🖊ارتباط معنوی با اهل‌ بیت (ع) موجب برقراری پیوند ِ پدر و فرزندی 🖊 استاد #آیت_الله_فرحانی @albayann

📝 استاد #آیت_الله_فرحانی : 🔹در ضیافت سیدالشهدا هرکس به ‌اندازۀ پیوندی که با ولایت برقرار می‌کند رتبه‌ای را حایز می‌شود. در این ضیافت حداقل چیزی که نصیب انسان می‌شود آزادی از آتش جهنم است ؛ اما می‌تواند به مرحله‌ای برسد که به فرمودۀ #امام_رضا (ع) در رتبۀ خود معصومین (ع) و هم‌ نشین آن‌ها در بهشت باشد. 🖇همان طور که گفتیم ، این ضیافت 1400 سال است که برای سوگواران أبا عبد الله الحسین (ع) پا برجاست. #امام_رضا (ع) در وصف این سوگواری می‌فرماید: «مَنْ تَذَكَّرَ مُصَابَنَا وَ بَكَى لِمَا ارْتُكِبَ مِنَّا كَانَ مَعَنَا فِي دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَة» ؛ یعنی جایگاهی که خداوند برای سوگواران اهل‌ بیت (ع) د ر نظر گرفته، هم‌ نشینی با اهل‌ بیت (ع) است. 🔸ارتباط معنوی با اهل‌ بیت (ع) موجب برقراری پیوند ِ پدر و فرزندی با آن‌ها می‌شود ‌؛ چراکه قرآن کریم به صراحت حضرت ابراهیم (ع) را پدر پیروان او معرفی می‌کند و می‌فرماید: «وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبيكُمْ إِبْراهيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْل‏» ؛ یعنی پیروان ابراهیم (ع) و مسلمانانی که به دین اسلام ـ که دین اوست ـ ایمان می‌آورند ، فرزندان او هستند و همین حقیقت بر زبان #پیامبر اسلام (ص) جاری شده است که: «أَنَا وَ عَليٌّ أَبَوَا هَذِهِ‏ الْأُمَّة».در مقابل این پیوند، گسست معنوی نیز می‌تواند انسان را از حریم اولیای الهی دور سازد ؛ همانند فرزند حضرت نوح (ع) که با وجود این‌که رابطۀ نسبی با پدر خود دارد ، اما در قرآ ن این رابطه نفی شده و خداوند متعال دربارۀ او فرموده است: «يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِح‏».  📚پیوند معرفتی با سیدالشهدا علیه السلام #شهادت_امام_رضا @albayann

