💠ادامه 👇 🔸٢ _ اصلا بگوییم که مقصود امیر مومنان از کلام فوق , شعار تفرقه است , باز هم روشن است که بحث از شهادت محسن ع یا نهم ربیع , با وحدت منافات ندارد و موجب تفرقه نمی گردد . ❕قرآن تصریح می کند که هرکسی آزاد است که هر دین و اعتقادی داشته باشد , چنان که می فرماید : «لا اكْراهَ فِى الدِّين قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَى؛ در قبول دين اكراهى نيست زيرا راه درست از نادرست آشكار شده است». ( سوره بقره، آيه 256 ) 👌حتی خطاب به کافران می فرماید که شما می توانید به اعتقادات و آیین خودتان باشید و مسلمین هم به آیین و اعتقاد خودشان : "بگو اى كافران! - آنچه را شما مى‏پرستيد من نمى‏پرستم - و نه شما آنچه را من پرستش مى‏كنم مى‏پرستيد - و نه من هرگز آنچه را شما پرستش كرده‏ايد مى‏پرستم - و نه شما آنچه را كه من مى‏پرستم عبادت مى‏كنيد- (حال كه چنين است) آئين شما براى خودتان و آئين من براى خودم! " " قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ _ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ _ وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ _ وَ لا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ _ و لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ _ لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ " ( سوره کافرون آیات ١ تا ٦ ) 👌بنابراین حتی کافران نیز آزادند که هر اعتقاد و آیینی داشته باشند , البته در مقام عمل حق ندارند به مسلمین به خاطر اعتقاداتشان حمله کنند و جنگ و نبرد ایجاد کنند , چنان که مسلمین هم این حق را ندارند که به کفار حمله کنند و آنان را به زور مسلمان کنند , در ذیل در این رابطه و دفاعی بودن جهاد در اسلام توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4622 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4202 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2377 👌بنابراین وقتی کافران آزادند که هر اعتقاد و دیدگاهی داشته باشند , به طریق اولی , مسلمین هم آزادند که هر دیدگاه و اعتقادی داشته باشند , اما در مقام عمل نباید با هم دشمنی و جنگ و نزاع کنند و به اصطلاح تفرقه به راه بیندازند , چنان که خداوند فرمود : " ... لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ ..." " و اطاعت (فرمان) خدا و پيامبرش نمائيد و نزاع (و كشمكش) مكنيد تا سست نشوند و قدرت (و شوكت و هيبت) شما از ميان نرود و استقامت نمائيد كه خداوند با استقامت كنندگان است. " ( انفال٤٦ ) 👌بر این اساس , ما معتقد به شهادت محسن ع هستیم و در این رابطه مجلس برگزار می کنیم و مانند این اعتقادات که در ضدیت با عقاید اهلسنت است را دارا هستیم , اما در مقام عمل به خاطر اختلاف اعتقادی با اهلسنت نمی رویم با آنان جنگ و نزاع نمی کنیم و کشتار به راه نمی اندازیم , یعنی تنها اعتقاد خود را داریم , چنان که اهلسنت هم اعتقاد خود را دارند , این که تفرقه نیست , تنها اختلاف دیدگاه است , تفرقه یعنی جدا شدن از هم در مقام عمل و جنگ و نزاع کردن . ❕کلام امیر مومنان ع ناظر به تفرقه و جنگ و نزاع و دشمنی است که ما چنین تفرقه ای را با اهلسنت نداریم و بالعکس طرفدار حسن معاشرت و برادری با اهلسنت هستیم , علی رغم تمام اختلافاتی که با آنان داریم . 👌آنچه گفتیم در کلام بزرگانی هم که آقای وفسی سنگ تبعیت از آنان را به سینه می زند , مورد تاکید قرار گرفته است . ❕ رهبری انقلاب می گوید ؛ «معناى اتحاد بين ملت هاى اسلامى اين است كه در مسائل مربوط به جهان اسلام همسو حركت كنند و به يكديگر كمك كنند و در داخل اين ملت ها سرمايه هاى خودشان را بر عليه يكديگر به كار نبرند». 📚نرم افزار پرسمان ، کلید واژه وحدت اسلامی ❕شهید مطهری می گوید ؛ « مفهوم اتحاد اسلامی ... این نیست که فرقه های اسلامی ، به خاطر اتحاد اسلامی از اصول اعتقادی و یا غیر اعتقادی خود صرف نظر کنند ... چگونه ممکن است از پیرو یک مذهب تقاضا کرد که به خاطر مصلحت حفظ وحدت اسلام و مسلمین ، از فلان اصل اعتقادی یا عملی خود که به هر حال به نظر خود ، آن را جزء متن اسلام می داند صرف نظر کند ؟ در حکم این است که از او بخواهیم به نام اسلام از جزئی از اسلام چشم بپوشد .👈 ما خود شیعه هستیم و افتخاری پیروی اهل البیت علیهم السلام را داریم ، کوچکترین چیزی حتی یک مستحب و یا مکروه کوچک را قابل مصالحه نمی دانیم ... »👉 گذشته از همه اینها ، طراحان فکر عالی اتحاد اسلامی که در عصر ما مرحوم‌ آیة الله العظمی بروجردی قدس الله سره در شیعه و علامه شیخ عبدالمجید سلیم و علامه شیخ محمود شلتوت در اهل تسنن در رأس آن قرار داشتند ، چنان‌ طرحی را در نظر نداشتند . آنچه آن بزرگان در نظر داشتند این بود که‌ فرقه‌های اسلامی در عین اختلافاتی که در کلام و فقه و غیره باهم دارند به‌ واسطه مشترکات بیشتری که در میان آنها هست می‌توانند در مقابل دشمنان‌ خطرناک اسلام دست برادری بدهند و جبهه واحدی تشکیل دهند . " 📚امامت و رهبری ، ص 15 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پیروی از پیامبری امی که صفاتش در تورات و انجیل آمده است !!!! 