📢آیافلسفه اسلامی امتدادعملی داشته است؟ ♨️آنچه زندگی را اداره میکند، عملاً فقه ما است؛ علّت هم این است که فلسفه‌ی اسلامی در طول زمان امتداد عملی نداشته؛ یعنی این حکمت نظری ما به حکمت عملی امتداد پیدا نکرده؛ در حالی که فلسفه‌های غربی که از لحاظ نفْسِ فلسفه بودن خیلی کم محتواتر و ضعیف‌تر از فلسفه‌ی اسلامی هستند، امتداد عملیّاتی دارند؛ یعنی اگر چنانچه شماها مثلاً فرض کنید که فلسفه‌ی کانت یا هگل یا مارکس را معتقد باشید، در مورد حکومت نظر دارید، در مورد فرد نظر دارید، در مورد ارتباطات اجتماعی نظر دارید؛ امّا [اینکه] اقتضای فلسفه‌ی ملّاصدرا یا فلسفه‌ی فرض بفرمایید که ابن‌سینا یا دیگری در حکومت یا در فلان [مسئله] چیست، چیزی برای ما روشن نشده؛ نه اینکه ندارد،‌ قطعاً دارد؛ 🔔سفارش من به متفلسفین و فعّالان فلسفه همیشه این بوده که این امتداد را پیدا کنند؛ چون معتقدم اثر دارد؛ این امتداد وجود دارد امّا خب روی آن کار نشده؛ بنابراین فعلاً آنچه میتواند جامعه را اداره کند، فقه ما است؛ خب پس این اقتضای بیرونی و نیاز بیرونی، این هم حوزه. 💠بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اعضای موسسه عالی فقه و علوم اسلامی #پیشوای_حکیم #امام_خامنه_ای #فلسفه_اسلامی #حکمت_متعالیه ۹۷/۱۲/۱۳ @albayann

🔊#بشنوید 💠آشنایی با مبانی حکمت متعالیه 🗂بخش اول در سلسله مباحث #مبانی_حکمت_متعالیه که توسط استاد آیت الله فرحانی ارائه شده است ، ابتدا با عنایت به مجموع بیانات شهید مطهری(ره) آیت‌الله جوادی و آیت الله مصباح(ره) به بیان مباحث پرداخته می شود. و بر همین اساس استاد نشان می دهند که در آراء علامه طباطبایی (ره) یک نوع ترقی‌ وجود دارد. 🔸نسبت به مبانی #حکمت_متعالیه با دو نوع نگاه می‌شود ورود کرد: ♻️یکبار مبانی حکمت متعالیه نزد ملاصدرا (ره) در اسفار و شواهد و... که فرمایشات تلامذه علامه طباطبایی ناظر به آن بخش است؛ مبانی‌ نظیر اصالت وجود یا اتحاد عقل و عاقل و معقول و یا حرکت جوهری و... ♻️یکبار نیز بر اساس دیدگاه علامه طباطبایی در حاشیه بر اسفار و در کتاب نهایه الحکمه به مبانی حکمت متعالیه پرداخته می شود که افق آن از سایرین متفاوت است. #فقه_اکبر #فلسفه_اسلامی #فقه_الخمینی @albayann

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺 💠 آشنایی با مبانی حکمت متعالیه 🗂بخش دوم 🔰 استاد آیت الله فرحانی: 1️⃣ ما یکبار دنبال #مبانی_حکمت_متعالیه هستیم به معنای فلسفه ملاصدرا (ره) و مَن تبع او نظیر ملاهادی (ره) و... و یکبار با ترقی‌ که علامه طباطبایی (ره) در علم فلسفه داشته اند به دنبال مبانی حکمت متعالیه هستیم. 🔸در مقالات فلسفی مرحوم شهید مطهری (ره) ارکان فلسفه صدرا را در هشت رکن مطرح کرده اند که عبارت‌اند از: اصالت الوجود، وحدت وجود، وجود ذهنی، امکان فقری، مناطق احتیاج به علت، نحوه ارتباط معلول به علت،حرکت جوهری، ربط ثابت به متغیر 👈🏻ایشان می فرماید در حکمت صدرالمتالهین اساسی‌ترین رکن اصالت وجود است. 2️⃣در وجه تسمیه حکمت متعالیه اختلاف نظر وجود دارد. آیا حکمت متعالیه یعنی فلسفه‌‌ی علیا در مقابل وسطی و سفلی است؟ 🔹فلسفه علیا یعنی امور عامه ♻️امور عامه قابل تقریر است به: حکمت متعالیه سینوی حکمت متعالیه اشراق که البته اصطلاح نکرده حکمت متعالیه صدرایی و حکمت متعالیه با مبنای علامه طباطبایی (ره) 3️⃣ نظر علامه طباطبایی در مورد اقسام حکمت نظری سه قسم طبیعیات و ریاضیات و الهیات است که الهیات خود به دو بخش امور عامه و الهیات به معنای اخص تقسیم می شود که مقسم الهیات به معنای اعم است؛ این یک اصطلاح هست. 4️⃣ اصطلاح دیگر در مورد #حکمت_متعالیه اطلاق آن به فلسفه صدرا است در مقابل مشاء و اشراق و علم کلام و در این اصطلاح حکمت متعالیه یعنی با فلسفه صدرا سر و کار داریم. همه این احتمالات در بیانات بوعلی موجود است و مشهور به فلسفه به تقریر ملاصدرا حکمت متعالیه می گویند #فقه_اکبر #فلسفه_اسلامی @albayann

