افشین علا، از شاعران خوب کشور ما، اشعاری زیبا و پر مضمون، خطاب به مکرون، رئیس جمهور هتاک فرانسه سروده است، که تقدیم مخاطبان عزیز میکنم/ احمدحسین شریفی به قلب اهل قرآن، نيش عقرب را فرو كردن دموكراسي است آيا يا طريق گفت و گو كردن؟ زبانت لال! هتكي كرده اي از حرمت ياري كه نامش بر زبان جاري نشايد بي وضو كردن تو داعش پروراندي ورنه در قاموس دين هرگز نمي گنجد براي هيچ كس مرگ آرزو كردن به رشدي اقتدا كردي چنين خبطي چرا كردي؟ همين مي خواستي؟ خود را چنين بي آبرو كردن؟ گر آزادي به اين باشد كه جايز، هتك دين باشد اساس غرب را بايد ز بنيان، زير و رو كردن چه محصولي طلب داري از اين بذري كه مي كاري؟ به جز نفرت تراشيدن به جز كين جستجو كردن نشاندي لكه اي مكرون! به دامانت كه در عالم نگردد پاك اگر خواهي به زمزم شستشو كردن @Ahmadhoseinsharifi

🔸آنچه در تصویر بالا میبینید سیل جمعیتی است که به نام رسول الله(ص) و برای ابراز عشق به او و اعلان انزجار از هتاکان و بی شرمان غربی، در خیابانهای #صنعا به میدان آمده اند. 🔸این نمایش عزت و اقتدار ملتی است که شش سال است تحت شدیدترین حملات نظامی و بمبارانهای وحشیانه عربستان و امارات است. آن هم با حمایتهای همه جانبه دولتهای غربی! 🔸این نشان میدهد که چگونه قدرت ایمان میتواند عزت و سربلندی فقیرترین ملت عرب را دربرابر سرمست ترین دولتهای عرب به رخ جهانیان بکشد. 🔸اين سيل جمعيت، در #یمن، انسان را به ياد آن جمله مشهور و منقول از #رسول_الله(ص) مي‌اندازد که: 🌹إنِّي لَأَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَنِ مِنْ جَانِبِ الْيَمَن‏ 🔸راستی کجایند جامعه شناسان غربزده و لیبرالهای وطنی؟! بر اساس مدلهای غربی، چه تبیینی برای چنین رفتارهایی دارند؟! 🖊احمدحسین شریفی @Ahmadhoseinsharifi

🔴امان از رسوايي گناهان پنهاني 🖊احمدحسين شريفي 🔸«يَا سَيِّدِي فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ ... لَا تُعَاجِلْنِي بِالْعُقُوبَةِ عَلَى مَا عَمِلْتُهُ فِي خَلَوَاتِي مِنْ سُوءِ فِعْلِي وَ إِسَاءَتِي وَ دَوَامِ تَفْرِيطِي وَ جَهَالَتِي وَ كَثْرَةِ شَهَوَاتِي وَ غَفْلَتِي» «آقاي من، تو را به عزتت مي‌خوانم که به سبب کارهاي زشت و بدي‌هاي پنهاني‌ام، و به سبب کوتاهي‌هاي پيوسته و ناداني‌ها و مشتهيات بي‌پايان و غفلت‌هايم، در عقاب و کيفر من تعجيل نکني.» 🔸اين فقرات تکان‌دهندة #دعاي_کميل نشان مي‌دهد يکي از عوامل رسوايي‌ها و بي‌آبروي‌هاي اجتماعي، گناهان پنهان و نافرماني‌هاي ناآشکاري است که انجام مي‌دهيم. 🔸پس چنين نيست که خيال کنيم نافرماني‌ها و گناهان پنهاني را صرفاً با توبه و استغفار مي‌توان زدود! آنها هم آثاري وضعي دارند. که يکي از آنها بي‌آبرو شدن و رسوايی در همين دنيا است. 🔸خدايا ما بندگان ضعيف و ناداني هستيم؛ پناهگاهي جز تو نداريم. به حق علي و اولاد علي، که اين معارف را به ما آموخته‌اند، از ما درگذر. بدي‌هاي ما را ناديده بگير. 🤲خدايا: به حرص ار شربتي خوردم مگیر از من که بد کردم بيابان بود و تابستان و آب سرد و استسقا @Ahmadhoseinsharifi

