💥 #احتجاجات_به_غدیر استدلال امیرمؤمنان سلام الله علیه به غدیر 1 یکی دیگر از استدلال های امیرالمومنین سلام الله علیه به #غدیر ، در #جریان_رحبه می باشد. بسياري از علمای اهل سنت و وهابی قضیه استناد حضرت علی سلام الله علیه را با اندکی اختلاف چنین نقل کرده اند: [حضرت] علی [علیه السلام ] مردم را در رحبه جمع نمود و فرمود: سوگند مي دهم هر مرد مسلماني كه غدير خم را به خاطر دارد و سخني را كه در آن روز از رسول خدا صلّي اللّه عليه و آله شنيده است، از جا برخيزد. سپس سی نفر ایستادند و در روایتی آمده است که جمع زیادی ایستادند و شهادت دادند که پیامبر در غدیر خم دست حضرت علی علیه السلام را گرفت و به مردم فرمود: آیا می دانید من نسبت به خودتان از شما نزدیک تر هستم؟  همه پاسخ دادند: آری . آيا مي ‌دانيد كه من شايسته ‌تر به مؤمنان از خود آنها مى‏ باشم؟ همگى فرمايش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله را تصديق كردند . رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود : هر كس من مولاي او هستم ،‌ اين [علي] مولاي او است ، پروردگارا ! دوست على را دوست بدار ، و دشمن على را دشمن بدار.   👈🏼محمد ناصر الدین #البانی ، از علمای وهابی معاصر بعد از نقل روایت می گوید: می گویم: #سند_روایت بر اساس شرط بخاری #صحیح است.   📚سلسلة الأحادیث الصحیحة، ج ۴ص ۳۳۱

📽 صحیح نگاری یا صحیح انگاری؟! 🔰 پاسخ جالب استاد #عباسی به سوالات اساسی در باب اجتهاد و تقلید ⁉️ چرا در مذهب #شیعه، صحیح نگاری وجود ندارد؟! ⁉️ آیا با نوشتن کتب صحیح، مانند #صحاح_سته #اهلسنت، مشکل اجتهاد و تقلید در #شیعه حل می شود؟ ⁉️ #صحیح_مسلم و #صحیح_بخاری از نظر چه کسانی صحیح هستند؟ ⁉️ آیا داشتن کتب #صحیح، مانع از اختلاف #فتوا می شود؟ ⁉️ آیا #کثرت_احادیث مانع بررسی دقیق حدیث شده و باعث می شود فتاوای مجتهدین بر اساس فتوای دیگران باشد؟ ⁉️ آیا #اهل_سنت با وجود داشتن کتبی مثل #صحیح_بخاری و #صحیح_مسلم مشکل اختلاف #فتوا ندارند؟ ┈••✾•🍃⚫🌿•✾••┈┈ 🔰 به البرهان بپیوندید 🌐 |اینستاگرام،تلگرام و ایتا| ╭┅────────┅╮ ▶️ @alburhan_110 ◀️ ╰┅────────

✅ روايات #وجوب_مسح_پاها در #وضو : 👈🏼تا اينجا ثابت شد كه #مسح_پاها در وضو #واجب و از #ضروريات_مذهب_شيعه مي‌باشد و روايات آن #متواتر است. براي اثبات مطلب، چند روايت آن را ذكر مي‌نماييم: ✅روايت اول: #مرحوم_كلينی از #امام_باقر (عليه السلام) روايتي در باره‌ي ترتيب #افعال_وضو نقل كرده كه حضرت در اين روايت به مسح كردن پاها دستور داده است: عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام تَابِعْ بَيْنَ الْوُضُوءِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ابْدَأْ بِالْوَجْهِ ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ ثُمَّ امْسَحِ الرَّأْسَ وَ الرِّجْلَيْنِ وَ لَا تُقَدِّمَنَّ شَيْئاً بَيْنَ يَدَيْ شَيْ‏ءٍ تُخَالِفْ مَا أُمِرْتَ بِهِ وَ إِنْ غَسَلْتَ الذِّرَاعَ قَبْلَ الْوَجْهِ فَابْدَأْ بِالْوَجْهِ وَ أَعِدْ عَلَى الذِّرَاعِ وَ إِنْ مَسَحْتَ الرِّجْلَ قَبْلَ الرَّأْسِ فَامْسَحْ عَلَى الرَّأْسِ قَبْلَ الرِّجْلِ ثُمَّ أَعِدْ عَلَى الرِّجْلِ ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِه. «امام باقر عليه السلام فرمود: وضويت را پى در پى بگير. آن چنان كه خداوند فرموده است؛ يعني اول شستن صورت، بعد شستن دو دست، بعد از آن مسح سر، و در پايان مسح دو پا را انجام بده. هيچ يكي را بر ديگرى مقدم نكن كه فرمان خدا را مخالفت خواهى كرد. اگر دست خود را شستى، پيش از آن كه صورت خود را بشوئى، برگرد و صورت خود را بشوى و بعد از آن دوباره ساعد خود را بشوى. و اگر پاى خود را مسح كردى، پيش از آن كه سر خود را مسح كنى، برگرد، و سر خود را مسح كن و بعد از آن دوباره پاى خود را مسح كن. هماره به آن عضوى ابتدا كن كه خداوند عز و جل ابتدا كرده است» 📚 الأصول من الكافي، ج 3، ص 35، ح5. 