👉1👈 ⭕️ فضایل اذکار و آیات ❓برخی کتاب‌ها خواصِ عجیبی برای خواندنِ سوره‌ها و ختمِ اذکار با عددی خاص نوشته‌اند. یا مثلا ذکرِ یونسیه را سنگین می‌دانند! چقدر این‌ها صحّت دارند؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🔔در موردِ ختومات ـ که استفاده از آن امروز خیلی باب شده ـ دقّت به چند نکته، ضروری است: 1️⃣ توجّه به معنا: بطورِ کُلّی قرائتِ قرآن و ختم یک ذکر در صورتی اثرِ مطلوب دارد که به محتوای آن توجه شود. مثلا "یا فتّاح" بمعنای گشاینده، وقتی گره‌گُشا است که هنگامِ خواندنَش مُدام به این حقیقت متوجه و معتقد باشیم که خدا قادر به حلّ مشکلِ ما می‌باشد. ⚠️احادیثی که فقط ما را به خواندن قرآن دعوت می‌کنند، احتمالاً از اسرائیلیاتَند. هدف از جعلِ اسرائیلیات توسطِ یهود، مشغول کردنِ مسلمین به ظواهر قرآن و ایجاد غفلت نسبت به مفاهیم و عمل‌گرایی است. امروز، مردم قرآن می‌خوانند فقط برای ثواب و حاجت و نه برای فهم و عمل. ❓چطور ممکن است که صرفاً با خواندنِ یک متن و ذکرِ عربی، به هدفِ مطلوب برسیم؟ مداومت بر قرائتِ سوره‌ی واقعه، وقتی به فرموده‌ی روایاتِ اهلبیت باعث نجات از غفلت می‌شود که به مفاهیمِ آن متوجه باشیم. اساساً قرائت به خواندنی اطلاق می‌شود که با دقّت در معنا باشد. 2️⃣ زندگی کردن: عاملِ دوّم، زندگی با آن سوره و ذکر و تنظیمِ زندگی بر افقِ آن سوره یا ذکر است. مثلا نمی‌شود من خدا را فتّاح بدانَم اما از هر راهِ گناه برای گشودنِ گره استفاده کنم و بعدَش توقع اثرگذاریِ ذکر داشته باشم. 🗣امام حسین می‌فرماید: "کسی که بخواهد از گناه به مقصدی برسد، دیرتر به آرزویَش می‌رسد و زودتر به آن‌چه می‌ترسد گرفتار می‌شود". اصول کافی/ج2/ص373 3️⃣ حرکت: باید به موازاتِ ختمِ این ذکر و آیه، تلاش کرد برای گشودنِ این گره با برطرف کردنِ موانعِ مادی و فرا مادّی. در این لینک توضیح داده‌ایم که مقدماتِ استجابتِ دعا و رفعِ مشکلات باید توسطِ خودِ ما فراهم شود؛ تا خدا به حرکتمان برکت دهد. 👌مثلا در مقوله‌ی انتخاب همسر یا رفعِ اختلافِ زوجین در کنارِ دعا و ذکر باید اقدام به مشاوره و فکر هم در دستور کارِ ما باشد. یا برای وسعتِ رزق باید دنبالِ کار بروم. این‌که من در خانه بنشینم و شبانه‌روز ذکرِ خاصی را تکرار کنم، این جا به نتیجه‌ی مطلوب نخواهم رسید و نسبت به اصلِ مقوله‌ی دعا و خدا بدبین خواهم شد. 4️⃣ منبع: متاسفانه امروز کتاب‌ها و کانال‌های مجازیِ فراوانی وجود دارند که در موردِ سَوَرِ قرآنی و اذکار، فضائلِ عجیبی را نقل می‌کنند!! هیچ منبع و سندی هم ارائه نمی‌کنند بر ادعایشان! اساساً فضائل و آثار مبالغه‌آمیز خودَش علامتی است بر احتمالِ دروغین بودنِ آن توصیه! ❗️بعنوانِ مثال یک فرد در برنامه‌ی رمضانیه‌ی رسانه‌ی ملّی اعلام کرد ذکرِ "یا طُهرُ یا طاهرُ یا طَهورُ یا طَیهورُ یا طَیهار" را به تعداد مشخصی تکرار کنند! این ذکر نه تنها در منبعی نیامده که برخی از کلماتَش مثلِ طیهور و طیهار در لغتِ عربی وجود ندارد و حرفی مُهمل(بی‌معنا) است. ❗️یا ذکرِ "یا سَتّارُ تَسَرَّرْتَ بِالسِّترَ و السِّترُ فی سِترِ سِترِکَ یا سَتّارَ" و کیفیتِ ختمِ آن و فضایلِ موردِ ادعا در هیچ کتابِ معتبری یافت نشد. ⚠️ ختومات اگر ریشه و بنیه‌ی صحیحی نداشته باشد، حتی ممکن است نتیجه‌ی عکس بدهد! حواسمان باشد که عده‌ای شیطان صفتِ عارف‌نما، امروز از سادگیِ عوام سوء استفاده نموده، با همین ذکرها برای خودشان دکان و مُرید جمع کرده و بازار خرافه‌شان داغ است! ❓وقتی هم از آنان سند و منبع مطالبه می‌کنیم، می‌گویند "مُجرّب" است و ما خودمان اثرش را دیده‌ایم! یعنی سندِ حرفشان "خودشان" هستند!! یعنی اذکار و آدابِ مأثورِ موردِ توصیه‌ی امام صادق را بگذاریم کنار و برویم سراغِ توصیه‌ی فلان عارف؟! ❓اگر ذکرِ موردِ ادعای آن عارف، راه‌گشا بود چرا امامانِ معصوم، ما را به آن رهنمون نکرده‌اند؟! خودِ امامان نیز با همین آدابی که به ما توصیه کردند، به تکامل رسیده‌اند. میان‌بُر ترین و مطمئن‌ترین راه برای سلوک، راهی است که امامِ معصوم معرفی می‌کند. 5️⃣ کیفیت: قرآن و ذکر به همان کیفیت و عددی که در روایات آمده باید خوانده شود تا اثر گذار باشد. این اعداد مثلِ کُد و رمزِ گشایشِ صندوق است و نباید کم و زیاد شود یا آدابِ وارده، رعایت نشود. 🔔 مثلا در موردِ "لا الهَ الا الله" امام صادق می‌فرمایَد: " هر کس روزانه 100 بار لا اله الا الله بگوید برترین فرد است مگر نسبت به کسانی در آن روز بیشتر این ذکر را گفته باشند". اصول کافی/ج2/ص505 برای رسیدن به این غایت، عدد صَد موضوعیت دارد. ➕البته اذکاری مثلِ ذکرِ یونسیه (لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ) که عددِ خاصی در روایات برای آن ذکر نشده را به هر تعداد که بخواهیم می‌توانیم بخوانیم. ادامه 👇👇👇 🆔 @SinJimDin

👉2👈 ادامه👆👆👆 👌وقتی شرعِ مقدس و احادیثِ معصومین بر خلافِ واجباتی نظیر نماز، هیچ محدودیت و شرایطی برای یک ذکر تعیین نکرده‌اند چرا بعضی‌ها قوانینِ من در آوردی تدوین می‌کنند و تصوّر می‌کنند مداومت بر این ذکر، سنگین است؟! یعنی خدا یا اهل‌بیت که سخنگوی خدایند نمی‌دانستد فلان ذکر خطر دارد تا آن را گوشزد کنند به مردم؟ 📣 ذکرِ یونسیه یا همان دعای حضرت یونس در شکمِ ماهی، متنِ کلام خدا در قرآن است. پس قرائتِ آن و تکرارش موجب مشکل گُشائی، کفایتِ گرفتاری‌ها، فرزندآوری و رفع حُزن و اندوه می‌شود. طبقِ رهنمودِ قرآن نیز هر چقدر برایمان میسّر است باید بخوانیمَش: "فَاقرَئوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ القُرآن". ذکر یعنی یادِ خدا و چه اشکال دارد دائم الذکر بودن؟ ✍️ ذکر یعنی یادِ خدا. چطور ممکن است یادِ خدا که به تعبیرِ قرآن "تطمئنُ القلوب" و آرام‌بخش است، موجبِ سختی و سنگینی و دردِ سر شود؟! جایی می‌خواندم که ذکرِ "لا إلهَ إلّا الله، فقر می‌آورد" و "لعنِ زیارت عاشورا، نکبت"!!!! در مواجهه با این افراد باید گفت، سخن و ادعایِ شما نکبت‌آور است نه ذکر و دعایِ مستند به دین. 6️⃣ مجرّب: ذکرها، دعاها و ختوماتِ قرآنی، به دو قِسم ماثور و مجرّب تقسیم می‌شوند. اوّلی از امامِ معصوم به ما رسیده و دوّمی دست‌ساختِ بشر است. اگر ناقلِ عملِ مجرب، یک عالمِ موردِ وثوق باشد، به قصدِ امیدِ ثواب می‌توان از آن بهره جُست. ✍️ مثلا دعایِ "عدیله" که مشتمل بر عقایدِ شیعه است و بر بالینِ محتضر خوانده می‌شود، توسطِ علما و بزرگانِ ما ساخته شده. شما هم اگر عربی بلد باشید می‌توانید یک دعا و دلنوشته‌ی عربی خطاب به خدا بسازید با مضمونِ صحیح. حتی اگر این دعای صحیح المضامین را در خواب یا مکاشفه دریافت کرده باشید خواندنَش مُجاز است. ✅ سندیتِ جمکران به یک خواب است! اما خوابِ یک فردِ صالح. سندیتِ استخاره با تسبیح، تشرفِ آیت الله مرعشی محضر امام زمان است. خوب و تجربه‌ی من سند نیست. خوابِ ابراهیمِ نبی در موردِ ذبحِ اسماعیل که سند است. ❌ البته ذکری که مستند به امام یا مستند به عالِم آشنا به معارفِ امام نباشد، باید محو شود. نباید منتشرش کنیم. خلاصه آن‌که ذکرِ موردِ توصیه‌ی افرادی نظیرِ آیت الله نخودکی اصفهانی و امثال ایشان و لو در روایاتِ معصومین نیامده باشد، اما چون مُجرّبِ یک فردِ مورد اطمینان است قابل قبول می‌باشد. 7️⃣ احتیاط: با همه‌ی این احوالات اگر یک عارفِ عالمِ مورد وثوق در موردِ کیفیتِ ادای یک ذکر یا آیه، نظری داشته باشد احتیاط کنیم و به توصیه‌ی او پایبند باشیم. ➕ اذکارِ عرفانی و برخی اعمالِ مستحبی، مثل غذا می‌مانند. غذا هم باید مطابق باشد با نیازِ فرد. ✍️ کلام آخر: خواندنِ قرآن، نماز، ذکر و دعا با همان کیفیتی که توسطِ امامان و علما بیان شده قساوت و سنگینی نمی‌آورد. آن‌چه ما را سنگین می‌کند، اذکار و اوراد و ختوماتِ بی‌منبع است و یا این‌که دستوراتِ ماثور و مجرّب بدون فهم و فکر و عمل و حرکت ادا شده؛ فلذا بجایِ اصرِ مطلوب، اثرِ عکس گذاشته. 🆔 @SinJimDin

⭕️ مدتِ خلقت هستی ❓آیا درست است که خدا زمین و آسمان را در 6 روز خَلق کرده؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🗣 سوره یونس آیه 3: "إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ في‏ سِتَّةِ أَيَّام‏". یعنی پروردگارِ شما کسی است که آفرید آسمان‌ها و زمین را در شش یَوم. ❌ یوم را به اشتباه، "روز" معنا می‌کنند خیلی‌ها! در حالی که معادلِ عربیِ روز می‌شود "نهار" که متضادش می‌شود "لیل" بمعنایِ شب. ✅ یوم، بمعنایِ دوره و مرحله است. یعنی خدا در شش مرحله و دوره ـ که هر دوره معلوم نیست چند قرن یا هزاره طول کشیده ـ آسمان و زمین را آفریده است. بهترین معادل برای یوم در فارسی، "روزگار" است. ☝️پس وقتی خدا می‌فرمایَد: "خَلَقَ السّماواتِ و الأرضَ فی سِتَّةِ أيّامٍ" منظور این نیست که خدا در شش روز هستی را خلق کرد و مثلا شب‌ها دست از کار کشید! بلکه مراد این است که خلقتِ هستی توسط خدا در بازه‌های زمانیِ 6 مرحله‌ای که هر کدام شاید قرن‌ها یا میلیون‌ها سال طول کشیده باشد، رُخ داده است. ➕یا تعابیری نظیر "یوم القیامة" یا "یوم الحساب" یا "یوم الدین" همگی بمعنایِ روزگارِ رستاخیز است و نه روزِ رستاخیز. 🆔 @SinJimDin

⭕️ جهر و اخفات ❓کدام نمازها را باید بلند و کدام را آهسته خواند؟ و چرا؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: ✍️ اجمالا باید بدانیم که عددها و کیفیتِ اذکار و عبادات، سرّ و رازِ الهی است. ما نمی‌دانیم چرا شرع مقدس توصیه کرده مردها در وضو، آرنج را از بیرون و زن‌ها از درون بشورند. یا چرا نمازِ صبح، دو رکعت است و نمازِ مغرب، سه رکعت؟ یا نمی‌دانیم چرا طواف باید هفت دور باشد و بر خلافِ جهت عقربه‌های ساعت. یا چرا برخی نمازها را باید جَهر و برخی دیگر را اخفاتی خواند. 🔔 در اصطلاحِ فقهی، خواندنِ نماز با تُن و جوهره‌ی صدا "جَهر" نامیده می‌شود. کما این‌که به خواندنِ نماز با صدایِ آهسته و بدونِ جوهره نیز "اخفات" می‌گویند. 🗣 در آیه‌ی 110 از سوره‌ی اسراء آمده است که نماز را بینِ حالتِ جهر و اخفات باید خواند: "وَ لَا تجَْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَ لَا تخَُافِتْ بهَِا وَ ابْتَغِ بَينْ‏َ ذَالِكَ سَبِيلا". یعنی نه داد بزنیم و نه طوری بخوانیم که خودمان هم نشنویم! ☝️البته این آیه در موردِ کلیّتِ نماز است؛ یعنی نماز در تمامِ اجزایَش باید از این قاعده پیروی کند، چه حمد و سوره‌اش، چه ذکرِ رکوع و سجودَش، چه تشهد و سلامَش، حتی چه در نمازِ واجب و چه نماز مستحب. ✍️ اما در نمازهایِ واجب و مشخصا در موردِ حمد و سوره، مستند به احادیث و روایات، احکامِ خاص و ویژه‌ای داریم که در ادامه به آن اشاره می‌شود: 1️⃣ نماز ظهر و عصر: حمد و سوره در این‌دو نماز، واجب است آهسته خوانده شود؛ چه توسطِ مردان و چه توسط زنان. 2️⃣ نماز صبح، مغرب و عشاء: بلند خواندنِ حمد و سوره فقط و فقط بر آقایان واجب است نه بر خانم‌ها در این سه نماز. زن اما در این سه، اختیار دارد بلند یا آهسته بخواند. ☝️خلاصه خانم‌ها بجز نمازِ ظهر و عصر، در بقیه‌ی نمازها مختارَند حمد و سوره را بلند یا آهسته بخوانند. در نماز ظهر و عصر، واجب است حمد و سوره آهسته خوانده شود چه توسطِ خانم‌ها و چه آقایان. حمد و سوره‌ی نماز صبح، مغرب و عشا نیز توسطِ آقایان واجب است بلند خوانده شود. 3️⃣ بقیه‌ی اذکار نمازهای یومیه را نیز آقایان و خانم‌ها مختارند بلند یا آهسته بخوانند. البته در موردِ خانم‌ها اگر صدایشان را نامحرم می‌شوند باید آهسته بخوانند. 🔔 در نمازِ استیجاری، مرد مى‌تواند براى زن و زن می‌تواند براى مرد نیابت کند. در بلند خواندن و آهسته خواندن نماز، نائب باید به وظیفه‌ی خودش عمل نماید نه وظیفه‌ی میّت. ☝️یعنی اگر میّت مرد باشد و نائب، زن در نمازِ مغرب و عشاء باید احکامِ زنان را رعایت کند و نه مردان. چون نماز باید صحیح واقع شود و آهسته خواندنِ نماز مغرب و عشا برای زن، صحیح است. ❗️ اگر نمازگزار (چه خانم و چه آقا) در جائی که باید آهسته بخواند عمدا بلند بخواند یا بالعکس، نمازَش باطل است. ➕ منظور از آهسته، این نیست که لب‌خوانی کنیم. بلکه منظور این است که با ریتمِ "هیس" بخوانیم و جوهره‌ی صدا به گوش نرسد. ❓در موردِ چرائیِ این حُکم و بطور کلّی در احکام فقهی باید نگاهِ تعبدّی داشت و نه تعقُّلی. عقلِ ما برای بسیاری از دستوراتِ فقهی نمی‌تواند بُرهان بیاورد. ✅ اگر ما دین را به دو بخشِ کلیِ عقاید و احکام تقسیم کنیم، "تعقل" مخصوص عقاید است و "تعبد"، برای احکام. بعبارت دیگر ما باید با ابزارِ عقل و تحقیق، عقاید و باورهای خود را انتخاب کنیم. اما در احکامِ عملی دین مثلِ نماز و روزه و حج و... باید متعبد، مطیع و فرمانبردار باشیم. ❌ اولین کسی که در حیطه احکام، "چرا" گفت و مطالبه برهان کرد، ابلیس بود. خدا به همه ملائک فرمانِ سجده داد اما ابلیس گفت: "چرا"؟ بعد شروع به چیدن برهان کرد و گفت: "من از آتشم و او از خاک...". البته همه احکامِ دینی دارای پشتوانه عقلی هستند اما در غالبِ موارد، عقلِ بشری به پُشتِ پرده ی احکام، آگاه نیست. 🆔 @SinJimDin

⭕️ توصیه‌ی مجرّب 🗣 استاد فاطمی‌نیا: سِرّی در این عمل است که نمی‌توانم بازَش کنم. امشب بخوانید و هر چه می‌خواهید، بخواهید: ➖ یک مرتبه سوره‌ی واقعه ➖ یک مرتبه سوره‌ی توحید ➖ هفت مرتبه "یا الله" ➕برای سلامتیِ همه‌ی بیماران بویژه استاد فاطمی‌نیا دعا کنیم. 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. 🆔 @SinJimDin

