🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 @Wiki_Shobhe 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 ◀️شبهه #شماره_151 💡کلمات کلیدی : #یورش_اعراب, #جشن, #اعراب, #گریه ⛔️ شبهه: ⛔️ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ یورش اعراب ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻣﯽ ﺁﻣﺪ، ﻣﯿﺮﻗﺼﯿﺪﯾﻢ . ﺑﺎﺩ ﻣﯿﻮﺯﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﺮﻣﻦ ﮔﺎﻩ ﻣﯽ ﺭﯾﺨﯿﺘﯿﻢ ﻭ ﻣﯿﺮﻗﺼﯿﺪﯾﻢ . ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﺸﺪ ﺟﺸﻦ ﻣﯿﮕﺮﻓﺘﯿﻢ ﻭ ﻣﯽ ﺭﻗﺼﯿﺪﯾﻢ . ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﺸﺪ ﺟﺸﻦ ﻣﯿﮕﺮﻓﺘﯿﻢ ﻭ ﻣﯿﺮﻗﺼﯿﺪﯾﻢ . ﺯﻣﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ ﺭﺍ ﺩﺭﻭ ﻣﯿﮑﺮﺩﯾﻢ، ﻣﯽ ﺭﻗﺼﯿﺪﯾﻢ . ﺯﻣﯿﻦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮐﺎﺷﺘﯿﻢ، ﻣﯽ ﺭﻗﺼﯿﺪﯾﻢ . ﺩﻓﻊ ﺑﻼ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺘﯿﻢ ﺑﮑﻨﯿﻢ، ﺟﺸﻦ ﻣﯿﮕﺮﻓﺘﯿﻢ . ﻣﺎﻩ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯿﺸﺪ ﻣﯽ ﺭﻗﺼﯿﺪﯾﻢ . ﻣﺎﻩ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﯿﺸﺪ ﻣﯽ ﺭﻗﺼﯿﺪﯾﻢ . . .ﺧﻼﺻﻪ ﺟﺸﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﻗﺺ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﺩﯼ . ﺗﯿﺮﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻬﺮﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﺑﺎﻧﮕﺎﻥ ﻭ ﺁﺫﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺑﻬﻤﻦ ﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﻔﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻭﺭﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ﮔﺎﻥ ﻭ ﺧﺮﺩﺍﺩﮔﺎﻥ . ﺳﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﻮﺭﯼ ﻭ ﺳﺮﻭﺵ . . .ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﯾﮑﺒﺎﺭ ﮔﺮﯾﻪ ﻣﯿﮑﺮﺩﯾﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﯿﺮﮔﯽ ﮐﯿﻨﻪ ﻭ ﺳﻨﮓ ﺩﻟﯽ ﺑﺮ ﭘﺎﮐﯽ ﻭ ﺳﻮﮒ ﺳﯿﺎﻭﺵ . ﻣﺮﺩﮔﺎﻧﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺎﻣﻪ ﺳﯿﺎﻭﺵ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﻣﯽ ﺳﭙﺮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺩ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﺑﻮﺩ . . .اعراب ﮐﻪ ﺁﻣﺪند ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮔﺮﯾﻪ ﺷﺪﯾﻢ ! ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﺑﻐﺾ ﮔﻠﻮﯾﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯿﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﻗﺒﺮ ﺍﺷﮏ ﺩﺭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺎﻥ ﺣﻠﻘﻪ ﻣﯿﺰﻧﺪ. ﺑﺎﺩ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﻭﺣﺸﺖ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﻭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣﺎن ﺗﺠﻠﯽ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺣﺸﺖ ﻣﯿﺨﻮﺍﻧﯿﻢ. . .