🖊تفاوت شیعه و محب در بیان امام رضا (ع) 📝 استاد #آیت_الله_فرحانی : 🔹یکی از کارهایی که امام هشتم (ع) در زمان آمدن به ایران انجام دادند ، جا ‌انداختن همین تفکر بود. راوی می‌گوید : وقتی وجود مقدس امام رضا(ع ) در طوس مستقر شدند ، عده‌ای منتظر بودند تا امام زمانشان تشریف بیاورد؛ مثل ما که منتظر تشریف‌فرمایی امام زمان(عج) هستیم. مردم متدین علاقه‌ مندی که منتظر امام زمانشان بوده‌اند ، حالا میتوانستند امامشان را ببینند. راوی می‌گوید : این محبان آمدند و به در ِ خانۀ امام رضا (ع) رسیدند. گفتند : ما شیعه هستیم و می‌خواهیم امام مان را زیارت کنیم. امام رضا (ع) آن‌ها را نپذیرفتند و راهشان ندادند . 📌 این‌ها فردا دوباره آمدند ؛ اما دوباره امام رضا(ع ) به آن‌ها راه ندادند . در روایت آمده: شصت بار به در ِ خانۀ امام آمدند! هر بار می‌آمدند ، می‌گفتند : ما شیعۀ علی (ع) هستیم . منتظر شما بودیم. امام (ع) گفتند : « نه ؛ وقت نداریم. » تربیت امام را دقت کنید. این‌ها در خانۀ امام رضا(ع ) نشستند و شروع به گریه کردند . گفتند : آقا ! شما امام رئوف هستید؛ تشریف آورده‌ اید طوس؛ ما هم شیعۀ شما هستیم. شما ما را راه نمی‌دهید، ندهید. اما ما تحمل شماتت دشمنانتان را نداریم. اگر ‌‌این‌گونه برگردیم ، پشت سر ما چه می‌گویند؟ به ما می‌گویند امامتان راهتان نداد. 🖇پس از گریه و زاری ‌های بسیار ، امام رضا(ع ) به آن‌ها اجازه دادند که داخل بیایند. وقتی وارد شدند، تصمیم گرفتند بنشینند؛ اما امام (ع ) فرمودند: «بایستید!» سپس این جمله را فرمود ند : «مَا أَصَابَ مِن مصِيبَةٍ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُو عَن كَثِيرٍ» ؛ می‌دانید چرا مصیبت ِ دوری از امام زمانتان به شما رسیده است ؟ به خاطر گناهانتان. «وَ يَعْفُو عَن كَثِيرٍ» ؛ و خدا می‌بخشد. 🔸 امام (ع) وقتی آ ن‌ها را به خوبی موعظه کردند ، فرمودند : « شما نمی‌توانید بگویید ما شیعه هستیم. » گفتند : آقا ! پس بگوییم که هستیم؟ ما محب شما هستیم، به شما علاقه داریم، به شما اعتقاد داریم، دوست داریم مثل شما شویم. امام(ع) فرمودند : «پس باید توبه کنید. » گفتند : چشم آقا! توبه می‌کنیم. ادعای بزرگی هم نمی‌کنیم. امام رضا (ع) پس از آن‌که این کارها را انجام دادند ، آن‌ها را ‌‌این‌گونه صدا زدند : «مرحباً باخوانی و باهل ودی !» خوش آمدید ! حالا بیایید بنشینید. شما ما را دوست دارید، ما هم شما را دوست داریم. ما برادر دینی هستیم و به همدیگر علاقه داریم؛ اما شیعه عمل صالح انجام می‌دهد. ✏️بنابراین، ارتباط با امام معصوم (ع) با عمل صالح درست می‌شود. درس امام رضا (ع) این است. چه بسا بتوان گفت که این درس ِ اصلی امام رضا (ع) در ایران بود. ⁉️بعد که این‌ها نشستند ، امام (ع) رو کرد به غلام و فرمود : « غلام! چند بار این‌ها به درِ خانۀ ما آمدند و ما ردّشان کرده‌ایم؟ » گفت : شصت بار . فرمود : « شصت سلام از من به این هایی که ما را دوست دارند، بفرست. شصت بار سلامم را ابلاغ کن .» خودش سلام نکرد؛ چون این‌ها حساب و کتاب دارد. شصت بار به در ِ خانۀ امام رضا(ع ) آمدند ؛ در این راه استقامت و اصرار کردند، نتیجه‌اش را هم دریافت نمودند. 📚 عصاره خلقت #امام_رضا #شهادت_امام_رضا @albayann

