آیت الله حق شناس رحمه الله علیه : خیلی عجیب است! امام_سجاد علیه السلام فرمود: پروردگار در آخرالزمان این‌قدر به مؤمنین، #یقین نسبت به امام زمان علیه‌السلام اعطا می‌فرماید، مثل اینکه امام ‌زمان رو‌به‌روی ایشان نشسته است. پروردگار به‌اندازه‌ای #معرفت و #یقین به آن‌ها اعطا می‌فرماید که #غیبت در نظر آن‌ها #شهود می‌شود و این‌قدر پروردگار به آن‌ها اجر می‌دهد که گویی در برابر رسول‌الله مجاهده کرده‌اند. ❓حالا آیا این یقین را پروردگار به شما اعطا فرموده است؟ اگر این نعمت را داده، قدرش را بدانید و شکر کنید و اگر نداده بخواهید و فرصت را غنیمت بشمارید. #امام_زمان #غیبت #یقین www.javedan.ir @tadaborehussaini

🌅🍃 مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۶/صفحه چهارم « سرّ اجمالی نماز اهل معرفت » کلمات عرفا مثال‌هایی برای تبیین این موضوع بیان شده است. نخست، مثال هسته خرما و امثال آن است: پیش از آنکه هسته خرما شکوفا شود و در مقام وحدت در کثرت جلوه کند و هرچه در درون دارد بیرون بریزد، در مقام کثرت در وحدت،‌ همه آنچه را بعدها می‌تواند تا ابد از آن ناشی شود (ریشه‌ها و ساقه‌، شاخه‌ها، برگ‌ها، میوه‌ها، هسته‌های دیگر و هرچه از آن هسته‌ها در آینده پدید می‌آید) همگی را در خود مندمج و مندک دارد، و اگر کسی توانایی داشته باشد می‌تواند همه آنها را در حجم مختصر هسته مشاهده کند (مشاهده مفصل در مجمل). 📘(صدرالدین قونوی، رساله‌ النصوص، ص۹) مثل آنکه عالم عاقل با چشم علمی،‌ همه آنچه را در یک هسته خرما هست ـ‌ از شاخه‌ها و برگ‌ها و میوه‌ای که در هر یک از افراد آن میوه، مثل آنچه در هسته اولی تحقق دارد،‌ موجود است‌ـ مشاهده می‌کند. گر تو بر خيزي زما و من دمي هر دو عالم پر ز خود بيني همي اين تعين شد حجاب روي دوست چونكه بر خيزد تعين جمله او است 🔸شرح استاد ضرابی /مهرماه ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #شهود @Tadaborehussaini

🌅🍃 مروری بر کتاب شریف سرالصلاة امام خمینی قدس سره ۱۶/صفحه پنجم « سرّ اجمالی نماز اهل معرفت » ...ممکن است در میان فلاسفه در مورد چگونگی ماهیت نفس اختلافاتی وجود داشته باشد ولی واقعیت این است که در اصل وجود و اثبات نفس مشترک‌اند. فهم بساطت و وحدت نفس، از اصلی ترین مبانی در باب شناخت انسان و مسئله «توحید » محسوب می‌شود؛ علاوه بر این تأثیر بسیار مهمی در برخی مبانی تعلیم و تربیت دارد. بنابراین برای فهم حقیقت نماز و رسیدن به ثمرات و کارکردهای آن، محتاج درک صحیح این مبنا هستیم که «النفس فی وحدتها کل القوی ولیس بشیءٍ منها» (نفس در عین وحدتش همه قوا مثل عقل و خیال و حس هست و در عین حال هیچ یک از آنها نیست)، تا بتوانیم چگونگی تحقق‌ کثرت در وحدت را بهتر دریافت کنیم. نماز، برخلاف ظاهرش که مرکب از اجزا، ارکان، مقدمات، مقارنات و موخرات است، به جهت هماهنگی و تطبیقش با جسم و جان و مراتب وجود انسان، از حقیقتی بسیط برخوردار است؛ نماز نه تنها وظایفی برای اعضا و جوارح بلکه وظایفی را برای روح مجرد و قوای باطنی انسان مانند قلب و عقل و خیال و ... مناسب با هریک تعیین می‌نماید؛ که جان همه آنها، توجه به معبود یگانه عالم است. مانند این‌که بدن از اجزای متفاوتی تشکیل شده است، اما مانع از این نیست که انسان، حقیقتی بسیط باشد و بالوجدان پی به وحدت و بساطت خود ببرد، هر کسی از خود با کلمه «من» ، تعبیر ‌می‌کند (دست من، چشم من، گوش من ... و همه را به یک حقیقت نسبت می‌دهد)؛ توضیح بیشترآنکه؛ نفس خود را در کثرات قوا تفصیل می‌دهد، و در مقامی دیگر، همه کثرات قوا به‌تفصیل در ذات نفس مندمج و مندک و مستهلک است. 🔸 حالت اول موجب شهود مجمل در مفصل می‌شود 🔸 و حالت دوم منشأ شهود و علم مفصل در مجمل می‌گردد. عالم همه پرده دار ما شد ما بر رخ دوست پرده داريم گر پرده ز روي كارافتد ما پرده و پرده دار ياريم بر دار نقاب خود ز رويش تا كشف شود كه در چكاريم 🔸شرح استاد ضرابی /مهرماه ۱۴۰۳ #تدبر_حسینی #کلام_روح_الله #سرالصلوه #شهود @Tadaborehussaini ادامه دارد ....