✳️ #کتاب_النکاح (7) 🔹...(و فضله مشهور) بين المسلمين (محقق) في شرعهم (حتى أن المتزوج يحرز نصف دينه) رواه في الكافي بإسناده إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: "من تزوج أحرز نصف دينه، فليتق الله في النصف الآخر"، أو "الباقي"، (و روي ثلثا دينه)... 📚 الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، الشهيد الثاني ج5 ص85 ✔️ نکته: علت اختلافِ بین روایات - در این‌که ازدواج گاهی به منزله حفظِ نصفِ دین و گاهی به منزله دو سوّم دین یا ثلث دین در نظر گرفته شده- آن است که: روایات ناظر به افراد مختلف با شهوت‌های مختلف می‌باشد. #فقه #استحباب_نکاح @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (8) 🔹 عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) تَزَوَّجُوا فَإِنِّی مُکَاثِرٌ بِکُمُ الْأُمَمَ غَداً فِی الْقِیَامَةِ حَتَّی إِنَّ السِّقْطَ یَقِفُ مُحْبَنْطِئاً عَلَی بَابِ الْجَنَّةِ فَیُقَالُ لَهُ ادْخُلْ فَیَقُولُ لَا حَتَّی یَدْخُلَ أَبَوَایَ قَبْلِی. 🔸 امام صادق (علیه السلام) فرمود: رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمودند: ازدواج کنید، زیرا من فردای قیامت بر زیادی شما بر سائر امت‌ها افتخار و مباهات می‌کنم تا جایی که فرزند سقط شده با حال خشم (که گویی به دنبال گمشده‌ای می‌گردد) بر در بهشت می‌ایستد، پس به او گفته می شود: برو داخل بهشت! او می‌گوید: خیر، (داخل نمی شوم) تا اینکه پدر و مادرم قبل از من وارد شوند. 📚 من لا یحضره الفقيه ج3 ص383 #فقه #استحباب_نکاح @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (9) 🔹 مَا يَمْنَعُ الْمُوْمِنَ اَنْ يَتَّخِذَ اَهلاً لَعَلَّ اللهَ اَنْ يَرزُقَهُ نَسَمَةً تُثقِلُ الْاَرْضَ بِلَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ. شخص با ايمان، نبايد از تشكيل خانواده امتناع ورزد؛ [زيرا با اين اقدام] اميد مي‌رود خداوند، فرزنداني روزيِ او گرداند كه زمين را با «لا اله الا الله»، گران‌بها سازند. 📚 وسائل الشيعة، ج20، ص14 #فقه #استحباب_نکاح @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (10) ✔️ «نکاح» مستحب است، عقداً و وطئاً. #فقه #استحباب_نکاح @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (11) ✔️ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم. 📚 وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ١٩ ✔️ «المُتَزَوِّجُ النائمُ أفضَلُ عِندَ اللهِ مِنَ الصائمِ القائمِ العَزَبِ؛ ازدواج كرده خفته نزد خدا فضيلت دارد بر ازدواج نكرده روزه‌‌دارِ شب‌زنده‌دار». 📚 جامع الأخبار (للشعیری) ص ١٠١ ✔️ اَلشَّيْخُ أَبُو اَلْفُتُوحِ اَلرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ ، عَنْ عَكَّافِ بْنِ وَدَاعَةَ اَلْهِلاَلِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لِي يَا عَكَّافُ أَ لَكَ زَوْجَةٌ قُلْتُ لاَ قَالَ أَ لَكَ جَارِيَةٌ قُلْتُ لاَ قَالَ وَ أَنْتَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ قُلْتُ نَعَمْ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ قَالَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنْ إِخْوَانِ اَلشَّيَاطِينِ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ اَلنَّصَارَى وَ إِمَّا أَنْ تَصْنَعَ كَمَا يَصْنَعُ اَلْمُسْلِمُونَ وَ إِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا اَلنِّكَاحَ شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ وَ أَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ عُزُّابُكُمْ إِلَى أَنْ قَالَ وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ فَإِنَّكَ مِنَ اَلْخَاطِئِينَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ زَوِّجْنِي قَبْلَ أَنْ أَقُومَ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ زَوَّجْتُكَ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ اَلْحِمْيَرِيِّ. وَ رَوَاهُ بِاخْتِصَارٍ اَلْقُطْبُ اَلرَّاوَنْدِيُّ فِي لُبِّ اَللُّبَابِ، عَنْهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مِثْلَهُ. 📚 مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ج۱۴ ص۱۵۵ #فقه #استحباب_نکاح @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (12) ✔️ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: أَفْضَلُ نِسَاءِ أُمَّتِي أَصْبَحُهُنَّ وَجْهاً وَ أَقَلُّهُنَّ مَهْراً. 📚 الکافي جلد۵ صفحه۳۲۴   #مهریه @Nardebane_feghahat

درس تفسیر آیت الله #جوادی_آملی 90/08/14 {قرآن} فرمود شما مبادا كنيزانتان را وادار كنيد به اينكه از راه بِغا درآمدي براي شما فراهم كنند: ﴿وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَي الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً﴾ فرمود مبادا اين كار را بكنيد ﴿لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ که درآمدي كسب بكنيد! درآمد در برابر اين كسب، حرام است. حالا اگر يك وقت اشتباهي كرديد و اين راه را طي كرديد و آ‌نها را وادار كرديد، اين طور نيست كه راه توبه بسته باشد ﴿وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ توبه كنيد. راه بازگشت باز است. @Nardebane_feghahat

▪️تعزية .. ✔️ نتقدّم إلى مقام صاحب العصر والزمان (صلوات الله عليه) و إلى مراجع الدين العدول و إلى متابعيها الكرام بأحر التعازي والمواساة بمناسبة ذكرى استشهاد راهب آل محمد إمامنا وسيدنا كاظم الغيظ موسى بن جعفر (صلوات الله عليه و لعن الله قاتليه) @Nardebane_feghahat

🔹 زمخشری‌ قطع پای خود را به‌ سبب‌ نـفرین‌ مادر دانسته و می‌گوید: در کودکی پای گنجشکی را قطع کردم‌ و مادرم گفت‌: «قطع‌ الله‌ رِجْلَک کما قطعتَ رجله» ✔️ ابن عماد حنبلی می‌نویسد: 🔸 ورأيت في تاريخ [بعض] المتأخرين، أن الزّمخشري لما دخل بغداد واجتمع بالفقيه الحنفي الدامغاني سأله عن [سبب] قطع رجله، فقال: دعاء الوالدة، وذلك أنني في صباي أمسكت عصفورا وربطته بخيط في رجله، وأفلت من يدي، فأدركته وقد دخل في خرق، فجذبته فانقطعت رجله في الخيط، فقالت والدتي: قطع الله رجل الأبعد كما قطعت رجله، فلما وصلت إلى سنّ الطلب رحلت إلى بخارى لطلب العلم، فسقطت عن الدابة فانكسرت رجلي، و عملت عليّ عملا أوجب قطعها. 📚 شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ابن‌العماد الحنبلي ج6 ص196 @Nardebane_feghahat

✳️ #نکاح_البتة (1) ✔️ في الكافي في الصحيح أو الحسن عن زرارة قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود فقال: لا بأس بتزويج البتة فيما بينه و بين الله إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد و لو لا ذلك لم يكن به بأس». 🔹 و المراد بالبتة يعني الدائم، و يقال هذا اللفظ لكل أمر لا رجعة فيه، و إنما خص(عليه السلام) ذلك بالدائم مع اشتراكه مع المنقطع في العلة المذكورة، لأن محل الخلاف بين الشيعة و العامة، إنما هو في الدائم، و المنقطع باطل عند العامة، و عند الشيعة ليس بمحل للوهم. 📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، البحراني، الشيخ يوسف ج23 ص33 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #نکاح_البتة (2) ✔️ باب الإشهاد في التزويج‌: 21504- 1 (الكافي 5: 387) الثلاثة، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: سئل أبو عبد اللَّه ع عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود، فقال" لا بأس بتزويج البتة فيما بينه و بين اللَّه إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لو لا ذلك لم يكن به بأس". 🔸 بيان‌: "تزويج البتة" أي الدائم، يقال البتة و بتة لكل أمر لا رجعة فيه، و إنما خص الدائم بهذا الحكم مع اشتراكه مع المنقطع فيه لظهور الحكم في المنقطع عند الشيعة و عدم توهم اشتراط الإشهاد فيه، و إنما يتوهم ذلك في الدائم لذهاب المخالفين إليه، و سيأتي هذا الحديث من التهذيب أيضا في باب شروط المتعة على اختلاف في لفظه. 📚 الوافي، الفيض الكاشاني ج21 ص445 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (13) ✔️ توضیحی پیرامون «ولیمة» و تسمیه آن 🔹 «الوليمة» هي الطعام المتّخذ في العرس، سمّيت بذلك لاجتماع الزوجين، فإنّ أصل الوليمة اجتماع الشيء و تمامه. و منهم من أطلقها على كلّ طعام يتخذ في حادث سرور من أملاك و ختان و غيرهما، و سمّيت بها على ذلك لاجتماع الناس عليها. 🔸 و لكنّ استعمالها في المعنى الأول أشهر، و عليه فإطلاقها على غيره يحتاج إلى قيد كباقي استعمال المجازات، فيقال: وليمة الختان، و وليمة البناء و غيرهما، و حيث تطلق فهي محمولة على وليمة العرس. 🔹 و يقال للطعام المتّخذ عند الولادة: الخرس و الخرسة، و عند الختان: العذيرة و الاعذار، و عند إحداث البناء: الوكيرة، و عند قدوم الغائب: النقيعة، و للذبح يوم سابع المولود: العقيقة، و عند حذاق الصبيّ: الحذاق، و هو- بفتح أوله و كسره- تعلّم الصبيّ القرآن أو العمل. و المأدبة اسم لما يتّخذ من غير سبب و يطلق على كلّ طعام، و الزفاف- بكسر أوله- إهداء العروس إلى زوجها. 📚 مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام نویسنده : الشهيد الثاني ج7 ص25 #فقه #ولیمه @Nardebane_feghahat