eitaa logo
کانال رسمی آیت الله العظمی جوادی آملی
15.2هزار دنبال‌کننده
6.8هزار عکس
2.7هزار ویدیو
29 فایل
مرجع رسمی اطلاع رسانی از آخرین اخبار مرتبط با آیت الله العظمی جوادی آملی و بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء esra.ir تلفن : 3ــ37782001 -025 فکس: 37765253 -025 کانال دروس معظم له @a_javadiamoli_doross ارتباط با ادمین کانال @bonyad_esra_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 نزاهت انبیاء و اولیاء علیهم السلام 🔹 وجود مبارک (صلوات الله و سلامه علیه) وقتی خواست وارد این مرز و بوم بشود و از نیشابور بگذرد، از توحید سخن گفت که روشن می شود اولین کلام است که خدا «لا شریک له». از نظر ایمان و اعتقاد و اخلاق، اولین وظیفه یک انسان کامل است یعنی شرک نورزد ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتی‏ وَ نُسُكی‏ وَ مَحْیای وَ مَماتی‏ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ ٭ لَا شَرِیكَ لَهُ وِ بِذلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمین‏﴾.[1] اگر امام رضا (صلوات الله و سلامه علیه) فرمود: «کَلِمَةُ لا إِلَهَ إِلا الله حِصْنِی‏»[2] یعنی «الله واحد لا شریک له»، سید مرتضیٰ در تلاش و کوشش این است که انبیاء و همچنین شاگردان انبیا شرک نمی ورزند، موحد محض هستند موحد ناب هستند، چون او شاگرد قرآن است و این خطر را قرآن گوشزد کرد که بسیاری از مؤمنان به کفر و شرک آلوده اند: ﴿وَ مَا یؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَ هُم مُشْرِكُون﴾،[3] اگر کسی خلافی را مرتکب شد روی سهو یا نسیان یا اکراه یا اضطرار یا اجبار و مانند آن همه اینها با ، رفع شده است و گناه محسوب نمی شود، ممکن است آثار وضعی نظیر قضا و مانند آن را به همراه داشته باشد ولی گناه نیست بسیاری از امور «رُفِعَ عَنْ أُمَّتِی‏».[4] اما آنجا که گناه است معنای آن این است که نه سهو، نه نسیان، نه اضطرار، نه اجبار، نه اکراه است، کسی که نامحرم نگاه بکند یا گرفتار اختلاس و حقوق نجومی می ‌شود و مانند آن یعنی خدایا من هیچ عذری ندارم و دارم حرف خودم را بر حرف تو مقدم می دارم! تحلیل دقیق گناه، است ﴿وَ مَا یؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلّا وَ هُم مُشْرِكُون﴾ هیچ گناه عمدی نیست مگر اینکه به شرک برگردد. 🔹 سید مرتضی (رضوان الله علیه) در این کتاب شریف تنزیه و همچنین بخش هایی از علم کلام که در نزاهت انبیا است این کارها را انجام داده است، حتی درباره اولیا (علیهم السلام) هم تلاش و کوشش کرد، نسبت به ائمه (علیهم السلام) هم تا آنجا که مقدورشان بود نزاهت آنها را تثبیت کند و بگوید که اگر کسی درباره (سلام الله علیه) سؤال بکند که چرا امام رضا (سلام الله علیه) ولایت عهدی را پذیرفت؟ پاسخ آن این است همان طوری که (سلام الله علیه) سقیفه را پذیرفت و در شورای سقیفه شرکت کرد؛[5] یعنی آنها أعلم و أصلح و أولیٰ و أحق هستند به تشخیص وظیفه، هیچ نقصی از نظر امتثال دستور الهی در حرم امن این بزرگواران نبود. هم درباره سقیفه اظهار نظر کرد هم درباره ولایت عهدی وجود مبارک (صلوات الله علیه) اظهار نظر کرد و درباره (ارواحناه فداه) وجود مبارک (صلوات الله و سلامه علیه) اظهار نظر کرد که او در عین حال که غایب است به تمام وظایف امامت خود عمل می کند؛ آنجا که باید باشد هست، آنجا که باشد هست، آنجا که سخن از «بِیمْنِهِ‏ رُزِقَ‏ الْوَرَی وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء»[6] هست و هست و هست و اگر کسی بگوید چرا از دشمنان غایب است روشن است و اگر بپرسد که چرا از دوستان غایب است فرمود ما صغریٰ را منع می کنیم، در دوستان با هر که بخواهد و با هر که صلاح بداند، فیضش را ادامه می دهد، دیداری دارد، ما چه می دانیم که مردان بزرگ چگونه با آن حضرت رابطه ندارند؟! آنها که موظف هستند نگویند، آن را که حق چیزی آموخت، دهانش را دوختند که مبادا بگوید. ما که از اسرار درون با خبر نیستیم! از راز و رمز پیوند نهانی (اروحنا فداه) با جامعه با خبر نیستیم! هرگز حضرت کم لطفی نخواهد کرد و کم عنایتی نخواهد داشت. [1]. سوره انعام، آیات162 و 163. [2]. عیون الأخبار، ج 2، ص134؛ بحار الأنوار(ط ـ بیروت)، ج49، ص127. [3]. سوره یوسف، آیه106. [4]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج‏2، ص462. [5]. عیون أخبارالرضا علیه السلام، ج2، ص141؛ «مُحَمَّدُ بْنُ عَرَفَةَ قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَیه السَّلام یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا حَمَلَكَ عَلَی الدُّخُولِ فِی وِلَایةِ الْعَهْدِ فَقَالَ مَا حَمَلَ جَدِّی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیه السَّلام عَلَی الدُّخُولِ فِی الشُّورَی‏». [6]. زاد المعاد ـ مفتاح الجنان، ص423. 📚 پیام به کنگره بزرگداشت سید مرتضی رحمة الله علیه تاریخ: 1399/12/04 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
مهد انسان
▫️ زن ‌ها و دخترها باید واقعاً را بدانند. مكرّر خدای سبحان از عظمت خلقت یاد كرد فرمود: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی‏ أَحْسَنِ تَقْویمٍ﴾ و فرمود: ﴿فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقینَ﴾، خب این را كجا انجام داد؟ آیا این نظیر سلول ‌های بنیادی است كه در شیشه یا در ظرف خاصّی كه ادراك ندارد خدا ﴿أَحْسَنُ الْخالِقینَ﴾ می ‌شود, ﴿فَتَبارَكَ اللَّهُ﴾ می ‌گوید, ﴿ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ﴾ دارد و ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فی‏ أَحْسَنِ تَقْویمٍ﴾ می فرماید؛ یا در حوزه نفسِ مادر این كارها را می ‌كند؟ ▫️ اینكه از نشئه ‌ای، حقیقتی را در خالقیت خودش به نام مادر، به كودك می‌ دهد، اگر مادری مثل زهرا (سلام الله علیها) باشد می ‌داند که چه خبر است. همه شئونی كه در كودك انجام می ‌گیرد، نفسِ مادر متوجه است؛ منتها علمِ به علم ندارد. اگر کودک در قرارِ مكین است، اگر «‌انّا جعلناه نطفة», بعد «جعلناه علقة», بعد «جعلناه مضغة», بعد «جعلناه جنین», بعد ﴿فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً﴾ همه را مادر می ‌فهمد، از این به بعد كه پَرش ملكوت است که ﴿ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ﴾ مادر می‌ فهمد, به وسیله نفسِ مادر این فیوضات به كودك افاضه می‌ شود و در همان مقطع است که ﴿فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقینَ﴾ جلوه می‌ كند. «احسن‌ المخلوقین» را مادر تحویل می ‌دهد؛ منتها اگر مادر مثل باشد، می ‌داند که دارد چه كار می ‌كند، مادرهای دیگر علم دارند ولی علمِ به علم ندارند؛ این مقامِ مادر است، این است! 📚 سوره مبارکه صافات جلسه 27 تاریخ: 1393/01/30 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
برهان الهی