⭕️ دین جدید ❓آیا با آمدنِ امام زمان، دین جدیدی ارائه می‌شود؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🗣 قال الباقر: "یَقُومُ الْقَائِمُ بِأَمْرٍ جَدِیدٍ وَ کِتَابٍ جَدِیدٍ وَ قَضَاءٍ جَدِیدٍ...". امام قائم که قیام کند امرى نو و کتابى نو و قضاوتى نو خواهد داشت. 🗣 قال الصادق: "یَصْنَعُ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ یَهْدِمُ‏ مَا کَانَ قَبْلَهُ کَمَا هَدَمَ رَسُولُ اللَّهِ أَمْرَ الْجَاهِلِیَّةِ وَ یَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِیداً". همان‌کاری را که رسول خدا انجام داد، مهدی انجام می‌دهد. بدعت‌های موجود را خراب می‌کند، چنان‌که رسول خدا اساس جاهلیت را منهدم نمود، آن‌گاه اسلام را از نو بنا می‌کند. ✍️ در دو روایتِ فوق، بحثِ آوردنِ دینِ جدید و باطل کردنِ دینِ موجود نیست. تعبیرِ "یستأنف الاسلام جدیدا" یعنی بازسازی اسلام، نه آوردن دین جدیدی غیر از اسلام. یا عبارتِ "کتاب جدید" یعنی تجدید کننده و احیا کننده‌ی همان کتاب نه آوردنِ کتابِ جدید. ➕ تعابیرِ موجود در دو حدیثِ فوق نمی‌خواهد بگوید مبانیِ دینیِ امروزینِ ما باطل است و همین دینِ شکسته و بسته‌مان را هم بگذاریم کنار. بعبارتِ دیگر این احادیث ناظر به بخشِ عمل نشده و فراموش شده‌ی دین است. این احادیث می‌خواهند بگویند: 1️⃣ بخشِ تعطیل شده‌ی دین، دوباره احیا می‌شود. مثلِ جهاد، مثلِ امر به معروف، مثلِ حجاب، مثلِ قطعِ دستِ دزد، مثلِ تازیانه‌ی زناکار و... . 2️⃣ انحرافاتِ موجود در آن بخش از دین که امروز اجرا می‌شود نیز برداشته می‌شود. مثلا انحرافاتِ عزاداری، مثلا انحرافاتِ معماریِ شهری، مثلا مجلل سازیِ اماکن مذهبی، مثلا بانک‌داریِ ربوی، مثلا بعضی فیلم‌های حتی مذهبی و... . 3️⃣ در واقع امام، آن بخشی از دین را که من و شما قدرتِ اجرای آن را نداریم با مددِ الهی، اجرا خواهد کرد. با اجرا شدنِ این بخشِ دین، روحی تازه به جهان دمیده می‌شود و گویا دینی جدید آمده است. 4️⃣ ضمن اینکه امروز ما از نورِ امام، محروم هستیم و مبتنی بر گنجینه‌ای که از امامانِ سابق به ما رسیده، احکام و مبانیِ دینی‌مان را چیده‌ایم. دلیلِ اختلاف نظر بینِ فقها در برخی مسائل این است که به امام زمان دسترسی نیست. ☝️ امام که تشریف می‌آوردند، اختلافاتِ فتاوا که ناشی از احادیثِ نقل شده توسطِ راویان است، برچیده می‌شود و یک نظر و فتوا در جهان اعلام خواهد شد. خودِ همین یک تحول و دگرگونیِ عظیم در دین داریِ مردم است و برچیده شدنِ فتاوایِ غلط، تصورِ دینِ جدید را در اذهان تداعی می‌کند. 5️⃣ علاوه بر این‌که در زمانِ ظهور، سطحِ فهم مردم بالاتر می‌رود و آمادگی‌شان برای دریافتِ معارف دینی بیشتر می‌شود. لذا فازِ معرفتیِ بالاتری از دین را امام رونمایی می‌کند تا جائی که انسان حس می‌کند تازه به دینِ واقعی و کامل دست یافته است. 6️⃣ و نکته‌ی آخر، فرقه‌هایِ انحرافیِ زیادی در اسلام شکل گرفته است. روایاتِ مزبور می‌خواهد بگوید وقتی امام آمد و اسلامِ ناب را ارائه کرد فرقه هایِ متعدد اسلامی مثلِ زیدیه، اهل‌سنت، وهابیت، باطنیه و... تصور می‌کنند دین و کتابِ جدیدی آمده! 🆔 @SinJimDin

⭕️ نماز مسافر ❓با توجه به سوره‌ی مزمّل سفرهایِ امروزی اگر سختی‌های قدیم را نداشته باشد، چرا نمازِمان را شکسته بخوانیم؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 👌دقّت داریم که بحثِ سوره‌ی مزمّل در موردِ "شب‌خیزیِ قرآنی" است و نه نمازِ واجب. خدا در آیه‌ی آخر می‌فرمایَد مومنان نیاز نیست این شب‌خیزی را هم‌تراز با پیامبر، در برنامه‌ی عبادیِ خود داشته باشند. ☝️چون اوّلاً ظرفیتِ ذاتی‌شان با پیامبر، برابر نیست؛ و ثانیا بیماری، سفر و جنگ برای آنان مانعِ شب‌زنده‌داریِ قرآنی در سطحِ رسول الله است. پس خدا به مومنان تخفیف داده و این عملِ مستحبّی ـ و نه نمازِ واجب ـ را از دوششان برداشته. ✍️ اما در موردِ نمازِ واجب لطفاً به آیه‌ی 101 از سوره‌ی نساء که به آیه‌ی قصر مشهور است توجه نمائید: "وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذينَ كَفَرُوا". ☝️یعنی: "و آن‌گاه که پا کوبیدید در زمین، پس بر شما گناهی نیست که شکسته بخوانید نمازتان را، مشروط به این‌که بترسید از فتنه‌ی کافران...". برخی از فقها این آیه را به "نماز مسافر" و برخی دیگر به "نماز خوف" که در جنگ خوانده می‌شود تفسیر کرده‌اند. ❓اما کدام‌یک درست است؟ با توجه به آیاتِ قبل (= فضّلَ اللهُ المُجاهِدینَ) و آیاتِ بعد (= وَ لیَأخُذوا أسلِحَتَهُم) که در موردِ جهاد است می‌توان گفت آیه‌ی قصر، اختصاص دارد به جنگ و شرایطِ خوف از آسیب‌رسانیِ دشمن و نه به سفرِ عادّی و معمولی: "إن خِفتُم أن یَفتِنَکُم". ✅ لذا آیه‌ی 101 از سوره‌ی نساء می‌خواهد بگوید در هجرت و جهادی که خوف از ضررِ کفّار باشد، گناهی ندارد که نماز را شکسته بخوانیم: "فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ"؛ و نه در سفرِ عادّی و معمولی. 🔔تعبیرِ "لیسَ علیکم جُناح" نیز در فضایی نازل شده که رزمندگان بشکلِ طبیعی و فطری می‌دانَند که شرایط برای اقامه‌ی نماز بشکلِ معمول وجود ندارد. یعنی در این شرایط، قاعدتا یا باید تکلیف ساقط شود و یا سبک شود. اما چون نماز، تعبُّدی است، تصوّرِ منِ رزمنده این است که نماز، مشمولِ این قاعده نیست. ☝️در چنین فضائی، "لا جُناحَ" در صدد نفیِ این تلقّی است و می‌خواهد بگوید گناهی بر شما نیست و می‌توانید نماز را کوتاه کنید. پس وجوبِ شکسته شدن نماز در جنگ، از عبارت "لَیسَ عَلَیکُم جُناحٌ" استفاده نشده تا کسی بگوید این تعبیر، دلالت بر وجوب ندارد یا دارد! وجوبِ تخفیف در این شرایط، اقتضای شرایط جنگ است و آیه نیز بر این موضوع صحّه می‌گذارد. 🔔 وجوبِ شکسته شدنِ نماز در جنگ و حتّی وجوبِ شکستنِ نماز در سفرِ معمولی هیچ‌کدامِشان نه از قرآن که از روایاتِ اهلبیت و سیره‌ی معصومین استنباط می‌شود. پس قرآن نسبت به وجوبِ قصر یا کامل بودنِ نمازِ مُجاهد و مسافر، ساکت است. 👌طبقِ روایاتِ معصومین، مُجاهد در صورتِ وجودِ خوف و مسافر در صورتِ خروج از مسافتِ شرعی، نمازَش الزاماً باید شکسته باشد و روزه از دوشَش ساقط است. چه این جهاد و سفر، با پای پیاده باشد و چه با اسب و شتر، چه با ماشین و چه با قطار و هواپیما! گذرِ زمان و پیشرفتِ تکنولوژی، عنوانِ "جهاد" و "سفر" را از بین نبُرده؛ فقط وسیله‌ی سفر را عوض کرده. ❌ تصوّر ما این است که "سختیِ سفر" علتِ شکسته شدنِ نماز و ساقط شدنِ روزه است. لذا بر پایه‌ی این تصوّر اشتباه، می‌گوئیم حالا که سختیِ سفر از بین رفته، پس نماز باید کامل باشد و روزه هم سرِ جایَش. حکمتِ احکامِ فقهی بر ما پوشیده است. ➕ ضمن این‌که ابزارِ استنباطِ فقه، "متونِ دینی" است و نه "صرفاً" عقلِ ناقص بشری. نوعِ مواجهه‌ی شما با فقه، چون "عقلِ بشر" است سوال می‌کنید چرا با وجودِ وسایلِ نقلیه‌ی جدید، بازهم نمازِ مسافر شکسته است؟ یا با وجودِ ابزارِ جدیدِ رصد، چرا برای استهلال باز هم از چشمِ غیر مسلح استفاده می‌شود؟! ✅ بطورِ کلّی احکام عملی دین، منطقه و محدوده‌ی "تعقّل" نیست تا برایَش استدلال و برهان بیاوریم؛ بلکه محل "تعبد" و اطاعت است. اشکال ابلیس این بود که روی فرمان خدا و معشوقَش مبنی بر سجده به حضرت آدم، "چرا" آورد. خدا از ما اطاعت می‌خواهد و وقتی نمازِ شکسته بر دوشَم باشد، خواندنِ نمازِ کامل، ذمه‌ی مرا بریء نمی‌کند. 👌صد البته حکمِ آن خدایی که خالقِ العقل است و عقلِ کلّ، دلیل و علت و منطق دارد ولی بر ما پوشیده است. گاهی خدا دلیل‌ها را مخفی می‌کند تا میزانِ اطاعت‌پذیری و اعتمادِ بنده نسبت به خدا محک بخورد. ✅ اگر دین را به دو بخشِ عقاید و احکام تقسیم کنیم، البته عقاید محل تعقل است و نه تقلید و تعبد. اما وقتی با عقل، معتقد به وجود خدا و پیامبر شدیم، این‌جا اعتماد می‌کنیم و می‌دانیم که خدا احکام را بر اساسِ مصالح و مفاسد وضع کرده. 🆔 @SinJimDin