📝 استاد #آیت_الله_فرحانی : ...در نتیجه، این کتاب ارزشمند (قرآن)، اولین معلم را، آدمِ ابوالبشر معرفی می‌کند. همچنین ملائکه را شاگردان آدم‌ به حساب می‌آورد. البته متأسفانه در ادیان تحریف‌شده، همیشه این‌گونه بیان شده که دین، عقل و علم را انکار می‌کند. 📌 لذا در تورات، درخت ممنوعه، به عنوان درخت علم معرفی می‌شود. در نتیجه اگر ما ‌مسئله‌ای به نام نبوت، امامت و ولایت را مطرح می‌کنیم، در صدد آن نیستیم که عقل و علم را کنار بگذاریم. تفکر شیعی که بر اساس آیات قرآن و تعالیم اهل‌بیت(ع) تنظیم شده است، به هیچ وجه در صدد تخطئۀ علم و عقل‌گرایی نیست. چه زیبا امیرالمؤمنین(ع) به کمیل می‌فرماید:‌ یا کمیل ما من حرکۀ الّا و أنت محتاج فیها الی معرفۀ‌؛ هیچ حرکت و فعالیتی نیست، مگر آن‌که تو در انجام آن به علم و معرفت نیاز داری. این روایت بیانگر اهمیت علم و معرفت از دیدگاه اسلام است. 🔹علی(ع) از پیامبر(ص) نقل می‌کند که ایشان به من فرمود: يا علي إذا تقرب الناس إلى خالقهم في أبواب البر فتقرب بأنواع العقل، تسبقهم بالدرجات و الزلفى عند الناس في الدنيا و عند الله في الآخرة. 🖇پیامبر(ص) فرمود: ای علی! اگر مردم برای قرب به خدا از انواع کارهای نیک استفاده کردند،تو از عقلت برای تقرب به خدا استفاده کن. توجه کنید تا چه اندازه در این روایت، معنا و مفهوم وجود دارد.یعنی ما تعقل را تعطیل نمی‌کنیم؛ بلکه می‌خواهیم بگوییم عبادتی که بدون تفکر و تعقل باشد،ارزشش از عبادت خشک و خالی کمتر خواهد بود.لذا شیعه‌ یعنی تعقل؛ و عقل‌گرایی در تفکر قرآنی که شیعه بر آن اصرار دارد، موج می‌زند. 📚 ولایت در قرآن #عقل #شیعه @albayann

#اطلاعیه 📚 برنامه تدریس استاد #آیت_الله_فرحانی (حفظه الله) در سال تحصیلی ۱۴۰۵_۱۴۰۴ 📆 تاریخ شروع کلاس ها: یکشنبه ۱۶ شهریورماه 📍مکان جلسات تدریس استاد: نماز خانه مدرسه فقهی امیرالمومنین علیه السلام ⚠️توجه: فضلا محترم میتوانند صوت درس های استاد را از کانال دروس خارج استاد آیت الله فرحانی دریافت نمایند. #خارج_فقه #خارج_اصول @ostad_farhani

🖊 استاد #آیت_الله_فرحانی: 🔹...نشانۀ این‌ که ما در دستگاه امام حسین (ع) توانسته‌ایم به پیوند عملی برسیم این است که خصایصِ مورد توقع امام سجاد (ع) را به دست آورده باشیم. شاهد صدق این خصایص این است که انسان به خلوت با خدا و دوری از دل‌ مشغولی‌ها روی می‌آورد ؛ و این چیزی است که می‌توان در فاصلۀ غدیر تا محرم ، و یا محرم تا اربعین به دست آورد. ⁉️ چگونه می‌توان ادعا کرد که کار‌ها و فعالیت‌های ما برای خداست ، اما وقتی نوبت به خلوت و راز و نیاز با خدا می‌رسد حال روحی ِ مساعدی نداریم؟! ✏️رسول خدا (ص) در روایتی به ابوذر می‌فرمایند: يَا أَبَاذَرٍّ، إِذَا دَخَلَ النُّورُ الْقَلْبَ انْفَتَحَ‏ الْقَلْبُ‏ وَ اسْتَوْسَعَ. قُلْتُ: فَمَا عَلَامَةُ ذَلِكَ، بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: الْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ، وَ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الْغُرُورِ، وَ الِاسْتِعْدَ ادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِه‏. 📌پیامبر اکرم (ص) در این روایت به ابوذر می‌فرماید: «اگر نور به قلب کسی وارد شود ، قلبش وسعت پیدا می‌کند .» ابوذر از ایشان ‌پرسید: علامت ورود نور به قلب ِ انسان چیست؟ آن حضرت در پاسخ فرمودند: « علامتش این است که فرد به دنیای ابدیت میل پیدا می‌کند و از دنیای فریبنده خود را رها می‌سازد و آمادۀ مرگ می‌شود.» اکنون باید ببینیم که حال ِ ما چگونه است و این روایت چه می‌فرماید! 🖇در ادامۀ روایت، پیامبر (ص) توصیۀ مهم و عجیبی به ابوذر می‌کند و می‌فرماید: يَا أَبَاذَرٍّ، اتَّقِ اللَّهَ وَ لَا تُرِي النَّاسَ أَنَّكَ تَخْشَى اللَّهَ فَيُكْرِمُوكَ وَ قَلْبُكَ فَاجِرٌ؛ ‌ای ابوذر! به گونه‌ای وانمود نکن که مردم گمان کنند تو از خداوند پروا داری تا تو را مرد بزرگی بپندارند ، در حالی که حقیقت ِ دل ِ تو به گونه‌ای دیگر است! یعنی ما طلبه‌ها یا بسیجی‌ها یا دیگران باید بدانیم که ظاهر و باطنمان باید یکی باشد و در غیر این صورت ، دچار نفاق خواهیم شد. 📚پیوند معرفتی با سیدالشهدا علیه السلام #خلوت #درس_اخلاق @albayann

استاد #آیت_الله_فرحانی : 🔹ولاء تصرف و ولاء ‌امامت، از قله‌های معارف قرآن کریم است. این مطلب از مطالبی است که برای خواص از مردم و اندیشه‌‌های تیز و زیرک نازل شده است و هر کسی قدرت فهم این ‌مسئله را در طول تاریخ نداشته است. @albayann

✏️ امام؛ حامل درجات قرب و قافه‌سالار ولایت 📝 استاد #آیت_الله_فرحانی : 🔹ولاء تصرف و ولاء ‌امامت، از قله‌های معارف قرآن کریم است. این مطلب از مطالبی است که برای خواص از مردم و اندیشه‌‌های تیز و زیرک نازل شده است و هر کسی قدرت فهم این ‌مسئله را در طول تاریخ نداشته است. 🖊علامه طباطبائی(ره) در آثار مختلف خود از جمله کتاب شیعه در اسلام توضیح بسیار زیبایی پیرامون امامت و نبوت دارند. خلاصۀ بیان ایشان، این‌چنین است: احکام و نوامیس دینی یک سلسله از مقررات فردی و اجتماعی می‌باشند که ارتباط آن‌ها با سعادت و شقاوت دنیوی و اخروی، به واسطۀ عمل به آن‌هاست. لذا دین بدون عمل، پوچ و بی‌اثر می‌باشد و ترتب آثار دین‌داری، منوط به عمل به آن است. ⁉️یعنی ای شیعۀ علی! بدون عمل به جایی نمی‌رسی. مگر می‌شود کسی به احکام خدا عمل نکند و به جایی برسد؟! همۀ رشد منحصر در اعتقاد و ایمان نیست. لذا تنها اصل این نیست که ما علی(ع) را دوست داشته باشیم. 🖇نبوت، واقعیتی است که احکام دینی و نوامیس خداییِ مربوط به زندگی را به دست انسان‌‌ها می‌دهد و به مردم می‌رساند؛ اما واقعیتی که در نتیجۀ عمل به فرآورده‌‌های نبوت و نوامیس خدایی در وجود انسان ایجاد می‌شود، «ولایت» نام دارد؛ و کسی که حامل درجات قرب و قافله‌سالار اهل ولایت است، در لسان قرآن «امام» نامیده می‌شود. به بیان دیگر، امام کسی است که تمام ولایتِ ذخیره‌شده در ما را به خدا متصل می‌کند. این همان هدایت به امر و ایصال الی الله است که در آیاتی از قرآن نشان دادیم. لذا هدایت به امر و هدایت تکوینی، بسیار مهم و ضروری است؛ تا جایی که اگر صرفاً هدایت تشریعی را در نظر بگیریم، قرب و نزدیک شدن واقعی به خداوند معنایی نخواهد داشت. 🔸به این دلیل که در نهایت، آنچه ما را به خداوند نزدیک می‌کند، محقق شدن هدایت تکوینی در پس پردۀ اعمال ماست که این نقش مهم و کلیدی و حساس، توسط مقام امامت محقق می‌شود. به بیان دیگر، امام دست جامعه و فرد را می‌گیرد و انسان‌ها را به مطلوب می‌رساند. او حلقۀ وصل است. اما نبی صرفاً خبر می‌دهد. برای مثال، بنده به شما خبر می‌دهم که نماز این‌طور است، روزه آن‌طور است و...؛ اما امام این کار را نمی‌کند؛ امام باطن اعمال ما را به حق متصل می‌کند. 📚 ولایت در قرآن #ولایت #امامت @albayann