🔊 #بشنوید 🔰 استاد #آیت_الله_فرحانی : 💠مرحوم علامه طباطبایی (ره) در نهایه یک کار خوبی را در مدخل نهایه انجام می دهند قبل از ورود به #فلسفه_اسلامی. 👈🏻اساس کار فلسفی ایشان اصالت واقعیت است. 🔹قرائت های مختلفی از برهان صدیقین وجود دارد: یکبار در بیان شیخ الرئیس در برهان امکان و وجوب مطرح می شود یکبار در قرائت ملاصدرا وجود دارد که مبتنی بر اصالت و تشکیک وجود است یکبار در نظر ملاهادی سبزواری است که فقط بر اصالت وجود استوار است 🔸اما برای مثال در کار فلسفی برهان صدیقین در بیان علامه طباطبایی طوری هست که می گوید اصلا به اصالت وجود هم نیازی نیست بلکه اساس کار به اصالت واقعیت بر می گردد. #مبانی_حکمت_متعالیه @albayann

🔊 #بشنوید 💠 اصالت الوجود در نظام فلسفی ملا صدرا 🔰 استاد #آیت_الله_فرحانی 🔹وقتی می گوییم اصالت وجود یک مبناست در حکمت متعالیه این نیاز به تبیین دارد چرا که کلمه اصالت الوجود در بیانات مشاء و اشراق هم وجود دارد. 🔸باید دید سهمی که اصالت وجود در فلسفه صدرا دارد چه سهمی است. ⁉️در نگاه عرفاء که بحث از اصالت وجود می شود باید دید با اصالت وجود در نگاه صدرا آیا تفاوتی وجود دارد؟ 📌 یا ممکن است اصالت وجود در بیان صدرا به گونه ای باشد که هیچ سابقه ای در بیان دیگران ندارد. که همان بیان خاص مبنای صدرا در حکمت متعالیه است. در مورد سابقه اصالت وجود بزرگانی نظیر شهید مطهری ، آیت الله مصباح و آیت الله جوادی کار ارزنده ای انجام داده اند. 👈🏻صدرا یک مبنایی را در اصالت و تشکیک تاسیس کرده است که این مبنای تاسیس شده سبب شده فلسفه صدرا متحول شود. #فقه_اکبر #فلسفه_اسلامی #مبانی_حکمت_متعالیه @albayann

🔊 #بشنوید 💠 اصالت الوجود در بیان ملا صدرا 🔰 استاد #آیت_الله_فرحانی: 🔹اصالت الوجودی که در عرفان مطرح است ربطی ندارد به اصالت الوجودی که در بیان صدرا وجود دارد. شهید مطهری (ره) می گوید شاخص اصالت وجود در بیان صدرا دوران و «کلُ ممکنٍ زوجٍ ترکیبی...» است و این شاخص، تمایز کار صدرا با عرفاء و دیگران است. 🔸کاری که عرفاء انجام داده اند اصالت الوجود بوده اما نه اصالتی که در ممکن مطرح بوده (به این معنا که کثراتی باشد و هل بسیطه‌ای مانند اینکه بگوییم انسان موجود است یا... و یک مفهوم آن اصیل و دیگری اعتباری) در عرفان چنین چیزی مطرح نیست. 🔆در عرفان کثرت نیست، کثرتی که یک مقدمه از مقدمات پذیرش اصالت وجود نزد صدرا است. 📌در عرفان اگر از اصالت وجود صحبت کرده اند مرادشان از اصالت وجود در مورد ذات حق بوده است نه ممکنات و کثرات و دوران بین وجود و ماهیت. در بیان امثال بوعلی و دیگران نیز بحث دوران مطرح نیست. مفهوم اصالت وجود در نزد صدرا مفهومی خاص است که نه در بیان عرفاء مطرح 👈🏻است نه اشراق و نه مشاء. #حکمت_متعالیه #فلسفه_اسلامی #فقه_الخمینی @albayann

🔊 #بشنوید 🔰 استاد #آیت_الله_فرحانی 💠سه تقریر از مسئله اصالت الوجود با یک تقریر، اصالت الوجود مسئله اول فلسفه هست و با تقریر دیگر مسئله چهارم و با تقریر سومی، مسئله هفتم فلسفه به شمار می‌آید. ▪️اصالت الوجود در این سه تقریر را باید جداگانه دید تا روشن شود مفهوم خاص اصالت الوجود در دیدگاه ملاصدرا مسئله چندم فلسفه قرار می‌گیرد. 🔹اصل کلی #واقعیت که موضوع فلسفه بوده و مسئله فلسفی نیست بلکه مسئله در هر علمی در واقع گزاره ای هست که از عوارض ذاتی موضوع باشد. موضوع فلسفه سرحد فلسفه و سفسطه را روشن می کند و یک امر بدیهی است به خلاف مسئله که در درون علم ثابت می‌شود. 🔸بعد از پذیرش اصل واقعیت، مسئله اول کثرت است(نظیر انسان موجود است و ...)، مسئله دوم زیادت وجود ماهیت و مسئله سوم اشتراک معنوی وجود. 👈🏻بعد از قبول موضوع فلسفه این سه مسئله مطرح شده و پس از آن به اصالت وجود پرداخته شده؛ ✅ اما لزومی ندارد اصالت وجود بعد از این سه مسئله مطرح شود بلکه ممکن است نزدیک‌تر شود و پس از موضوع قرار گیرد و مسئله اول فلسفه قرار گیرد. #فلسفه_اسلامی #مبانی_حکمت_متعالیه @albayann