#توهین_وهابی_خبیث_به_علامه_مجلسی_رحمه_الله_علیه 🤔#پرسش ❔علامه مجلسی-یکی از ستون های مذهب شرکی شیعه- به طور مفرط «قلیان» می کشیده.👈🏻 از شماره {۳} بخوانید. تالیفات آقای مجلسی حشیشی ......❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌یکی از اختلافات ، در به دست آوردن حکم شرعی که میان علمای شیعه وجود دارد ، این است که مثلا اگر در موردى، به جهت نبودن نصّ و دليل، شك در تكليف داشته باشيم و ندانيم كه چيزى از وجوب و يا حرمت به آن تعلق گرفته يا نه، آيا در صورتى كه آن شى‏ء مشكوك مخالفت شود آیا مجازات دارد يا ندارد ؟ ❕بين اصولیون و اخباريان از علمای شیعه ، اختلاف در گرفته است. مشهور از فقها و مجتهدان، بعد از فحص، احتياط را لازم نمى‏ دانند و قائل به برائت شده ‏اند و به اخباريان نسبت داده شده كه آنان قائل به توقّف و احتياط شده ‏اند ؛ 📚اخباری گری ، تاریخ و عقاید ، ص 406 ❕علامه مجلسی نه اخباری صرف بود و نه اصولی صرف و محض و مسلک آن بزرگمرد ، حد وسط بود ، چنان که شاگردش شيخ ‏يوسف بحرانى، تصریح کرد که مسلک علامه مجلسی «حدّ وسط بين قول اخباريان و مجتهدان» بوده است ؛ 📚الحدایق الناضره ج 1 ص 14 _ الدرر النجفیه ج 2 ص 323 ❕گواهى روشن بر اعتدال علامه‏ مجلسى، مطلبى است كه محمّد معصوم شيرازى از وى نقل مى‏ كند كه گفته است ؛ « مسلك حقير در اين باب، وسط است. افراط و تفريط، در جميع امور، مذموم است‏ » 📚طرائق الحقائق ج 1 ص 281 👌بر این اساس ، علامه مجلسی در مواردی که نص و روایتی بر حرمت چیزی نیست ، قائل به برائت بود ، چنان که امام صادق عليه السلام فرموده بود ؛ « همه چيز، تا زمانى كه امرى و نهيى درباره آن به تو نرسيده آزاد است. هر چيزى كه حلال و حرام دارد، همواره براى تو حلال است، تا آنگاه كه به حرام آن يقين پيدا كنى و آن را واگذارى » 📚بحار الانوار ج 2 ص 274 ❕در رابطه با استعمال دخانیات نیز ، علامه مجلسی معتقد به برائت و حلیت آن بود ، زیرا نص و روایتی بر حرمت آن به عینه نبود و از سوی دیگر در آن زمان ، ضررهای مصرف آن نیز روشن نشده بود تا از جهت ادله و روایات نفی ضرر ، حرام محسوب شود ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/2632 ❕علامه در مواردی که نص وارد نشده بود ، برخلاف اخباريان، قائل به اصل برائت بود و بر همين اساس، مصرف توتون را حرام نمى‏ دانست و خود نيز مصرف مى ‏كرد و حتى نقل شده است كه روى منبر هم قليان مى‏ كشيد. 📚روضات الجنان ج 3 ص 271 ❕شايان توجه است كه اين كار علامه مجلسى، تلاشى اجتماعى براى جلوگيرى از تندروى‏هاى اخباريانِ افراطى بوده است‏ . در آن زمان، بازار بگومگو ميان اخباريان و اصوليان داغ بود و به دليل اصرار و تأكيد فراوان اخباريان بر نهى از دخانيات، استفاده از آن به نمادى براى مخالفت با اين اخباريان تبديل شده بود. از اين‏رو، علامه مجلسى كه خود زعامت حوزه اصفهان و رياست عام در امور مذهبى داشت، با استفاده از موقعيت خويش مى ‏كوشيد تا عملًا با افراط در اخباريگرى بستيزد؛ هرچند خود او نيز اخبارگرا بود و مرام فكرى ‏اش فاصله دورى با اخباريگرى نداشت. ❕ملاخليل قزوينى، یکی از اخباریون افراطی بود که در مساله مورد بحث ، قائل به احتیاط و حرمت بود . چنان که نقل می کنند ، اوچون استعمال دخانيات را حرام مى‏ شمارْد، رساله ‏اى در اين‏ باره تأليف كرد و نسخه ‏اى از آن را با جلدى ظريف و لطيف، در پارچه‏ اى نفيس گذاشت و براى علامه مجلسى به اصفهان فرستاد تا شايد با مطالعه آن، از كشيدن قليان منصرف گردد؛ زيرا او زياد قليان مى ‏كشيد؛ حتى روى منبر و كرسىِ درس . علامه‏ مجلسى هم بعد از مطالعه كتاب، تنباكوى مرغوبى را در آن پارچه نفيس گذاشت و همراه با نامه ‏اى براى وى‏ فرستاد و در آن نامه نوشته بود: «ما آن رساله را مطالعه كرده، چيز قابل ارزشى نبود؛ مگر اين كه ظرف آن براى تنباكو گذاشتن، بسيار خوب و شايسته بود. لذا آن را پُر از تنباكو كرده و به خدمت شما فرستادم تا پاداش زحماتى باشد كه در تنقيح اين مرام، متحمّل شده‏ ايد». 📚روضات الجنان ج 3 ص 271 👌چنان که گفتیم ، اين كار علامه مجلسى (رحمه الله)، تلاشى اجتماعى براى جلوگيرى از تندروى ‏هاى اخباريانِ افراطى بوده است‏ . ❔حال از وهابی چند سوال می پرسیم ؛ 1⃣شما چگونه به خاطر عملکرد علامه مجلسی که مطابق با وظیفه دینی اش بود ، اشکال می کنید ، در حالی که علمای خودتان ، محرمات روشن خداوند را انجام ی دادند که یکی از آنها ، لواط کردن می باشد ، چنان که ابن کثیر می نویسد ؛ « بیشتر پادشاهان ، امیران ، تاجران ، توده مردم ، کاتبان ، فقیهان و قاضیان ، گرفتار عمل قوم لوط هستند» 📚البدایه و النهایه ج 9 ص 162 ❕درباره خطیب بغدادی از علمای بزرگ شما نوشته اند ؛ « او بدین سبب از دمشق هجرت کرد که پسر بچه خوشرویی به خانه او رفت و آمد داشت و همین باعث شد که مردم درباره او حرف هایی بزنند...» 📚سیر اعلام النبلاء ج 18 ص281 🔸ادامه 👇