⭕️ و لیَتَلَطَّف ❓آیا دعا کردن در عبارتِ "و لیَتَلَطَّف" از سوره‌ی کهف مستحبّ است؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🔔 برخی قرآن‌ها "وَ لْيَتَلَطَّف" را در آیه‌ی 19 از سوره‌ی کهف، کمی دُرشت‌تر و برجسته‌تر نوشته‌اند؛ تا بگویند این عبارت، میانی‌ترین عبارتِ قرآن است، کتابِ خدا را به دو نیم تقسیم کرده و "میزانِ قرآن" می‌باشد. ☝️اما با توجه به رسم الخط‌های مختلف و نیز اختلافِ احصاء کنندگان بر سرِ شمارشِ کلماتی نظیرِ "ال"، "حروف ناخوانا" و... نمی‌توان به این راحتی‌ها در موردِ کلمه‌ی میانیِ قرآن قضاوت کرد. بویژه این‌که ما روایتی از معصومین در این خصوص نداریم. ❌ درست است که امیر المومنین میزانِ اعمال است اما خواندنِ دعا در عبارتِ "وَ لیَتَلطَّف" با این توجیه که تعبیرِ فوق، میزانِ قرآن است، در هیچ‌یک از منابعِ حدیثی نیامده است. اگر کسی با زبانِ روزه این ادعا را به مولا نسبت دهد، روزه‌اش باطل است. ✅ البته دعا کردن در هنگامِ تلاوتِ قرآن و پس از هر آیه‌ای از آیاتِ قرآن، سنّت و مستحبّ است. یکی از مواضعِ استجابتِ دعا، هنگامِ قرائتِ قرآن است. اما در خصوصِ "وَ لیَتَلَطَّف" روایتی نداریم. 🆔 @SinJimDin

⭕️ مستحبات ولادت ❓چه آداب و اذکاری هنگامِ تولدِ فرزند، توصیه شده؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 1️⃣ غسل نوزاد پس از تولد 2️⃣ اذان در گوش راست و اقامه در گوش چپ، عصمت از شیطان است 3️⃣ خواندنِ سوره‌های حمد، توحید، ناس، فلق، حَشْر و آیةالکُرسی در گوشِ نوزاد 4️⃣ مالیدن تُربت به سقفِ دهان نوزاد 5️⃣ چکاندنِ آب فرات و یا آبی که به وسیله‌ی خرما یا عسل شیرین شده به سقفِ دهان نوزاد 6️⃣ مالیدن خرما به قسمت بالای دهان نوزاد به وسیله‌ی انگشت سبابه. 7️⃣ اگر فرزند، پسر بود تا روز هفتم نام "محمد" بر او بنهند. صادق‌ترین اسم‌ها برای فرزند اسمی است که به عبودیت خدا اشاره کند. مثل عبد الله، عبد الرحمن و... . ➕ افضل اسماء عبارت است از: محمد، علی، اسماء انبیاء و ائمه؛ اسم‌های خالد، حَکَم، حکیم، حارث، ضرار، مالک کراهت دارند. 8️⃣ تراشیدن مو و صدقه دادن طلا یا نقره هم وزن مو. 9️⃣ عقیقه 🔟 سوراخ کردن چربی گوشِ راست و بالای گوش چپ در روز هفتم. 🆔 @SinJimDin

⭕️ مرگ بر اسرائیل 🕌 در آستانه‌ی روز قدس با حذف نرم‌افزارهای اسرائیلی، اسرائیل را از صفحه‌ی موبایل حذف خواهیم کرد. 👌مرگ بر اسرائیل یعنی مرگ بر تَله‌گرام و واتس‌قاپ و این‌سگ‌گرام. 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. 🆔 @SinJimDin

⭕️ اینترنت ایرانی 👌 با محصولات ایرانی از پنجره‌ای سالم و امن به فضای مجازی وارد شویم و هویت و سلامت خانواده‌مان را حفظ کنیم: 1️⃣ اینستاگرام ایرانی 👈 هورسا 👈 روبیکا 👈نزدیکا 👈 باهم 👈 پاتوق 👈 ویسگون 2️⃣ پیام‌رسان ایرانی 👈 ایتا 👈 گپ 👈 بله 👈 سروش 👈 آی گپ 3️⃣ نقشه و مسیریابِ ایرانی 👈 نشان 👈 بلد 👈 دال 👈 مپ ایرانی 4️⃣ مرورگر و جستجوگر ملّی 👈 پارسی‌جو 👈 ذره بین 👈 پارسیک 👈 گردو 5️⃣ ایمیل ایرانی 👈 ایران میل 👈 چاپار 👈 میهن میل 👈 هد 👈 میل فا 6️⃣ فیلم و ویدئو 👈 آپارات 👈 اینما 👈 تلوبیون 👈 عماریار 👈 لنز 👈 نماشا 👈 جعبه 👈 دالفک 👈 میهن ویدئو 7️⃣ توییتر ایرانی 👈 ویک هُد 👈 توئینو 👈 لی پلاس 8️⃣ پلتفرم کنفرانس 👈 اسکای روم 👈 قرار 👈 دانا پلاس 👈 وبرنو 👈 شوکا 👈 رومیت 👈 فرا روم 👈 کلاس روم 👈 وستا 👈 رومینو 👈 سی روم 👈 نیما 9️⃣ گوگل پلیِ ایرانی 👈 مایکت 👈 کافه بازار ❓با وجودِ این همه محصولاتِ متنوعِ ایرانیِ قابلِ قبول و امن، چرا بعضی‌ها هنوز از جاسوس‌افزارهایِ صهیونیستی و آمریکایی مثلِ تله‌گرام، واتس‌قاپ و این‌سگ‌گرام دل نمی‌کَنند؟ ❗️البته بنده پلتفرم‌هایی که ذیل عنوان "اینستاگرام ایرانی" آمده را مضرّ می‌دانَم و به شخصه از شبکه‌هایِ اجتماعی‌ای که بر پایه‌ی فیلم و عکس است استفاده نمی‌کنم. 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. 🆔 @SinJimDin

⭕️دستگیری روزه‌خوار ❓دنبالِ روزه‌خوار می‌گردین تا مجازاتش کنید اما دنبال گرسنه نمی‌گردید که سیرش کنید😖 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. 🆔 @SinJimDin

⭕️ سجده‌ی قرآن ❓در موردِ احکامِ سوره‌های سجده‌دار توضیح دهید لطفاً. 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 👌 آیاتِ سجده دار یا همان "عَزائم"، آیاتی هستند که با قرائت و استماعِ آن‌ها سجده بر ما واجب می‌شود. در نقطه‌ی مقابل آیاتِ سجده‌داری وجود دارند که اصطلاحا به آیاتِ "رخصت" مشهورند. این آیات، سجده‌شان مستحب است. 🗣 امام صادق می‌فرمایند: "اَلْعَزائِمُ، الم تنزیل، وَ حم السجده وَ النَّجْمِ وَ اقْرَاْ باِسْمِ رَبِّک وَ ما عَداها فی جَمیعِ الْقُرْآنِ مَسْنُونٌ وَ لَیسَ بِمَفْرُوضٍ". وسائل الشیعه/ج۴/ص۸۸۱ ☝️یعنی: "آیاتِ عزائم عبارتند از آیه‌ی سوره‌هایِ فصلت، سجده، نجم و علق؛ ما بقیِ سجده‌های قرآنی، مستحب است و واجب نیست". يازده آيه‌ی قرآن دارایِ سجده‌ی مستحب است. این آیات عبارتند از: 👈 اعراف/۲۰۶ 👈 رعد/۱۵ 👈 نحل/۴۹ و ۵۰ 👈 اسراء/۱۰۹ 👈 مريم/۵۸ 👈 حج/۱۸ و ۷۷ 👈 فرقان/۶۰ 👈 نمل/۲۶ 👈 صاد/۲۴ 👈 انشقاق/۲۱ 🔔 سجده‌ی زیارتِ عاشورا، مستحبّ است و نه واجب. و امّا ده نکته‌ی بسیار مهم در موردِ آیات و سوره‌هایی که سجده‌ی واجب دارند: 1️⃣ خواندن و قرائت، سجده را بر ما واجب می‌کند. اگر کسی با چشم، آیه را مرور کند، بر او سجده واجب نیست. 2️⃣ همچنین وقتی سجده واجب می‌شود که کلّ آیه خوانده شود. پس با قرائتِ جزئی از آیه، سجده‌ای واجب نمی‌شود. 3️⃣ استماعِ آیه در صورتی باعثِ وجوبِ سجده می‌شود که بشکلِ زنده و مستقیم باشد. بنابراین استماع ِ صوتِ ضبط شده و آرشیوی، سجده را واجب نمی‌کند. 4️⃣ خواندنِ ذکرِ خاصی در سجده واجب نیست و همین که به سجده رویم و به اندازه‌ی 5 ثانیه در سجده بمانیم، کافی است. اما فرستادنِ صلوات یا حتی ذکرِ "سبحنَ بی الاعلی..." مُجاز است. ➕ البته بهتر است این ذکر را در سجده بگوئیم: "لا الهَ إلَّااللَّهُ حَقّاً حَقّاً لا الهَ إلَّااللَّهُ ايماناً وَ تَصْديقاً لا الهَ إلَّااللَّهُ عُبُودِيَّةً وَرِقّاً سَجَدْتُ لَكَ يا رَبِّ تَعَبُّداً وَرِقّاً لا مُسْتَنْكِفاً وَ لا مُسْتَكْبِراً بَلْ انَا عَبْدٌ ذَليلٌ ضَعيفٌ خائِفٌ مُسْتَجيرٌ". 5️⃣ در هنگام عُذر (جنابت ـ حیض ـ نفاس) قرائتِ سوره‌های نجم، فُصلت، سجده و علق به فتوایِ حضرات امام خمینی، بهجت، فاضل، نوری و وحید حرام است؛ و قرائتِ آیه‌ی سجده‌دارِ این 4 سوره ـ نه کلِ سوره ـ به فتوایِ حضرات خامنه‌ای، تبریزی، سیستانی، صافی، مکارم حرام است. 6️⃣ استماعَش در حالتِ عذر، اما مُجاز است. گرچه پس از استماعِِ آیه‌ی سجده، سجده واجب می‌شود. برای این سجده، طهارت از عُذر و حتّی وضو هم لازم نیست. 7️⃣ وجوبِ سجده، فوری است و نمی‌توان آن را به تاخیر انداخت. به محضِ اتمامِ قرائت یا استماعِ آیه، باید به سجده رفت. اگر فراموش کردیم، هر وقت یادمان افتاد باید سریعاً سجده را بجا آوریم. 8️⃣ سوره‌های سجده‌دار را نمی‌توان در نمازِ واجب خواند. اگر بخوانیم، نمازمان باطل است. 9️⃣ در سجده‌ی واجبِ قرآن، باید شش عضوِ بدن بر زمین و نیز پیشانی بر چیزی باشد که سجده بر آن صحیح است. رعایتِ بقیه‌ی شروط سجده‌ی نماز، مثل رو به قبله بودن یا وضو داشتن و رعایتِ حجاب و پوشش عورت و طهارت از نجاست، واجب نیست. 🔟 کسی که آیه‌ی سجده‌دار را با قاری، در یک زمان همخوانی می‌کند بجا آوردنِ یک سجده کافی است. اما اگر بین قرائتِ او و قاری طوری فاصله افتد که یک بار آیه را از قاری بشنود و یکبار خودَش بخواند، این‌جا دو سجده بر او واجب است. اوّلی بابتِ استماع و دوّمی بابتِ قرائت. 🆔 @SinJimDin

⭕️ عفو ابن مُلجَم ❓چرا با این‌که مولا قاتلشان را عفو کردند، اما امام مجتبی ابن ملجم را قصاص کردند؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🗣در نامه‌ی 47 نهج البلاغه که در واقع توصیه‌های پایانیِ مولا است حضرت خطاب به فرزندانشان می‌فرمایند: "جُز كشنده‌ی من كسِ ديگری نبايد كشته شود. درست بنگريد اگر من از ضربت او مُردم، او را تنها یک ضربت بزنيد". ✍️ همان‌طور که می‌بینید قصاصِ ابن مُلجَم با یک ضربه، وصیتِ خود امیرالمومنین بود و امام مجتبی، فقط مُجریِ این فرمان شدند. ابن ملجَم باید کُشته می‌شد چون: 1️⃣ ترحّم بر گُرگِ گستاج، ظلم به بشریّت است و موجبِ جرأتِ افراد خواهد شد. طبقِ نقل‌های روایی، ابن ملجم هیچ‌گاه از جنایتَش اظهارِ ندامت نکرد. آیا ترحم بر چنین قاتلی جایز است؟! گذشت از او ظلم به بشریت نیست؟ 2️⃣ ابنِ ملجم یک مُحارِب بود و بر علیهِ خلیفه‌ی رسمیِ مسلمین خروج کرده. فتحِ بابِ امام‌کُشی توسط ابن مُلجَم بود. پس این پرونده، مُدعی العُموم دارد و یک قتلِ ساده‌ی شخصی نیست. 3️⃣ اگر امام مجتبی طبقِ قانونِ شرع، او را قصاص نمی‌کرد، ممکن بود مُریدان مولا از سرِ هیجان و مخالفان حضرت از سرِ عناد، جامعه را به هرج و مرج می‌کِشاندند. 4️⃣ طبق نقلِ مجلسی در بحارالأنوار/ج42/ص239 مولا فرمودند: "اگر بهبود یافتم که خود صاحب اختیار خویشتنم؛ اگر بخواهم او را عفو می کنم و اگر بخواهم انتقام می گیرم". خُب اگر امام، زنده می‌ماندند عملاً قتلی رُخ نداده و امکان عفو وجود داشت. پس از شهادت، قصاص کاملا منطقی است. 🆔 @SinJimDin

👉1👈 ⭕️ صیغه موقت ❓احکام و شرایطِ صیغه‌ی موقت چیه؟ شما که می‌گید حکمِ خدا هست، آیا برای این‌کار، واسطه می‌شید؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🔔 ازدواج موقّت یا همان "مُتعة"، از منطقة الفراغ‌های دین است به فرموده‌ی آیه‌ی 20 از سوره‌ی نساء. امیر المومنین می‌فرماید "اگر عُمر بن خطاب در تحريم ازدواج موقّت، بر من پيشى نمى‌گرفت جُز شقاوت‌پيشگان، مرتكب زنا نمى‌شدند". اصول کافی/ج5/ص448. ☝️طبقِ بیانِ مولای متّقیان، ازدواجِ موقت، ضدِ بی بند و باری است. کسی که حلال بودنِ مُتعه را قلباً انکار کند، کافر به یکی از احکامِ مُسلّمِ الهی شده. همان خدایی که ازدواج را با صیغه‌ای خاص مُجاز کرده، صیغه‌ی موقت را نیز در موارد اضطرار با ضوابط و شرایطِ خاص، مُجاز کرده است. ➕این حکم و تبصره‌ی خاص طبیعتاً برای افرادی خاصّ و با شرایطی خاص مُجاز است، نه برای عُمومِ مردم و همگان. لذا در بینِ اهلبیت، فقط در موردِ رسول الله و امام علی، اقدام به ازدواج موقت گزارش شده که خودِ همین نشان می‌دهد توصیه‌ی اولِ دین، ازدواج دائم و تشکیلِ خانواده است، نه ازدواج موقت. 👌پس به صیغه‌ی موقت باید بعنوان گزینه‌ی آخر نگاه کرد و نه گزینه‌ی اول. توجّه به این نکته‌ی مهمّ، مانعِ شکل‌گیریِ بسیاری از سوء استفاده‌ها خواهد شد. دارویِ خاص را بیمار خاص باید استفاده کند. مصرفِ همگانی این دارو، آسیب‌های جبران‌ناپذیری را بدنبال دارد. ✍️ خلاصه آن‌که خدا، پیامبر و امامانِ معصومِ ما مقصودشان ترویجِ افسار گسیختگی و بی بند و باری در بینِ مجردها و به هم زدنِ زندگیِ متاهل‌ها نبوده است. ⚠️ به کسانی که با تمسک به "سنتِ رسول" بودنِ مُتعه برای خود مجوّز هوسرانی صادر می‌کنند باید گفت اگر در ادعایتان صادقید و واقعاً برایتان سنتِ پیامبر مهم است، خُب چرا فقط انگشت می‌گذارید رویِ صیغه‌ی موقت؟! و مثلا نمازِ شب، سنتِ رسول نیست؟ چرا آن‌را احیا نمی‌کند؟! 👌اگر واقعاً فقط هدف، احیایِ سنت است و نه چیزِ دیگر، من یک پیرزنِ 90 ساله به شما معرّفی می‌کنم تا با او 5 دقیقه صیغه بخوانید و تا سنتِ پیامبر را انجام داده باشید!!😂 ❌ کسانی هم که از آن‌طرف بام افتاده و مُتعه را فحشایِ اسلامی(!) می‌دانند و منافی با حقّ و شأنِ زن، باید بدانند که صیغه‌ی موقت صرفاً یک مطالبه‌ی مردانه نیست تا بعدَش زن را قربانی و مظلومِ ماجرا بدانیم و بنامیم. ا👩🏻‍🦰 آن زنی که صیغه‌ی موقت را می‌پذیرد، خودش یکی از طرفینِ ذی نفع است و اختیارا این گزینه را انتخاب کرده. پس مَرد، ظلمی در حقِ او نکرده تا بگوئیم، زنِ مظلومِ بیچاره!! یک رابطه شرعی دو طرفه است برای ارضاء نیازِ هر دو طرف بر خلافِ زنا که نامشروع است. ➕ این که در ادامه یکی از طرفین، بی‌تقوائی کند، این‌جا اشکال به طرفین بر می‌گردد و نه به حکمِ خدا. چه در ازدواجِ دائم و چه در مُتعه، اگر طرفین اهلِ رعایت تقوا و قوانین نباشند، در نهایت این رابطه به بی‌بند و باری کشیده می‌شود. ❓این‌که عده‌ای از ازدواج دائم سوء استفاده می‌کنند، آیا دلیلِ موجهی می‌شود برای این‌که صورت مسئله را پاک کنیم و بگوئیم ازدواج، حرام است؟ 🔔 در موردِ واسطه‌گری ـ که موردِ اصرار شما و برخی مخاطبان است ـ واقعیتَش ترجیح می‌دهم برای ازدواج دائم و یک زندگیِ پایدار، واسطه‌گری کنم تا موقّت؛ مگر در مواردِ استثناء، آن‌هم در صورتی که شرایطشان را برایَم شرح دهند و برایَم مُحرز شود ازدواج موقّت به صلاحشان است. ✍️ بنده شرایطِ شما برادرِ بزرگوار را به طورِ خاص بررسی کرده‌ام و مصرّانه و موکَدانه دعوتتان می‌کنم به ازدواجِ دائم، تشکیلِ خانواده و شروعِ یک زندگی همراه با قناعت. فقط در این صورت است که به آرامشِ پایدار خواهید رسید. در زمینه‌ی ازدواجِ دائم اگر کمکی از دستِ بنده بر بیایَد، فروگذار نخواهم کرد. ❗️صیغه‌ی موقت، برای مجردها بشدت اعتیادآور است و اگر کسی در این وادی وارد شود، دیگر تمایلی به تشکیلِ خانواده نخواهد داشت. برای متأهل‌ها نیز اغلب باعث سردیِ رابطه با همسرِ رسمی‌شان و فروپاشیِ یک خانواده می‌شود. ➕ علاوه بر آن‌که در این عصر و زمان نمی‌شود راحت به هر کس اعتماد کرد. شاید جاسوس باشد! شاید در خلوت، صدا یا فیلمی ضبط کند و فردا آسیبِ حیثیّتی به شما بزند. یا آلودگی و بیماری‌های خطرناک در خلال این روابط به انسان منتقل شود. ❗️یا گاهی طرفِ خانم، وابسته می‌شود و اگر این ارتباط گسسته شود، به او لطمه‌ی جدّیِ عاطفی می‌خورد. او جوانی‌اش را با یک رابطه‌ی موقت گذرانده، اکنون با افزایشِ سنّ، مطلوبیت‌هایَش رو به افول است و هر روز ضریب تشکیلِ خانواده برای او پائین‌تر می‌آید. اگر هم تشکیلِ خانواده بدهد شاید با کمترین ناملایمتیِ همسر، سراغِ شوهرِ صیغه‌ای سابقَش را بگیرد یا دست‌کم واردِ وادیِ مقایسه شود! ادامه👇👇👇 🆔 @SinJimDin

👉2👈 ادامه👆👆👆 ➕البته بینِ مُتعه و ازدواجِ دائم، یک گزینه بنامِ "استعفاف" بمعنای پاکدامنیِ هم وجود دارد. خداوند در سوره‌ی نور به کسانی که ازدواج برایشان مقدور نیست، توصیه به استعفاف می‌کند: "وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذينَ لا يَجِدُونَ نِكاحا". 🔔 اما استعفاف نیز یک دارویِ اضطراری است و باید پرسید چند درصدِ جوانانِ مجردِ ما عزمِ استعفاف و خویشتن‌داری دارند؟ با این همه مزاحمانِ عفت در فضای مجازی و حقیقی، چگونه پاسبانی کند از پاکی‌اش؟ ❓وقتی مسئولینِ ذیربط، مجاریِ فساد را نمی‌بندند، "اوصیکم بتقوی الله" موردِ تمسخر آن جوانِ دانشجو قرار می‌گیرد. مگر ایمانِ چه تعداد از جوانانِ ما ـ نمی‌گویم در سطحِ یوسفِ نبی ـ لااقل در سطحِ رجبعلی خیاط و ابن سیرین غنی شده که بتوانند بر کشش‌هایشان افسار بزنند؟ ❓اگر کسی قدرتِ استعفاف را در خود نهادینه نکرده باشد و زمینه‌ی ازدواج هم نداشت، چه کنیم با او؟! بکشیمَش؟! زندانی کنیمَش؟! اخته کنیمَش؟ آقایانی که مرتّب تماس می‌گیرند و اذعان می‌کنند از مهارِ غریزه‌ی جنسی، عاجز شدند را چه کنیم؟! بانوانی که به هر دلیل ازدواجشان منتفی شده، برای ارضاء نیازهای جنسی و عاطفی‌شان چه کنند؟ 🔔 البته این فشارها، ارتکابِ گناه را موجه نمی‌کند و خیلی‌ها در این جامعه پاک و نجیبَند. اما ما راهکارهایِ اخلاقی ـ عبادیِ هم‌راستا با استعفاف هم به بسیاری از جوانان می‌دهیم، ولی به ده روز نکشیده، دوباره بر می‌گردند به خانه‌ی اوّل. البته عیب از قابلیتِ قابل است نه فاعلیتِ فاعل. خودشان هم عاصی شده‌اند بندگانِ خدا از گناه... . ➕ یا مردِ متاهلِ با تقوایی را تصور کنید که همسرش به دلیلِ بیماری‌های خاصِ زنانه از رابطه‌ی جنسی منع شده؛ امّا بشدّت همسرش را دوست دارد و نمی‌خواهد طلاقَش دهد. از یک سو می‌خواهد به همسرِ مهربانَش وفادار بماند و از آن سو، توانِ استعفاف ندارد و به گناه می‌افتد. ✅ این‌جا خدای حکیم بعنوانِ گزینه سوم، صیغه‌ی موقت را با ضوابطی خاص بعنوانِ یک حکمِ موقت و اورژانسی مطرح می‌کند. اگر عُرفِ ما صیغه‌ی موقت را حرام‌تر از زنا تصور نمی‌کرد، آیا این فرد بجای خودارضایی، اعتیاد به فیلم‌های مستهجن و ارتباطِ نامشروع نمی‌توانست گاه و بیگاه که تحت فشار است در حدّ همان ضرورت و نه بیشتر، نیازَش را از راهِ حلال برطرف کند؟ ✍️ اگر ملاحظاتِ پیش‌گفته رعایت شود، ازدواج موقت در کنارِ زمینه سازی برای ازدواج دائم و ترویجِ فرهنگِ استعفاف، یکی از ابزارهای موثّر برای مبارزه با مفاسدِ اخلاقی و حفظِ عفّت عُمومی است. به اهمّ قوانین صیغه‌ی موقت توجه کنید: 1️⃣ خواندن صیغه عقد که بنا بر احتیاط واجب، باید به عربیِ صحیح قرائت شود: 👈 اگر خودِشان می‌خوانند، زن بگویَد: "زوَّجْتُکَ نَفْسی فِی الْمُدَّةِ الْمَعْلومَةِ عَلَی الْمَهرِ الْمَعلُوم". یعنی من خودم را به همسریِ تو در مدت معین با مهر معین در آوردم. بعد بدون فاصله باید مرد بگوید: "قَبِلتُ". 👈 اگر هم وکالتی می‌خوانند، وکیل زن به وکیل مَرد بگوید: "مَتَّعْتُ مُوَکِّلَتِی مُوَکِلَکَ فی المُدَّةِ المَعلومَةِ علی المَهرِ المَعلوم". بعدَش باید وکیل مرد بلافاصله بگوید: "قبلتُ لِمُوَکِّلی هکذا". 2️⃣ تعیین مَهریه و نام بردن آن در موقع عقد. در عقد موقت، نفقه‌ای به دوش مرد نیست؛ مگر آن‌که در عقد، رو یک مستمرّی، توافق کرده باشند. 3️⃣ تعیینِ زمانِ عقد موقّت با توافقِ طرفین. مثلا یک ساعت، یا یک روز، یا چند ماه و... . 4️⃣ قرائت کننده‌ی عقد باید "قصد انشاء" داشته باشد. یعنی اراده کند رابطه‌ی محرمیت و همسری ایجاد کند بین زن و مرد را هنگام قرائت. 5️⃣ قاریِ صیغه باید بالغ و عاقل باشد 6️⃣ باید طرفینِ عقد کاملاً معین و مشخص باشند. 7️⃣ اگه دختر، باکره است باید از پدر یا جدِ پدریَش اجازه بگیرد و تا قبل از صدور اجازه، عقد صحیح نیست. اما اگر باکره نباشد، اذن پدر نیاز نیست. 8️⃣ زن در زمان اجرای عقد نباید همسرِ کسی باشد و همچنین نباید در دورانِ "عدّه" باشد. 9️⃣ عقد با اجبار و اکراه، باطل است. 🔟 ازدواجِ موقتِ مردِ مسلمان با زنِ یهودی، مسیحی، صائبی، زرتشتی مُجاز است. اما زنِ مسلمان نمیتواند با طوائفِ فوق، ازدواجِ موقت یا دائم کند. در موردِ کافران و بهائیان، نه ازدواجِ دائم و نه ازدواجِ موقت مطلقاً (چه برای مرد و چه برای زن) مُجاز نیست. ➕نکته: در عقدِ موقت اگر دخول انجام نشود، عدّه ندارد. اما بر فرض دخول، باید پس از پایانِ مدتِ صیغه، به مقدار دو بار حیض دیدن، عده نگه دارد؛ اگر هم حیض نمی‌بیند، عده‌اش 45 روز است. ➕توجّه: فرزند حاصل از صیغه‌ی موقّت از جهت نَسَب، ارث از والدین، حق حضانت (تربیت و نگه داری)، حق نفقه و... هیچ فرقى با فرزند ازدواج دایم ندارد. حضانتَش هم به دوشِ پدر است. 🆔 @SinJimDin

⭕️ خداحافظ ماه رمضون نشدم اهلِ دعا و مَرد سَحر ننشسته به رُخم گَرد سَحر التماس دعا😭 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. #حاج_منصور 🆔 @SinJimDin

⭕️ استخاره ❓استخاره چیست و چگونه و چه زمانی می‌توان استخاره کرد؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🔔 اسْتخاره‌ از لحاظِ لغوی یعنی طلبِ خیر و اصطلاحاً بمعنایِ واگذاری انتخاب یک گزینه به خداوند در هنگامِ شک و تردید می‌باشد. استخاره به چهار روش انجام می‌شود: 1️⃣ استخاره با نماز: دو رکعت نماز بخوانید و پس از اتمامِ نماز به سجده روید، این ذکر را صد بار بگوئید: "أستَخیرُ اللّٰهَ فی جَمیعِ اُمُورِی خِيَرةً فی عافِیَةٍ". ☝️یعنی: "از خدا در همه‌ی امور، طلب عافیت می‌کنم". سپس هرچه را که خدا به قلبتان انداخت، همان را انجام دهید. 2️⃣ استخاره با قرآن: سه مرتبه سوره‌ی اخلاص را بخوانید، سه صلوات بفرستید و این دعا را بخوانید: 🗣 "قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّی تَفَأّلْتُ بِکِتَابِکَ وَ تَوَکّلْتُ عَلَيْکَ فَأرِنی مِنْ کِتَابِکَ مَا هُوَ الْمَکْتُومُ مِنْ سِرِّکَ الْمَکْنُونِ فِی غَیْبِک". سپس قرآن را بگشائید و از سطرِ اوّلِ صفحه‌ی اوّل جوابِ استخاره‌تان را بگیرید. ☝️البته رهنمود گرفتن از قرآن، نیازمندِ تسلط به مفاهیمِ قرآنی و نیز تهذیبِ نفس است. پس بهتر است در تصمیم‌گیری‌های اساسی، از شخصی استخاره بخواهیم که با قرآن، آشنا باشد. 3️⃣ استخاره با کاغذ: نیتِ خودتان را در دل مرور کنید و دو تکه کاغذ در برابرتان بگذارید. در یکی از آن‌دو بنویسید "لا" بمعنایِ "نه"؛ در دوّمی بنویسید "نَعَم" بمعنای "بله". سپس هر کدام را در دو گلوله‌ی گِلیِ جدا قرار دهید. ➕آن‌گاه دو رکعت نماز مثلِ نماز صبح بجا آورید. بعد از نماز، آن‌دو گلوله‌ی گِلی را زیرِ لباستان قرار دهید و بگوئید: "يا اللّهُ إنّي اُشاوِرُكَ في أمري هذا وَ أنتَ خيرُ مُستَشارٍ وَ مُشيرٍ فَأشِرْ عَلَيّ‌َ بِما فِيهِ صَلاحٌ وَ حُسنُ عاقِبَةٍ". 👌 در پایان، یکی از آن‌دو گلوله را از زیرِ لباستان بیرون آورید. اگر "نَعَم" بود آن‌کار را انجام دهید و اگر "لا" بود، انجام ندهید. 4️⃣ استخاره با تسبیح: سوره‌ی حمد سه بار، سوره‌ی قدر دَه بار و این دعا را سه بار بخوانید: 🗣 "الّلهُمَّ إنّي أستَخيرُکَ لِعِلمِكَ بِعاقِبِةِ الأمورِ، وَ أستَشيرُكَ لِحُسنِ ظَنّي بِكَ في المَأمُولِ وَ المَحذُورِ الّلهم إن كانَ أَمْرِي هَذَا مِمَّا قَدْ نِيطَتْ بِالْبَرَكَةِ أَعْجَازُهُ وَ بَوَادِيهِ وَ حُفَّتْ بِالْكَرَامَةِ أَيَّامُهُ وَ لَيَالِيهِ فَخِرْ لِي بِخِيَرَةٍ تَرُدُّ شَمُوسَهُ ذَلُولًا وَ تَقْعَصُ أَيَّامَهُ سُرُوراً يَا اللَّهُ إِمَّا أَمْرٌ فَآتَمِرَ وَ إِمَّا نَهْيٌ فَأَنْتَهِيَ اللَّهُمَّ خِرْ لِي بِرَحْمَتِكَ خِيَرَةً فِي عَافِيَةٍ". ➕ سپس یک‌ قبضه‌ از تسبیح را جدا کرده‌ و دو تا دو تا بشمارید. اگر بازمانده‌ زوج بود، کار مورد نظر را انجام بدهید و اگر فرد بود، ترکَش کنید. ✅ رو به قبله بودن، به دست داشتنِ عقیق، سخن نگفتن، وضو هنگامِ استخاره و همچنین انجام استخاره در زمان‌ها و مکان‌های مقدّس، از آدابِ استخاره است. 🔔 نکته‌ی مهمّ: استخاره حتماً باید پس از "استشاره" انجام شود. استشاره بمعنیِ طلبِ مشورت از شخصِ مطلع و آگاه است. استشاره و استخاره، مکملِ هم‌دیگرند. ☝️پس ابتدا باید استشاره کرد و اگر پس از فکر، مطالعه و مشورت و تحقیق باز هم ابهام برطرف نشد، این‌جا جای استخاره است. استخاره برای طلب خیر از خدا است و ابزاری برای پیش‌گویی نیست. در حاجتِ خیر، کاری که درست و غلط بودنَش محرز است و در امور کوچک و بی اهمیت نباید اسنخاره کرد. ❗️عمل نکردن به رهنمودِ استخاره گر چه خلافِ ادب است اما حرام نیست. بطورِ کلی استخاره، یک توصیه است و عمل به رهنمودش، واجبِ شرعی نیست. 👌تفأل زدن به قرآن نیز که اصطلاحاً استعاذه و پناهندگی به کتاب خدا در مصائب و مشکلات می‌باشد، مُجاز است و مایه‌ی آرامش: "ألا بذکرِ اللهِ تطمئِنُ القلوب". آداب و ترتیبِ خاصّی هم ندارد. 🆔 @SinJimDin

⭕️ مالِ گُمشده ❓چه کنیم با مالی که صاحبَش پیدا نشده؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: ✍️ در علمِ فقه، "لُقَطه" اصطلاحاً به مالِ پیدا شده‌ای گفته می‌شود که مالکِ آن معلوم نباشد و علامتی برای پیدا شدنِ صاحبَش وجود ندارد. 💰بطور کلی وقتی مالی را پیدا می‌کنیم نباید به آن دست بزنیم. برداشتنِ این مال، مکروه است. چون صاحبِ مال ممکن است دوباره همان مسیر را به دنبالِ مالَش جستجو و بررسی کند. وقتی شما آن مال را بردارید، در واقع صاحبِ مال را سرگردان کرده‌اید. ❗️اما حالا که برداشته‌اید مسئولیت به دوشِ‌تان می‌آید. شما باید به مدتِ یک سال در همان محلّه مثلا یک برگه نصب کنید تا اعلام شود و صاحبِ مال با دادن نشانی، بیایَد و مالَش را بگیرد. ➕اگر بعد از یک سال اعلام، صاحبش پیدا نشد، از طرف صاحبش باید صدقه داد. پس از سال‌ها اگر صاحب آن مال پیدا شد، شخصِ مزبور به او مدیون است و باید از جیبَش مالِ او را برگرداند. مگر آن‌که صاحب مال، رضایت دهد. ✍️ معمولا در دفتر مراجع تقلید، تا مبلغی خاص از مالِ گمشده را اجازه می‌دهند بدونِ اعلام به فقرا بدهیم. این مبلغ چون متناسب با تورّم، هر سال متغیّر است، برای اطلاع از مبلغِ روز باید با دفترِ مرجعِتان تماس بگیرید. 🆔 @SinJimDin

⭕️ لایک 👌آقامون لایک داره 😉😘❤️ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. 🆔 @SinJimDin

👉1👈 ⭕️ انذار و تبشیر ❓قرآن حق نداره انقد خشن با ما حرف بزنه! ما هر چی هستیم، تقصیر خداست! 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: ✍️ تربیت، رویِ دو رکنِ انذار (تهدید) و تبشیر (تشویق) بنا شده است. قرآن، هم از عذاب می‌گویَد و هم از بهشت. اگر این‌دو در کنارِ هم نباشند، تربیتِ صحیح رُخ نمی‌دهد. ❗️سیستمِ آموزشی و تربیتیِ قدیم، انذار محور بود. آن‌ها برای مطیع کردنِ متربیانِ خود از ابزارهای قهرآلود استفاده می‌کردند. خروجیِ این سیستم، یک فردِ عقده‌ای و عصبانی است!! ❗️سیستمِ آموزشیِ جدید اما برای منقاد کردنِ متربی، فقط او را تشویق می‌کند. دانش آموزِ این سیستم هم تا وقتی با ادب است که جایزه بگیرد! خروجیِ این سیستم یک مشت انسانِ لوس و نُنُر است که فاقدِ استقامتند و تحملِ هیچ ناملایمتی‌ای را ندارند. ✅ اسلام اما دو روشِ نام‌بُرده را قبول ندارد. روشِ اوّل متربی را به ضربِ سیلی و روش دوم، متربی را به زورِ نوازش، نگهداشته. هر دویِ این‌ها اجبار است!! اسلام امّا برای تربیت، سه گامِ اساسی پیشنهاد می‌کند: 1️⃣ توجیه: متربّی باید به تفکر واداشته شود و نسبت به سبکِ زندگی، خوب توجیه شود. فلسفه‌ی اطاعت از خدا و مخصوصاً اصولِ عقاید باید با برهانِ عقلی برایشان جا بیفتد. 2️⃣ توبیخ: اگر متربّی، علیرغمِ توجیهِ منطقی و پس از آن‌که مثلا حقّانیت نماز را پذیرفت، باز هم تنبلی کند این‌جا باید انذار شود. ✍️ انذار یعنی هشدار؛ یعنی توجه داشته باش که کارِ بد، تبعاتِ منفی دارد. توجه به این‌که ترکِ نماز، مقصدَش جهنّم است باعث می‌شود او یک بازدارنده‌ی قوی برای ترکِ گناه داشته باشد. 3️⃣ تشویق: حالا متربّیِ توجیه شده، با شنیدنِ انذار، از ارتکابِ گناه وحشت دارد. تلاش هم می‌کند برای انجامِ تکالیف و ترکِ گناه. این‌جا او نیاز به تبشیر و تشویق دارد تا نا امید نشود. ➕ تبشیر یعنی متوجه باش که کارِ خوب، اثراتِ مثبت دارد. تبشیر باعث می‌شود او هنگامِ مواجهه با عمل صالح، یک مُحرّکِ قوی داشته باشد. چون به ثمرات و برکاتِ مثبتِ عملِ نیکَش می‌اندیشد. 📣 البته در قرآن، انذار در مقایسه با تبشیر، اولاً مقدّم است غالبا و ثانیاً پُر تعداد تر است؛ چون: 1️⃣ بازدارندگی: جریمه بیش از هدیه، بازدارندگی دارد. دو دانشگاه را در نظر بگیرید که اوّلی با وعده‌ی جایزه تلاش دارد دانشجو را منضبط کند و دوّمی با تهدید به حذفِ درس و پرداختِ جریمه! ☝️پر واضح است که دانشجوی تنبل در دانشگاهِ اوّل می‌گوید عطایَش را با لقایَش بخشیدم و خواب بیش از آن هدیه می‌چسبد! اما عدمِ حضور در کلاسِِ دانشگاهِ دوّم تبعات دارد و تنبل‌ترین دانشجو را هم به دانشگاه می‌کِشاند. از جایزه می‌توان صرف نظر کرد اما از خطر، نه! 2️⃣ تعدد کج‌راهه: راهِ صحیح، یکی است برخلافِ کج‌راهه که پُر تعداد می‌باشد. پس خدا باید به تعدادِ کج‌راهه‌ها به انسان انذار و هشدار دهد و به تعدادِ راهِ صحیح، به انسان تبشیر و مژده دهد. ❓وقتی جاده‌ی چالوس خطراتَش بیشتر است آیا پلیسِ مهربان نباید قدم به قدم تابلویِ هشدار و انذار نصب کند؟ بیم دادن نسبت به دره‌ها عینِ مهربانی و لطف و خیرخواهی است. با این نگاه، انذار نیز مِهر است نه قهر. 👌 خدا مثلِ مادرِ مهربان و دلسوزی است که می‌بیند فرزندَش در دهانه‌ی آتش‌فشان است. آیا مادر، می‌تواند ساکت بنشیند و هشدار ندهد؟ اگر از این پنجره به قرآن نگاه کنیم، به تعداد انذارهای قرآن، به مهربان بودنِ خدا باورمند خواهیم شد. ⛔️ شاید اولین کسانی مقوله‌ی عذاب را انکار کردند به فرموده‌ی آیه‌ی 80 سوره‌ی بقره، یهودیان بودند: "وَ قَالوا لَن تَمَسَّنا النّارُ إلاّ أیاماً مَعدُودَةً". یعنی روحانی‌نماهایِ دین یهود نیز می‌گفتند هرگز آتش، ما را لمس نخواهد کرد! 3️⃣ گناه‌گرایی: کمرنگ کردنِ انذار نسبت به عذاب، مساوی است با تشدیدِ گناه گرائی. وقتی قرار است تنبیه نشوم، چرا باید از لذّت گناه، صرف نظر کنم و در برابرِ معصیت، پرهیزکار شوم؟ نفیِ عذاب یعنی صدورِ مجوّز گناه برای خود. ☝️راننده‌ای که به قوانین و هشدارهای تابلویِ جاده‌ها مبنی بر پیچِ تُند و ریزشِ کوه و... بی اعتنا است و آن‌را انکار می‌کند در واقع برای خود مجوّز رانندگی پُر خطر صادر می‌کند و دچار سانحه خواهد شد. ادامه👇👇👇 🆔 @SinJimDin

👉2👈 ادامه👆👆👆 4️⃣ عذابِ خود ساخته: توجه داریم که انذار برای مومن، صرفاً یک هُشدار و زنگِ خطر است. کسی با هُشدارِ خدا، که نسوخت! بی‌توجهی به این هشدار ـ که در واقع انتخابِ خودِ من است ـ عامل سقوط به آتش است. ❌ پس نگوئیم همه چیز تقصیرِ خدا است! خدا 124 هزار پُلیسِ راهنما را به همراهِ 104 کتابِ آسمانی که در واقع تابلویِ راهنمای جادّه هستند، فرستاد تا ما را نسبت به درّه‌ها و چاله‌های جاده‌ی دنیا آگاه کند. ☝️اما یک راننده‌ی بی‌مبالات می‌آید زبانَش را به سمتِ پلیس دراز می‌کند و سنگی به طرفِ تابلو می‌اندازَد. بعدَش هم بخاطرِ بی‌توجهی به قوانین، به تَهِ درّه سقوط می‌کند و تا آخرِ عُمر فلج می‌شود! این‌جا تقصیرِ خدا چیست؟! ➕ بدبختی و خوشبختی در باغچه‌ای که خودمان کاشته‌ایم می‌رویَد. هر کس بذرِ بدبختی کاشت، تباهی درو می‌کند و هر کس بذرِ خوشبختی کاشت، بذرِ سعادت درو می‌کند. خلاصه آن‌که از ماست که بر ماست... . ✍️ عذاب، نتیجه‌ی قهریِ گناه است. همان‌طور که سقوط به به درّه، نتیجه‌ی طبیعیِ بی‌احتیاطی است. پس خدا برای کسی عذاب نمی‌سازد. عملِ من سازنده‌ی جهنّمِ من است. ➕ خدا قصری مجلل ساخته که هم اتاقِ پذیرایی دارد و هم چاهِ فاضلاب. این‌که سوسک‌ها چاه را بعنوانِ زیست‌گاه انتخاب می‌کنند، تقصیرِ خدا چیست؟! آدم باشیم تا در مهمان‌خانه جایمان دهند. ✍️ خلاصه: تربیت از دیدگاهِ اسلام دارای سه ضلعِ اصلی است. توجیه، توبیخ و تشویق. این سه اگر توأمان باشند تربیتِ صحیح، رقم می‌خورد. این لینک را نیز بخوانید لطفاً. 🆔 @SinJimDin

⭕️ اجل معلّق ❓در مورد اجلِ حتمی و متغیّر توضیح دهید. 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 🗣 سوره انعام آیه 2: "هو الذی خَلَقکم مِن طینٍ ثمّ قضى أجلاً و أجلٌ مسمّى عِنْدَهُ". یعنی او كسى است كه شما را از گِل آفريد؛ آن گاه اجلى مقرر فرمود و اجل معين پيش اوست. ✅ از این آیه استفاده می‌شود که در ابتدای خلقت، اجلِ انسان معلوم شده است. البته یک اجل حتمی(مُسمّی) داریم و یک اجلّ معلَّق. دومی را می‌شود با مثلا صله رحم، صدقه، تربت امام حسین، دعا یا گناه، افزایش یا کاهش داد. بر خلافِ أجلِ حتمی که قابل تغییر و تبدیل نیست. 📣 مرگِ حتمی، دردی است که هیچ دوا و دارویی ندارد: "کلُّ نفسٍ ذائقَةُ المَوت". همه مرگ را خواهند چشید... . گذشته از این‌که همه چیز در مشیّت خدا است. برگ از درخت بدونِ اذنِ خدا زمین نمی‌افتد. ✍️ وقتی اراده‌ی خدا به مرگِ من تعلق گرفت، تربتِ سید الشهداء و خودِ امام حسین نیز قدرتِ شفای من را ندارد. مگر می‌شود زورِ تربتِ امام حسین از زورِ اراده و مشیتِ خدا بالاتر باشد؟ آن تربت در صورتی شفا می‌دهد که خدا اذن و اراده‌اش به شفا باشد. تربت، بیمارِ لاعلاج را از سرگردانی و حیرت بیرون می‌آورد. ☝️لذا به بیمار، تربت بدهید تا به واسطه‌ی آن یا شفای دنیوی بیابد و به دنیا برگردد. یا شفای اخروی بیاید و بدونِ دردِ سر، به عالَم برزخ منتقل شود. در هر دو صورت، تربت نقشِ خودش را ایفا کرده. البته اگر اراده‌ی خدا به استمرارِ بیماری باشد باز هم این‌جا تربت در برابرِ فرمانِ خدا تسلیم و خاضع خواهد بود. ❓ممکن است سوال شود از کجا بفهمیم که فلان شخص به اجل حتمی مُرده یا اجلِ معلّق؟ تشخیصِ این موضوع، برای انسان‌های عادی و کسانی که چشمشان به ملکوت بسته است، مقدور نمی‌باشد. ✅ شخصی مثلِ پیامبر یا امام یا اولیاء الهی می‌توانند بگویند که فلان فرد یا مثلا اهالی این قبرستان نه به اجلّ مسمّی که بخاطر چشم‌زخم و پیش از موعد مُرده‌اند. 🆔 @SinJimDin

⭕️ عقیقه ❓در مورد عقیقه توضیح میدین لطفا؟ 👈 برای طرح سوال، اینجا را لمس کنید. ــــــــــــــــــ 📝 پاسخ: 📣 عقیقه به حیوانِ حلال گوشتی گفته می‌شود که روزِ هفتمِ تولد برای حفظِ فرزند از بلا قربانی می‌شود. ➕عقیقه بهترین سپر برای در امان ماندن از شرور و تله‌های ماورائی است. به برخی از احکامِ عقیقه توجه کنید: 1️⃣ بهتر است از گوشتِ عقیقه، حداقل 10 فقیر اطعام شوند. 2️⃣ در عقیقه، فرقی بینِ دختر و پسر و نیز سید و غیر سید نیست. البته مستحب است برای مولود پسر حیوانی نر و برای نوزاد دختر حیوان ماده عقیقه شود. 3️⃣ عقیقه، مستحبِ موکد است و حتی اگر برای کسی در دورانِ نوزادی عقیقه نکردند، می‌توانند در ایام بزرگسالی جبران کنند. ولی بهتر است روز هفتم ولادت عقیقه شود. عقیقه‌ی هر فرزند، مختص او است و برای دو فرزند نمی‌توان یک عقیقه قربانی کرد. 4️⃣ خوردن گوشت عقیقه برای اعضای خانواده‌ی نوزاد ـ نان خورهایِ پدرِ نوزاد ـ مخصوصاً مادر مکروه است، البته حرام نیست. 👌احتمالا عقیقه از این جهت دفع بلاست که نوعی انفاق به فقرا محسوب می‌شود. کسانی که گوشتِ عقیقه را خودشان می‌خورند، در واقع انفاقی نکرده‌اند تا توقعِ دفعِ بلا داشته باشند!! 5️⃣ مستحب است بعد از سر بریدن عقیقه، استخوان‌های حیوان را نشکنند و اصطلاحاً گوشتِ عقیقه نباید ساتور بخورد. فقط بندهای بدنش را جدا کنند. 6️⃣ اگر قابله، مادر بزرگِ پدریِ نوزاد نباشد یا از افراد تحت تکلف نباشد، مستحب است یک ران یا یک سوم و یا یک چهارم از گوشت گوسفند را به قابله بدهند 7️⃣ بقیّه‌ی گوشت هم بین مؤمنانِ نیازمند تقسیم می‌شود؛ البته بهتر این است که ما بقیِ گوشت را با با آب و نمک بپزند و حدّاقل به ده نفر از مؤمنان، اطعام کنند؛ هر چه تعداد اطعام شوندگان بیشتر باشد فضیلتش نیز بیشتر است. 8️⃣ بهتر است حیوان ذبح شده برای عقیقه، گوسفند باشد؛ البته بقیه حیوانات مثل گاو یا شتر هم بعنوان عقیقه قبول است. کمتر از گوسفند، قربانی محسوب نمی‌شود. 9️⃣ مستحب است گوسفند، سالم باشد و سنّش کمتر از 7 ماه نباشد. 🔟 مستحب است هنگام سر بردین عقیقه این دعا خوانده شود: "یٰا قَوْمِ إِنِّی بَرِی‌ءٌ مِمّٰا تُشْرِکُونَ إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً مُسْلِماً وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ إِنَّ صَلٰاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیٰایَ وَ مَمٰاتِی لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ لٰا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذٰلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ اللَّهُمَّ مِنْکَ وَ لَکَ بِسْمِ اللهِ وَ اللهُ أَکْبَرُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَقَبَّلْ مِنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ" ☝️لازم به ذکر است که به‌جای فلان بن فلان، اسم فرزند و پدرش ذکر شود.پس از بریدن سر عقیقه نیز مستحب است قرائتِ این دعا: "بِسْمِ اللهِ وَ بِاللهِ اللَّهُمَّ عَقِیقَةٌ عَنْ فُلَانٍ لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ وَ دَمُهَا بِدَمِهِ وَ عَظْمُهَا بِعَظْمِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ وِقَاءً لآِلِ مُحَمَّدٍ؛ وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً مُسْلِماً وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ إِنَّ صَلٰاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیٰایَ وَ مَمٰاتِی لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ لٰا شَرِیکَ لَهُ اللَّهُمَّ مِنْکَ وَ لَکَ اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ". ❗️دفن استخوان حیوان ذبح شده هم یک رسم خرافی است، در شرع مقدس نیامده و جزء آداب عقیقه نیست. 🆔 @SinJimDin