🤔#پرسش : ❓چه کسی و با چه هدفی قرآن را سروده است؟ آیا باید قبول کنیم خداوند اینقدر فراموشکار و خطا کار است؟ در آیه مذکور و آیه های قبل و بعد از آن میخوانیم که الله میگوید قوم بنی اسرائیل از موسی پیروی میکنند و دستورات تورات و انجیل را پیاده میکنند این در حالی است که انجیل کتابی است که منتسب به عیسی است و در زمان موسی انجیل وجود نداشته است و یهودیان کماکان تورات را به عنوان یگانه کتاب خداوند قبول دارند . "همانان كه از اين فرستاده پيامبر درس نخوانده كه [نام] او را نزد خود👈 در تورات و انجيل نوشته مى‏ يابند پيروى مى كنند👉 [همان پيامبرى كه] آنان را به كار پسنديده فرمان مى‏ دهد و از كار ناپسند باز مى دارد و براى آنان چيزهاى پاكيزه را حلال و چيزهاى ناپاك را بر ايشان حرام مى‏ گرداند و از [دوش] آنان قيد و بندهايى را كه بر ايشان بوده است برمى دارد پس كسانى كه به او ايمان آوردند و بزرگش داشتند و ياريش كردند و نورى را كه با او نازل شده است پيروى كردند آنان همان رستگارانند ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌متاسفانه معاندین کارشان به جایی رسیده است که برای شبهه پراکنی عمدا دروغ می گویند و آیات شریفه را به غلط ترجمه می کنند . ❕خداوند در آیات مذکور , در مقام توصیف بندگان صالح خداوند در تمام زمانهاست . 👌در آیات قبل می خوانیم که موسی ع به درگاه الهی چنین دعا کرد : " ، تو ولى مايى، ما را بيامرز و بر ما رحم كن و تو بهترين آمرزندگانى - و براى ما در اين دنيا و سراى ديگر نيكى مقرر دار، چه اينكه ما به سوى تو بازگشت كرده‏ايم " ( ١٥٥ _ ١٥٦ اعراف ) ❕ (خداوند در برابر اين تقاضا به موسى) گفت: " مجازاتم را به هر كس بخواهم مى‏رسانم و رحمتم همه چيز را فرا گرفته و آن را 👈براى آنها كه پرهيزكارند و زكات و صدقه را مى‏پردازند و آنها كه به آيات ما ايمان مى‏آورند، 👉 مقرر خواهم داشت. " أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ _ وَ اكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُون‏ " ( ١٥٦ اعراف ) ❕در این آیه خداوند می فرماید که رحمتش شامل پرهیزکاران و اهل زکات و صدقه و آنانی که به آیاتش ایمان آورده اند , می شود . ❕در ادامه خداوند می فرماید : "آنها كه از فرستاده (خدا) پيامبر" امى" ( پیامبر اسلام ) , پيروى مى‏كنند كسى كه صفاتش را در تورات و انجيلى كه نزدشان است مى‏يابند و آنها را به معروف دستور مى‏دهد و از منكر باز مى‏دارد، پاكيزه‏ها را براى آنها حلال مى‏شمرد، ناپاكها را تحريم مى‏كند، و بارهاى سنگين و زنجيرهايى را كه بر آنها بود (از دوش و گردنشان) برمى‏دارد آنها كه به او ايمان آوردند و حمايتش كردند و ياريش نمودند و از نورى كه با او نازل شده پيروى كردند آنان رستگارانند. " " الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ .... " ( اعراف ١٥٧ ) 👌اين آيه در حقيقت، مكمل آيه گذشته درباره صفات كسانى است كه مشمول رحمت واسعه پروردگار هستند، يعنى پس از ذكر صفات سه‏گانه تقوى و اداء زكات و ايمان به آيات پروردگار، در اين آيه صفات ديگرى به عنوان توضيح براى آنها ذكر مى‏كند و آن پيروى از پيامبر اسلام ص است، زيرا ايمان به خدا از ايمان به پيامبر ص و پيروى از مكتبش جدايى‏ناپذير است، همچنين‏ تقوا و زكات نيز بدون پيروى از رهبرى او تكميل نمى‏شود. 📚تفسیر نمونه ج ٦ ص ٣٩٥ 👌در فرازی از آیه مذکور آمده است که بندگان شایسته از پيامبرى كه صفات و علامات و نشانه‏ها و دلائل حقانيت او تورات و انجيل وجود دارد و در نزدشان است , پیروی می کنند , یعنی نشانه های حقانیت پیامبر اسلام در تورات و انجیل بوده که بندگان صالح می توانستند با مطالعه آن نشانه های پیامبر اسلام را در آن بیابند , این نشانه ها به گونه واضح و روشن بوده است که کاملا منطبق بر پیامبر گرامی اسلام بوده است . ❕اگر چه اهل کتاب با دست بردن در تورات و انجیل در طول این قرن ها سعی کردند که این نشانه ها را از تورات و انجیل حذف کنند , اما خوشبختانه نتوانستند به صورت صد درصدی در این هدف موفق شوند و در همین تورات و اجیل تحریف شده کنونی که در دست ما است نیز نشانه های پیامبر گرامی اسلام وجود دارد که در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2988 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌اساسا در اینجا پاسخ دیگری نیز می توان اقامه کرد و آن اینکه , قرآن به حسب ترتیب نزول جمع آوری نشده است , چنان که در ذیل توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4648 ❕یعنی چنین نبوده است که ابتدا آیه ١٥٦ نازل شده باشد و بعد آیه ١٥٧ , در جمع قرآن این آیات به این صورت پشت سر هم قرار گرفتند , نه آنکه در هنگام نزول هم چنین نازل شده باشد . 👌بنابراین خداوند در آیه ١٥٦ اعراف توصیف بندگان شایسته را به موسی ع می گوید و بحث تمام می شود . در آیه ١٥٧ اعراف از کسانی سخن به میان می آورد که رستگار هستند و آنان کسانی هستند که از پیامبر اسلام تبعیت و پیروی می کنند . ❕در آیات مذکور بیان می دارد که رستگاران از پیامبری تبعیت می کنند که پنج ویژگی دارد , یعنی خداوند در همان آیه شریفه , پنج دلیل بر نبوت پیامبر گرامی اسلام اقامه می کند : 1⃣نخست اينكه او" امى" بود و درس نخوانده، اما با اينحال كتابى آورد كه نه تنها سرنوشت مردم حجاز را دگرگون ساخت، بلكه نقطه بازگشت مهمى در تاريخ بشريت بود، حتى آنها كه او را به نبوت نپذيرفته‏اند در عظمت كتاب و تعليماتش ترديد ندارند، آيا از يك انسان درس نخوانده، و مكتب نديده، و پرورش يافته يك محيط جهل و بربريت روى حسابهاى عادى ممكن است چنين كارى انجام پذيرد؟ 2⃣دوم اينكه دلائل نبوت او با تعبيرات مختلف در كتب آسمانى پيشين وجود دارد آن چنان كه انسان را به حقانيت او مطمئن مى‏سازد، بشاراتى در آنها آمده است كه تنها بر او تطبيق مى‏گردد. 3⃣سوم اينكه محتويات دعوت او با عقل و خرد سازگار است، زيرا دعوت به معروف و نهى از منكرات و زشتيها مى‏كند، و اين موضوع با مطالعه تعليماتش به خوبى روشن است. 4⃣چهارم محتويات دعوت او با طبع سليم و فطرت هماهنگ است. 5⃣پنجم اگر او از طرف خدا نبود، حتما به خاطر منافع خويش دست به چنين كارى مى‏زد و در اين صورت نه تنها نبايد غل و زنجيرها را از مردم بگشايد بلكه بايد آنها را هم چنان در جهل و بيخبرى نگهدارد تا بهتر بتواند آنها را استثمار كند، در حالى كه مى‏بينيم او زنجيرهاى گران را از دست و پاى بشريت گشود: زنجير جهل و نادانى از طريق دعوت پى‏گير و مستمر به علم و دانش. زنجير بت‏پرستى و خرافات از راه دعوت به توحيد. زنجير انواع تبعيضات و زندگى طبقاتى از طريق دعوت به اخوت دينى و برادرى اسلامى، و مساوات در برابر قانون و زنجيرهاى ديگر، هر يك از اينها به تنهايى دليلى است بر حقانيت دعوت او و مجموع آنها دليلى روشنتر. 📚تفسير نمونه، ج‏٦، ص: ٣٩٩ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

پاسخ به خزعبلات نقویان پیرامون شرابخواری !!!! 👌نقویان چنین می گوید : ١ _ شراب از جنس نور است و روشن می کند !!! ٢ _ زیادی خوردن شراب تاریکی می آورد نه مقدار کمش !!! ٣ _ عده ای به نماز بایستند اما از دوستان دور باشند , در مقابل عده ای سفره شراب پهن کنند اما گرد هم باشند , خداوند به آن دورهمی و مجلس شراب , بیشتر توجه می کند , زیرا دست خدا با جماعت است !!!! 👌در ذیل پاسخ این خزعبلات را داده ایم و از آیات و روایات آورده ایم که شراب سراسر فساد و اثم و گناه و عملی شیطانی است که خوردنش عذاب الهی و غضب الهی و حد الهی را در پی دارد و سفره ای که در آن شراب باشد , مغضوب الهی است و فرقی نمی کند که کمی شراب خورده شود یا زیاد : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2390 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/89 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/713 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/156 ❗️و این که در روایت آمده است که دست خدا با جماعت است , مقصود جماعت اهل حق و بر صراط مستقیم است نه جماعت باطل و مفسد و شرابخوار , در ذیل توضیح داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2941

❕جناب نقویان در دفاع و تبیین کلیپ جنجالی خود صوتی منتشر کردند !!!!

نقدی مفصل بر جناب نقویان پیرامون محبوب بودن شراب خواران در نزد خداوند !!!! ❕در کلیپی که از آقای نقویان منتشر شده بود , او چنین گفته بود : ١ _ شراب از جنس نور است و روشن می کند !!! ٢ _ زیادی خوردن شراب تاریکی می آورد که مفهوم این سخن آن است که کم خوردنش تاریکی نمی آورد !!! ٣ _ من به عنوان یک طلبه و با اتکاء به مبانی دینی می گویم که اگر یک عده ای شب تا صبح به نماز بایستند اما از همه دوستان و بستگان دور باشند و یک عده ای سفره شراب پهن کنند اما دور هم باشند , خدا به آن دورهمی بیشتر عنایت و توجه دارد ( و آن جمع محبوب خداوند هستند ) , زیرا اساسا ید الله مع الجماعه است خدا آنجا است که شما خبری از دوستان و بستگان دارید . " ❕ما گفتیم که این جملات خزعبلات جناب نقویان است و مطابق آیات و روایات , شراب سراسر فساد و اثم و گناه و عملی شیطانی است که خوردنش عذاب الهی و غضب الهی و حد الهی را در پی دارد و سفره ای که در آن شراب باشد , مغضوب الهی است و فرقی نمی کند که کمی شراب خورده شود یا زیاد : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2390 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/89 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/713 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/156 ❗️و این که در روایت آمده است که دست خدا با جماعت است , مقصود جماعت اهل حق و بر صراط مستقیم است نه جماعت باطل و مفسد و شرابخوار , در ذیل توضیح داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2941 ❕حال جناب نقویان یک صوتی از خود در دفاع از بیاناتش منتشر کرده است و در آن صوت متعرض نکاتی شده است که در ادامه مورد بحث ما قرار می گیرد . 👌چنان که گفتیم , شراب خواری گناه و عصیانی بزرگ است و فرد شراب خوار مورد غضب الهی است , روشن است کسی که مغضوب الهی باشد , دیگر نمی تواند محبوب الهی باشد , چنان که در نقلی امام صادق ع فرمود : "« كسى كه يك جرعه شراب بياشامد خدا و پيغمبران و مؤمنين او را لعنت ميكنند اگر بمقدارى بخورد كه مست شود روح ايمان از او دور مى‏ شود و بجايش روح كثيف شيطانى جايگزين مى ‏گردد پس نماز را ترك مى ‏كند و ملائكه او را سرزنش مى‏كنند و خداى تعالى به او خطاب مى ‏فرمايد اى بنده من كافر شدى بدا بحال تو پس امام فرمود بدا بحالش بدا بحالش بخدا سوگند يك سرزنش الهى از هزار سال عذاب سخت‏تر است. لعنت كرده شده خدا هستند هرجا بروند از پناه خدا بيرونند و هلاك خواهند شد. پس فرمود ملعون است كسى كه امر الهى را ترك ميكند اگر بصحرا رود صحرا هلاكش مى ‏كند، اگر بدريا رود غرقش مى ‏كند 👈پس او مغضوب به خشم خداوند بزرگ است‏ »👉 "أَنَّهُ مَنْ شَرِبَ جُرْعَةً مِنْ خَمْرٍ لَعَنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَلَائِكَتُهُ وَ رُسُلُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ فَإِنْ شَرِبَهَا حَتَّى يَسْكَرَ مِنْهَا نُزِعَ رُوحُ الْإِيمَانِ مِنْ جَسَدِهِ وَ رَكِبَتْ فِيهِ رُوحٌ سَخِيفَةٌ خَبِيثَةٌ مَلْعُونَةٌ فَيَتْرُكُ الصَّلَاةَ فَإِذَا تَرَكَ الصَّلَاةَ عَيَّرَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ عَبْدِي كَفَرْتَ وَ عَيَّرَتْكَ الْمَلَائِكَةُ سَوْأَةً لَكَ عَبْدِي ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سَوْأَةً سَوْأَةً كَمَا تَكُونُ السَّوْأَةَ وَ اللَّهِ لَتَوْبِيخُ الْجَلِيلِ جَلَّ اسْمُهُ سَاعَةً وَاحِدَةً أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ أَلْفِ عَامٍ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع- مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا ثُمَّ قَالَ يَا يُونُسُ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ تَرَكَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنْ أَخَذَ بَرّاً دَمَّرَتْهُ وَ إِنْ أَخَذَ بَحْراً غَرَّقَتْهُ 👈يُغْضَبُ لِغَضَبِ الْجَلِيلِ عَزَّ اسْمُهُ.👉 📚الکافی ج 6 ص 399 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕در آیات قرآن نیز تصریح شده است که عاصیان مورد غضب الهی اند , و خداوند از آنان بدش می آید , طبیعی است که چنین کسانی دیگر نمی توانند محبوب الهی باشند مگر آنکه از عصیان خود توبه کنند . 👌خداوند می فرماید : " بخوريد از روزيهاى پاكيزه‏اى كه به شما داديم، ولى در آن طغيان نكنيد كه غضب من بر شما وارد خواهد شد، و هر كس غضبم بر او وارد شود سقوط مى‏كند. " "كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَ مَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى‏ " ( طه ٨١ ) ❕در تفسیر نمونه می خوانیم : " طغيان در نعمتها آن است كه انسان به جاى اينكه از آنها در راه اطاعت خدا و طريق سعادت خويش استفاده كند، آنها را وسيله‏اى براى گناه، ناسپاسى و كفران و گردنكشى و اسير افكارى قرار دهد، همانگونه كه بنى اسرائيل چنين كردند، اينهمه نعمتهاى الهى را دريافت داشتند و سپس راه كفر و طغيان و گناه را پيمودند. " 📚تفسير نمونه، ج‏13، ص: 262 ❕بنابراین کسی که نعمات الهی را در مسیر شراب خواری و مستی صرف می کند , مغضوب الهی است و وارد دوزخ خواهد شد . 👌فرد شراب خوار و لا ابالی ممکن است کار خوبی هم انجام دهد , اما آن کار خوبش هم از او قبول نمیشود و باز وارد دوزخ می شود , زیرا خداوند تصریح می کند که اعمال خوب تنها از متقین و پرهیزکاران پذیرفته می شود , یعنی کسانی که اهل انجام منکرات و کارهای زشت نیستند : " إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين‏ " ( مائده ٢٧ ) ❕امام معصوم عليه السلام فرمود: " بكوشيد و كوشا باشيد و اگر عمل نمى‏كنيد [دست كم‏] نافرمانى نكنيد؛ زيرا كسى كه مى‏سازد و ويران نمى‏كند، بنايش بالا مى‏رود اگر چه اندكى؛👉 اما كسى كه مى‏سازد و ويران مى‏كند، بنايش هيچ گاه بالا نمى‏رود. 👉" " جِدُّوا واجتَهِدوا، وإن لَم تَعمَلوا فلا تَعصُوا؛ فإنَّ مَن يَبني ولا يَهدِمُ يَرتَفِعُ بِناؤهُ وإن كانَ يَسيراً، وإنَّ مَن يَبني ويَهدِمُ يوُشِكُ أن لا يَرتَفِعَ بِناؤه‏ " 📚بحار الانوار ج ٦٧ ص ٢٨٦ ❕عمر بن حنظله گفت : " به حضرت صادق عليه السّلام عرض كردم يك آيه در قرآن مرا به شك انداخته فرمود: كدام آيه. عرض كردم " إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ " فرمود: در چه چيز اين آيه مشكوك‏ شده‏اى ? گفتم هر كس نماز بخواند و روزه بگيرد و خدا را بپرستد از او خداوند عملش را مى‏پذيرد ( حتی اگر عصیان کند ) ? ❕امام ع فرمود : " خداوند تنها از پرهيزكاران عارف مى‏پذيرد. " " قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن آية في القرآن تشككني؟ قال: «و ما هي؟» قلت: قول الله: إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ قال: «و أي شي‏ء شككت فيها» قلت: من صلى و صام و عبد الله قبل منه؟ قال: «إنما يتقبل الله من المتقين العارفين» " 📚المحاسن ج ١ ص ١٦٨ ❕ابوحمزه می گوید : "نزد امام زين العابدين عليه السلام بودم كه مردى آمد و به حضرت گفت: اى ابا محمّد! من زن باره هستم، از همين رو يك روز زنا مى‏كنم و يك روز روزه مى‏گيرم. آيا اين مى‏تواند كفّاره آن باشد؟ حضرت فرمود: هيچ چيز نزد خداوند عزّوجلّ محبوبتر از اين نيست كه اطاعت شود و نافرمانى نشود. پس، نه زنا كن و نه [براى كفّاره‏] روزه بگير. سپس امام باقر عليه السلام آن مرد ا به طرف خود كشيد و دستش را گرفت و فرمود: ... كار دوزخيان را مى‏كنى و اميد دارى به بهشت روى؟! " ... " تَعمَلُ عَمَلَ أهلِ النَّارِ وتَرجو أن تَدخُلَ الجَنَّةَ؟! " 📚الکافی ج ٥ ص ٥٤٢ ❕خداوند در آیه ای دیگر از قرآن تصریح می کند : آنانی که با اعمال زشت چون شراب خواری , خداوند را به غضب می آورند , کارهای خوبشان نیز حبط و نابود می گردد : " اين بخاطر آن است كه آنها از آنچه خداوند را به خشم مى‏آورد پيروى كردند و آنچه را موجب خشنودى او است كراهت داشتند لذا اعمالشان را حبط و نابود كرد. " " ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّهَ وَ كَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ " ( محمد ٢٨ ) ❕بنابراین و بر اساس آیات قرآن و سنت پیامبر اسلام , شراب خواری غضب الهی را در پی دارد و کسی که مغضوب الهی است , دیگر نمی تواند محبوب خداوند باشد و چنین فردی حتی اگر کار خوبی هم انجام دهد , از او پذیرفته نمی شود و جایگاهش در دوزخ است . 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕حال این آیات و روایات را مقایسه کنید با سخنان نقویان که می گوید شرابخوارانی که گرد هم جمع شده اند , به خاطر این گردهم بودن محبوب الهی اند و خداوند به آنان بیشتر توجه می کند !!!! 👌 در حالی که روشن کردیم که خداوند آن ثواب گرد هم بودن را هم به آنان نمی دهد و هیچ کار خوبی را از آنان قبول نمی کند . ❕همینطور نقویان گفت که اگر عده ای شب را تا صبح به عبادت سپری کنند اما از دوستان و بستگان دور باشند , محبوبیتی در نزد خداوند ندارند !!!! 👌در حالی که صرف دوری و بیخبری از بستگان مثلا , عصیان الهی نیست که موجب شود که انسان محبوبیتی در نزد خداوند نداشته باشد . عصیان آنجایی است که این دوری مصداق قطع رحم و بر پایه قهر و دشمنی باشد , یعنی انسان با بستگان قهر کرده باشد و رابطه خود را با آنان قطع کرده باشد و الا صرف دوری و بیخبری , مصداق قطع رحم نیست تا در پی آن غضب الهی به همراه باشد , در روایات از این نکته با عنوان " القاطع لرحمه " یاد شده است : 📚وسائل الشیعه ج ١٢ ص ٣٢ ❕در استفتائی از آیت الله مکارم شیرازی سوال شد : سؤال 1787- به نظر جنابعالى «حدّ اقل» صله رحم و قطع رحم، چه مقدار است؟ 👌جواب: حدّ اقل صله رحم آن است كه در عرف گفته شود: «فلان كس با خويشاوندانش ارتباط دارد» و👈 اگر طورى رفتار كند كه بگويند: «قطع رابطه كرده» قطع رحم محسوب مى‏شود "👉 📚استفتاءات جديد، ج‏1، ص: 544 ❕انسان ممکن است مدتی از بستگانش بی خبر باشد و از آنان خبری نگرفته باشد , اما با آنان قهر نیست و دشمنی نکرده است تا عرف بگوید که قطع رابطه کرده است , در چنین مواردی عرف می گوید که ارتباط فرد با خویشانش کمرنگ و کم رمق است نه آنکه قطع رابطه کرده باشد , بنابراین هر بی خبری مساوی با قطع رحم نیست , در این استدلال نیز جناب نقویان مطالب اشتباهی بیان کرده اند . 👌تا اینجا نقد خود را به کلیپ تصویری آقای نقویان ایراد کردیم . ❕آقای نقویان صوتی از خود منتشر کردند و مدعی شدند که سخنانش در آن کلیپ تقطیع شده است و در ابتدای کلیپ هم نوشته شده بود که شراب مطلقا حرام است یعنی چه زیاد و چه کمش و همینطور جناب نقویان در آن صوت به صورت مکرر می گوید که منتقدین در این قضیه بیسواد هستند !!!! 👌با کمال تعجب وقتی صوت آغاز می شود , می شنویم که آقای نقویان از گفته های خود در کلیپ جنجالی دفاع می کند تا جایی که به روایاتی برای اثبات درستی کلامش در کلیپ جنجالی استدلال می کند و هیچ سخنی هم از حرمت مطلق شراب به میان نمی آورند , بنابراین منتشر کردن صوت نیز مشکلی را حل نکرد و ما هم اینک روایاتی که آقای نقویان به آن استدلال می کند را بررسی می کنیم : ❕جناب نقویان در کلیپ مذکور گفته بود که آنانی که گرد هم جمع شده اند و شراب می خورند , از آن عابدی که تا صبح عبادت می کند اما از بستگان و دوستان دور است , نزد خداوند آن شرابخواران مثلا محبوبترند . 👌در صوت مذکور جناب نقویان دو روایت را به عنوان شاهد سخن خود ذکر می کند : 🔸١ _ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: "شَابٌّ سَخِيٌّ مُرَهَّقٌ فِي الذُّنُوبِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ شَيْخٍ عَابِدٍ بَخِيلٍ." امام صادق ع فرمود : " جوان بخشنده فرو رفته در گناه، نزدِ خداوند، از پيرِ عابد بخيل، محبوب‏تر است. " 📚الکافی ج ٤ ص ٤١ 👌نکته : قبل از آنکه پیرامون این روایت توضیح دهیم لازم است نکته ای را متذکر شویم و آن اینکه جناب نقویان در صوت مذکور می گوید آنانی که به او اشکال گرفته اند , اهل فکر و دقت و مطالعه و سواد نیستند !!!! ❕با این حال خودش همین روایت را اشتباه می خوانند و " مرهق " را که اسم مفعول است , به صورت اسم فاعلی و به کسر " هاء " و سکون "راء " اداء می کند و عملا نشان می دهد که چه کسی بیسواد است !!!! 