✏️ استاد #آیت_الله_فرحانی : 🔹 #پیامبر(ص) مرجع دینی است؛ از سوی دیگر، پیامبر(ص) به نصّ قرآن خاتم‌الأنبیاست. آیه شریفه می‌فرماید: «مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَ لَکنْ رَسُولَ اللهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا» @albayann

✏️ استاد #آیت_الله_فرحانی : 🔹 #پیامبر(ص) مرجع دینی است؛ از سوی دیگر، پیامبر(ص) به نصّ قرآن خاتم‌الأنبیاست. آیه شریفه می‌فرماید: «مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَ لَکنْ رَسُولَ اللهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَ كَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا»؛ 🖇لذا با رحلت پیامبر(ص) اِخبار از غیب تمام می‌شود. سؤال شیعه این است که آيا پیامبر(ص) در طول 22 سال نبوت خود، توانست احکام الهی را در اختیار بشر به گونه‌ای قرار دهد که بشر تا قیامِ قیامت از داشتن احکام الهی و بهره بردن از خزانۀ غیب بی‌نیاز شود؟ در نتیجه اگر پیامبر(ص) توانست احکام دینی را از آن خزانۀ غیب به گونه‌ای در اختیار بشر قرار دهد که بشر تا قیامت، محتاج آن احکام نباشد، خاتمیت درست است. از سويي ما می‌دانیم که پیامبر(ص) خاتم‌الأنبیاست؛ و از سوی دیگر، بسیاری از احکامی ‌که عقل بشر به‌ آن‌ها دسترسی ندارد، در اختیار بشر نیست و طبق فرض، این اتفاق نیفتاده است. ⁉️لذا دعوای شیعه و سنی در این مطلب است که آیا کانال انتقال احکام الهی از خزانۀ غیب به بشریت، بعد از رحلت پیامبر(ص) مسدود شده است یا خیر؟ اگر مسدود است و دیگر بشر محتاج احکامی ‌‌نیست که از غیب در اختیار او قرار گیرد، پس همۀ ما مثل یکدیگر هستیم و به ولیّ معصوم احتیاجی نخواهیم داشت. در حالی که پیامبر اکرم(ص) در طول سیزده سال سکونت در مکه، به دلیل شرایط سخت و اختناق، نتوانست کار چندانی انجام دهد؛ پس از آن نیز دَه سال در مدینه، با انواع جنگ‌ها مواجه بوده است. 📌لذا طبیعتاً این زمان نمی‌تواند پاسخ‌گوی نیاز بشر از غیب باشد. حتی در مسائلی که در همین اندک‌زمان، پیامبر(ص) به مردم آموخته‌اند، اختلاف نظر وجود دارد. برای نمونه، اکنون شیعه و سنی اختلاف دارند ‌که پیامبر چگونه وضو می‌گرفتند؛ وضویی که در طول روز، بار‌ها و بار‌ها جلوی چشمانشان اتفاق افتاده است. ⁉️ در چنین شرایطی چگونه می‌توانیم ادعا کنیم مرجعیت دینی پیامبر(ص)، پس از رحلت ایشان تمام شده است؟! بر این اساس، اهل‌سنت پس از پیامبر(ص) به دلیل نداشتن مرجعی درست برای رجوع به او و پرسیدن سؤال‌هایشان، دست به دامن قیاس شدند؛ در واقع، چارۀ دیگری جز قیاس نداشتند. خود سنی‌‌ها اعتراف دارند که خلیفۀ دوم هفتاد بار ـ کمتر یا بیشتر ـ گفت: «لَولَا عَلیٌّ لَهَلَکَ عُمَر»؛ اگر #علی(ع) نبود، عمر هلاک می‌شد. این شخص چارۀ دیگری نداشت.‌ اصلاً بلد نبود. ادعایی هم نداشت که بلد است و ادعای عصمت هم ندارند. این موضوع نشان‌دهندۀ این است که‌ آن‌ها حتی بعد از رحلت پیامبر(ص) همچنان نیازمند بوده‌اند. 🔸به نصّ ابوحنیفه، که از بزرگ‌ترین عالمان اهل‌سنت است، آمده است: «لَولَا السَّنَتَان لَهَلَکَ النُّعْمَان»؛ او اعتراف می‌کند که اگر دو سال شاگرد امام صادق(ع) نبودم، هلاک می‌شدم. در واقع اهل‌سنت بسیاری از فقه خود را از ائمۀ شیعه گرفته‌اند. لذا اگر امام باقر و امام صادق(ع) نمی‌آمدند، نه سنی و نه شیعه این فقه و احکام را نمی‌داشتند. ما در باب حج و نماز و روزه و خمس و زکات و بسیاری از احکام عملی، مسائل فراوانی داریم که پیامبر(ص) قطعاً در زمان حیات مبارکشان نتوانستند بسیاری از‌ آن‌ها را به مردم ابلاغ کنند؛ لذا مرجعیت دینی تمام نشده بود. 🔹پیامبر(ص) #احکام الهی را دریافت کرد، ولی جامعه‌ آن‌ها را تحویل نگرفت؛ یعنی بسیاری از حوادث مانع آن شد که ابلاغ اوامر و نواهی خدا به نحو اتم صورت بگیرد. از سوی دیگر، پس از پیامبر(ص) هم قرار نیست پیامبر دیگری بیاید. شیعه ادعا می‌کند که به همین دلیل، شأن مرجعیت دینی باید در انسان دیگری ادامه پیدا کند که آن انسان باید همچون پیامبر(ص) از علم ویژه و عصمت برخوردار باشد؛ اسم آن انسان «امام» است. و لذا قرآن می‌فرماید: «يَا أَيها الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ»؛ ای پیامبر! آنچه را که پروردگارت بر تو نازل کرده، ابلاغ کن؛ اگر چنین کاری را انجام ندهی، رسالت خود را انجام نداده‌ای. 📌این آیه در صدد بیان اهمیت بحث #امامت است؛ یعنی اگر پیامبر(ص) این شأن را به جانشین خود واگذار نکند، گویا هیچ کاری انجام نداده است. حال چگونه است که بعد از تحمل این اندازه رنج و سختی، اگر پیامبر مقام امامت را اعلام نکند، هیچ کاری نکرده است؟! دلیل این ‌مسئله آن است که در این صورت، شأن #مرجعیت ناتمام خواهد ماند. 🌱 #میلاد_پیامبر_اکرم و #میلاد_امام_جعفر_صادق علیهم‌السلام مبارک باد. @albayann

🎙#بشنوید 🔹روال تدریس درس خارج استاد 🔸اساتید #آیت_الله_فرحانی در بیان خود ایشان 🔺ارتباط با استاد موثر در کار علمی است. #روش_تحصیل @albayann

🎙#بشنوید 🔹 توصیه های استاد #آیت_الله_فرحانی نسبت به درس خواندن 🔸از #فرصت ایام تحصیل استفاده کنید. #روش_تحصیل @albayann