنج 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﻭ ﺳﭙﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻭﺩ: ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﻏﻤﮕﻴﻨﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺷﻚ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻧﺖ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺨﺖ ﮔﻮﺋﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻩ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﻛﻮﭺ ﻛﺮﺩ ﻣﻦ ﻣﺴﺖ ﻭ ﺑﻲ ﻫﻮﺵ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﺮ ﺷﺘﺮﺍﻥ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ، ﺣﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﻏﺰﺍﻟﺎﻧﻲ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ: ﭼﻮﻥ ﺑﭙﺎ ﻣﻲ‌ﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﺳﺮﻳﻨﺸﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺗﻞ ﮔﻮﺷﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻤﺴﺖ ﺑﺎﻟﺎ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻩ ﻭ ﺑﺎﺯﻭﺍﻧﻲ ﭼﻮﻥ ﺷﺎﺥ ﺩﺭﺧﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﻋﻠﻲ ﻭ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺩ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻴﺎﺩﮔﺎﺭ ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ. ﭘﺲ ﺣﻖ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺍﺩﺀ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻧﻮﺭﺯﻳﺪﻧﺪ. ﻣﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺩﺍﺭﻡ. ﻭ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺁﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻫﻴﭻ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺒﻄﻴﻦ (ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ) ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯﻱ، ﻣﻨﻜﺮ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺍ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺭﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺸﻤﺮﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﺭﺍ ﻫﺠﺮﺍﻥ ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﭘﺲ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻧﺎﻥ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﺮﮔﺰ ﺁﻣﺮﺯﺷﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﻧﻴﻜﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻳﮕﺮﻱ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻱ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺍﻱ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺒﺖ ﺗﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ ﺭﻭﻱ ﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﺍﺯ ﺗﻮ، ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺭﻓﺾ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻭ ﺑﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﻧﻴﺴﺖ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 133] ﻣﺮﺯﺑﺎﻧﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ، ﺭﺷﻴﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻬﺮ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺳﻴﺪ ﺭﺍﺻﻠﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﺳﻴﻤﺎ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺑﺪﻧﻲ ﺳﻴﺪ ﺳﻴﺪ ﺣﻤﻴﺮﻱ، ﮔﻨﺪﻡ ﮔﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻭ ﺳﭙﻴﺪ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﭘﺮ ﻣﻮ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺭﻭ ﻭ ﮔﺸﺎﺩﻩ ﺟﺒﻴﻦ ﻭ ﺩﺭﺷﺖ ﺷﺎﻧﻪ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻭ ﺧﻮﺵ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻨﻲ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲ‌ﭘﺮﺍﺩﺧﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﺍﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﻣﻲ‌ﺑﺮﺩ، ﻭﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﺵ ﺑﺰﻡ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﺩ. ﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﺑﻌﻮﺿﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺎﺩﺍﺕ " ﺍﺯﺩ " ﺑﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﺳﻴﺪ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﺩ: ﻭﻱ ﺳﻴﻪ ﭼﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺪﻡ ﺑﻮﺩ: ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺯﻧﮕﻲ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﻭ ﺩﺭﺷﺖ ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻟﺐ ﺑﻮﺩ. ﺳﻴﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﻐﻠﻲ ﮔﻨﺪﻳﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺰﺍﺡ ﻣﻲ‌ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻲ‌ﮔﻔﺖ: ﻟﺐ ﻭ ﺑﻴﻨﻲ ﺗﻮ ﭼﻮﻥ ﺯﻧﮕﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻣﻲ‌ﮔﻔﺖ: ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺯﻧﮕﻲ ﺭﻧﮓ ﻭ ﮔﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻐﻠﻲ، ﭘﺲ ﺳﻴﺪ ﺳﺮﻭﺩ: ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺭﺑﺎﺡ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻭﺧﺘﻴﻢ، ﻟﺒﺎﻥ ﺩﺭﺷﺖ ﻭ ﺑﻴﻨﻲ ﺯﺷﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺳﭙﺮﺩ ﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻮﻱ ﺑﺪ ﺑﻐﻞ ﻭ ﺭﻧﮓ ﺳﻴﺎﻩ ﺭﺳﻮﺍ ﮔﺮ ﺑﻮﺩ ﺑﻴﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺍﻱ ﭘﺮ ﺳﻮﺩ ﻛﻦ ﻭ ﺑﻴﻨﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﻦ ﻋﻮﺽ ﻛﻦ، ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻮ ﺑﺪ ﺑﻴﻨﻲ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﻭ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺁﻏﻮﺷﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﺍﻏﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ 7 ﺻﻔﺤﻪ 331، ﺍﻣﺎﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺻﻔﺤﻪ 43 ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: پانصد و نود و شش 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﻭ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺣﻤﻴﺮﻱ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 105 ﻩ ﺩﺭ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﺩﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﺮ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﺑﺎﺿﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺼﺮﻩ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭﻱ ﮔﺰﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻘﺒﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﺍﺭ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﻭﻱ ﺗﻘﺮﺏ ﻳﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 222 ﺗﺎ [ ﺻﻔﺤﻪ 134] 234ﮔﺬﺷﺖ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺧﻮﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺪ. ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﻪ ﻛﻮﻓﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺶ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺷﻬﺮ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﺮﺩ، ﺗﺎ ﺩﺭ ﺭﻣﻴﻠﻪ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ - ﻗﺪﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ - ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻔﻦ ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺭﺷﻴﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﻛﻔﻦ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻪ ﺭﻭﺵ ﺍﻣﺎﻣﻴﻪ، ﺑﺮ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻭﻱ ﭘﻨﺞ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﮔﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺭﺍ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﻣﻲ‌ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺁﻧﺠﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ. ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﻏﭽﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻛﺮﺥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﻗﻄﻴﻌﻪ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺳﺖ، ﺑﺨﺎﻙ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪ. ﺍﻣﺎ " ﻣﺮﺯﺑﺎﻧﻲ " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ ﺳﻴﺪ ﺭﺍ 173 ﻩ. ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺴﺶ ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺧﻂ ﻛﻔﻌﻤﻲ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻮ ﻓﺮﺝ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺳﺎﻝ 178 ﻩ. ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺟﻮﺯﻱ 179 ﻩ. ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺯﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﻮﺩﺍﻥ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﺳﻴﺪ، ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻴﻦ ﻭﻱ ﺁﻣﺪﻡ ﺑﻪ ﻏﻠﺎﻣﺶ ﮔﻔﺖ: ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺑﺼﺮﻳﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺭﻭﻱ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻦ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻲ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺰ ﻳﻜﻲ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻛﻮﻓﻴﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺭﻭﻱ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ ﻣﻦ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻧﻲ: ﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺧﺮﺩﺳﺎﻟﻲ ﺗﺎ ﻛﻬﻨﺴﺎﻟﻲ ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺩﻟﺒﺎﺧﺘﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻩ‌ﺍﻡ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻬﺮ ﻣﻲ‌ﻭﺭﺯﻡ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺘﺎﻥ ﺩﺍﺭﻡ، ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻲ‌ﺷﻤﺮﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﺻﻲ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ، ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻭ ﻭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺳﻴﺪ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻫﻤﻨﺎﻡ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺳﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ، ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺸﻮﺍﺋﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺭﻫﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺳﻮﺯﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺷﻌﻠﻪ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻭﺳت. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: پانصد و نود و هفت 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻡ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺁﻧﻢ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ [جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 135] ﺭﻭﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﺑﺼﺮﻱ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺑﺪﺭﻱ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺳﺘﻢ ﭘﻴﺸﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺧﻮﺑﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﺪ ﻛﺎﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎﺯﻩ‌ﺍﻡ ﻧﻴﺎﻳﻨﺪ. ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺍﻱ ﺳﻔﻴﺪ ﻭ ﺑﻲ ﺭﻧﮓ ﻭ ﻛﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﻔﻦ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﺎﺻﺒﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻣﺮﺍ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﭼﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻧﻨﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺸﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﺭﺳﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻡ، ﺍﺯ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﻫﺎﺋﻲ ﺑﺨﺸﺪ. (ﺍﻱ ﻏﻠﺎﻡ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﻮﺍﻧﻲ) ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﻦ ﻣﻲ‌ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺗﺠﻠﻴﻞ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺩ، ﻏﻠﺎﻡ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺮﺩ. ﺍﺯ ﺑﺼﺮﻳﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺳﻪ ﺗﻦ ﻛﻪ ﻛﻔﻦ ﻭ ﻋﻄﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺎﻣﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻛﻮﻓﻴﺎﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻪ 70 ﻛﻔﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺁﻣﺪﻧﺪ. ﻭ ﺭﺷﻴﺪ، ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻔﻦ ﻭ ﺣﻨﻮﻁ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻛﻔﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﻴﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻔﻦ ﺭﺷﻴﺪ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﺮ ﮔﻮﺭ ﺍﻭ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﻓﺖ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺖ، ﻣﺮﺯﺑﺎﻧﻲ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﻮﻓﻴﺎﻥ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻛﻔﻦ ﺭﺍ، ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ، ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺩ، ﻭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻛﺮﺥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﻗﻄﻴﻌﻪ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﺛﻪ ﻣﺮﮔﺶ، ﻛﺮﺍﻣﺘﻲ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪﻧﻲ ﻭ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ. ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﮔﻔﺖ: ﺩﺭ ﺭﻣﻴﻠﻪ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻓﺎﺕ ﺳﻴﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩﻡ ﺍﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﺼﺎﺑﺎﻥ ﻛﻮﻓﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻭﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻛﻨﺪ، ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺳﻤﺴﺎﺭﺍﻥ ﺭﻓﺖ. ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﺭﺍ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻛﻮﻓﻴﺎﻥ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻭﻓﺎﺕ ﺳﻴﺪ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻔﺘﺎﺩ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 136] ﻛﻔﻦ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻴﺪ ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﮕﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﺁﻣﺪﻳﻢ، ﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺁﻩ ﻣﻲ‌ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺵ ﭼﻮﻥ ﺳﻴﺎﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺨﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻧﺠﻒ ﺍﺷﺮﻑ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺁﻳﺎ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻲ؟ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﭘﻲ ﺩﺭ ﭘﻲ ﮔﻔﺖ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺴﻢ ﺭﮔﻪ ﺍﻱ ﺳﭙﻴﺪ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﺎﻧﻴﺶ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺷﺪ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﻲ‌ﺷﺪ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺵ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ " ﺟﻨﻴﻨﻪ " ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﺳﭙﺮﻳﺪﻡ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻏﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ﺻﻔﺤﻪ 277 ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: پانصد و نود و هشت 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ ﻫﺮﻭﻱ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﺭﻭﻱ ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﺳﻴﺎﻩ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺁﻳﺎ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ؟ ﭘﺲ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺵ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﭙﻴﺪ ﺷﺪ ﻭ ﻭﻱ ﺳﺮﻭﺩﻥ ﮔﺮﻓﺖ: ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﻱ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻤﻴﺮﺩ، ﺭﺍﻫﻲ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻱ ﺍﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺩﺍﺭﻡ، ﻓﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺩ. ﺗﻮ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﭘﺴﺮ ﻋﻢ ﻣﺼﻄﻔﺎﺋﻲ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﻮ، ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺭﻩ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮﻙ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻨﺪ، ﺳﺮﺯﻧﺸﮕﺮﻱ ﻣﺮﺍ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻢ ﺧﺪﺍ ﺩﺷﻤﻨﺖ ﺑﺎﺩ ﻛﻪ ﺳﺨﺖ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ. ﺭﺟﺎﻝ ﻛﺸﻲ ﺻﻔﺤﻪ 185، ﺍﻣﺎﻟﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﺤﻪ 31 ﺑﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻲ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 137] ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﮔﻔﺖ: ﺳﻴﺪ ﺣﻤﻴﺮﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺋﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﻋﻴﺎﺩﺕ ﻛﺮﺩﻡ ﻭﻱ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﻣﺮﮒ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺶ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﺵ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺩﻱ ﺧﻮﺵ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﮔﺸﺎﺩﻩ ﺭﻭ ﻭ ﺳﺘﺒﺮ ﺷﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ. ﭘﺲ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﻱ ﭼﻮﻥ ﻣﺮﻛﺐ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺮ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺵ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﻓﺰﻭﻧﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻧﺪﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﻧﺎﺻﺒﻴﺎﻥ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﭼﻴﺰﻱ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺗﺶ، ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻓﺰﻭﻧﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﻳﺶ ﺭﺍ ﺳﭙﻴﺪ ﻭ ﺗﺎﺑﺎﻥ ﻛﺮﺩ. ﺳﻴﺪ ﺧﻨﺪﻳﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻭﺩ: ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﻲ‌ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻋﻠﻲ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻠﺎﻙ ﻧﻤﻲ ﺭﻫﺎﻧﺪ، ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ، ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻡ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻢ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ. ﺍﻳﻨﻚ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻫﻴﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺩﻡ ﻣﺮﮒ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﻳﻜﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻬﺮ ﺑﻮﺭﺯﻳﺪ. ﺳﭙﺲ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍﭼﻨﻴﻦ ﺁﻭﺭﺩ. ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﺣﻘﺎ ﻭ ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﺣﻘﺎ ﻭ ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺣﻘﺎ ﺣﻘﺎ، ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻥ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠﻪ. ﭘﺲ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﻳﺪﮔﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﺴﺖ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺍﻭ ﮔﻮﺋﻲ ﺷﻌﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺷﺪ ﻳﺎ ﺳﻨﮕﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺮﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩ. (ﺍﻣﺎﻟﻲ ﺷﻴﺦ ﺻﻔﺤﻪ 43، ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺳﺮﻭﻱ ﺝ 2 ﺹ 20 ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻤﻪ ﺻﻔﺤﻪ 124) ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: پانصد و نود و نه 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺍ ﻭﻗﻮﻓﻲ ﺑﺮ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺳﻴﺪ ﺣﻤﻴﺮﻱ ﻭ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ‌ﻫﺎﻱ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﻲ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ [ ﺻﻔﺤﻪ 138] ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻭ ﻋﻤﻖ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭﻱ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺳﻨﺖ ﺷﺮﻳﻒ، ﭘﻲ ﻣﻲ‌ﺑﺮﺩ. ﻭ ﻣﻲ‌ﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﭘﻲ ﮔﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻭﻟﺎﺀ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺼﻴﺮﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﻣﺎﻳﻪ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺵ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺤﺾ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺳﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭ ﻧﺎ ﻓﻬﻤﻲ ﺑﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﺵ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭﻱ ﺻﻔﺤﻪ 258 ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎ ﻗﺎﺿﻲ ﺳﻮﺍﺭ: ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﻳﺚ، ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺳﺎﻛﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 264 ﮔﺬﺷﺖ. ﻣﺮﺯﺑﺎﻧﻲ، ﺩﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﻴﺪ، ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻫﺸﺎﻡ، ﺑﻪ ﺣﺞ ﺭﻓﺖ ﻭ ﻛﻤﻴﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ، ﺑﺮ ﺍﻭ ﺳﻠﺎﻡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺗﻮﺋﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻴﺎﺕ: ﻭ ﻟﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻴﺎ ﻓﺪﻛﺎ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻟﺎ ﻣﻴﺮﺍﺛﻪ ﻛﻔﺮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺎﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ﺍﺫﺍ ﺣﻀﺮﺍ " ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ، ﻋﻤﺮﻭ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮﻱ ﻛﻪ ﻓﺪﻙ ﻭ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺩﺧﺘﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﻱ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ، ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺧﺪﺍﻱ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲ‌ﺁﻳﻨﺪ، ﭼﻪ ﻋﺬﺭﻱ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ. ﻛﻤﻴﺖ ﮔﻔﺖ: ﺁﺭﻱ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻪ‌ﺍﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴﻪ ﺗﻘﻴﻪ ﻛﺮﺩﻩ‌ﺍﻡ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺼﺮﻑ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺳﻴﺪ ﮔﻔﺖ: ﺍﮔﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﺩﻱ، ﺟﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺳﺎﻛﺖ ﺑﻤﺎﻧﻢ، ﺍﻣﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻖ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻱ، ﭼﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻓﺎﻃﻤﻪ، ﭘﺎﺭﻩ ﺗﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﻛﻨﺪ ﻣﺮﺍ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺧﺸﻢ ﺯﻫﺮﺍ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﻣﻲ‌ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺸﻨﻮﺩﻱ ﻭﻱ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ. ﭘﺲ ﺗﻮ ﺍﻱ ﻛﻤﻴﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﻪ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺯﻫﺮﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺍﻡ [جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 139] ﺍﻳﻤﻦ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻱ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻱ. ﭼﻪ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻫﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻜﻢ ﺩﺭﺳﺘﻲ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ. ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻳﺮﺛﻨﻲ ﻭ ﻳﺮﺙ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻭ ﻭﺭﺙ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺯﻥ (ﻋﺎﻳﺸﻪ) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻓﻠﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﮕﻤﺎﺭﻳﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﺭﺵ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻱ ﭼﻮﻥ ﻓﺪﻙ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺎﻧﻮﺋﻲ ﭼﻮﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﻮﻳﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﻫﻢ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺷﻌﺮﻱ ﻣﻲ‌ﺳﺮﺍﻳﺪ؟ ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ، ﭼﻪ ﻣﻲ‌ﮔﻮﺋﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻭ‌ﺍﻡ ﺍﻳﻤﻦ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻃﻠﺎﻕ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺭﺩ. ﻃﻠﺎﻕ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﺩﻱ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﻛﻤﻴﺖ ﮔﻔﺖ: ﺑﺮ ﺍﻭ ﻃﻠﺎﻗﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺳﻴﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﻋﺪﻡ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺁﻧﺎﻥ، ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻃﻠﺎﻕ ﺑﺨﻮﺭﺩ؟ ﻛﻤﻴﺖ ﮔﻔﺖ ﻃﻠﺎﻕ ﻭﺍﻗﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﻨﻲ ﺟﺰ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺳﻴﺪ ﮔﻔﺖ. ﭘﺲ ﻧﻴﻚ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻈﺮ ﻛﻦ ﻛﻤﻴﺖ ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺗﺎﺋﺒﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺍﻱ ﺍﺑﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﺍﻧﺎﺗﺮ ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ﺗﺮﻱ. ﺳﻴﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺣﺠﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺧﻮﺩ، ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﺑﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻴﺰ، ﻳﺪ ﻃﻮﻟﺎﺋﻲ ﺩﺍﺷﺖ. ﻛﺘﺎﺏ " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻤﻦ " ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ " ﺻﻔﺪﻱ " ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 49 ﺟﻠﺪ 1 " ﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ " ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ، ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ [جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 140] ﻭﻱ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻧﺼﻮﺹ ﻭ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺳﻨﺖ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻓﻀﻠﻴﺘﻲ ﻗﻮﻱ ﺗﺮ، ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺗﺮ ﻭ ﺣﺠﺘﻲ ﺭﺳﺎﺗﺮ ﺑﻮﺩﻩ، ﺳﻴﺪ ﺩﺭﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ " ﻏﺪﻳﺮ " ﻭ " ﻣﻨﺰﻟﺖ " ﻭ " ﺗﻄﻬﻴﺮ " ﻭ " ﻃﻴﺮ " ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ. ﺷﻌﺮ ﺳﻴﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺖ، ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺸﻴﺮﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﺎﻡ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ: ﻭ ﺍﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ. ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﺒﻮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﻗﺼﺎﺋﺪﻱ ﭼﻨﺪﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺖ: ﺍﻱ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﭘﺪﺭﻡ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺁﺭﻱ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﺋﻲ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﺟﺎﻧﻢ ﻫﻤﻪ ﻓﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺩ، ﺍﻱ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺘﻘﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﻟﻲ! ﺍﻱ ﻭﺻﻲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺍﻥ: ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺍﻱ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺣﻮﺽ ﻭ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻭﻟﻲ ﺗﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻬﺪﻳﻦ ﺗﺮﻱ. ﺗﻮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭼﻬﻞ ﺗﻦ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻋﻤﻮ ﺯﺍﺩﻩ‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﺍ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻭ، ﺷﺪﻱ. ﺗﻮ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﺴﺎﻟﻲ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﻭ ﺷﻴﺮ ﺧﻮﺍﺭﮔﻲ ﻭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺟﻨﻴﻨﻲ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺧﻠﻘﺖ ﺳﺮﺷﺘﻬﺎ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ، ﻣﺎﻣﻮﻥ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻣﻨﺪ، ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺟﺎﻱ ﺩﺍﺷﺘﻲ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و یک 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺍﺑﻴﺎﺕ ﺯﻳﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﺳﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻢ: ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻛﻔﺮ ﺑﺴﺮ ﻣﻲ‌ﺑﺮﻧﺪ، ﺍﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺰﺍﺭ ﻭ ﻣﻮﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻭ ﭘﺮ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺧﻄﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﺒﺮﻱ ﺍﺯ [ ﺻﻔﺤﻪ 141] ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﮔﻔﺖ: ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻧﺖ ﺭﺍ ﺑﺘﺮﺳﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻴﻨﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺳﺨﻨﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻲ‌ﻳﺎﺑﻨﺪ. ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﺪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻲ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﺁﻣﺪﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﺷﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ. ﻭ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﺎﺳﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺻﺎﻋﻲ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﺣﺒﻮﺑﺎﺕ ﺩﺍﺷﺖ، ﺳﻴﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺩﻋﻮﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﺍ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﺍﻳﻨﻚ ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﻣﻲ‌ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ، ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺁﻥ ﻓﺮﻳﺒﻜﺎﺭ (ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ) ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺑﻴﺰﺍﺭﻱ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻣﺮﮒ ﺑﺮ ﺗﻮ، ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﺁﺋﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻧﻲ. ﺳﭙﺲ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺯﻭﺩ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺗﺮ ﻭ ﺧﻮﺵ ﻧﺎﻡ ﺗﺮ ﺑﻮﺩ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻴﺮﻱ ﺭﺳﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺗﻮﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﺧﺎﺋﺐ ﻭ ﺧﺎﺳﺮﻧﺪ. ﺁﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﻣﻴﺎﺏ ﺷﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ، ﺑﺮ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﭘﻴﺸﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و دو 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻴﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍﻧﻴﺎﻓﺘﻢ: ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﻜﻪ، ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻭﺣﻲ، ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻏﺮﻭﺏ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺮﮔﺸﺖ. ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ، ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﺎﺑﻞ ﻛﻪ ﻣﻲ‌ﺭﻓﺖ ﺩﺭ ﺍﻓﻖ ﻓﺮﻭ ﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﻏﺮﻭﺏ ﻛﻨﺪ، ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺮ ﺁﻣﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻭﺣﻲ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻜﺖ ﺭﺍ ﺍﻧﺬﺍﺭ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 142] ﻛﻦ ﻭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﭼﻬﻞ ﺗﻦ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﮔﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮﺍﻧﺎ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻄﺎﻫﺎ ﻭ ﺑﺨﺸﺸﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﻡ. ﭘﺲ ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﺍ ﻣﻲ‌ﺷﻮﻳﺪ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﻋﻠﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﺭﺳﻴﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺮ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺳﺮﻭﺭﻱ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﺑﺪﻭﺭ ﻧﺒﻮﺩ. ✅ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﺭ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﻭ ﺣﺎﻓﻈﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻓﺮﻗﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﻲ، ﺩﺭ ﺻﺤﺎﺡ ﻭ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﺟﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺳﺪﻳﺖ ﻏﻤﺰﻩ ﺯﻧﻨﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺁﻥ ﺗﻮﻗﻔﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺎ ﻓﺮﻭﺗﻨﻲ ﭘﺬﻳﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻣﺴﻠﻢ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺭﺷﺘﻪ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻧﻈﻢ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺰﻭﺩﻱ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻧﺎﺷﻲ ﺻﻐﻴﺮ (ﻡ 365) ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ: " ﻃﺒﺮﻱ " ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 216 ﺟﻠﺪ 2 ﺗﺎﺭﻳﺨﺶ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﺳﻠﻤﻪ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﺯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﺯ ﻣﻨﻬﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺍﺯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ، ﺍﺯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ ﺑﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﻣﺮﺍ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺗﺮﺳﺎﻧﺪﻥ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﭼﻪ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻜﻨﻢ، ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻲ ﻣﻲ‌ﺑﻴﻨﻢ ﭘﺲ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﺗﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﻣﻮﺭﻱ، ﻧﻜﻨﻲ. ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻋﺬﺍﺑﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﭘﺲ ﺍﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﺻﺎﻋﻲ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻦ ﻭ ﭘﺎﻱ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻨﻪ ﻭ ﻗﺪﺣﻲ ﺍﺯ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 144] ﺷﻴﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎﻟﺒﺮﻳﺰ ﻛﻦ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ، ﻣﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﻞ ﺗﻦ - ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎ ﻛﻤﺘﺮ - ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﺸﺎﻥ ﻋﻤﻮﻫﺎﻱ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ: ﺍﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺣﻤﺰﻩ ﻭ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و سه 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﭼﻮﻥ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ، ﺑﻴﺎﻭﺭﻡ ﭼﻮﻥ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻱ ﮔﻮﺷﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﭘﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻗﺪﺡ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ، ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺟﺰ ﺟﺎﻱ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﻳﺪﻡ، ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺋﻲ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺁﻥ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺑﻘﺪﺭﻱ ﻛﻢ ﺑﻮﺩ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺭﺩ، ﭼﻴﺰﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﺳﭙﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﺑﺪﻩ، ﻗﺪﺡ ﺷﻴﺮﻱ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻴﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ ﺁﻥ ﺷﻴﺮ ﺑﻘﺪﺭﻱ ﻛﻢ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ. ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﭘﺲ ﭼﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﺧﻮﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﺁْﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﺪ: ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺻﺎﺣﺒﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﺩﻭ ﻛﺮﺩﻧﺘﺎﻥ ﭘﻴﺸﻲ ﮔﺮﻓﺖ، ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻔﺖ. ﻓﺮﺩﺍﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ (= ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ) ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪﻱ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺯﻡ، ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ.. ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻌﺎﻡ ﻗﺒﻠﻲ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﻦ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺁﻭﺭ. ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﭘﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺩﻡ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ. ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﻴﺮ ﺍﺑﺸﺎﻥ ﻛﻦ، ﻣﻦ ﺍﻥ ﺟﺎﻡ ﺷﻴﺮ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻴﺮ ﺁﺏ ﺷﺪﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺮﺏ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻡ، ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻡ ﻭ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﻣﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ، ﭘﺲ ﻛﺪﺍﻣﺘﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و چهار 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻤﺴﺎﻝ ﺗﺮ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻤﺴﺎﻟﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﭼﺸﻤﺶ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﭘﺮ ﺁﺏ ﺗﺮ ﻭ ﺷﻜﻤﺶ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺗﺮ ﻭ ﺳﺎﻗﻬﺎﻳﺶ ﻧﺎﺯﻛﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩ، ﮔﻔﺘﻢ: ﺍﻱ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻡ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﻢ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﻗﻮﻡ ﺧﻨﺪﻩ ﻛﻨﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺮﺍ ﺍﻣﺮ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺕ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻱ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻲ. ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻟﻔﻆ. ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩﻱ، " ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺳﻜﺎﻓﻲ " ﻣﺘﻮﻓﻲ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 240 ﻩ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ " ﻧﻘﺾ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ " ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. " ﻓﻘﻴﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ " ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻧﺒﺎﺀ ﻧﺠﺒﺎﺀ ﺍﻟﺎﺑﻨﺎﺀ " ﺻﻔﺤﻪ 48 - 46 ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ " ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ " ﺩﺭ " ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ " ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﻪ 24 ﻭ " ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺪﺍ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ " ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺪ 1 ﺻﻔﺤﻪ 116 ﻭ " ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻔﺎﺟﻲ " ﺩﺭ " ﺷﺮﺡ ﺷﻔﺎﻱ ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ " ﺟﻠﺪ 3 ﺻﻔﺤﻪ 37 ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﺭ " ﺩﻟﺎﺋﻞ " ﺑﻴﻬﻘﻲ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺎﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ " ﺧﺎﺯﻥ " ﻋﻠﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩﻱ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 390 ﺗﻔﺴﻴﺮﺵ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ " ﺳﻴﻮﻃﻲ " ﺩﺭ " ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ " ﺧﻮﺩ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 6 ﺻﻔﺤﻪ 392 ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ [جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 146] ﻃﺒﺮﻱ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 397 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺣﺎﻓﻈﺎﻥ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ: " ﺍﺑﻲ ﺍﺳﺤﺎﻕ " ﻭ " ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ " ﻭ " ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ " ﻭ " ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ " ﻭ " ﺍﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ " ﻭ " ﺑﻴﻬﻘﻲ ". ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 254 ﺟﻠﺪ 3 ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ " ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 254 " ﺣﻴﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ " ﭼﺎﭖ ﺍﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و پنج 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﻫﻤﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ، ﺛﻘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻣﮕﺮ " ﺍﺑﻮ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ " ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﺸﻴﻌﺶ، ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻟﻴﻜﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺛﻨﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 43 ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ " ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ " ﺁﻣﺪﻩ، ﺩﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﻣﺪﺡ ﺍﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺣﺎﻓﻈﺎﻥ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﻟﺎﻧﻴﺰ، ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﺳﺎﺗﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺍﺛﺮ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺟﺮﺡ ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭ ﺭﻓﺾ ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍﻡ، ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﺍﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺁﻥ ﺟﺎﺋﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﺘﻬﻢ، ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﻭ ﻏﻤﺰ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺳﻜﺎﻓﻲ ﻭ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﻧﻴﺰ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪﻱ، ﺁﻧﺮﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺳﻴﻮﻃﻲ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻄﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 396 ﺟﻠﺪ 6 ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻃﺒﺮﻱ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎ ﺳﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺁﻥ ﺛﻘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ، ﻧﻴﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 11 ﺟﻠﺪ1 ﻣﺴﻨﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺴﻨﺪ ﺭﺟﺎﻟﺶ ﻛﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻭ ﺍﻋﻤﺶ ﻭ ﻣﻨﻬﺎﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻲ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻧﺪ، ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﺟﺎﻱ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻪ ﻭﻱ ﻣﺮﺩﻱ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﻱ، ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺭﺩ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻭﺭ ﮔﻮﺋﻴﻬﺎ ﺍﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﺑﺨﻮﺑﻲ ﺁﮔﺎﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺪﺍﺭ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻭﻱ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﻧﻬﺎﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و شش 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی 🔹ﺻﻮﺭﺕ‌ﻫﺎﻱ ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ، ﻳﺎ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ - ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻲ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻳﻚ ﭘﺎ ﺗﻴﻞ ﺷﻴﺮﻣﻲ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ، ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﺪﻱ ﺗﻬﻴﻪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻴﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺖ: ﻃﻌﺎﻡ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻱ ﺩﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺳﭙﺲ ﺷﻴﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻴﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﺋﻲ ﻛﺴﻲ ﺩﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺰﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻨﻮﺷﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ‌ﺍﻡ ﺑﺴﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭ ﺑﺴﻮﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻳﺪ. ﺍﻳﻨﻚ ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻫﻤﺪﻡ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﺑﺮ ﻧﺨﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﻛﻪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﻮﺩﻡ، ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻨﺸﻴﻦ ﺳﭙﺲ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻨﺸﻴﻦ ﺳﭙﺲ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻨﺸﻴﻦ ﺗﺎ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﻡ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺳﺘﻢ ﺯﺩ (ﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺖ). ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 159 ﺟﻠﺪ 1 " ﻣﺴﻨﺪﺵ "، ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ (ﺛﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺯﻧﺪﮔﻴﺶ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 186 ﺟﻠﺪ 1 ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﻣﺪﻩ) ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﻋﻮﺍﻧﻪ (ﺛﻘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺵ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 78 ﺟﻠﺪ 1 ﺁﻣﺪﻩ) ﺍﺯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺮﻩ (ﺛﻘﻪ) ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺻﺎﺩﻕ (ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﻪ) ﺍﺯ ﺭﺑﻴﻌﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﺬ (ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻛﻮﻓﻪ ﺛﻘﻪ) ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ (ﻉ) ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻃﺒﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 217 ﺟﻠﺪ 1 " ﺗﺎﺭﻳﺨﺶ "، ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻦ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻧﺴﺎﺋﻲ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 18 ﺧﺼﺎﺋﺺ، ﻭ ﺻﺪﺭ ﺣﻔﺎﻅ، ﮔﻨﺠﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 89 " ﻛﻔﺎﻳﻪ " ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 255 ﺟﻠﺪ 3 " ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ " ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﻴﻮﻃﻲ ﺩﺭ " ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ " ﺑﻄﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 408 ﺟﻠﺪ 6 ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و هفت 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی 🔹ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻮﻡ ﻧﻘﻞ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ: ﻭ ﺍﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ. ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻛﻤﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 148] ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻇﺮﻑ ﻃﻌﺎﻡ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ، ﻛﻪ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻬﺎﺩ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻴﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﻗﺪﺣﻲ ﺷﻴﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺨﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺷﺎﻧﺪ، ﻭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺷﺪﻧﺪ، ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﮔﻔﺖ: ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺎﺩﻭ ﻛﺮﺩ، ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﺋﻴﻨﻲ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻡ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﺴﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻨﻚ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﺋﻲ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻱ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺪﺍﺋﻲ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﺶ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻧﻢ. ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ، ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﮔﻮﺋﻲ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻛﺎﺭ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﻭ ﺳﺮ ﭘﺮﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻦ (ﻋﻠﻲ ﻉ) ﺩﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺩﻡ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ: ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻜﻤﻲ ﻛﻠﺎﻥ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ، ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮﺩ. (ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺭﺍ ﻣﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ). ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺑﺎﺳﻨﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 104 ﺟﻠﺪ 6 ﺍﻟﻜﻨﺰ ﺁﻣﺪﻩ، ﺳﻴﻮﻃﻲ، ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ، ﺩﺭ (ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ) ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و هشت 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی 🔹ﺻﻮﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﺣﺪﻳﺚ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﭘﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﺑﺴﻮﻱ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭ ﺑﺴﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻭ ﺍﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ. ﻭ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥ ﺁﺳﺎﻥ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻢ. ﻭ ﺁﻥ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 149] ﺧﺪﺍﻳﻢ. ﻫﺮ ﻛﺲ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﭘﺬﻳﺮﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﻛﻨﺪ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﺯﻳﺮ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺪﺍﺩ. ﭘﺲ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ (ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﻡ)، ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻨﺸﻴﻦ، ﺳﭙﺲ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ (ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﻡ) ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻨﺸﻴﻦ، ﺑﺎﺭ ﺳﻮﻡ ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻛﺴﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺪﺍﺩ، ﺑﺎﺯ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻢ، ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻨﺸﻴﻦ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺑﻮﺩ. ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻐﻮﻱ، ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 80 ﺝ 4 " ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﻪ " ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، ﻭ ﺣﻠﺒﻲ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 301 ﺟﻠﺪ 1 ﺳﻴﺮﻩ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 🔹ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 95 (ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ) ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺑﺰﺭﮒ، ﺍﺑﻮ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﻠﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﮕﻮﻱ ﻗﻴﺲ ﻭ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮔﺬﺷﺖ، ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻗﻴﺲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭼﻬﻞ ﺗﻦ، ﻭ ﺍﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺩﻋﻮﺗﺸﺎﻥ ﻛﺮﺩ، ﻋﻠﻲ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻲ‌ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺩﺭ ﭘﻨﺎﻩ ﻋﻤﺶ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩ، ﭘﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﻢ ﻭ ﺳﺮ ﭘﺮﺳﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺳﻜﻮﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ، ﺳﺨﻨﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ، ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻛﺮﺩ، ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺭﻭﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺑﺎﺩ، ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻡ، ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺳﺮ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻣﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻥ ﺍﻭﺩﻣﻴﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻣﻠﺎ ﺟﻮﻓﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻬﻤﺎ ﻭ ﺣﻜﻤﺎ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 150] ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﺍﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﻚ ﺳﺨﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺕ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻭﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺵ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و نه 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﺸﻢ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺛﻌﻠﺒﻲ (ﻡ 427 ﺭ 37) ﻛﻪ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻟﺶ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 109 ﺟﻠﺪ 1 ﮔﺬﺷﺖ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ " ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ " ﺍﺯ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻤﺮﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺻﺒﺎﺡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﻣﺰﻧﻲ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮﻩ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﭼﻮﻥ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﻞ ﺗﻦ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﻛﺸﺎﻥ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﺷﻴﺮ ﺑﻮﺩ، ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺭﺍﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﻱ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ، ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺶ ﺁﺋﻴﺪ، ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺟﻠﻮ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻏﺬﺍ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﺳﻴﺮ ﻣﻲ‌ﺷﺪﻧﺪ. ﺳﭙﺲ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﻗﺪﺣﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺧﻮﺩ ﺟﺮﻋﻪ ﺍﻱ ﻧﻮﺷﻴﺪ ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﻴﺮ ﺍﺏ ﺷﺪﻧﺪ، ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻟﺐ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺟﺎﺩﻭ ﻛﺮﺩ، ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺳﺎﻛﺖ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺳﺨﻨﻲ ﻧﮕﻔﺖ. ﻓﺮﺩﺍ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻃﻌﺎﻡ ﻭ ﺷﻴﺮ ﺩﺍﺩ ﺳﭙﺲ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻧﺬﻳﺮ ﻭ ﺑﺸﻴﺮ ﺷﻤﺎﻳﻢ. ﭘﺲ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺁﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮﻳﺪ. ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻭﻟﻲ ﻭﺻﻲ ﻣﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻭﺍﻡ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ؟ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ. ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 151] ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻛﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻲ‌ﮔﻔﺖ: (ﻣﻦ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﻡ) ﺑﺎﺭ ﺳﻮﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺁﺭﻱ ﺗﻮ ﺍﻱ ﻋﻠﻲ (ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺑﻮﺩ). ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺕ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺑﺮﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﻳﺎﻓﺖ. ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻦ، ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﮔﻨﺠﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 89 ﻛﻔﺎﻳﻪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﺭﻧﺪﻱ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ " ﻧﻈﻢ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ " ﺁﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و دهم 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺛﻌﻠﺒﻲ ﺩﺭ " ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ " ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺭﺍﻓﻊ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﺮﺍ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺘﺮﺳﺎﻧﻢ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﻨﻴﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻧﮕﻴﺨﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﺍﻳﻨﻚ ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﻲ‌ﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻣﻦ، ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎﺷﺪ - ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻱ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺎﻛﺖ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ. ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﻳﺎ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺼﺐ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺷﻤﺎ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺳﭙﺲ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺍﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﺷﺪ، ﭘﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﻤﻦ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﻮ، ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺭﻓﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺩﻫﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺩﻫﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﻴﻨﻪ ﻭ ﭘﺴﺘﺎﻥ‌ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻲ ﺩﻣﻴﺪ: ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﮔﻔﺖ: ﭼﻪ ﺑﺪ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﺖ ﺩﺍﺩﻱ: ﺍﻭ ﺩﻋﻮﺗﺖ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ، ﻭ ﺗﻮ ﺩﻫﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﭘﺮ ﻛﺮﺩﻱ؟ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺟﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻜﻤﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ﭘﺮ ﻛﺮﺩﻡ. [ ﺻﻔﺤﻪ 152] ﻡ- ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 9 ﻛﺘﺎﺏ (ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ) ﺗﺎﻟﻴﻒ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﺍﺣﻤﺪﻟﻄﻔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻋﻤﺎﻡ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺬﺍﺯ ﻛﻨﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺲ ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﻲ ﻛﻪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ، ﭘﺲ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﻳﺎﻭﺭ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) ﺩﺳﺖ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻋﻠﻲ ﻧﻬﺎﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ. ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﻡ- ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 50 " ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ " ﺗﺎﻟﻴﻒ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﺩﺭ ﻋﺮﺏ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻡ، ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻮﻣﺶ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ: ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻡ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻡ ﻣﺮﺍ ﻣﺎﻣﻮﺭﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻱ ﺍﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻢ، ﭘﺲ ﻛﺪﺍﻣﺘﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺸﻮﺩ. ﻗﺮﻳﺶ: ﻫﻴﭻ ﻛﺲ. ﻫﻴﭻ ﻛﺲ. ﺍﻋﺮﺍﺑﻲ: ﺁﺭﻱ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﺣﺘﻲ ﺳﮓ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﻢ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﻭﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻋﻠﻲ: ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﻳﺎﻭﺭ ﺗﻮﺍﻡ. ﻭ ﺑﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺗﻮ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻣﻲ‌ﺟﻨﮕﻢ ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و یازده 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺳﺨﻦ ﻭ ﺷﻌﺮ ﺍﻧﻄﺎﻛﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﻳﺲ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻧﻄﺎﻛﻲ ﻣﺼﺮﻱ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 76 ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺍﺵ ﺑﺮ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﻣﺒﺎﺭﻛﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻲ (ﻉ) ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﻤﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﻛﻨﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﺍﺯﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﺟﺰ ﻋﻠﻲ ﻛﻪ [ ﺻﻔﺤﻪ 153] ﺟﻮﺍﻧﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺪﺍﺩ، ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻡ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻨﺸﻴﻦ، ﺳﭙﺲ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩ. ﻫﻤﻪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ، ﻣﻦ ﺁﻣﺎﺩﻩ‌ﺍﻡ ﺍﻱ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻨﺸﻴﻦ، ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﻡ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻛﺴﻲ ﺟﺰ ﻋﻠﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺪﺍﺩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻲ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻨﺸﻴﻦ، ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺭ ﺳﻮﻡ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻛﺴﻲ ﺟﺰ ﻋﻠﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺪﺍﺩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻲ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻨﺸﻴﻦ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺑﻮﺩ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻨﻈﻢ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﻤﺪ (ﻛﻪ ﺩﺭﻭﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩ)، ﺩﺭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻧﺸﺎﻥ ﺧﻴﺮﻱ ﻣﻲ‌ﺩﻳﺪ، ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻢ ﺷﺮ، ﻭﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻌﺜﺖ ﭘﺮ ﺩﺭﺧﺸﺶ ﺧﻮﻳﺶ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻋﺠﻢ ﺑﻮﺩ، ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﻮﺩ. ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻮﻱ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻧﺪ ﺳﭙﺲ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻭﻱ ﺭﺍ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﻋﻮﺏ ﺑﺎﺳﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ: ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺴﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪﻩ ﺍﻱ، ﺍﻳﻨﻚ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺩﺭﺧﺸﺎﻧﺖ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻛﻦ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺋﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎ، ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﻳﺎﻭﺭﻱ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺋﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻥ ﺑﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ، ﻣﺪﺩ ﺩﻫﺪ، ﭘﺲ ﻭﻱ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ، ﺁﮔﺎﻩ ﻛﺮﺩ. ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ، ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﻭ ﺭﻧﮕﻴﻨﻲ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﺭ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و دوازده 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺭﺍﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻳﮓ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻭ ﺑﭙﺰ ﻭ ﻛﺎﺳﻪ ﻫﺎﺋﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﭘﺎﻙ ﻟﺒﺎﻟﺐ ﺳﺎﺯ ﻭ ﻫﺎﺷﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻦ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻡ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﮔﺎﺭ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﻳﻢ. ﻋﻠﻲ ﺑﻔﺮﻣﺎﻥ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻭ ﺯﻫﻲ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻨﺪﻩ، ﻫﻤﻪ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ [جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 154] ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﺷﺪﮔﺎﻥ، ﭼﻬﻞ ﺗﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﺮﺏ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻲ‌ﺁﻣﺪﻧﺪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻃﻪ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﭼﻮﻥ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺁﻣﺪﻧﺪ، ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺪﻟﻲ ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﮔﻔﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﺭﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﻔﺮﻩ ﺍﻱ ﺍﺷﺘﻬﺎ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺗﺎ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﮔﻮﺍﺭﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻴﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﺧﻮﺭﺍﻙ، ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ، ﺁﻥ ﻃﻌﺎﻡ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﻱ ﻛﻢ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻲ ﻛﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﻮ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ. ﺳﭙﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻱ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺑﻌﺜﺖ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺍﺑﻲ ﻟﻬﺐ ﺑﻲ ﺩﺭﻧﻚ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﻤﺒﺮﺩ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺳﺨﺖ ﺑﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺁﻣﻴﺨﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ، ﻃﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺎﺩﻭ ﻛﺮﺩ. ﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ. ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻔﺮﻳﺒﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و سیزده 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺣﻴﺪﺭ ﻛﺮﺍﺭ ﻛﺎﺭ ﮔﺰﺍﺭ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﻥ ﻃﻌﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ. ﭘﺲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻡ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻫﻬﺎﻱ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﺭﻭ ﺁﺭﻳﺪ، ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺷﻤﺎ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻳﻨﻚ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﻛﻨﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﻦ ﻭ ﺑﺎﻏﺒﺎﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻓﺴﻮﺱ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺮﺳﻨﺪﻱ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﻭﻱ ﺁﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺸﻨﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻌﺜﺖ ﺷﻜﻮﻓﺎ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﺑﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ: ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﺗﻮ، ﺁﺭﻱ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻮ ﺁﻭﺭﺩﻱ ﻧﻴﺎﻭﺭﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺳﺘﺶ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺑﺎﺩ ﻛﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﻭ ﻛﻔﺮ، ﻭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻛﺎﺕ ﺩﻭﺯﺥ ﺳﺮ ﻧﮕﻮﻥ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺳﺨﻨﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻲ‌ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺗﺮﺳﺎﻧﺪﻥ ﻭ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ‌ﺍﻓﺰﻭﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺩﻟﻬﺎﻱ ﺳﺨﺖ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ، ﻭ ﺟﺎﻧﻬﺎﺋﻲ ﺭﻭ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ، ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻛﻮﺭﺷﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﺪﻳﺪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﻓﻴﺾ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭ ﺭﻭﻱ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻛﺘﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ، ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﻋﻠﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺯﺩ ﻙ ﻣﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﻱ ﺗﻮﺍﻡ، ﺍﻱ ﺭﻫﺒﺮ ﮔﻤﺸﺪﮔﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﻨﺸﺴﺘﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻣﻴﺪ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﻫﺎﺷﻤﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺭﻧﺠﻮﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻳﺎﻭﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﭘﺲ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻭﺍﻱ ﺑﺮ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﻭﻱ. ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ، ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻛﺮﺩﻧﻬﺎ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﻜﺘﺮﻳﻦ ﻭﺍﺩﻱ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﻛﺸﺎﻧﺪ. ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻲ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎﻱ ﭘﺴﺮﺕ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻦ. ﺍﻣﺎ ﻋﻠﻲ، ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ، ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﻱ ﻧﺒﻮﺕ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﻓﺖ. ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ‌ﻧﻬﺎﺩ ﺗﺎ ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻛﺮﺩ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و چهارده 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺳﺨﻦ ﺍﺳﻜﺎﻓﻲ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﺍﺳﻜﺎﻓﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 145 ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺑﭽﻪ ﺑﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺑﻲ ﺧﺮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﻮﺭﺍﻙ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ، ﻣﻲ‌ﮔﻤﺎﺭﻧﺪ؟ ﻭ ﺁﻳﺎ ﻛﻮﺩﻙ ﭘﻨﺞ ﻳﺎ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺍﻣﻴﻦ ﺳﺮ ﻧﺒﻮﺕ، ﻣﻦ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ؟ ﻭ ﺁﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺷﻴﻮﺥ ﻭ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﺎﻟﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺧﻮﺕ ﻭ ﻭﺻﻴﺖ ﻭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺤﺪ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﺩ، ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯﻱ‌ﻫﺎﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻨﺪ، ﻣﻲ‌ﻧﻬﺪ؟ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﭘﻴﻤﺎﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻲ‌ﺑﻨﺪﺩ؟ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻲ ﻛﻮﺩﻙ ﺑﻮﺩ، ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻣﻴﺨﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﭙﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺁﻭﺭﺩﻧﺶ، ﻛﺴﻲ ﺍﻭ ﺭﺍﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺯﻱ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺎﻟﺎﻧﺶ ﻧﺪﻳﺪ؟ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﻤﭙﺎﻳﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﭼﺮﺍ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺍﺯ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﭽﻪ‌ﻫﺎ ﻧﮕﺬﺭﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ؟ ﻫﻮﺳﻲ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﻱ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮ ﺩﻟﺶ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﻲ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﺳﺎﻟﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻳﻨﺸﺴﺘﻦ ﺑﺎ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ، ﻭ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺁﻧﺎﻥ، ﻭﺍﺩﺍﺷﺖ. ﺑﺠﺎﻱ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ، ﻣﺎ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻣﺶ ﺭﻫﺴﭙﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﺵ ﻣﺼﻤﻢ ﺑﻮﺩ. ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﺎﺭ ﻣﺤﻘﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻨﻲ ﻭ ﻭﺍﺭﺳﺘﮕﻲ ﻣﺼﺪﻕ ﺳﺎﺧﺖ، ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺟﻤﻊ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﻮﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﻭ ﺍﻣﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻴﺲ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻮﺩ. ﺍﻭ ﺑﺮ ﺷﻬﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻟﺐ ﻭ ﺑﺮ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ‌ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ، ﺑﺎﻣﻴﺪ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﻚ ﺍﺧﺮﻭﻱ، ﻣﺴﻠﻂ ﺷﺪ. ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﻭ ﺧﻄﺒﻪ ﺍﺵ ﺑﺪﺍﻳﺖ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺳﺮ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺁﻭﺭﺩﻧﺶ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: [جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 157] ﭼﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺩﺭﺧﺖ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺒﺮ ﺁﻭﺭﺩ، ﻗﺮﻳﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺟﺎﺩﻭﮔﺮﻱ ﭼﺎﺑﻚ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻭﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﺑﺘﻮﺍﻡ، ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺵ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻛﺮﺩﻱ، ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﺗﻮ، ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﻛﺮﺩ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و پانزده 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﭘﺲ، ﺁﻳﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ، ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺗﺮ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﻟﻴﻜﻦ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻛﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺎﻥ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺳﺮ ﺳﺨﺘﻲ ﻭ ﺳﺨﺘﮕﻴﺮﻱ ﻭ ﺭﻭﻱ ﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﺟﺎﺣﻆ ﺭﺍ ﻫﻴﭻ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﻧﻴﺴﺖ. ﺟﻨﺎﻳﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ، ﺟﻨﺎﻳﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺒﺮﻱ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 79 ﺟﻠﺪ 19 ﺗﻔﺴﻴﺮﺵ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻱ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭﻳﺨﺶ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ، ﺁﻧﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺷﻨﻴﺪﻱ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻣﺘﻦ ﻭ ﺳﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﻣﺎ ﺁﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﻠﻴﺖ ﻋﻠﻲ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪﻩ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻝ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻦ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﺧﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ (ﻋﻠﻲ) ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻦ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻘﻠﺐ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ، ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺷﺎﻣﻲ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 40 ﺟﻠﺪ 3 " ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﻪ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﻪ " ﻭ ﺻﻔﺤﻪ 351 ﺟﻠﺪ 3 " ﺗﻔﺴﻴﺮﺵ " ﺍﺯ ﻃﺒﺮﻱ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻮﺩ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﺮﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﺧﺬ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﺮﻱ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻪ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻟﻴﻜﻦ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﺺ ﻭ ﺻﺎﻳﺖ ﻭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺕ ﺑﺎﻥ ﻭﺻﺎﻳﺖ ﻭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻃﺒﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭﻳﺨﺶ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 158] ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺵ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻢ، ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺩ ﻃﺒﺮﻱ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﺪ. ﻭ ﻣﻲ‌ﭘﻨﺪﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﺍﻱ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮﺑﻲ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻲ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و شانزدهم 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ، ﺑﻲ ﺷﺮﻣﻲ ﺭﺳﻮﺍ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﺑﺒﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺷﺎﺭﺕ ﺭﻓﺖ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 104 ﭼﺎﭖ ﺍﻭﻝ ﻛﺘﺎﺏ " ﺣﻴﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ " ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻭﺣﻲ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻟﺎﻗﺮﺑﻴﻦ: " ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻜﺖ ﺭﺍ ﺑﺘﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﺑﺎﺵ، ﻭ ﺑﮕﻮ ﻣﻦ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﺗﺮﺳﺎﻧﻨﺪﻩ ﺍﻡ. " ﭘﺲ ﻣﺎﻣﻮﺭﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻛﻦ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺩﻭﺭﻱ ﮔﺰﻳﻦ. ﻭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﺶ " ﺍﺑﻮ ﻟﻬﺐ " ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻦ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ. ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻏﺬﺍ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺮﺏ ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﻢ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ. ﭘﺲ ﻛﺪﺍﻣﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻤﻜﺎﺭﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻭﻱ ﺍﺯﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻱ ﺑﻮﺩ، ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ﻳﺎﻭﺭ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺒﺮﺩ ﺗﻮ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ، ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺟﻨﮕﻴﺪ - ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻗﻬﻘﻬﻪ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﮕﺎﻫﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﮔﺮﺍﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻛﻨﺎﻥ ﺑﺮﮔﺸﺘﻨﺪ. ﻭﻱ ﺍﻭﻟﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: " ﺗﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻨﻲ " ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ، ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﻳﺎﻭﺭ ﺗﻮﺍﻡ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 159] ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﺠﻨﮕﺪ، ﻧﺒﺮﺩ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻢ، ﺍﻱ ﻛﺎﺵ " ﻫﻴﻜﻞ " ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﺧﺬ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﻛﻪ ﻛﺪﺍﻡ ﻣﺤﺪﺙ ﻳﺎ ﻣﻮﺭﺥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺭﻫﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﻲ‌ﻛﺮﺩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺵ ﺧﻮﺵ ﺁﻳﻨﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﻧﺠﻤﻦ، ﻧﺴﺒﺖ ﺧﻨﺪﻩ ﻭ ﻗﻬﻘﻬﻪ ﺑﻪ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺩﻫﺪ، ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺎ ﻣﺎﺧﺬ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﻢ. ﻭ ﭼﻮﻥ " ﻫﻴﻜﻞ " ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﻳﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺧﺮﺩﻩ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻧﺴﺒﺖ‌ﻫﺎ ﻭ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﺶ ﺑﺮﺳﺪ، ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 139 ﭼﺎﭖ ﺩﻭﻡ ﻛﺘﺎﺑﺶ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1345 ﻃﺒﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺭﻣﺰ ﺁﻥ، ﺗﻮﺟﻬﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻫﻴﻜﻞ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎﺳﺮ ﻭ ﺻﺪﺍﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋﺘﺮﺕ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺑﭙﺎﺧﺎﺳﺘﻪ، ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺑﻪ ﻫﻴﻜﻞ ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺬﻑ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺁﺋﻴﻦ ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ‌ﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ، ﺩﺳﺘﻜﺎﺭﻱ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﻬﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﻔﻜﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻲ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و هفده 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺧﺪﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﺮﺩﻫﺎﻱ ﺑﻴﺪﺍﺭ، ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻑ، ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺣﻘﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺿﺎﻳﻊ ﻣﺎﻧﺪ. ﺗﺎﺳﻔﻢ ﺑﺮ ﺳﺎﺩﻩ ﺩﻟﺎﻥ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﺋﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﻭﻩ ﺳﺮﺍﺋﻲ ﻭ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﮔﻮﺋﻴﻬﺎﻱ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﺏ ﻭ ﺗﺎﺏ ﺭﻭﻱ ﻣﻲ‌ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﺎ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻣﻲ‌ﺑﺮﺩ ﺳﺮ ﺷﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺗﻴﺰ ﻫﻮﺵ ﻭ ﻛﺘﺐ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺏ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﻓﺪﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﺍﻫﺎ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎ، ﻓﺪﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﮕﺎﻥ، ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﺁﻣﻴﺰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻣﺖ، ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻳﻦ ﻗﻠﻤﻬﺎﻱ ﻣﺰﺩﻭﺭﻱ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ. [ ﺻﻔﺤﻪ 160] ﻗﻞ ﻫﻞ ﻧﻨﺒﻮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺎﺧﺴﺮﻳﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﻞ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﺎ. " ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻢ؟ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﻌﻲ ﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﻜﻮ ﻛﺎﺭﻧﺪ. ﻋﺒﺪﻱ ﻛﻮﻓﻲ ﺁﻳﺎ ﭘﺮﺳﻴﺪﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﻳﺎﺭ، ﺩﺭﺩ ﺩﺍﺋﻢ ﻋﺸﻘﺖ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ؟ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺷﻜﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﺪﺍﺋﻴﺶ ﻣﻲ‌ﺭﻳﺰﻱ، ﺳﻮﺯ ﺩﻟﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﻓﺮﺍﻕ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ، ﻓﺮﻭ ﻣﻲ‌ﻧﺸﺎﻧﺪ؟ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺩﻭﺭﻱ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﻋﺸﻖ ﺑﺮ ﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺑﺨﺸﺪ. ﺍﻱ ﺳﺎﺭﺑﺎﻥ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺍﺷﻜﺒﺎﺭ، ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﺍﻳﻦ ﺟﺪﺍﺋﻲ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺩﺭﺍﺯ، ﻧﻤﻲ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻩ‌ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﻫﺎ، ﺑﺎﺭﻧﺪﻩ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺍﺯ ﻣﺎ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻓﺘﻦ ﺧﻮﺩ، ﭼﻪ ﺍﺷﻜﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺧﺮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺴﺴﺘﻨﺪ. ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻓﺮﻳﺒﺶ ﻧﺒﻮﺩﻡ. ﭼﻪ ﻋﺬﺭ ﺷﺎﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻋﺮﺏ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭ، ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﻭﻱ ﺧﻮﺵ ﻣﻲ‌ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻧﺪﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍ ﻧﻬﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺤﻤﻞ ﻧﺸﻨﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺳﺮ ﻧﻴﺰﻫﺎﻱ ﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻫﺎﻱ ﺑﻴﻨﻨﺪﻩ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺷﺖ، ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﺩﻟﺒﺎﺧﺘﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺯﺩﺍﻧﻪ ﺗﻴﺮ ﻧﮕﺎﻫﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺍ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﻧﻨﺸﺴﺖ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: ششصد و هجده 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﻞ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﻣﻬﺎﺋﻲ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻣﺎﻧﻨﺪ. ﺩﻟﺒﺮﺍﻥ ﻟﺎﻏﺮ ﺍﻧﺪﺍﻡ ﻭ ﻣﻮﻱ ﻣﻴﺎﻥ ﻭ ﮔﻠﮕﻮﻥ ﻟﺐ ﻭ ﺳﭙﻴﺪ ﺭﻭﺋﻲ ﻛﻪ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻧﺸﺎﻥ، ﺑﻪ ﺷﺮﺍﺏ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺟﺎﻡ ﻭ ﺣﺒﺎﺏ‌ﻫﺎﻱ ﺭﻭﻱ ﺁﻥ ﻣﻲ‌ﻣﺎﻧﺪ. [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 162] ﺩﺭ ﺳﺮﺍ ﭘﺮﺩﻩ ﻫﺎ، ﻣﺎﻫﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﺁﺗﺶ ﻓﺮﻭﺯﺍﻥ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﻧﺸﺎﻧﻨﺪ. ﺩﺭ ﺩﻝ ﺟﻮﺷﺶ ﻋﺸﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻮﻕ ﺳﺮﺩﻱ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﻭ ﺳﭙﻴﺪﻱ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻳﺎﺭ ﺟﻮﺷﻨﺪﻩ ﺗﺮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻱ ﺧﻔﺘﻪ ﻋﺸﻖ، ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮ، ﻭ ﺍﻱ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﻣﻬﺮ ﺑﺮﺧﻴﺰ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﻓﺖ. ﻫﺎﻥ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﻋﺸﻘﻲ ﻛﻪ ﮔﺮﺩﺵ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺑﻤﺎﺗﻤﺶ ﻧﺸﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﺸﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﺟﺪﺍﺋﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﺭﺯﻭﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺮﺳﻢ ﺍﺯ ﺍﺷﻚ ﭼﺸﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﺴﺖ. ﺗﻌﺠﺐ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍ ﻧﻴﺮﻭﺋﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺷﮕﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪﻡ ﺍﻡ. ﺩﺭ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﭘﻴﺮ ﺷﺪﻡ ﻭ ﻓﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﺗﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﺯﻧﺪ، ﭘﻴﺮﺵ ﻛﻨﺪ. ﻛﺸﺶ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻮﻕ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺟﺪ ﻭ ﻃﺮﺏ ﻣﺎﻳﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺩﻭﺭﺍ ﺩﻭﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﺠﻒ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺧﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺍﺭﻡ. ﭘﻴﺮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺎﻛﻲ ﻛﻪ ﭘﺎﻛﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﺮ ﻣﺮﺩ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﺶ ﭘﺮ ﺷﺮﻓﺘﺮﻳﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩ، ﺩﻭﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻧﻬﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺎﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲ‌ﺭﺳﺪ ﻛﻪ: ﺍﻱ ﺷﺘﺮ ﺳﻮﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﮔﺎﻣﻬﺎﻱ ﻣﺮﻛﺐ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺕ ﺟﺎﻣﻪ ﻛﻬﻨﻪ ﺩﺷﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺗﻴﺰ ﺑﺎﻝ ﺭﺍ ﺧﺴﺘﻪ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺩﻫﺎﻱ ﺳﻬﻤﮕﻴﻦ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺷﺘﺮﺍﻥ ﺧﺴﺘﻪ ﻭ ﺭﻧﺠﻮﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ، [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 163] ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﻲ‌ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺩﺭﻭﺩ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻗﺒﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺠﻒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺠﻢ ﻭ ﻋﺮﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮﺳﺎﻥ، ﺁﻧﺠﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺧﺪﺍﺋﻲ ﺗﻮ ﻓﺮﻭﺗﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻭﺻﻲ ﻭ ﺍﻟﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺁﻭﺍﺯﺩﻩ ﻭ ﺑﮕﻮ: ﺍﻱ ﺍﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍﺩﻩ، ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﻧﺖ ﺳﺮ ﭘﻴﭽﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻭﺟﻬﻲ ﺭﻭﻱ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺗﻮ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2