✍بحران حجاب، بحران هنجارها و باورها(بخش دوم)٫ مهدی نظری 🔹سبک زندگی و گذار از زیست‌جهان اسلامی بحث تنها بر سر پوشش نیست. آنچه در پوشش ظاهر می‌شود، تجلی سبک زندگی و جهان‌بینی است. امروز مصرف فرهنگی، سبک تفکر، نحوه زندگی، حتی جزئیاتی چون نوع نوشیدنی و تفریحات افراد، همگی به سبک زندگی مدرن و پسامدرن نزدیک شده‌اند. وقتی افراد در تمام جنبه‌های زندگی خود، ارزش‌های متفاوتی را پذیرفته‌اند، چگونه می‌توان از آنان انتظار داشت در یک مسئله کوچک مانند پوشش، رفتار متفاوتی نشان دهند؟ نمونه‌ای ساده: فردی که در اروپا بزرگ شده و هویت فرهنگی او در آن محیط شکل گرفته، وقتی به ایران آورده شود و با جریمه و اجبار به رعایت حجاب ملزم گردد، تنها تنفر و مقاومت را تجربه خواهد کرد. و این دقیقاً همان احساسی است که امروز بخشی از جامعه، به‌ویژه جوانان، نسبت به سیاست‌های قهری دارند. 🔸نشانه‌های عمیق‌تر از یک بحران سطحی این جمله که دختر جوانی در کلیپی در واکنش به بانوان ناهی از منکر می‌گوید: «من از نسل فاطمه و زینب نیستم، من آریایی هستم»، نمادی از یک تغییر هویتی عمیق است. او تنها از پوشش سخن نمی‌گوید، بلکه به شکلی آشکار اعلام می‌کند که خود را از زیست‌جهان اسلامی جدا کرده و به دنبال هویتی متفاوت است. این جمله را باید جدی گرفت. بحران کنونی، تنها با بگیر و ببند یا جریمه حل نمی‌شود. این بحران ریشه در دهه‌ها غفلت از تربیت فرهنگی، ضعف در انتقال ارزش‌ها، و نادیده گرفتن تغییرات سبک زندگی دارد. ▪️مسیر پیش‌رو: تغییر باورها، نه اجبار هنجارها برای حل این بحران، باید به جای تمرکز بر هنجارهای بیرونی، روی باورها و ارزش‌ها کار کنیم. تغییر هنجار بدون تغییر در باور، سطحی و گذراست. جامعه‌ای که باورهایش تغییر کرده است، با اجبار قابل بازگشت به گذشته نیست. تمرکز ما باید بر سرمایه‌گذاری در نهادهای تربیتی، احیای نقش خانواده، بازنگری در محتوای رسانه‌ها، و استفاده بهینه از ظرفیت مساجد و محلات باشد. در کنار آن، باید به زبان گفت‌وگو و نه اجبار روی آورد. نسل امروز، نسلی است که آزادی فردی برای او یک ارزش بنیادین است. این ارزش را نمی‌توان با قوه قهریه تغییر داد؛ بلکه باید در چارچوبی انسانی و منطقی با آن به تعامل پرداخت. اگر مسیر فعلی ادامه یابد، نه تنها بحران حجاب حل نخواهد شد، بلکه بحران‌های عمیق‌تری در ارزش‌ها و هویت جمعی به وجود خواهد آمد. راه حل، بازگشت به تربیت، بازگشت به گفت‌وگو و بازگشت به درک تحولات زیست‌جهان است. #قانون_حجاب #زیست_جهان #حکومت_اسلامی #حجاب #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔸 موافق حجاب اجباری یا نه؟ 🔹 اگه خواهرت حجاب رو رعایت نکنه چی کار می کنی؟ #حجاب #قانون_حجاب #حکومت_اسلامی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔻اگر قابل اجرا نیست، اجرا نکنید. 🔸یدالله سعدی ناشر آثار استاد محمدرضا حکیمی (انتشارات دلیل ما): 🔹استاد حکیمی در خاطره ای می فرمایند: «در اوایل انقلاب امام بیانیه ای صادر کردند که باید خانم ها با حجاب وارد ادارات بشوند» 🔻استاد حکیمی فرمودند: من وقتی این بیانیه را از امام شنیدم، با شهید مرتضی مطهری تماس گرفتم و گفتم: آقای مطهری! ما قرارمان با امام این نبود. حالا کجا نوبت حجاب بود؟ ما به مردم وعده اجرای عدالت دادیم! 🔸استاد مطهری فرموده بودند که «من هم نظرم همین است. زود بود که امام این مسئله را اعلام کند.»... 🔹شهید مطهری رفتند محضر امام و گفته بودند که آقای حکیمی نظرش این است و من هم با نظر آقای حکیمی موافقم. 🔸امام فرموده بودند: من بیان حکم شرعی را کردم، اگر قابل اجرا نیست، اجرا نکنید. 📰 B2n.ir/f86686 #حجاب #قانون_حجاب #حکومت_اسلامی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🖌 اصول متمایز کننده ایدئولوژی های اجتماعی 🔸 اگر چه بسیاری از ایدئولوژی‌ها در مبانی یکسان هستند، اما بر اساس اصولی از یکدیگر متمایز شده اند. این اصول شاکله اصلی تفاوت ایدئولوژی های اجتماعی با یکدیگر را تشکیل میدهند. 1⃣ ساختار جامعه: فرد یا جمع 2⃣ آرمان جامعه: آزادی یا عدالت 3⃣ تدبیر جامعه: تسامح یا خشونت 4⃣ پشتوانه تدبیر جامعه: حق یا تکلیف 5⃣ تنظیم قدرت: تمرکز یا مشارکت 6⃣ تنظيم ثروت: تثبیت یا الغای مالکیت #ایدئولوژی #فلسفه_غرب #علوم_انسانی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍اصالت فرد یا جامعه؟! 🔹مرکب اعتباری، مرکب صناعی، و مرکب حقیقی (با حفظ اراده افراد یا بدون آن) از جمله مفاهیمی هستند که در تحلیل رابطه فرد و جامعه مطرح می‌شوند. 💲در اندیشه غربی، مسأله اصالت فرد یا جامعه عمدتاً در قالب عاملیت و ساختار بررسی می‌شود. مکاتب مختلف غربی برخی بر اصالت فرد تأکید دارند و برخی دیگر بر اصالت جمع. در دهه‌های اخیر، رویکردهای تلفیقی نیز پررنگ‌تر شده‌اند. 📚 در اندیشه اسلامی، متفکرانی چون فارابی، خواجه نصیر، و ابن خلدون از اصالت جامعه تلویحا صحبت کرده‌اند. از سوی دیگر، علامه طباطبایی و شهید مطهری نیز برای جامعه واقعیتی مستقل، عینی، و دارای وحدت حقیقی قائل‌اند، اگرچه شهید مطهری این وحدت حقیقی را کمی خفیف‌تر و همراه با حفظ اراده افراد می‌پذیرد. 📘 ایده مرکب حقیقی با از بین رفتن اراده افراد، در اندیشه دورکیم مطرح است، اما نظر علامه طباطبایی به چنین دیدگاهی نزدیک نیست. در مقابل، علامه مصباح تنها ترکیب اعتباری را برای جامعه قائل بوده و فرد را اصیل می‌دانند. 🎏 در عالم واقع، جوامع مختلفی شکل می‌گیرند که برخی تنها ترکیبی صناعی یا اعتباری دارند. در این جوامع، قدرت فرد در برابر ساختار زیاد است و ساختار منسجمی وجود ندارد که اختیار فرد را محدود کند. در مقابل، جوامع سازمان‌یافته‌ای وجود دارند که بر پایه آداب، قوانین، و مدیریت افکار عمومی، فرد را مغلوب ساختارهای اجتماعی می‌کنند؛ به‌گونه‌ای که فرد حتی از اجبار خویش نیز بی‌خبر است. 🪅 این جوامع به‌عنوان یک کل، اصالت و عینیت می‌یابند. با گسترش دانش اجتماعی و تقویت روش‌های مهندسی اجتماعی، نمونه‌های این جوامع به‌ویژه در غرب افزایش یافته‌اند. در این ساختارها، مهندسی افکار عمومی و نهادینه‌سازی ارزش‌های لیبرالیستی به‌قدری ظریف انجام می‌شود که افراد از تبعیت خود بی‌اطلاع هستند. 🔰مکاتب سوسیالیسم، کمونیسم، فاشیسم و سوسیال دموکراسی 🔚 جامعه گرا 🔰مکاتب لیبرالیسم و اگزیستانسیالیسم 🔚 فرد گرا #ایدئولوژی #فلسفه_غرب #علوم_انسانی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎥 برنامه "دیالوگ ایران" با مشارکت جوانان از طیف‌های مختلف، موافق و مخالف، در موضوعات جنجالی با سوالاتی جنجالی‌تر ضبط شده است. 🎞 موضوعات مورد گفتگو: 1. حجاب 2. خانواده 3. نجات ایران 4. مهاجرت 💽 در این برنامه، جوانان با نظرات متنوع و مختلف خود به بحث و تبادل نظر پیرامون این مسائل مهم و تاثیرگذار می‌پردازند. این گفتگوها به منظور افزایش درک و همکاری بین نسل جوان، ارتقای آگاهی اجتماعی و فرهنگی و یافتن راه‌حل‌های مشترک برای چالش‌های پیش رو طراحی شده‌اند. 📲 لینک یوتیوب: https://youtube.com/@dialogeirancom?si=hoCIBYutY1TBGcbk #مستند #حجاب #حکومت_اسلامی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ عشق در عصر اینستاگرام: ازدواج میان توهم و واقعیت/ مهدی نظری 💞 ازدواج، روزگاری به سادگی با یک نگاه و یک دل میسر می‌شد، اما حالا در محاصره رؤیاهای دست‌نیافتنی مجازی گرفتار آمده است. اینستاگرام، نمایشی پر زرق‌وبرق از زندگی‌هایی که اغلب تنها رویای صاحبانشان است، به معیاری بی‌رحمانه برای سنجش زیبایی، امکانات و حتی شایستگی عشق بدل شده است. در این میان، حقیقتی تلخ خودنمایی می‌کند: این پیوند دیرینه، روز به روز بیشتر محدود به همان چهار درصدی‌هایی می‌شود که هم زیبایی دارند و هم امکانات؛ انگار باقی افراد در سایه‌های این تئاتر باشکوه جا مانده‌اند. 📱پسران، دل‌سپرده به چهره‌های بی‌نقص و پرآرایش بلاگرها، از معیارهای واقعی و انسانی فاصله گرفته‌اند. زیبایی ظاهری، چنان اهمیتی یافته که گویا چهره‌ای ساده اما صمیمی دیگر کافی نیست. دختران نیز، در جستجوی شاهزاده‌ای با اندام ورزشی، لباسی شیک و دنیایی از دارایی، به کمتر از این قانع نیستند. رؤیاهایی که نه تنها یافتنی نیستند، بلکه در جایی از حقیقت گم می‌شوند. 🔮آزادی تصمیم‌گیری کامل برای دختران و پسران، گرچه در نگاه اول ستودنی است، اما خانواده‌ها را از نقش تأثیرگذار خود خارج کرده و جوانان را با توهمات اینستاگرامی تنها گذاشته است. بسیاری از فرصت‌های طلایی ازدواج، به‌خاطر رؤیاپردازی‌های مجازی از دست می‌رود و شاید هیچ‌گاه جایگزینی برای آن یافت نشود. 🗝 ازدواج، در این میدان توهم و واقعیت، نیازمند راهکاری تازه است. سیاستگذاری‌هایی که بتوانند جوانان را از اسارت رؤیاهای ساختگی رها کرده و آنان را به حقیقتی ساده‌تر و زیباتر برگردانند. حقیقتی که در آن، عشق و همدلی جای رقابت و معیارهای سطحی را بگیرد. ⏳آری، امر ازدواج نیازمند سیاستگذاری‌های هوشمندانه و فعالانه است. سیاست‌هایی که بتوانند این رؤیاهای براق اما شکننده را به واقعیتی پایدار و دلپذیر پیوند دهند. #مسئله_ازدواج #ازدواج #اینستاگرام #رسانه #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ افتراق‌های روش‌شناسی فقه سنتی و معاصر / استاد علیدوست 1. عدم کفایت اصول فقه موجود: لزوم تدوین دفاتر دوم و سوم در اصول فقه. 2. توسعه و بازنگری در اصول فقه: اصول فقه باید متناسب با نیازهای جدید بازسازی شود. 3. امتداد اجتماعی و سیاسی مباحث فقهی و کشف نظام: ضرورت ایجاد نظام فقهی به جای احکام جزئی. 4. توجه به شئون مختلف معصومین 5. توجه به پارادایم‌ها: نیاز به درک عدالت، کرامت، و قواعد کلان. 6. ظرفیت اسناد و پیرا اسناد: استفاده بهینه از عقل، عرف، و مصلحت. 7. توجه به اثر اجتماعی فتوا: ارزیابی بدآیندها و خوش‌آیندها. 8. فقه ترکیز در مقابل تفریقی: حرکت به سمت مفاهیم جامع‌تر. 9. مهار اطلاق گسترده نصوص: محدودسازی اطلاق با معیارهای عرفی. 10. مدیریت دقت و عرفیت فهم در مواجهه با تراث استنباط: تعادل بین عرف و دقت‌های فقهی. 11. حریم شناسی ساحت های اجتهاد پذیر: تفکیک موضوعات تخصصی و فقهی. 12. تشکیل شبکه دلالی در استنباط: استفاده از استنباط هرمی، حلقوی و متعاضد. 13. تفکیک عناصر بحق و نابحق دخیل: حذف عوامل غیرموجه در استنباط. 14. تفکیک مفاهیم تصوری از آموزشی: بازنگری مفاهیم و اصطلاحات. 15. گسست قواعد منصوص از آموزشی: تمایز بین قواعد فقهی و نمایشی. 16. ارتباط طولی و عرضی نصوص: تنظیم روابط میان نصوص برای استنباط. 17. نهاد و ابزار فهم نصوص شیعی: بررسی مخاطبان تاریخی و ابزارهای فهم. #فقه #اصول #فقه_معاصر #فقه_سنتی #تحول #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍آزادی و عدالت در جامعه 🔸آزادی و عدالت الزاماً در عرض هم نیستند و می‌توان از «آزادی برای عدالت» سخن گفت. 🔹نظریه پردازان در تعریف خود مواضع معرفتی و ایدئولوژیک را درباره این امور اجتماعی صورت بندی می کنند. به عبارتی مواضع ایدئولوژیک روشن میکند که آزادی مطلوب، «از» چه چیزهایی، «در» چهارچوب چه قوانینی و «برای» رسیدن به چه اهدافی است. ⏳در چهارچوب تفکر اسلامی و باور به فطرت الهی، «آزادی برای» شکوفا شدن استعدادهای فطری انسان و کمال اوست و «آزادی از» موانع رشد و كمال و التزام به لوازم ایمان است که «در» چهارچوب شرع این رشد و کمال در نظامی عادلانه ممکن است. #فلسفه_غرب #علوم_انسانی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

😵‍💫نمی دونم کپشن چی بنویسم! 🎈کاش ساختگی باشه فقط #نسل_ضد #نوجوان #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️محسن مجتهد زاده مشهور به شیخ قمی: 🔹اسرائیل میخواست با حفر تونل به پیکر امام حسن عسکری برسد و DNA ایشان را بدست بیاورند تا امام زمان را پیدا کنند و بکشند !!! #تأمل #کلام #آزاد_اندیشی #مهدویت #امام_زمان 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️شیخ محمد آصف محسنی : 🔹و لا يمكن القول بانتفاعنا منه (ع) في زمن الغيبة في الامور الدينية إلّا ممن سلب الله عقله در زمان غیبت (گفتن) این قول که در امور دینی ما از امام سود می‌بریم ممکن نیست مگر کسی که خدا عقل او را گرفته باشد 📚مشرعة بحار الأنوار ج 2 ص 223 #تأمل #کلام #آزاد_اندیشی #مهدویت #امام_زمان #آصف_محسنی 👇👇 @Taammolate_talabegi