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕اما نقد این روایت : 🔸اولا : این روایت سندش ضعیف است , چنان که علامه مجلسی به این نکته تصریح می کند : " الحديث الرابع عشر: ضعيف على المشهور. " 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏16، ص: 170 ❕بنابراین شما که ظاهرا مبنایتان آن است که روایات کافی نیز باید بررسی سندی شود , نمی توانید به این روایت استناد کنید . 🔸دوما : این روایت خلاف قرآن است , زیرا از آیات قرآن بیان کردیم که عاصیان و خصوصا شراب خواران مغضوب الهی اند و حتی اگر کار خوبی هم کنند , خدا از آنان قبول نمی کند و آنان محبوب خداوند نمی گردند , بنابراین روایت مذکور که از محبوبیت گناهکار سخن به میان می آورد, خلاف قرآن است و روایت خلاف قرآن هم مردود است " لَا تُصَدِّقْ عَلَيْنَا إِلَّا مَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ وَ سُنَّةَ نَبِيِّهِ ص. " 📚وسائل الشيعة، ج‏27، ص: 123 🔸سوما : اصلا این روایت چه ارتباطی به بحث شما دارد , شما گفتید که شرابخوارانی که دور هم هستند , از عابدی که از بستگان دور است , محبوبترند , اما این روایت می گوید که جوان گناهکار بخشنده از عابد پیر بخیل محبوبتر است . ❕صفت سخاوت و بخشندگی یعنی جوان گناهکاری که اهل جود است و به نیازمندان بخشش و ایثار می کند و بخشش و سخاوتش در مسیر درست است , نه آنکه برود شراب بخرد و به دیگران بنوشاند , چنین فردی مفسد است نه بخشنده , چنانکه خداوند می گوید : "تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‏ وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوان‏ " " در راه نيكى و پرهيزگارى با هم تعاون كنيد و (هرگز) در راه گناه و تعدى همكارى ننمائيد " ( مائده ٢ ) ❕از سوی دیگر این روایت می گوید که جوان گناهکار بخشنده از عابد پیر بخیل محبوبتر است , در حالی که در استدلال شما آمده بود که شرابخواران از عابد بی خبر از بستگان بالاتر ند , یعنی فرقی نمیکند که آن عابدان پیر باشند یا جوان , بخیل باشند یا غیر بخیل , تنها ملاک شما بی خبری از اقوام بود , اما این روایت تنها دست می گذارد بر روی عابد پیر , آن هم عابد پیر بخیل نه بی خبر از دوستان , بنابراین این روایت بیگانه با بیان و ادعای شما است یعنی در مثال شرابخواری شما و روایتی که به آن استناد کردید , نه بخشندگی مصداقی دارد زیرا کسی که به دیگران شراب می دهد مفسد است نه بخشنده و نه برتری بر تمام عباد بی خبر از اقوام مصداق پیدا می کند , زیرا روایت تنها از عابد پیر بخیل سخن به میان می آورد . 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 🔸٢ _ دومین روایتی که مورد استناد آقای نقویان قرار گرفت , این نقل است که اميرالمؤمنين عليه السلام در خطبه خويش فرمود: ❕«پناه مى‏برم به خدا از گناهانى كه نيستى را پيش مى‏اندازد». عبداللّه بن كواء يشكرى برخاست و گفت: «اى اميرالمؤمنين! آيا گناهانى هم هستند كه نيستى را پيش اندازند؟» فرمود: «آرى واى بر تو! و آن، پيوند گسستن از خويشان است. همانا شود كه خانواده‏اى گرد هم آيند و يكديگر را يارى كنند و با آن كه بدكارند، خداوند روزى‏شان دهد؛ و خانواده‏اى پراكنده باشند و از هم جدا باشند و با آن كه پرهيزگارند، خدا از روزى محرومشان سازد». " .... نَعَم وَيلَكَ! قَطيعَةُ الرَّحِمِ؛ إنَّ أهلَ البَيتِ لَيَجتَمِعونَ ويَتَواسَونَ وهُم فَجَرَةٌ فَيَرزُقُهُمُ اللّهُ، وإنَّ أهلَ البَيتِ لَيَتَفَرَّقونَ ويَقطَعُ بَعضُهُم بَعضا فَيَحرِمُهُمُ اللّهُ وهُم أتقِياء " 📚الکافی ج ٢ ص ٣٤٨ ❕استناد شما به این روایت هم صحیح نیست , زیرا : 🔸اولا : این روایت نیز سند صحیحی ندارد و مرفوعه است : 📚مراه العقول ج ١٠ ص ٣٧٠ 🔸ثانیا : طبق تفسیر شما از این روایت , آن فاجرانی که صله رحم می کنند , نزد خدا محبوبیت دارد , در حالی که این سخن خلاف قرآن است , چنان که توضیح دادیم , قرآن می گوید که عاصیان مغضوب الهی اند و عمل خوبشان نیز از آنان پذیرفته نمی شود , بنابراین این روایت با تفسیر شما , چون خلاف قرآن است , باطل است . 🔸ثالثا : این روایت در بحث صله رحم و اقوام است , نه صله با دوستان , اگر محبوبیت فاجران است , در صله رحمشان است , اما شما به این روایت در صله و ارتباط با دوستان احتجاج کردید , بنابراین این روایت نیز با ادعای شما همخوانی ندارد . 🔸رابعا : شما می گویید که آن فاجران اهل صله رحم از پرهیزگاران قاطع رحم نزد خداوند محبوبترند , در حالی که در روایت نیامده است که آنان محبوبترند , تنها در روایت آمده است که خداوند به فاجران اهل صله رحم رزق می دهد و پرهیزگاران قاطع رحم را از رزق محروم می کند , رزق دادن که دلیل بر محبوبیت نیست , خداوند به کفار و دشمنان دین نیز رزق می دهد , آیا آنان محبوب الهی اند !!!! 