🌀#دائره_المعارف_قرآن_کریم🌀
ادامه
🅾#فضایل_آل_یعقوب
👈1. #اتمام_نعمت_بر_آل_یعقوب
💟براساس آیه ۶ یوسف ، #یعقوب به یوسف خبر داد که خداوند نعمتش را بر او و آل‌یعقوب تمام خواهد کرد:
« و یُتِمُّ نِعمتَه عَلیکَ و على ءالِ‌یَعقوبَ ». ( یوسف ۶ )
〽️مفسّران، درباره اتمام #نعمت یک نظر ندارند .
💟به نظر برخی ، اتمام نعمت خداوند این بود که #یوسف را از پیامبران و برادرانش را پایدار بر اسلام و نبوت را در خاندان برادران قرار داد یا خداوند ، آل یعقوب را در دنیا از #پیامبران و پادشاهان قرار داده و به تنبّه آل یعقوب اشاره شده است و در آخرت به #درجات بالای بهشت خواهد رساند .
〽️ یا خداوند آنچه را موجب #سعادت آل یعقوب میشود ، به آنان داده است .
💟به یوسف #حکومت ، نبوت و حکمت عطا کرد و او را از #مخلصان قرار داد و برای آل یعقوب ، یافتن یوسف و آمدن یعقوب به همراه خانواده‌اش از #بادیه به مصر و زندگی در کنار هم را فراهم ساخت .
〽️ فخررازی با استناد دو دلیل ، مقصود از اتمام نعمت را #نبوّت دانسته است .
👈۱. #نعمت_در حق_بشر جز با منصب نبوت تمام نمی‌شود ؛
چون دیگر نعمت‌های الهی در مقایسه با #نبوّت کوچک و ناچیز است .
👈 ۲. #خداوند در ادامه آیه می‌گوید :
* همان‌گونه که پیش‌تر بر پدران تو ابراهیم و اسحاق تمام کرد *
و نعمت کاملی که ابراهیم و اسحاق به #واسطه آن بر دیگر انسان‌ها #برتری داده شدند ، نبوّت است .
💟 وی در ادامه نتیجه می گیرد که همه #فرزندان یعقوب ، پیامبر بوده‌اند
و ۱۱ ستاره در خواب یوسف را به ۱۱ انسان دارای فضل و کمل #تاویل می‌کند و آن را دلیل دیگری بر پیامبری فرزندان یعقوب می‌داند ؛
〽️ ولی آلوسی این #استدلال را رد کرده می‌گوید :
#خواب یوسف فقط بر این دلالت می‌کند که آنها سرانجام #هادی مردم شدند و این مستلزم پیامبر بودن آنها نیست .
〽️ وی در پاسخ به این اشکال که برادران یوسف به دلیل #گناهکار بودن نمی‌توانند پیامبر باشند ، می گوید:
به نظر اشاعره #عصمت از گناه پیش از نبوّت شرط پیامبر شدن نیست .
💟برخی از مفسران #نعمت اصلی را نبوّت و اتمام آن بر آل یعقوب را #تداوم_نبوّت در نسل وی دانسته اند ؛
به این معنا که خداوند کسان بسیاری از نسل او را به مقام #نبوّت بر انگیخته است .
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#ترجمه
#روخوانی
#تجوید
#دائره_المعارف
@Targomeh
📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📚
🌔#ایام_تشریق >
#اعمال_ایام_تشریق
🤲2 . #بیتوته_در_منا
🍃عمل دیگر در ایّام #تشریق بیتوته در مناست.
🍂برخى از فقها #وجوب بیتوته را از آیه « واذکُروا اللّهَ فِى اَیّامٍ مَعدودتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فى یَومَینِ فَلاَ اِثمَ عَلَیهِ ومَن تَاَخّرفَلا اِثمَ عَلَیه لِمَن اتّقی وَاتّفواالله وَاعلَموا اَنَّکُم اِلَیهُ تُحشَرون = و یاد کنید خدا را در ایام #معدودات * ( ایام تشریق )پس هر کس در دو روز شتاب کند ( و در روز سوم نماند ) گناهی بر او نیست و اگر دیر کند ( و روز سوم ) بازگردد نیز گناهی بر او نیست ..... * ( بقره ۲۰۳ ) استفاده کرده‌اند ،
🍃 با این استدلال که #لازمه امر خداوند به ذکر در این ایام و #گناهکار بودن آنان در صورت ترک منا قبل از دو روز ، #وجوب اقامت در این مکان است .
🍂 روایات پرشماری از اهل بیت علیهم السلام نیز بر وجوب #بیتوته در این ایام دلالت دارد .
🍃 بیشتر اهل سنت نیز بیتوته کردن را #واجب و شماری از آنان آن را #مستحب شمرده اند ؛
همچنین از جملات * فمن تعجّل * و * من تاخّر * استفاده کرده‌اند که حاجیان میان ماندن در منا بین ۲ روز و ۳ روز مخیّرند ؛
🍂 ولی فقهای امامیه و اهل سنت از جمله * لمن اتّقی * و برخی #احادیث استفاده کرده‌اند که این تخییر ویژه کسانی است که #تقوا پیشه کرده ، از برخی محرمات احرام مانند شکار و استمتاع از زنان یا همه آنها #اجتناب کنند و در غیر این صورت باید تا روز سوم در منا بمانند ؛
🍃همچنین اگر حاجی پس از غروب روز دوم در #منا مانده باشد باید شب سوم را نیز #بیتوته کند .
🍂در مورد تعبیر * لا اثم علیه * در آیه فوق نیز #احتمالهای گوناگونی مطرح شده است ؛
🍃 از جمله اینکه این جمله به معنای #حرام نبودن کوچ در روز دوم یا سوم است و تکرار آن برای روز سوم ، با اینکه کوچ کردن در روز سوم نه تنها #حرمت ندارد بلکه #فضیلت هم دارد یا مردود شمردن سنت جاهلیت است که #تعجیل پس از دو روز یا سه روز را #حرام می دانستند یا به جهت رد نظر کسانی است که جمله * لا اثم علیه * در بخش اول را دارای این مفهوم می‌دانند که تأخیر در کوچ کردن از منا تا سه روزه #حرام است .
🍂 احتمال دیگر این است که مراد #نفی گناه است ؛ یعنی کسی که حج به جا آورد و از محرمات بپرهیزد همه #گناهانش بخشیده می شود ، چنانکه در روایتی از امام صادق علیه السلام نیز این معنا آمده است .
🍃برخی مراد از * فمن تعجّل ..... و من تاخّر * را #تعجیل و #تأخیر مرگ و مقصود از * لا اثم علیه * را #نفی گناه دانسته اند ؛
🍂یعنی هرکس مرگش در این ایام فرا رسد #گناهانش بخشیده میشود و کسی که زنده بماند و از کبایر بپرهیزد نیز #گناهی بر او نیست .
🍃این احتمال را هرچند حدیثی تایید می کند ، ولی افزون بر #ضعف روایت چنین معنایی از ظاهر آیه بعید است .
ادامه دارد .........
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#ترجمه
#روخوانی
#تجوید
#دائره_المعارف
@Targomeh
📖#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📖
⬛️ #حسین_بن_على_علیه السلام>
#گفتمان_پیامبر_صل_الله_علیه_و_آله و #اهل_بیت_علیهم_السلام
..... ادامه
💠 به نظر ، روایات #نبوی و آیات قرآنی برای تربیت مخاطبان خود ، ضمن #ارائه ارزش های اسلامی ، در پی آن هستند از وی شخصیتی #برتر و الگو بسازند و از انگیزه های سیاسی و اجتماعی برای رویارویی با #حسین بن علی علیه السلام بکاهند.
🍀 پیامبر صلی الله علیه و آله با وجود #علم به شهادت امام حسین علیه السلام نمی توانست #جبرگرا باشد ، زیرا به تربیت و شکلگیری شخصیت انسان ها و #رفتارهای سیاسی و اجتماعی برخاسته از آن فراوان #اهتمام داشت و چنانچه خواست الهی را منافی با اراده انسان و امری #تغییر ناپذیر می دانست ، نیازی به بیان چنین سخنانی نبود ، زیرا #سرنوشت حسین علیه السلام مشخص شده بود و گریزی از آن نداشت و #تشویق و تنبیه رسول خدا صلی الله علیه و آله بر مومنان نمی توانست #اثر داشته باشد ؛
💠همچنین اگر #پیامبر صلی الله علیه و آله مصلحت اندیش بود ، به حسین علیه السلام #سفارش می کرد که خود را در برابر #منافع قریش یا طوایف آن قرار ندهد .
🍀سخنان امام علی بن ابیطالب علیه السلام با یکی از #سپاهیانش در نبرد صفین ،بیست و اندی سال پیش از #قیام امام حسین علیه السلام نیز بیانگر مخالفت آشکار او با #تقدیرگرایی منتهی به جبرگرایی است :
💠در پاسخ به یکی از #جنگجویانش که از صفین باز می گشت و رفتن به جبهه جنگ ، #نبرد با دشمن و بازگشت از جنگ را نتیجه جبر و تقدیر #الهی دانسته بود ،
فرمود که اگر #قضایی لازم و قدری محتوم همه امور را پیش می برد و اختیار انسان نادیده گرفته می شد ، #ثواب و عقاب ،نهی و پیشگیری نادرست بود و توبیخ عصیانگر و تایید #پرهیزکار معنایی نداشت ؛
🍀#گناهکار بیش از نیکوکار شایسته #احسان بود و نیکوکار شایسته تر به #تنبیه .
💠 آن حضرت این نگرش را #شیطانی و برخاسته از باورهای #بت‌پرستان دانست .
🍀 امام #سجاد علیه السلام در پاسخ به سخنان #والی کوفه - که می پنداشت آن حضرت در کربلا کشته شده و در #حمایت از نظام اموی کشتن وی را به خدا نسبت داد - فرمود :
برادری داشتم که او نیز #نامش علی بن الحسین بود اما مردم ( یزید ، ابن زیاد ، ابن سعد ) او را کشتند ؛
💠 سپس در ارائه #تعریف خود از اراده الهی به دو آیه ۱۴۵ آل عمران و ۴۲ زمر استناد کردند و اراده الهی را #فراتر از خواست امویان دانست .
🍀 در پی این #سخنان ، والی کوفه خواست وی را بکشد که با دخالت #زینب خواهر امام حسین علیه السلام ایشان جان سالم به در برد .
💠 امام سجاد علیه السلام در پاسخ به #یزید نیز شبیه همین سخنان را بازگو کرد و اقدام او برای #شهادت رساندن حسین علیه السلام را مخالفت با قرآن و آیه #مودت دانست که بر پایه آن ، مومنان بایستی به اهل بیت #پیامبر علیه السلام علیهم السلام احترام بگذارند .
ادامه دارد.....
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh