#نقش #تولید_علم #مبانی_نظری #کنشگری_اجتماعی 🔷شناخت نقش 🎙 امام خامنه ای: نقش‌آفرینی را به علمای دین منحصر نمیکنیم؛ اما جایگاه نقش‌آفرینی علمای دین را از همه‌ی جایگاههای دیگر برجسته‌تر میبینیم؛ به این دلیل روشن که در این راه، اندیشه‌ی دینی و ایمان دینی برای انسانها لازم است؛تولید فکر اسلامی برای این راه ضروری و لازم است و اگر علمای دین سر صحنه نباشند، دیگری نمیتواند این کار را انجام دهد. ۱۳۷۹/۰۷/۱۴

#معرفی_کتاب #مبانی_نظری 📗مبانی نظری غرب مدرن 🖌شهریار زرشناس 🔸شرایط خاص کشور ما در مواجهه با هجوم تندباد فرهنگ، ارزش‌ها، آداب و عادات و فراتر از آن، اعتقادات و اندیشه‌های اومانیستی و سکولاریستیِ برخاسته از تمامیت تاریخی-فرهنگی‌ای به نام «غرب مدرن» یا مدرنیته، انجام کاوش‌های نظری، نقد و بررسی‌های مبنایی را در این زمینه برای مجامع علمی و پژوهشی و نهادهای دینی و فرهنگی ما به یک ضرورت مبرم و اجتناب‌ناپذیر بدل ساخته است. واقعیت این است که یک بحران نظری در خصوص تبیین دقیق منظومه فکریِ اصیلِ اسلامی برخاسته از میراث «کتاب و سنت» و تدوین یک خودآگاهی منسجم و منتقد دینی نسبت به ماهیت تاریخی-فرهنگی غرب مدرن و زیربناهای فلسفی و مظاهر آن نظیر علوم جدید، تکنولوژی، مدل حکومتی مبتنی بر دموکراسی و پارلمانتاریسم و نظایر آن‌، در کشور ما بطور جدی دیده می‌شود. این خلأ فکری و فرهنگی در هر دو وجه ایجابی و سلبی خود زمینه‌ساز بسیاری از تشتّت‌ها و نابسامانی‌های اجتماعی و سیاسی کنونی گردیده‌ است. 🔸مدرنیسم، مانند هر تحول دامنه‌دار دیگری، دارای زوایای گوناگون است. اما قبل از نقد و بررسی هر بُعد آن، باید به ریشه‌یابی تاریخیِ مدرنیسم پرداخت و بدون شناخت کافی از پیشینه آن، از پیش‌داوری خودداری کرد. تحولات مدرنیسم در بستر زمان، ما را در فهم دقیق آن یاری می‌کند. جریان‌های فکری که از مدرنیسم سرچشمه گرفته‌اند را نیز نباید از نظر دور داشت. کتاب یادشده به روند پیدایش مدرنیسم، رشد آن و ایدئولوژی‌هایی که از آن تفکر نشأت گرفته‌اند، می‌پردازد.

#معرفی_کتاب #انسان_شناسی #مبانی_نظری 📗انسان کنش شناسی پوزیتیویستی 🖌دکتر سید حمید رضا حسنی, دکتر هادی موسوی 🔹هدف این کتاب نشان دادن چیستی «مبانی انسان‌شناسی علوم انسانی» است. کارکرد «مبانی انسان‏شناسی علوم انسانی» یا به تعبیر این کتاب، «انسان‌کنش‏شناسی» نشان دادن زمینه‌های پیدایش علوم انسانی / اجتماعی و روش‌شناسی‌های آنها تحت تأثیر دیدگاه‌های انسان‌شناختی پارادایم‌هاست. خاستگاه آموزه‌ها، مفاهیم، روش‌ها و نظریاتی که در علوم انسانی امروز موجود است، ریشه در اندیشه‌های اندیشمندان علوم انسانی درباره هویت انسان دارد. «انسان‌کنش‏شناسی» عهده‌دار ایده‏ای متافیزیکی یا علم‌النفسی و فلسفه ذهنیِ صرف در مورد انسان نیست. طرح مباحث انسان‌شناسی علوم انسانی در موقعیتی در میانه فلسفه و علوم انسانی قرار دارد و در مقام پرکردن خلأیی علمی است برای عبور از سرزمین فلسفه به سرزمین علوم. بازخوانی نوشته‌های اصلی فیلسوفان علوم انسانی نشان خواهد داد آنها نه به صورت ضمنی بلکه در بخش‌های مشخصی از نگاشته‌های خود سعی در انتقال این مطلب به جامعه علمی داشته‌اند. از نکات اساسی این کتاب در کنار ترسیم هویت انسان در پارادایم پوزیتیویستی، مرتبط کردن ایده انسان پوزیتیویستی با مؤلفه‌های اساسی رویکرد پوزیتیویستی به علوم انسانی / اجتماعی است.