ﻫﻤﻪ ﯼ ﺳﺎﻝ ﺭﺍ ﮔﺮﯾﻪ ﺑﺮ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﯿﺒﻨﺪﯾﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺳﺎل مرﮒ ﯾﮏ نفرﻋﺰﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﻟﺒﻬﺎﯾﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﻢ ✅پاسخ شبهه✅ @Antishobheh 1- اسلام نه تنها مخالف شادی نیست بلکه شاد نبودن و چهره عبوس داشتن را مذمت نموده است. بر همین اساس سفارش شده با مردم با چهره ی متبسم و شاد برخورد نمایید و رفتن به مسافرت و دیدن طبیعت زیبا و لذت بردن، ورزش نمودن و بدنی سالم داشتن ،از بهترین غذا ها استفاده کردن،لباس زیبا و خوشرنگ و تمیز پوشیدن،با دوستان و بستگان رفت و امد داشتن و با اعضای خانواده مهربان بودن و اخلاق نیکو داشتن ،در عروسی ها در صورت امکان تا دو روز غذا دادن بدون اسراف و تجملات، خود را معطر نمودن , خوشبو نمودن , بانوان برای شوهرانشان, در جمعه که روز عید میباشد غذا با کیفیت بالا درست نمودن و صد ها دستور اخلاقی دیگر. همه اینها نشان میدهند که اسلام دینی است که میخواهد یک مسلمان زندگی شاداب و با طراوتی داشته باشد. 2- چه کسی گفته که شادی و نشاط، الزاماً یعنی رقص و آواز و شهوت و شراب؟ آیا اگر قرصی، یا شرابی، یا رفتاری سبب هیجانات غیر ارادی و غیر عادی در فیزیک و روان شود، الزاماً نامش شادی است؟ یا این نام را گذاشته‌اند تا فریب دهند و بیشتر فروش کنند. 3- در اسلام ناب، مطلق رقص و آواز و موسیقی حرام نیست، بلکه رقص مقابل دید نامحرم، آواز غنا و موسیقی طرب حرام شده است زیرا منشا بسیاری از الودگی ها است . 4- آنچه اسلام با آن مخالف میباشد گناه و الودگی است. آیا بر پا کردن مجالسی به نام مجالس جشن واستفاده از نوار های موسیقی و به دنبال ان رقصیدن زن و مرد و اختلاط و نگاه های تحریک امیز به هم کردن و برقراری روابط نامشروع نتیجه ای جز سرد شدن کانون گرم خانواده و وارد شدن ضربات روحی و اخلاقی بر خانواده و فرزندان دارد. 5- آیا درست است که اسم این جلسات گناه را جلسه شادی بگذاریم و بعد بگوییم اسلام با شادی در زندگی مخالف است؟ چه بسیار اتفاق افتاده که در این مجالس با نگاه به زن شوهرداری و یا دختر جوانی زمینه شکارش توسط مرد دیگر فراهم شده . جرقه و فتنه بسیاری از گناهان و روابط نامشروع بین دختران و پسران در این جلسات زده میشود. 6- حضرت علی(ع) میفرماید: مردی که در رفتن به عروسی ها و پوشیدن لباس های نازک و تحریک امیز از زن و دخترش اطاعت کند, خداوند چنین مردی رابا صورت به اتش جهنم می اندازد. http://www.entezar.org/3024--.html 7- هنوز هم افرادی هستند که از مسلمانی فقط نامش را یدک میکشند و مثل نویسنده میرقصند و میرقصند و میرقصند. کاری بکار غم و غصه دیگران ندارند که بخواهند اشک بریزند. مسلمان واقعی از اینکه یک روز به فکر قیامتش نباشد و عمل خیری انجام ندهد و به حسابرسی اعمالش نپردازد گریه میکند . 8- نویسنده حتی نمیداند که نماز وحشت را برای خیرات درشب اول قبر میخوانند و آنچه که برای باد و طوفان خوانده می شود نماز آیات است نه نماز وحشت. انتقال مطالب با ذکر منبع ، رعایت اخلاق و امانتداری است. 🔶🔶منبع: کانال آنتی شبهه🔶🔶 (پاسخ به شبهه پراکنی های شبکه های اجتماعی) @Antishobheh وبلاگ آنتی شبهه: http://antishobheh.blogfa.com/ بازنشر از: 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 @Wiki_Shobhe

🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 @Wiki_Shobhe 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 ◀️شبهه #شماره_250 💡کلمات کلیدی : #اعراب, #اسلام, #خاک_عربستان, #عربی ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe گفتگو اعراب با هم: این ایرانیها مردم عجیبی هستن!! اسلامو به زور شمشیر در حلق نیاکانشان کردیم، امروز آنها خودرا پیرو آیین ما میدانند، روزی پنج مرتبه به سوی خاک عربستان دولا راست میشوند، به عربی دعا میخوانند، بر روی پرچمشان عربی نوشته شده، نامهای عربی بر روی فرزندانشان میزارن، اسطورهایشان همه عرب هستن، وقتی ما در جشن و شادی هستیم آنها برای اجداد ما سوگواری میکنند برای دفاع و حمایت از اسطوره های عرب به اسطورهای ایرانی ناسزا میگویند و به هموطنانشان فحش میدهند، بعدش با نام خلیج العرب مشکل دارن و ادعا' میکنن از ما متنفرن!!!!! ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1.ایرانیان به زور شمشیر اسلام را نپذیرفتد . اگر قرار بر پذیرفتن فرهنگ و دین دیگران به زور شمشیر باشد , شمشیر مغولان از عرب ها تیزتر و برنده تر بود!! چگونگى پذیرش اسلام توسط ایرانیان در لینک زیر : http://www.askdin.com/thread246.html 2.دین اسلام در انحصار نژاد عرب نیست ! مسلمانان پیرو اسلامند و اسلام آیینی از سوی خداوند است و همه پیرو اوییم . نه پیرو آیین یک نژاد خاص! 3.قبله گاه همه مسلمین و به دلیل حفظ وحدت و به امر خداوند کعبه می باشد و به همان دلیل زبان رسمی و بین المللی اسلام ، عربیست . در نماز ، قرآن و ... 4.مردم مسلمان ایران به دلیل حبى که نسبت به پیامبر و اهل بیت(ص) دارند و همچنین معانی زیبای این نامها ، فرزندان خود را بنام این بزرگواران نامگذاری می کنند. 5.نویسنده براى جریحه دار کردن حس ملى گرایى ابهام شبهه ایجاد کرده است ! همواره اسطوره هاى تاریخى وطنمان براى ما باعث غرور و افتخار بوده اند . دین امری فرا ملیتی هست . لذا دین و اسطوره هاى تاریخى کشورها قابل قیاس نیستند . 6.سوگواری امام حسین (ع) در محرم که همزمان با سال نو اعراب است نه بدلیل انتساب ایشان به اعراب است ! بلکه به دلیل شخصیت و عظمت حرکت ایشان می باشد . 7. بزرگان دین ما بدلیل کرامت ، معنویت و سیره نیکویشان اسطوره هایی برای تمام انسانها در طول تاریخ می باشند . همانطور که در قرآن آمده حتی به مقدسات کافران نیز نباید اهانت کرد و هیچ مسلمان واقعی به اسطوره های دیگران اهانت نمی کند ، چه رسد به مفاخر کشور خودش ! 8.تلاش برخی کشورها براى جعل نام خلیج فارس ارتباطى با دین و مذهب ندارد و حرکتی شیطنت آمیز و بنا بر اغراض پلید سیاسی ایشان است . 9.تنفر از یک نژاد یا تفاخر به نژادی دیگر نه تنها از منظر دینی پسندیده نیست بلکه از نظر عقلانی نیز اشکال دارد . چگونه فرزندان یک پدر و مادر بر یکدیگر نسبت به نژادشان تفاخر کنند ؟ 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 @Wiki_Shobhe

Wiki_Shobhe: 🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 @Wiki_Shobhe 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 ◀️شبهه #شماره_425 💡کلمات کلیدی : #اعراب، #مسلمان، #عبدالحسین_زرین_کوب، #دو_قرن_سکوت #حمله_اعراب ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe اعراب چه کردندباایران....؟؟ در سال ۶۳۶ میلادی اعراب مسلمان به ایران حمله کردند عبدالحسین زرین کوب در کتاب دو قرن سکوت می نویسد: فاتحان، گریختکان را پی گرفتند؛ کشتار بیشمار و تاراج گیری باندازه ای بود که تنها سیصد هزار زن و دختر به بند کشیده شدند.شست هزار تن از آنان به همراه نهصد بار شتری زر و سیم بابت خمس به دارالخلافه فرستاده شدند و در بازارهای برده فروشی اسلامی به فروش رسیدند ؛ با زنان در بند به نوبت همخوابه شدند و فرزندان پدر ناشناخته ی بسیار بر جای نهادند پس از تسلط اعراب در حمله به سیستان؛ مردم مقاومت بسیار و اعراب مسلمان خشونت بسیار کردند بطوریکه ربیع ابن زیاد ( سردار عرب ) برای ارعاب مردم و کاستن از شور مقاومت آنان دستور داد تا صدری بساختند از آن کشتگان ( یعنی اجساد کشته شدگان جنگ را روی هم انباشتند ) و هم از آن کشتگان تکیه گاهها ساختند؛ و ربیع ابن زیاد بر شد و بر آن نشست و قرار شد که هر سال از سیستان هزار هزار ( یک میلیون ) درهم به امیر المومنین دهند با هزار غلام بچه و کنیز ( کتاب تاریخ سیستان صفحه۳۷، ۸۰ – کتاب تاریخ کامل جلد1 صفحه ۳۰۷) در حمله اعراب به ری مردم شهر پایداری و مقاومت بسیار کردند ؛ بطوریکه مغیره ( سردار عرب ) در این جنگ چشمش را از دست داد . مردم جنگیدند و پایمردی کردند… و چندان از آنها کشته شدند که کشتگان را با نی شماره کردند و غنیمتی که خدا از ری نصیب مسلمانان کرد همانند غنائم مدائن بود ( کتاب تاریخ طبری؛ جلد پنجم صفحه ۱۹۷۵) در حمله به شاپور نیز مردم پایداری و مقاومت بسیار کردند بگونه ای که عبیدا ( سردار عرب ) بسختی مجروح شد آنچنانکه بهنگام مرگ وصیت کرد تا به خونخواهی او؛ مردم شاپور را قتل عام کنند؛ سپاهیان عرب نیز چنان کردند و بسیاری از مردم شهر را بکشتند (کتاب فارسنامه ابن بلخی؛ صفحه 116 کتاب تاریخ طبری؛ جلد پنجم صفحه 2011) در حمله به الیس؛ جنگی سخت بین سپاهیان عرب و ایران در کنار رودی که بسبب همین جنگ بعد ها به « رود خون » معروف گردید در گرفت. در برابر مقاومت و پایداری سرسختانه ی ایرانیان؛ خالد ابن ولید نذر کرد که اگر بر ایرانیان پیروز گردید « چندان از آنها بکشم که خون هاشان را در رودشان روان کنم » و چون پارسیان مغلوب شدند؛ بدستور خالد « گروه گروه از آنها را که به اسارت گرفته بودند؛ می آوردند و در رود گردن می زدند » مغیره گوید که « بر رود؛ آسیاب ها بود و سه روز پیاپی با آب خون آلود؛ قوت سپاه را که هیجده هزار کس یا بیشتر بودند؛ آرد کردند … کشتگان ( پارسیان ) در الیس هفتاد هزار تن بود. ( کتاب تاریخ طبری؛ جلد چهارم؛ صفحه ۱۴۹۱ کتاب تاریخ ده هزار ساله ایران؛ جلد دوم برگ 123) در شوشتر؛ مردم وقتی از تهاجم قریب الوقوع اعراب با خبر شدند ؛ خارهای سه پهلوی آهنین بسیار ساختند و در صحرا پاشیدند. چون قشون اسلام به آن حوالی رسیدند ؛ خارها به دست و پای ایشان بنشست ؛ و مدتی در آنجا توقف کردند. پس از تصرف شوشتر ؛ لشکر اعراب در شهر به قتل و غارت پرداختند و آنانی را که از پذیرفتن اسلام خود داری کرده بودند گردن زدند. (کتاب الفتوح صفحه ۲۲۳ – کتاب تذکره شوشتر؛ صفحه۱۶ ) در چالوس رویان؛ عبدالله ابن حازم مامور خلیفه ی اسلام به بهانه (دادرسی ) و رسیدگی به شکایات مردم؛ دستور داد تا آنان را در مکان های متعددی جمع کردند و سپس مردم را یک یک به حضور طلبیدند و مخفیانه گردن زدند بطوریکه در پایان آنروز هیچ کس زنده نماند … و دیه ی چالوس را آنچنان خراب کردند که تا سالها آباد نشد و املاک مردم را بزور می بردند. (کتاب تاریخ طبرستان صفحه ۱۸۳ – کتاب تاریخ رویان؛ صفحه ۶۹ ) در حمله به سرخس؛ اعراب مسلمان «همه ی مردم شهر را بجز یک صد نفر ؛ کشتند (کتاب تاریخ کامل؛ جلد سوم؛ صفحه 208و 303) ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ 1⃣ حمله ی نظامی اعراب مسلمان به ایران و دیگر سرزمین ها به ویژه در زمان خلیفه ی دوم، علل مختلفی داشت اما تبلیغ و نشر اسلام از این طریق با روح برادری و برابری اسلام ناسازگار و غیر قابل پذیرش است. آنچه که مسلم است تسلط مسلمانان بر ایران سبب آشنایی تدریجی ایرانیان با اسلام و پذیرش آن به عنوان دین جدید بود. 2⃣ رفتار وحشیانه و نسنجیده ی برخی فاتحان با مردم مناطق فتح شده، نباید به پای اسلام نوشته شود. در دین اسلام توصیه اکید به رفتار مناسب با مردم مغلوب و اسیران جنگی شده است.

🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 @Wiki_Shobhe 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 ◀️شبهه #شماره_532 💡کلمات کلیدی : #اعراب, #ایرانیان, #عجم #گنگ #پرویز_شهریاری ⛔️ متن شایعه⛔️ ✅چرا اعراب به ایرانیان عجم می‌گفتند؟ هنگامی که قتیبه، خوارزم را فتح کرده بود، روز سوم در میدان بزرگی برای مردم صحبت می‌کرد. وی دستور داد که از بین فاضلانخوارزم چهار هزار تن بیاورند. سر هر چهار هزارتن را در یک روز بریدند و از آن روز دستور داد تا هرکسی به زبان_پارسی گویش کند زبانش را ببرند. مردم_خوارزم از ترس بریده شدن زبانشان، از حرف زدن خودداری می‌کردند. به همین روی به آنهاعجم یا گنگ می‌گفتند. علم_و_دانش_در_ایران_باستان و تأثیر آن بر جهان، پرویز_شهریاری ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ 1⃣ گزارش استاد شهریاری در کتاب " علم و دانش در ایران باستان " از کشتار مردم بی دفاع خوارزم از سوی منابع تاریخی تأیید نمی شود. اما دو گزارش مشابه وجود دارد که آنها هم به گونه ای متفاوت نقل شده اند: الف) طبق نقل طبری، ابن اثیر و بلاذری، در سال 93 هجری وقتی "قتیبه بن مسلم باهلی" برای فتح خوارزم و نواحی اطراف آن به آنجا لشکر کشید، به شرط دفع "دشمنان حاکم خوارزم" با وی صلح کرده و بخش هایی از آن سرزمین را مالک شد. برادر مسلم مامور نبرد فوق شد و 4 هزار تن از دشمنان به اسارت درآمده، کشته شدند. (1) در این گزارش کشته شدگان مطلقاً از اهالی خوارزم نیستند. ب) ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه گزارشی از کشتار گروهی از دانشمندان و کسانی که به خط خوارزمی آشنا بوده اند آورده است (2) این گزارش در هیچ یک از منابع تاریخی که به شرح فتوحات اعراب در ایران پرداخته اند نیامده و بسیاری از محققان غربی و ایرانی با ذکر دلایلی، در صحت آن تردید کرده اند. (3) 2⃣ کشته شدن 4 هزار نفر در یک روز آن هم با سلاح آن دوره، منطقی و عقلانی به نظر نمی رسد و روشن است اگر بر فرض کشتاری هم بوده باشد، در میزان آن اغراق صورت گرفته است. ماجرای بریده شدن زبان اهالی خوارزم هم در هیچ منبع معتبری گزارش نشده است. 3⃣ زبان مردم خوارزم، "خوارزمی" ( از زبان های ایرانی میانه شرقی ) بوده نه فارسی و در زمان ابوریحان بیرونی ( قرن چهارم هجری ) زنده بوده است.(4) این زبان تا اواخر قرن هشتم هجری تداوم داشته است. 4⃣ طبق یک نقل تاریخی مردم بخارا در زمانی که قتیبه بر آنجا حاکم بود، در خواندن نماز به زبان فارسی آزاد بودند و اجباری در پذیرش زبان عربی نداشته اند. (5) 5⃣ اطلاق عنوان "عجم" به ایرانیان از سوی اعراب قدمتی بسیار بیشتر از فتح خوارزم دارد. در صدر اسلام این عنوان برای ایرانیان بکار می رفت و در متن احادیث رسیده از پیامبر اسلام (ص) و معصومین علیهم السلام بکار رفته است. (6) 6⃣ واژه عجم در معانی متعددی بکار رفته است و پرکاربردترین آنها "مردم غیرعرب و مخصوصاً عموم ایرانیان" است، نه اختصاصا مردم خوارزم. (7) منابع: 1. تاریخ طبری. ترجمه ی ابوالقاسم پاینده. ج 9. ص 68 تاریخ الکامل ابن اثیر. ترجمه ی سيدحسين روحانی. ج 6. ص 2799 و 2800 فتوح البلدان بلاذری. ترجمه محمد توکل. ص 586 2. الاثار الباقیه، چاپ لیدن ص 30 3. خدمات متقابل ایران و اسلام مرتضی مطهری، صفحه 282 و 283 و کتابسوزی ایران و مصر، ص 41 - 42 کارنامه ی اسلام، عبدالحسین زرینکوب ص 16 نسخه پی دی اف. 4. زبان‌های ایرانی، یوسف میخائیلوویچ ارانسکی، ترجمهٔ علی اشرف صادقی، چاپ 1386، ص 91 و 92 5. تاریخ بخارا، ابوجعفر نرشخی، چاپ 1351، ص 67. 