🔸 فرمود شناخت حق امام ، یعنی انسان او را حجّت و برهانی الهی برای مردم و و درگاه رسیدن به خدا بداند : «عارِفاً بِحَقِّهِ یَعلَمُ أَنَّهُ حُجَّةُ اللهِ عَلی خَلقِهِ وَ بابُهُ الَّذِی یُؤتی مِنهُ » . . . . 📚 ادب فنای مقربان ج9 ص 277. 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
برهان الهی

🔸 فرمود شناخت حق امام ، یعنی انسان او را حجّت و برهانی الهی برای مردم و و درگاه رسیدن به خدا بداند : «عارِفاً بِحَقِّهِ یَعلَمُ أَنَّهُ حُجَّةُ اللهِ عَلی خَلقِهِ وَ بابُهُ الَّذِی یُؤتی مِنهُ » . . . . 📚 ادب فنای مقربان ج9 ص 277. 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
مجاری فیض
🔹 وقتی خدا اِغناء را به پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) نسبت می ‌دهد، اینها می ‌شوند ؛ فرمود: ﴿أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ﴾. خب این كم‌ حرفی نیست! 🔹 غِنا و ثروت را چه كسی می ‌دهد؟ نه تنها مسائل غنای مالی را, غنای علمی را چه كسی می ‌دهد؟ غنای كمالات معنوی را چه كسی می ‌دهد؟ این ‌چنین نیست كه ـ معاذ الله ـ اینها افرادی عادی باشند یا ـ معاذ الله ـ در برابر ذات اقدس الهی دستگاهی داشته باشند! اینها بر اساس ، مجرای فیض خالقیت ‌اند؛ اینها می ‌شوند مظهر «هو الشافی», می‌ شوند مظهر «هو الرازق»، می ‌شوند مظهر «هو المغنی». 🔹 خب وقتی قرآن تصریح می ‌كند خدا می‌ فرماید اینها شما را بی ‌نیاز می ‌كنند، شما دیگر چه حرفی دارید؟! فرمود: ﴿أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ﴾. خب اگر ـ معاذ الله ـ اینها كاره ‌ای نیستند، خدا چگونه اِغناء را به اینها اسناد داد؟! هر كسی به جایی رسید و چیزی نصیبش شد چه غنای چه غنای چه غنای چه غنای كمالات دیگر، به وسیله این خاندان است. 📚 سوره مبارکه احزاب _ جلسه 5 تاریخ: 1392/02/28 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
منزلت والدین
🔹 در سوره لقمان وقتی كلمات حكیمانه را نقل می ‌كند می ‌فرماید كه لقمان به فرزندش این چنین گفت: ﴿یا بُنَی لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ﴾، بعد می ‌فرماید: ﴿وَوَصَّینَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ﴾ كه این بیان مستقیم خدای سبحان است؛ فرمود: ﴿وَوَصَّینَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیه﴾، بعد را ذكر می‌ كند: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِی عَامَینِ﴾. 🔹 خب وصیت كردیم كه انسان نسبت به پدر و مادر چه كند؟ ﴿أَنِ اشْكُرْ لِی وَلِوَالِدَیكَ﴾؛ احترام به پدر و مادر آن قدر مقدّس است كه در كنار احترام جای دارد؛ فرمود: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِی وَلِوَالِدَیكَ﴾. 🔹 بحث در این آیه درباره پدر و مادر است، مع ذلك وقتی وارد حكم مسئله می ‌شود می‌فرماید: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِی وَلِوَالِدَیكَ﴾. اگر خدای سبحان بخواهد به موضوعی اهمیت بدهد، نام مبارك خود را در كنار آن موضوع یاد می ‌كند. 🔹 مسئله هم این چنین است؛ برای اهیمت به ارحام، خدای سبحان نام مبارك خود را هم ذكر می ‌كند؛ در سوره نساء می‌ فرماید: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾. در آیه سوره لقمان فرمود: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِی وَلِوَالِدَیكَ﴾؛ شكرگزار من باش برای اینكه من و شكرگزار پدر و مادر باش برای اینكه آنها خالقیت ‌اند و اگر آنها نبودند تو به دنیا نمی ‌آمدی. 📚 سوره مبارکه بقره جلسه 166 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra