هدایت شده از بایگانی
#کفایه_مباحث_أمارات_۴۷؛
#فصل_فی_الإجماع_ص_۷۹؛
✅ از راه اجماع برای اثبات حجیت خبر واحد استفاده شده است و این اجماع به چند روش مطرح شده است：
1⃣ اجماع قولی محصل：از بررسی فتواهای علماء از زمان معاصر تا زمان شیخ طوسی متوجه می شویم که بر حجیت خبر واحد اجماع وجود دارد و از این اجماع رضایت معصوم به این حجیت کشف می شود و نسبت به این کشف و رضایت قطع حاصل می شود.
2⃣ اجماع قولی منقول：به طور متواتر نقل شده است که علماء اجماع بر حجیت خبر واحد دارند.
⚡️ اشکال محقق خراسانی بر اجماع محصل و منقول： ادعای اجماع در این مسأله حرف گزافی است زیرا فتوای علماء بر حجیت خبر واحد با هم مختلف است و اتحاد در معقد اجماع وجود ندارد و هر عالمی اجماع را با یک خصوصیت حجت دانسته است، برخی خبر واحد ثقه و برخی خبر واحد امامی و برخی خبر واحد عادل را حجت دانسته اند، با این همه اختلاف چگونه ادعای اجماع کرده و از آن رضایت معصوم را کشف می کنید!؟!
💠 ادعا：درست است که فتوای علماء درباره حجیت خبر واحد مختلف است ولی اجمالا همه آنها اجماع بر حجیت خبر واحد دارند؛
⚡️ اشکال：اثبات این ادعا با وجود این همه اختلاف بسیار مشکل است، زیرا هر کدام از علماء نظر عالم دیگر را درباره خصوصیت خبر واحد انکار می کند و با وجود این همه انکار چگونه ممکن است بر یک نظر واحد اجماع داشته باشند.
3⃣ اجماع عملی：همه علماء و بلکه همه مسلمین عملا در امور شرعی خود به خبر واحد اعتماد می کنند و مسلمین فتوای مجتهد خود را از ناقل فتوا که واحد است می پذیرند.
⚡️اشکال اول：گفته شد که وقتی فتوای علماء درباره حجیت خبر واحد مختلف است، چگونه ادعای اجماع می کنید!؟!
⚡️اشکال دوم：اجماع عملی از مقوله عمل است و همیشه وجه عمل باید مشخص شود و الا آن عمل مجمل می شود و باید به قدر متیقن از آن عمل تمسک کرد؛ حال در این اجماع مشخص نیست که علماء و مسلمین از چه جهت به خبر واحد عمل می کنند؟ آیا از جهت مسلمان بودن و متدین بودن به خبر واحد عمل می کنند؟ یا از جهت عاقل بودن به خبر واحد عمل می کنند؟ قدر متیقن آن است که از جهت عاقل بودن به خبر واحد در امور عادی عمل می کنند و این جهت برگشت به سیره عقلاء دارد که آنرا در مورد بعد بررسی می کنیم.
4⃣ اجماع عملی عقلاء (سیره عقلاء)：روش عملی خردمندان جهان اعم از دینداران و غیر دینداران از زمان های گذشته تا زمان حاضر به طور دایمی این بوده که در امور عادی خود به خبر واحد عمل می کردند و این روش در زمان شارع هم وجود داشته و هیچ پیامبری از این روش نهی نکرده است که اگر نهی کرده بودند این نهی مشهور و آشکار شده و به گوش همگان می رسید. حال از این عدم ردع (عدم نهی) کشف می شود که شارع به این سیره در امور شرعی هم رضایت دارد و در امور شرعی هم می توان به خبر واحد عمل کرد.
@alafzal1400