6. همشهری، آشنایی با نام‌های سرزمین ایران، محمد عجم، 5 آبان 85 7. لغت نامه ی دهخدا، فرهنگ لغت معین و عمید، شرح واژه ی عجم 👈 انتقال مطالب با ذکر منبع ، رعایت اخلاق و امانتداری است. 💠منبع: کانال آنتی شبهه💠 @Antishobheh بازنشر از 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 @Wiki_Shobhe

🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 @Wiki_Shobhe 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 ◀️شبهه #شماره_602 💡کلمات کلیدی : #دشمنی_پیامبر_اسلام، #ایرانیان، #اعراب، #خوزستان، #عجم ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe دشمنی شدید محمد، پیامبر اسلام با ایرانیان با سندِ صحیح‼️ رسول الله گفت: لا تقوم الساعه حتی تقاتلوا خوزا و کرمان قوما من اعاجم حمر الوجوه، فطس الانوف، صغار العین، کان وجوههم المجان المفرطه. ترجمه: قیامت برپا نخواهد شد تا زمانی که شما ( منظور اعراب مسلمان ) مردم خوزستان را که از عجم ها (فارس ها) هستند بکشید. آنها چهره هایی قرمز و بینی هایی فرو رفته ، چشم هایی کوچک دارند و صورت هایشان مانند سپرهایی ضخیم و کفش هایشان از مو ساخته شده است. منابع : البدایه و النهایه از ابن کثیر ج6 ص 250 تاریخ اسلام از ذهبی ج1 ص 378 صحیح ابن حبان ج 15 ص 144 صحیح بخاری ج 4 ص 174 مستدرک سفینه بحار از نمازی ج3 ص223 بحارالانوار از مجلسی ج 18 ص 122 اعلام الوری ج 1 ص 89 مستدرک علی صحیحین از حاکم نیشابوری ج4 ص 523 الاحسان فی تقریب صحیح ابن حبان ج15 ص 144 چهار عالم بزرگ هم این روایت را تصحیح کردند. 1) شیخ آلبانی 2)شمس الدین ذهبی 3)حاکم نیشابوری 4)شعیب ارنووط ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ ✅ پاسخ مختصر:✅ 1⃣ سند حدیث به شدت مورد خدشه هست و غیر قابل اطمینان 2⃣ دلالت حدیث به معنای دشمنی با ایرانی ها نیست و فقط بحث خبر دادن از آینده هست که شبهه کننده، تقاتلوا را می کشند معنا کرده نه باهم می جنگند تا بار منفی حدیث را زیادکند. 3⃣ احادیث بسیار دیگری وجود دارد از اهل بیت(علیهم السلام)و شخص پیامبر(صلی الله علیه و آله)که کاملا مخالف برداشت صورت گرفته از حدیث است که به معنای دشمنی گرفته شده است. این احادیث در مدح مردم فارس یا همان ایران گفته شده و شیعه و سنی به کرات آنها را با تعبیرات مختلف نقل کرده اند. ✅ پاسخ تفصیلی:✅ 1⃣ اولین مطلبی که در مورد این حدیث باید بررسی بشود سند این روایت است،این حدیث را پخش کرده اند و عنوان حدیث صحیح را به آن میدهند. روایت مورد استدلال کانال های ضد دین عموما در کتب اهل سنت امده است که مورد اسنتاد شیعه قرار نمی گیرد و اگر کتب شیعه ان را اورده اند به صورت مرسل بوده و به نقل از کتب اهل سنت بوده است و قابل اسنتاد نیست. 2⃣ راوی داستان ابوهریره است که در کذاب بودن او در دیدگاه شیعه و بسیاری از اهل سنت شکی نیست. از دیدگاه شیعه که شکی در عدم وثاقت ابوهریره نیست و فقط به ذکر یک روایت بسنده می کنیم. امام صادق فرمود: « سه نفر پیوسته به پیامبر دروغ می بستند ؛ ابوهریره ؛ انس بن مالک ؛ و یک زن» الخصال ج١ ص١٩٠ اما در کتب اهل سنت که جایگاهش به مراتب بدتر است.