👌مثلا در نقلی آمده است که خداوند به خاطر آنکه سامری بخشنده بود , به موسی ع فرمود که او را نکشد : "أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى أَنْ لَا تَقْتُلِ السَّامِرِيَّ فَإِنَّهُ سَخِيٌّ. " 📚وسائل الشیعه ج ٢١ ص ٥٤٦ ❕آیا نکشتن سامری به این دلیل بود که او محبوب خداوند است ?!!! روشن است که خیر , سامری بنی اسرائیل را کافر و مشرک کرده بود و مورد غضب الهی قرار داشت و جایگاهش دوزخ است , چنان که در قرآن به این نکات تصریح شده است : ( طه ٩٥ _ ٩٧ ) 👌اما خداوند چون تفضل دارد , به خاطر سخاوت سامری به او لطفی کرد که کشته نشود , نه آنکه سامری در نزد خداوند محبوبیتی داشته باشد . ❕فاجران نیز مغضوب الهی اند , حتی اگر صله رحم کنند , خداوند این کار خوبشان را هم از آنان قبول نمی کند و آنان را وارد دوزخ می کند , اما باز خداوند از باب لطف و تفضلش به این فاجران در دنیا به خاطر صله رحم رزق می دهد بدون آنکه آنان محبوبیتی در نزدش داشته باشند . 👌بنابراین از این روایت محبوبیت فاجران استفاده نمی شود و اصلا در روایت سخنی از محبوبیت آنان نیامده است . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

بررسی تفصیلی شهادت فاطمه سلام الله علیها در روایات شیعه !!!! 🤔#پرسش ❓وهابی ها شبهه می کنند که شیعه روایت قابل استنادی مبنی بر شهادت حضرت زهرا ندارند !!!!! پاسخ شما به آنان چیست ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در رابطه با شهادت حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها در کتب شیعه , روایات متعدد و فراوانی است و انسان عاقل نمی تواند این روایات فراوان را انکار کند , ما در گذشته در مورد این روایات مباحث مفصلی داشته ایم و این روایات به چند دسته تقسیم می شود : 1⃣در دسته ای روایات امامان علیهم السلام را بیان کرده ایم که آن بزرگواران متذکر مصائب فاطمه س و شهادت ایشان شده بودند : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2305 2⃣در دسته ای دیگر , بالخصوص روایاتی که از علی علیه السلام در موضوع مصائب و شهادت فاطمه س نقل شده است را بررسی کرده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2306 3⃣در دسته ای دیگر , روایات متعددی که از سقط شدن محسن ع توسط عمر سخن به میان آمده آورده است را مورد بررسی قرار داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2301 4⃣در دسته ای دیگر , روایات متعددی که در رابطه با شهادت حضرت فاطمه س در کتاب سلیم بن قیس نقل شده است را بررسی کرده ایم که در ذیل می توانید این روایات و اعتبار کتاب سلیم بن قیس را مشاهده کنید : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3395 5⃣در بحث دیگری متذکر کتاب دلائل الامامه طبری شیعی شده ایم که روایتی را نقل می کند که در آن با امام صادق ع تصریح می کند که فاطمه س به شهادت رسید , در ذیل این روایت و اعتبار کتاب دلائل الامامه را بررسی کرده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3391 6⃣و در دسته ای دیگر متذکر شده ایم به اینکه فاطمه س دستور داد که ابوبکر و عمر بر او نماز نخوانند و پنهانی دفن شود, این دسته روایات , شاهد دیگری بر قضیه شهادت فاطمه س توسط ابوبکر و عمر است که در ذیل این موضوع را طبق روایات شیعه و سنی بررسی کرده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2308 7⃣و در دسته ای دیگر متذکر روایاتی شده ایم که می گوید فاطمه س اجازه ملاقات به ابوبکر و عمر نمی داد و وقتی با اصرار اجازه داد , سلام آنان را جواب نداد و از ظلم آنان به خودش سخن گفت , و آنان را نفرین می کرد , این دسته از روایات هم شاهدی دیگری بر قضیه شهات فاطمه س است : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2389 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2349 8⃣و در دسته ای دیگر , متذکر روایاتی شده ایم که می گوید : عمر نامه فدک را از فاطمه گرفت و فاطمه س را با دست و لگدش زد که حضرت س محسن ع را سقط کرد , این دسته از روایات هم شاهدی دیگر بر قضیه شهادت فاطمه س است : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2380 9⃣و دسته ای دیگر , روایاتی است که می گوید بر خانه علی ع هجوم بردند و حضرت را دست بسته و به زور برای بیعت بردند , این دسته نیز شاهدی دیگر بر قضیه شهادت است : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2361 🔟و بالاخره متذکر روایت کافی شریف شده ایم که خبر از درگیری عمر با فاطمه س می دهد و صراحتا تصریح شده است که فاطمه شهیده شده است , در ذیل پیرامون این روایات و شبهات حول آن بحث کرده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2406 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2395 ❗️ده دسته فوق برای کسی در شهادت فاطمه سلام الله علیها جای شک و شبهه ای نمی گذارد , با این وجود ما برای آنکه حجت را بر معاندین در این رابطه تمام کنیم , روایات فراوان دیگری نیز که در این رابطه در کتب شیعه است را متذکر می شویم . 💠ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌در روایات متعددی بیان شده است که خداوند به پیامبر گرامی ص خبر داد که فاطمه س مورد هجوم واقع می شود و پهلویش می شکند و فرزندش سقط می شود و خود فاطمه س هم کشته می شود . 🔸١١ _ در روایت ابن عباس آمده است که پیامبر گرامی ص متذکر شدند که فاطمه س توسط بدترین افراد امت مورد ظلم واقع می شود و مرا صدا می زند اما فریاد رسی ندارد : " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الْوَفَاةُ بَكَى حَتَّى بَلَّتْ دُمُوعُهُ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ: أَبْكِي لِذُرِّيَّتِي، وَ 👈مَا تَصْنَعُ بِهِمْ شِرَارُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، كَأَنِّي بِفَاطِمَةَ ابْنَتِي وَ قَدْ ظُلِمَتْ بَعْدِي👉 وَ هِيَ تُنَادِي" يَا أَبَتَاهْ، يَا أَبَتَاهْ" فَلَا يُعِينُهَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي. " 📚امالی طوسی ص ١٨٨ 🔸١٢ _ در روایت دیگر پیامبر گرامی تصریح می کند که فاطمه بعد از شهادت پیامبر ص , حرمتش شکسته می شود و پهلویش را می شکند و در حالی که مقتول و کشته شده است , به پیامبر ص ملحق می شود : " كَأَنِّي بِهَا وَ قَدْ دَخَلَ الذُّلُّ بَيْتَهَا وَ انْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا وَ غُصِبَتْ حَقَّهَا وَ مُنِعَتْ‏ ارْثَهَا وَ 👈كُسِرَ جَنْبُهَا [وَ كُسِرَتْ جَنْبَتُهَا] وَ أَسْقَطَتْ جَنِينَهَا وَ هِيَ تُنَادِي يَا مُحَمَّدَاهْ فَلَا تُجَابُ وَ تَسْتَغِيثُ فَلَا تُغَاثُ 👉فَلَا تَزَالُ بَعْدِي مَحْزُونَةً مَكْرُوبَةً بَاكِيَة فَتَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَلْحَقُنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَتَقْدَمُ عَلَيَّ مَحْزُونَةً مَكْرُوبَةً مَغْمُومَةً 👈مَغْصُوبَةً مَقْتُولَةً👉 فَأَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ اللَّهُمَّ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهَا وَ عَاقِبْ مَنْ غَصَبَهَا وَ ذَلِّلْ مَنْ أَذَلَّهَا وَ خَلِّدْ فِي نَارِكَ مَنْ ضَرَبَ جَنْبَهَا حَتَّى أَلْقَتْ وَلَدَهَا فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ آمِين‏ " 📚امالی صدوق ص ١١٤ _ فضائل ابن شاذان ص ٩ _ ارشاد القلوب ج ٢ ص ٢٩٥ 🔸 ١٣ _ در روایت دیگر آمده است که پیامبر گرامی ص به خاطر ضربه ای که به صورت فاطمه زده خواهد شد , گریه می کردند : "قَالَ أَبْكِي مِنْ ضَرْبَتِكَ عَلَى الْقَرْنِ وَ لَطْمِ فَاطِمَةَ خَدَّهَا " 📚امالی صدوق ص ١٣٤ _ مناقب آل ابی طالب ج ٢ ص ٢٠٩ 🔸١٤ _ در روایت دیگر آمده است که خداوند به پیامبر گرامی ص خبر می دهد که فاطمه مورد هجوم واقع می شود و ضربه ای می خورد که فرزندش را سقط می کند و به وسیله همان ضربه از دنیا می رود : " أَمَّا ابْنَتُكَ فَتُظْلَمُ وَ تُحْرَمُ وَ يُؤْخَذُ حَقُّهَا غَصْباً الَّذِي تَجْعَلُهُ لَهَا وَ تُضْرَبُ وَ هِيَ حَامِلٌ وَ يُدْخَلُ عَلَيْهَا وَ عَلَى حَرِيمِهَا وَ مَنْزِلِهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ ثُمَّ يَمَسُّهَا هَوَانٌ وَ ذُلٌّ ثُمَّ لَا تَجِدُ مَانِعاً وَ تَطْرَحُ مَا فِي بَطْنِهَا مِنَ الضَّرْبِ وَ👈 تَمُوتُ مِنْ ذَلِكَ الضَّرْبِ👉 قُلْتُ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون‏ " 📚کامل الزیارات ص ٣٣٣ _ تاویل الایات ص ٨٣٨ 🔸١٥ _ و در روایت دیگر پیامبر گرامی ص نفرین می کند بر کسی که خانه فاطمه س را آتش خواهد زد و حرمت فاطمه را می شکند : "يا علي ويل لمن ظلمها، و ويل لمن ابتزّها حقّها، و ويل لمن هتك حرمتها، و ويل لمن أحرق بابها " 📚طرف من الانباء و المناقب ص ١٦٩ _ بحار الانوار ج ٢٢ ص ٤٨٥ 🔸١٦ _ و در روایت دیگر فرمود که ملعون است کسی که حق فاطمه را غصب خواهد کرد و او را خواهد کشت : "عن الصادق (ع)، «يا يونس، قال جدي رسول الله (ص) ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي، و يغصبها حقها و يقتلها» " 📚کنزالفوائد ج ١ ص ١٥٠ _ الدر النظیم ص ٤٥٨ _ العدد القویه ص ٢٢٥ 🔸١٧ _ در نقل دیگر آمده است که علی ع صحیفه ای داشت که پیامبر گرامی کیفیت شهادت فاطمه س را گفته بود و علی ع نوشته بود : " قَالَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ هَذِهِ الصَّحِيفَةُ إِمْلَاءُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ خَطِّي بِيَدِي قَالَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْرَأْهَا عَلَيَّ فَقَرَأَهَا وَ إِذَا فِيهَا كُلُّ شَيْ‏ءٍ مُنْذُ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى يَوْمَ قُتِلَ الْحُسَيْنُ ع وَ كَيْفَ يُقْتَلُ وَ مَنْ يَقْتُلُهُ وَ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ مَنْ يُسْتَشْهَدُ مَعَهُ فِيهَا ثُمَّ بَكَى بُكَاءً شَدِيداً وَ أَبْكَانِي وَ كَانَ فِيمَا قَرَأَهُ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ وَ 👈كَيْفَ تُسْتَشْهَدُ فَاطِمَة👉 📚فضائل ابن شاذان ص ١٤١ _ اثباه الهدی ج ١ ص ٢٩٧ 💠ادامه 👇