🔴تنها راه نجات، از نگاه ملاصدرا 🖊احمدحسين شريفي 🔸«رساله سه اصل»، يکي از کتاب‌هاي خوب #ملاصدرا (م1050ق) است که آن را به زبان فارسي نگاشته است. موضوع اصلي اين کتاب مباحث عرفان و معنويت و اخلاق است؛ ضمن توصيه همه مخاطبان فرهيخته به مطالعه اين کتاب بسيار ارزشمند، نکته‌اي از آن را درباب اخلاص ذکر مي‌کنم: 🌹«اى متشرع عادل و اى دقيقه‌شناس غافل، اگر لحظه‏ اى تامل نمائى در اين آيه (بينه/ 5)، كه «وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ»، [و به آنان دستورى داده نشده بود جز اينكه خدا را بپرستند در حالى كه دين خود را براى او خالص كنند و از شرك به توحيد بازگردند، نماز را برپا دارند و زكات را بپردازند؛ و اين است آيين مستقيم و پايدار!] معلومت شود كه به اين اعمال بدنى و علوم ظاهرى و اسلام زبانى و نماز اركانى و روزه دهانى و زكوة نانى و حج زبانى، بي‌تصفيه باطن از غش اعتقادات رديه [پست] و بِدَع [بدعت‌ها] و اهواء [هواهاي نفساني] و تنوير [پاک کردن] قلب از ريا و از اغراض فاسده دنيا و دواعى [انگيزه‌هاي] نفس و هوا، راه بمنزل سلامت و نجات آخرت نمى‏ توان برد.» #اخلاق #عرفان @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴چرايي فراموشي خواب‌ها بعد از بيداري 🖊احمدحسين شريفي 🔸در دانش‌هاي روان‌شناسي، روان‌کاوي، علوم پزشکي و علوم شناختي تحقيقات گسترده‌اي دربارة علت فيزيکي يا فيزيولوژيکي فراموشي پاره‌اي از خواب‌ها صورت گرفته است. هر کدام از اين دانشمندان نيز براي درمان اين مشکل، تکينک‌ها و حتي داروهايي هم تجويز مي‌کنند. 🔸در عين حال، پاره‌اي از عارفان و اخلاقيان بر عوامل معنوي اين پديده انگشت گذاشته‌اند. في المثل، عبدالغني نابلسي (1050-1143ق) از عارفان قرن يازدهم و دوازدهم و از شارحان فصوص الحکم ابن عربي، کتابي قطور دربارة #تعبير_خواب دارد با عنوان «تعطير الانام في تعبير المنام» اين کتاب در سال 1394 توسط جناب سيدناصر طباطبائي با عنوان «عطر خوش جان در تأويل خواب و رؤيا» در 634 صفحه به زبان فارسي ترجمه شده است. 🔸وي در ابتداي اين کتاب مي‌گويد فراموشي خواب‌ها بعد از بيداري، معلول گناهان روز است. 🔸بنابراين، مناسب است محققان علوم‌شناختي و روان‌شناسان و روان‌کاوان، در کنار تحقيقاتي که دربارة علل و عوامل طبيعي و تغذيه‌اي و جسماني و عصبي فراموشي خواب‌ها انجام مي‌دهند، تحقيقاتي ميداني دربارة درستي يا نادرستي اين ادعاي عبدالغني نابلسي هم صورت دهند. يعني يک پروژة تحقيقاتي در اين حوزه مي‌تواند اين باشد که چه رابطه‌اي ميان «نافرماني خدا و فراموشي خواب‌ها بعد از بيداري» وجود دارد؟ 🆔 کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷 ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🎤فایل صوتی 🔴موضوع: بحثی درباره #دشمن شناسی و #فتنه شناسی ۶ ( بستر های شکل گیری فتنه٢) 🆔 کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964 🔷 ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🔴صحنه‌هایی از تمدن آمريکايي؛ که غربزدگان وطنی نمی‌خواهند دیده شود: 🔸برخورد وحشیانه پلیس آمریکا با یک دختر مسلمان سیاه‌پوستِ دست بسته؛ صرفاً به جرم محافظت از حجابش! 🔸این است اخلاق و ادب پلیس قبله آمال غربزدگان، ایالات متحده آمریکا! 🔸اينجا همان جايي است که براي جوانان ما و ساير کشورهاي جهان، به عنوان مهد آزادي و پايان تاريخ معرفي شده است! 🆔 کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷 ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

🔴اخلاق عبادت و شیوه بهره‌گیری از ذکر 🖊احمدحسين شريفي 🔸بسياري از ما، اذکار فراواني را بر زبان جاري مي‌کنيم؛ روزانه ده‌ها بار الحمدلله و سبحان‌ الله و الله ‌اکبر و لاحول و لاقوة الا بالله و ... مي‌گوييم. اما بيشتر از روي عادت آنها را بر زبان جاري مي‌کنيم؛ به همين دليل، بهرة معنوي رضايت‌بخشي از آنها نمي‌بريم. 🔸يکي از تکنيک‌هايي که مي‌توان با کاربست آن بهرة معنوي بيشتري از اين اذکار برد و بينش‌ها و گرايش‌هاي خود را الهي‌تر کرد، اين است که به هنگام گفتن هر کدام از آنها يکي از نعمت‌هاي الهي را در ذهن و ضمير خود حاضر کنيم. مثلاً نعمت زنده بودن و حيات داشتن را در ذهن داشته باشيم و بگوييم «الحمدلله»؛ نعمت سلامتي را در ذهن داشته باشيم و بگوييم «الحمدلله»؛ نعمت فرصت عبادت و ذکر خدا گفتن را در ذهن حاضر کنيم و بگوييم «الحمدلله»؛ نعمت برخورداري از امنيت را در ذهن داشته باشيم و بگوييم «الحمدلله»؛ يکا يک نافرماني‌ها و گناهان و بدي‌هاي آشکار و نهان و ريز و درشتت خود را در ذهن حاضر کنيم و بگوييم «سبحان الله»؛ خدمات و کارهاي خير خود را در ذهن حاضر کنيم و بگوييم «لاحول و لاقوة الا بالله» و ... 🔸عمل به اين تکنيک موجب مي‌شود که ذهن و ضمير ما، متوجه نعمت‌ها و الطاف الهي بشود و رفته رفته در همه بينش‌ها و عواطف و هيجانات و گرايش‌هاي خود جز خدا را نبينيم و غير از او را نخواهيم. و به جايي خواهيم رسيد که مي‌توانيم از صميم دل و با تمام وجود بگوييم: نيست بر لوح دلم جز الف قامت دوست چه کنم حرف دگر ياد نداد استادم #اخلاق #حضور_قلب #ذکر_خدا 🆔 کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🔷 ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat

اين روزها بحث از مدارک و عناوين و القاب حوزوي مجددا در محافل طلبگي بر سر زبان‌ها افتاده است. و بنده نيز اميدوارم اعضاي محترم شوراي عالي حوزه، با مشورت صاحبنظران، فکري اساسي و ريشه‌اي براي حل اين معضل بکنند. و اين مسأله را، که در اثر بي‌توجهي‌ها و بي‌اعتنايي‌هاي مسؤولان پيشين، الان به يک بحران در حوزة هويت طلبگي و نقش‌آفريني اجتماعي و علمي طلاب علوم ديني تبديل شده است، يکبار براي هميشه حل کند. به همين مناسبت مطلبي را که چند ماه قبل با عنوان «بازار داغ عنوان‌فروشي» در همين کانال منتشر کرده بودم، مجددا اطلاع‌رساني مي‌کنم:👇👇👇👇👇

🔴بازار داغ «عنوان‌‌فروشي» 🖊احمدحسين شريفي 🔸در دنياي قديم، القاب ديواني و سياسي از سوي پادشاه يا دربار پادشاهي اعطا مي‌شد که تابع جايگاه سياسي و حاکميتي افراد و بيانگر وظايف خاص آنان بود. اما القاب علمي، عموماً‌ (جز موارد خاص) از سوي جامعه علمي به افراد اعطا مي‌شد. و جامعه علمي نيز در اعطاي عناوين و القاب علمي حساسيت بيشتر و ويژه‌تري نسبت به دنياي جديد، داشتند. به عنوان مثال، به افراد صاحب‌نظر در علوم حقيقي «حکيم» مي‌گفتند و افرادي را که دنبال وصول به چنين جايگاه و مقامي بودند، «دوست‌دار حکمت» يا «فيلاسوفيا = فيلسوف» مي‌ناميدند. يا به افرادي که توانايي فهم برهاني حقايق را داشتند «محصِّل» گفته مي‌شد. به همين دليل، افراد يا عالمان قشري‌مسلک و اخباري‌گرا، «محصِّل» به شمار نمي‌آمدند. گذشتگان به محقق و حديث‌شناس کم‌نظيري چون محمدبن يعقوب کليني، عنوان «ثقة الاسلام» مي‌دادند. صاحب جواهر، فردي مثل علامه حلي را با لقب و عنوان «فاضل» ياد مي‌کرد. خواجه نصيرالدين طوسي در شرح اشارات هر جا که مي‌خواهد به نقد يا توضيح ديدگاه فخر رازي (از متکلمان و فيلسوفان و انديشمندان کم‌نظير جهان اسلام) بپردازد از او به «فاضل شارح» ياد مي‌کند. در منابع فقهي از فقيه مبتکر و کم‌نظيري مثل مرتضي انصاري با عنوان «شيخ»‌ ياد مي‌شود؛ عنواني که اگر الان به هر طلبه‌اي گفته شود، احساس توهين مي‌کند! خود شيخ مرتضي انصاري به هنگام نقل سخنان صاحب جواهر (محمدحسن نجفي) از او با عنوان «شيخنا المعاصر» يا «الفاضل المعاصر»، ياد مي‌کرد! 🔸اما امروزه، در مراکز علمي (اعم از حوزه و دانشگاه) بازار القاب و عناوين علمي پرطمطراق آنقدر رنگانگ شده است، که اصل علم و انديشه در آن ميان، رنگ باخته است! عنوان‌بافي و لقب‌تراشي يکي از کارکردهاي مريدان و شاگردان به ويژه مريدان شاغل در فضاي مجازي شده است. في المثل، اگر به يک استاد دانشگاه يا حوزه گفته شود «محصّل» به احتمال زياد، بسيار ناراحت شده و در صورتي که احساس کند آگاهانه و عامدانه به او چنين لقبي مي‌دهند،‌ آن را «توهيني بزرگ» به شمار مي‌آورد! يا اگر به يک استاد برجسته حوزه، عنوان «ثقة الاسلام» داده شود، حتماً ناراحت مي‌شود و آن را نشاني از جهل و ناداني يا غرض‌ورزي و حسادت گوينده مي‌داند. امروزه باز عنوان‌دهي و لقب‌فروشي به جايي رسيده است که هيچ کس به القابي کمتر از «استاد» و «دکتر» و «آيت‌الله» و «علامه» و احيانا «آيت‌الله العظمي» و اي چه بسا «آيت‌الله العظمي في الدارين» و ... راضي نيست! 🆔کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964 🔹ارتباط با ادمین:👇 @mjbayat 🌹‌