به چند نمونه اشاره می کنیم: ابن ابی الحدید از استاد و شیخ خود ابوجعفر اسکافی نقل نموده که امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (ع) فرمود: الا ان اکذب الناس، اوقال: اکذب الاحیاء علی رسول الله (ص)، ابو هریره الدوسی؛ آگاه باشید «دروغگوترین مردم به رسول خدا (ص)» یا فرمود: آگاه باشید که «دروغگوترین زندگان بر رسول خدا (ص)» همانا ابوهریره دوسی می باشد. ابن عساکر در تاریخ کبیر و متقی هندی چنین نقل کرده اند: عمر به ابوهریره تازیانه زد و زجرش نمود و از نقل حدیث از پیامبر اسلام منعش نمود و گفت: چون زیاد از پیامبر (ص) روایت نقل میکنی و تو سزاوارتری از اینکه از طرف آن حضرت دروغ بگوئی (یعنی مثل تو ناجنسی بایدم از قول آن حضرت دروغ بگوید) لذا باید نقل حدیث از آن حضرت را ترک کنی و الا تو را به سرزمین «دوس» (قبیله ای است در یمن که ابوهریره از آن جا بوده) می فرستم و یا به سرزمین بوزینگان (کوهستانی که بوزینگان در آن جا زیادند) می فرستم. تیر خلاص در مورد ابوهریره را ابن قتیبه دیینوری زده که هویت اصلی و جایگاه اصلی ابوهریره در نزد بزرگان اهل سنت نشان میدهد. وذكر أبا هريرة فقال أكذبه عمر وعثمان وعلي وعائشة رضوان الله عليهم تأويل مختلف الحديث ج1 ص22 سخن در مورد ابو هريره بود ؛ پس گفت : او را عمر و عثمان و علي و عائشه تكذيب كرده اند . امیرالمومنین علیه السلام هم او را دروغگوترین مردم دانسته است. ابن أبي الحديد شافعي به نقل از استادش ابوجعفر اسكافي مي نويسد : عن علي عليه السلام أنه قال : ألا إن أكذب الناس - أو قال : أكذب الاحياء - علي رسول الله صلي الله عليه وآله أبو هريرة الدوسي . شرح نهج البلاغه ، ابن أبي الحديد ، ج4 ، ص68 . از امير مومنان روايت شده است كه فرمود : آگاه باشيد كه دروغ گو ترين مردمان يا زندگان بر رسول خدا ابو هريره دوسي است . در مورد دروغگویی ابوهریره اینقدر روایت در کتب شیعه و به خصوص اهل سنت وجود دارد که جای شکی باقی نمی گذارد که این راوی ضعیف است و به تَبَع آن این روایت مورد استناد هم معتبر نمی باشد. 3⃣ پس این روایت از جهت سندی هیچ اعتباری ندارد اما از جهت دلالت: این روایت در صدد خبر دادن از آینده هست نه دستور و رضایت

🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 @Wiki_Shobhe 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 ◀️شبهه #شماره_674 💡کلمات کلیدی : #جنگ_بدر، #لشگر_محمد(ص)، #چاه_های_بدر، #تشنگی، #روش_جنگی، #اعراب ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe در جنگ بدر، لشکر محمد رسول الله ،، زودتر از دیگر مخالفین به چاه های بدر رسید و دستور داد از چاهها آب کافی بردارند و چاه ها را با سنگریزه پر کنند ! مخالفین که اکثر آنها حضرت محمد (ص) را هم نمی شناختند ، و به خاطر گرفتن پول و غنیمت جنگی به جنگ آمده بودند ،، در حالی که سینه هایشان از تشنگی مفرط میسوخت و هیچ آبی برای خوردن نداشتند ،، بدست مسلمانان عزیز و مهربان ،، کشته شدند ، تشنگی روش جنگی اعراب بود و پیامبر (ص) بارها از این شگرد جنگی استفاده کرده بود !!! ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ برای دست‌یابی به پاسخ روشن، سؤال را این‌گونه طرح می‌کنیم که آیا پیامبر اسلام(ص) در جنگ بدر دستور داد آب را بر مشرکان ببندند؟ الف. با دلایلی که ارائه می‌شود روشن خواهد شد که مسلمانان، مخالفان را از آب منع نمی‌کردند. اگرچه به دستور پیامبر(ص) چاه‌های دیگر از سنگ پُر و بسته شده است، امّا این به معنای منع مشرکان از بهره‌برداری از آب آن یک چاه باقی مانده و چاه‌های دیگر در اطراف نیست، بلکه مورّخان آورده‌اند که مشرکان از چاه‌های اطراف و حتی از همان چاهی که در محدوده لشکریان اسلام بود، استفاده نموده و آب برداشتند. در تاریخ‌نامه طبری آمده است: گروهى از مشرکان آمدند که از آن حوض آب بخورند و مسلمانان خواستند که آنان را باز دارند، امّا پیامبر اسلام(ص) فرمود: بگذارید تا بخورند که هر مشرک که از آن آب بخورد در این جنگ کشته می‌شود، و همچنان بود که پیامبر گفت.[1] ب. هدف مسلمانان از پُر کردن برخی از چاه‌های بدر عدم دست‌رسی به آب نبود. نظر به نکته فوق الذکر که هم در اطراف بدر و لو با فاصله دو سه فرسخی آب پیدا می‌شد و هم از آب چاه مسلمانان استفاده می‌کردند؛ بر این اساس نمی‌توان گفت هدف پیامبر از بستن چاه، دست‌رسی نداشتن مشرکان به آب بود.[2] بلکه اهداف دیگری را در این کار دنبال می‌کردند که به برخی از آنها اشاره می‌شود: 1. اطاعت از خدا: واقدى از ابراهیم بن اسماعیل بن ابى حبیبة، از داود بن حصین، از عکرمة، از ابن عباس نقل می‌کند: پیامبر(ص) در جنگ بدر در محلى فرود آمدند، حباب بن منذر گفت: این‌جا مناسب نیست. ما را به نزدیک‌ترین آب به دشمن ببرید و کنار آن حوضى ایجاد می‌کنیم و ظرف‌ها را در آن قرار می‌دهیم، آب می‌آشامیم و جنگ می‌کنیم و سر دیگر چاه‌ها را می‌بندیم. در این هنگام، جبرئیل(ع) به حضور رسول خدا(ص) آمد و گفت: رأى درست همان است که حباب بن منذر به آن اشاره کرد، و پیامبر(ص) به حباب فرمود: «رأى صحیح را اظهار داشتى» و برخاستند و همان کار را انجام دادند.[3] ۲. محدود کردن دایره جنگ: سلیمان بن حرب از حماد بن زید، از یحیى بن سعید نقل می‌کند پیامبر(ص) روز جنگ بدر با مردم مشورت فرمود. حباب بن منذر برخاست و گفت: ما اهل جنگیم و چنان مصلحت می‌بینم که سر همه چاه‌هاى آب، جز یک چاه را ببندیم و با آنان کنار همان چاه رویاروى شویم.[4] د. در هنگامه‌ای که پایه‌های حکومت نوپای اسلامی هنوز مستحکم نشده بود و مسلمانان تجربه جنگ این چنینی را نداشتند؛ از این‌رو نیاز به یک روحیه مضاعفی بود تا آنان را در این راه محکم‌تر و استوارتر نماید؛ لذا چنین به نظر می‌رسد این کار بیشر جنبه روانی داشت تا از این طریق روحیه مسلمانان تقویت و مشرکان نیز تضعیف شوند. گفتنی است؛ با توجه به دلائل ارائه شده روشن شد که در جنگ بدر کسی از آب منع نشده است؛ لذا مقایسه آن با جریان کربلا قابل پذیرش نیست. [1]. بلعمی، تاریخنامه طبرى، تحقیق، روشن، محمد، ج 3، ص 122 - 123، تهران، سروش، البرز، چاپ سوم، 1373 و 1378ش. [2]. همان. [3]. ابن سعد کاتب واقدى، محمد، ‌الطبقات الکبرى، ترجمه، مهدوى دامغانى، محمود، ج 4، ص 478 - 479، تهران، انتشارات فرهنگ و اندیشه، 1374ش. [4]. همان. http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa35743 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 @Wiki_Shobhe