#مبانی_نظری #پژوهانه 🔷 شناخت 🖌استاد صفایی حائری 🔹تفاوت‏ها فقط در مجموعه‏ ها مشخص مى‏ شوند، چون نقاط مشترك گمراه مى ‏كنند. يك مجموعه ‏ى فكرى از نقطه‏ ى شروع تا پايان و مراحلى كه نشان مى ‏دهد و ارتباط هايى كه تحليل مى‏ كند، شناخته مى‏شود، وگرنه هر مكتبى در قسمت ‏هايى با مكتب ديگر اشتراك دارد. و همين اشتراك‏ ها باعث مى ‏شود كه بگوييم اسلام هم همان را مىگويد، درحالىكه اسلام همان را ولى نه در همان مجموعه و نه در آن جايگاه مى‏گويد؛ كه آنچه اسلام مىگويد بايد با پايه ‏ها و بارهايى كه بر دوش دارد مقايسه شود و فهم شود و چه بسا كه همان‏ گفته، آثارى كاملًا متفاوت را بدنبال بياورد. 🔸 اگر میبينيم كه اسلام از انسان مىگويد، نبايد آن را با اومانيسم مقايسه كنيم، كه اومانيسم بازگشت به انسان است و اسلام آغازى از قدر و عظمت انسان دارد و انسان را نه به انسان كه به خداى خويش باز مى‏گرداند ... 🔹اگر اسلام از آزادى مىگويد، نبايد با آزادى ماركسيسم و يا اگزيستانسياليزم و يا دموكراسى غربى مقايسه شود كه آزادى اسلام در ابعادى ديگر و در زمينه ‏اى ديگر مطرح شده‏ اند. آزادى انسانى ما مربوط به تركيب ماست و آزادى از جبرهاى علمى و اسارت‏هاى روحى و حتى آزادى از خودآزادى، در جايگاهى مستقل مطرح شده‏ اند. و اين است كه اين آزادى ‏هاى موجود در جمهورى اسلامى زيادتر از آزادى ‏هاى سياسى اسلام هستند، گرچه خيلى باور نمى‏كنند. 🔸اگر اسلام از تاريخ مىگويد، ولى تاريخ را رابطه ‏ى انسان با ابزار و رابطه‏ ى ابزار با شرايط توليد نمى‏شناسد؛ كه تاريخ رابطه ‏ى انسان با مجموعه‏ ى نظام هستى است و انسان آزاد در اين ارتباط هاى قانونمند، يا حركت مى‏ كند و يا به بُن‏ بست مى ‏رسد و ديگران جايگزين او مى ‏شوند ... و او بايد عبرت بگيرد. و رسم رفتن را بياموزد. 🔹و همين‏طور فكرى كه اسلام مى‏گويد در آن نظام‏ تربيتى است 🔸و همين‏طور حقوقى كه مى ‏گويد و يا جزايى كه مطرح مى ‏نمايد و يا جهادى كه عرضه مى‏ شود. اين‏ها را نبايد بتنهايى با نمونه ‏هاى مشابهش در مكتبهاى ديگر مقايسه كرد كه در مجموعه‏ ها بايد مجموعه ‏ها را در نظر گرفت و اصالت را به تركيب داد نه اجزاء؛ كه در تركيب، اجزاء وضعيت ديگر و وضعيت تابعى دارند. 📗يادنامه زنده ياد على صفايى حايرى، ص: ۵۱

#اعلام_نشست_علمی #مبانی_نظری 📡 نشانی برخط: skyroom.online/ch/iict/hekmat 🔹مُحیی کانال دکتر حمید رفیعی‌هنر eitaa.com/Mohyiee

#روانشناسی_اجتماعی #سلامت_معنوی #مبانی_نظری #قدر 🔷 جامعه ایرانی که نیازمند تحلیل است این است! 🔹کدام نظریه‌های جامعه شناختی، روانشناختی، اقتصادی و امثال آن قادرند حضور این جمعیت میلیونی در شب‌های قدر را توضیح دهند؟ در هوای بارانی مشهد مقدس و دمای حدود ۱۱ درجه سانتیگراد در صحن مسجدگوهرشاد و دیگر صحن ها و رواق ها و شبستان ها مردم با قوت مشغول قرائت دعای جوشن کبیر هستند. ماشاءالله و این سنت حسنه قطعا در جای جای کشور نیز جاری است. جز معنویت توحیدی چه چیزی می‌تواند این حلاوت نشأت گرفته از ایمان مردم ما را تبیین کند؟ 🖌دکتر محسن عزیزی ابرقوئی(روانشناس)