🔴از زنا افتد وبا اندر جهات 🖊احمدحسين شريفي 🔸علم موجود، که ميراث غرب مدرن است، علمي تک‌منبعي و تک‌بين است. تنها منبع مورد اعتماد آن، منابع تجربي و تحقيقات ميداني و باليني و آزمايشگاهي است و تنها روشي هم که براي تحليل و سنجش باور دارد و به آن تکيه زده است، #روش_تجربي است. طبيعتاً در تبيين و علت‌کاوي پديده‌هاي مورد مطالعه خود، اعم از پديده‌هاي طبيعي و انساني، هرگز دنبال کشف و فهم علل و عوامل غيرتجربي و غيرمادي نيست. به اصطلاح، دغدغة فهم علل و عوامل ماوراءالطبيعي، الهياتي و اخلاقي پديده‌ها را ندارد. بلکه بالاتر اساساً پديده‌هاي طبيعي و انساني را بريده از چنين علل و عواملي مي‌پندارد. 🔸به اعتقاد ما مَثَل علم و عالمان مدرن غربي، مَثَل کسي را مي‌ماند که خداي متعال چهار چشم براي ديدن و بررسي و تحليل ابعاد مختلف پديده‌ها در اختيار او قرار داده است؛ اما او بر اساس يک برداشت غلط و يک مبناي نادرست يا به تقليد از فلسفه‌هاي بي‌بنياد پوزيتيويستي، سه چشم (عقل و شهود و نقل) خود را بسته و فقط با يک چشم مي‌خواهد واقعيت را فهم کند! 🔸يکي از مهم‌ترين دغدغه‌ها و اهداف بزرگ مدافعان #علم_ديني، نجات علم و عالمان از حصر و حصار تک‌بيني و تک‌منبعي بودن و دعوت آنها به ملاحظه و مراجعه به ساير منابع کسب معرفت و همچنين توجه به ساير روش‌هاي تحليل و تبيين پديده‌هاي طبيعي و انساني است. البته اين هرگز به معناي ناديده‌گرفتن يا بي‌اعتنايي به روش تجربي نيست؛ بلکه سخن در حصرگرايي منبعي و انحصارطلبي روش‌شناختي علم مدرن است. 🔸شعار مدافعان علم ديني اين است که قناعت در هر چيزي خوب باشد، هرگز در کشف حقيقت، خوب نيست. 🔸به عنوان مثال، يک محقق واقع‌بين و دغدغه‌مند نسبت به حقيقت، هرگز نمي‌تواند در تحليل پديده‌هاي طبيعي و انساني خود را از بررسي و تحليل اين سخني که در منابع معتبر اسلامي از قول معصومان(عليهم السلام) نقل شده است، بي‌نياز ببيند که: 🌹«فحشا و بي‌بندو باري در ميان هيچ قومي آشکار نشد، مگر آنکه بيماري‌هاي واگير و غيرواگير بي‌سابقه‌اي نيز در ميان آنان آشکار شد؛ و هيچ قومي کم‌فروشي نکردند مگر آنکه دچار کمبود کالا و سختي تأمين مايحتاج زندگي و گرفتار جور و ستم حاکمان شدند. و هيچ قومي منع زکات نکردند مگر آنکه منع باران شدند؛ و اگر حيوانات و ساير جانداران نبودند، هرگز باراني بر آنها نمي‌باريد. ...» (کافي،‌ج2، ص373) 🔸و #مولوي چه زيبا اين حقايق ديني و اسلامي را مي‌ديد و مي‌گفت: ابر برنايد پي منع زکات وز زنا افتد وبا اندر جهات هر چه بر تو آيد از ظلمات و غم آن ز بي‌باکي و گستاخي است هم هر که بي‌باکي کند در راه دوست رهزن مردان شد و نامرد اوست از ادب پر نور گشته است اين فلک وز ادب معصوم و پاک آمد ملک بد ز گستاخي کسوف آفتاب شد عزازيلي ز جرأت رد باب [عزازيل: ابليس؛ ردباب: مطرود؛ يعني ابليس به دليل جسارتي که دربرابر فرمان خدا کرد، تا ابد مطرود و ملعون درگاه شد] از مجموعه درسهای علم دینی. ترم دوم ۱۳۹۷ #علوم_انسانی #روش_تحقيق 🆔https://eitaa.com/ahmadhoseinsharifi 🌹

✔️جلسه سيزدهم: راه‌هاي کاربست دين در علوم انساني (2): از راه تأثيرگذاري دين و بنيان‌هاي فکر ديني در ارکان چهارگانه علوم انساني (موضوع، مسائل، غايت و روش) #درسگفتارهای_علم_دینی #علوم_انسانی کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964