. 🔰 مقدمات اجتهاد مسئله ای است مهم که روند حوزه و نوع تحصیل آن در حوزه با اشکالات عدیده ای مواجه است که بزرگان و اهل فن من جمله رهبری مطالبی بیان کرده اند. 💠 در نوشتار حاضر مطلبی را در این زمینه از کتاب کفایه و دو حاشیه مشهور آن از 🔹مرحوم مشکینی(از شاگردان معروف آخوند، که مشهورترین حاشیه بر کفایه است.) و 🔹 شیخ باقر ایروانی از شاگردان شهید صدر ارائه می شود: ❇️ لايخفى احتياج الاجتهاد إلى معرفة العلوم العربية في الجملة و لو بأن‏ يقدر على معرفة ما يبتني عليه الاجتهاد في المسألة بالرجوع إلى ما دون فيه‏ و معرفة التفسير كذلك كفاية الأصول ( طبع آل البيت )، ص: 468‏ ✅ قوله قدس سره: (العلوم العربية في الجملة.). إلى آخره. و الظاهر أن المراد فيها خصوص النحو و الصرف و اللغة، و أما علم البلاغة- بأقسامه الثلاثة- فلا يحتاج إليه الفقه، نعم بعض مسائل علم البيان- مثل الحقيقة و المجاز- كذلك، إلا أنه- لكون هذه المباحث منقحة في الأصول- لا يكاد يكون موقوفا عليه تعيينا، و الكلام في الموقوف عليه التعييني. منتهى الدراية في توضيح الكفاية، ج‏8، ص: 436 ✅ يمكن أن يقال: إن المجتهد لا يحتاج إلى ذلك، فإن الاستنباط يتوقف على معرفة واقع الفاعل و المفعول مثلا، و ليس على اسمهما، و معلوم أن واقع ذلك يعرفه كل إنسان بفطرته، فحينما نقول مثلا: ضرب زيد عمروا يفهم كل إنسان أن زيدا هو الذي صدر منه الضرب، و أن عمروا هو الذي وقع عليه الضرب، غايته لا يمكن أن يعبر أن هذا فاعل و ذاك مفعول، و هذا ليس بمهم. و لك أن تقول: إنه لم يذكر قدس سره الحاجة إلى علم المنطق، و ما ذاك إلا لأن ما يحتاج إليه هو مركوز في فطرته بلا حاجة إلى مصطلحات، و نفس هذه النكتة تأتي في علم العربية. ثم إنه لم يشر قدس سره إلى علم الرجال، و كان من المناسب الإشارة إلى الحاجة إليه، بل إن ذكره أولى من ذكر علم العربية. كفاية الأصول في اسلوبها الثانى، ج‏5، ص: 603 #ادبیات #مقدمات_اجتهاد #سیستم_آموزشی #نقد_حوزه #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔷استدلال مرحوم آيت الله خويی بر رد توقّف اجتهاد بر منطق! 🔲مرحوم حضرت آيت الله العظمی خويی : 🔸اجتهاد متوقف بر علم منطق نيست! زيرا آنچه در منطق مهم است بیان مواردی است که در استنتاج دخالت دارد از انواع قیاس و اشکال،مانند کليت کبری و موجبه بودن صغری در شکل اول. و حال آنکه اين ها شروطی هستند که بر هر عاقلی حتي کودکان روشن است! براي مثال اگر به هر عاقلی بگوييد: اين حيوان است، بعضي از حيوان ها هم موذي هستند،او نتيجه نمي گيرد که پس اين حيوان هم موذی است! 🔸منطق شامل اصطلاحات علمی است که مجتهد به آن ها نيازی ندارد چرا که شروط استنتاج به صورت فطری در نهاد او وجود دارد. 🔸احوال روات و اصحاب ائمه -عليهم السلام- نيز ما را به اين مسأله راهنمايی مي کند. ايشان احکام شرعی را از کتاب و سنت استنباط می کردند، بدون آن که علم منطق را يادگرفته باشند يا از اصطلاحات آن اطلاعی داشته باشند. ◾️و أمّا علم المنطق فلا توقف للاجتهاد عليه أصلا، لأن المهم في المنطق انما هو بيان ماله دخالة في الاستنتاج من الأقيسة و الأشكال كاعتبار كلية الكبرى، و كون الصغرى موجبه، في الشكل الأول مع أن الشروط التي لها دخل في الاستنتاج مما يعرفه كل عاقل حتى الصبيان، لأنك إذا عرضت- على ايّ عاقل- قولك: هذا حيوان، و بعض الحيوان موذ، لم يتردد في أنه لا ينتج أن هذا الحيوان موذ، و على الجملة المنطق إنما يحتوي على مجرد اصطلاحات علمية لا تمسها حاجة المجتهد بوجه، إذ ليس العلم به مما له دخل في الاجتهاد بعد معرفة الأمور المعتبرة في الاستنتاج بالطبع. و الذي يوقفك على هذا ملاحظة أحوال الرواة و أصحاب الأئمة عليهم أفضل الصلاة لأنهم كانوا يستنبطون الأحكام الشرعية من الكتاب و السنة من غير أن يتعلموا علم المنطق و يطلعوا على مصطلحاته الحديثة. 📚التنقيح في شرح العروة الوثقى؛ الاجتهادوالتقليد، الجزء الاول، ص: 25 #منطق #زوائد #مقدمات_اجتهاد 👇👇 @Taammolate_talabegi