📌تصحيح روايت: سند اين روايت از نظر علماي شيعه #صحيح است. علامه مجلسي در باره صحت روايت مي‌نويسد: الحديث الخامس‏: حسن كالصحيح. «روايت پنجم: حسن است همانند روايت صحيح.» 📚مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏13، ص112، تهران، چاپ: دوم، 1404 ق. #علامه_حلی نيز مي‌نويسد: وروي في الصحيح ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام : ... ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين ، «در حديث صحيح از زراره روايت شده كه امام باقر عليه السلام فرمود: ....» 📚 الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاى726هـ)،‌ منتهى المطلب في تحقيق المذهب،‌ ج 2 ص 106، تحقيق: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية،‌ ناشر: مجمع البحوث الإسلامية - إيران – مشهد، چاپخانه: مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة، چاپ: الأولى1412 مرحوم بهائي عاملي نيز مي‌نويسد: من الصحاح زرارة قال قال أبو جعفر ( عليه السلام ) ... ثم امسح الرأس والرجلين.. «از روايات صحيح، روايت زراره است كه مي‌گويد: امام باقر عليه السلام فرمود: ...» 📚الحارثي العاملي، محمد بن الحسين بن عبد الصمد، (متوفاي 1031هـ) الحبل المتين، ص 22، ناشر : منشورات مكتبة بصيرتي - قم #محقق_بحراني نيز مي‌نويسد: في صحيح زرارة : ... ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين 📚المحقق البحراني، الحدائق الناضرة، ج 2، ص 352 آقا رضا همداني نيز از اين روايت تعبير «صحيحه» دارد: في صحيحة زرارة ... ثم امسح الرأس والرجلين ... 📚آقا رضا الهمداني، مصباح الفقيه (ط.ق)، ج 1، ص 173 ✅ در نتيجه اين روايت #صحيح است و ثابت مي‌شود كه #مسح_پاها واجب است و كلمه «امسح» در اين جمله دلالت بر وجوب مي‌كند

✅ روايت دوم وجوب مسح پا: 👈🏼روايت ديگري در اصول كافي از #امام_رضا عليه السلام نقل شده كه ‌آن حضرت خودش پاها را #مسح نمود و آن را به ديگران آموزش داده است: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ كَيْفَ هُوَ فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى الْأَصَابِعِ فَمَسَحَهَا إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلَى ظَاهِرِ الْقَدَمِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قَالَ بِإِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ هَكَذَا فَقَالَ لَا إِلَّا بِكَفِّهِ. «امام هشتم عليه السلام فرمود: مسح پاها چگونه انجام می شود؟ امام #كف_دست را بر روى انگشت هاى پا نهاد و پشت پا را تا محل برآمدگي مسح كشيد. من گفتم: اگر كسى فقط با دو انگشت خود اين طورى مسح بكشد، كفايت نمی كند؟ حضرت فرمود: نه. جز اين كه با كف دست بكشد، كفايت نخواهد كرد.» 📚الكافي، ج‏3، ص 31، ح6 📌تصحيح روايت: سند اين روايت نيز #صحيح است . مرحوم علامه محمد تقي مجلسي (مجلسي اول)، روايت را ذيل اين بحث كه آيا مسماي مسح كفايت مي‌كند يا خير، تصحيح كرده و به اين روايت براي مدعاي خود استدلال مي‌فرمايد: و الأخبار الصريحة دالة على الاكتفاء بالمسمى. نعم الأولى الاستيعاب، كما يدل عليه صحيحة ابن أبي نصر عن الرضا عليه السلام: قال سألته عن‏ المسح‏ على‏ القدمين‏ كيف هو؟ فوضع كفه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم، «روايات صريح دلالت مي‌كند كه مسماي مسح كفايت مي‌كند. بلي، استيعاب (مسح با همه كف دست) بهتر است؛ چنانچه بر اين مطلب روايت صحيح ابن ابي نصر بزنطي از امام هشتم عليه السلام دلالت مي كند ...» 📚مجلسى، محمدتقى بن مقصودعلى، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ، ج‏1 ؛ ص149، قم، چاپ: دوم، 1406 ق. و در كتاب «مرآة العقول» روايت ششم اين باب را (روايت مورد بحث) صحيح مي‌داند: الحديث السادس‏: صحيح. 📚مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏13، ص102، تهران، چاپ: دوم، 1404 ق. و در كتاب ديگرش نيز اين روايت را كه در تهذيب به شماره 28 ذكر شده، صحيح مي‌داند: الحديث الثامن و العشرون: صحيح أيضا. 📚مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار ،‌ ج‏1، ص283، قم، چاپ: اول، 1406 ق علامه حلي نيز مي‌نويسد: احتج الآخرون : بما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر ، في الصحيح ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سألته عن المسح على القدمين كيف هو ؟ «ديگران احتجاج كرده به روايت صحيح احمد بن محمد بن ابي نصر كه از امام هشتم عليه السلام نقل كرده است ....» 📚الحلي، الحسن بن يوسف (متوفاي726هـ)، مختلف الشيعة، ج 1، ص 290، تحقيق : مؤسسة النشر الإسلامي، تحقيق : مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ : الثانية، سال چاپ : ذى القعدة 1413 و در كتاب ديگرش به صراحت اين روايت را صحيح مي‌داند: وروي في الصحيح ، عن أحمد بن محمد ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المسح على القدمين كيف هو؟ «در روايت صحيح وارد شده است از احمد بن محمد ...» 📚الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاى726هـ)،‌ منتهى المطلب في تحقيق المذهب،‌ ج 2، ص 67، تحقيق: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية،‌ ناشر: مجمع البحوث الإسلامية - إيران – مشهد، چاپخانه: مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة، چاپ: الأولى1412 شهيد اول نيز از اين روايت تعبير «صحيحه» دارد: ولصحيحة البزنطي عن الرضا (عليه السلام)، وسأله عن المسح على القدمين، فوضع كفه على الأصابع فمسحهما إلى الكعبين. «و به خاطر روايت صحيح بزنطي از امام هشتم عليه السلام ...» 📚العاملي الجزيني، محمد بن جمال الدين مكي، الشهيد الأول (متوفاي786 ه‍ ـ) ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، ج 2، ص154، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث – قم، الطبعة الأولى 1419 محقق بحراني نيز اين روايت را صحيح مي‌داند و مي‌گويد: ومن تلك الأخبار صحيحة أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن المسح على القدمين كيف هو ؟ «از جمله اين روايات، روايت صحيح احمد بن محمد بن ابي نصر بزنطي از امام هشتم عليه السلام است. ...» 📚البحراني، الشيخ يوسف، (متوفاي1186هـ)، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة،‌ ج 2، ص 300، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة،‌ طبق برنامه مكتبه اهل البيت. 👈🏼در نتيجه اين روايت نيز #صحيح است

#پرسش_و_پاسخ ۱۰ #امام_زمان #ادله_امامت ❓آيا در #قران-کریم آيه و يا آياتي در خصوص #امامت امامان بعد از حضرت #پيامبر آمده است ؟ اگر آمده است در چه سوره و آياتي ذكر گرديده ؟ ✅ پاسخ : آيات فراواني در قرآن كريم در فضائل امير مومنان وبرتري وي بر ديگران نازل شده است . وبسياري از علماي شيعه و سني تا 350 آيه را در اين باره برشمرده اند كه ما به نقل رواياتي از طريق اهل سنت در اين باره اشاره مي كنيم . ابن عساكر ، از علماي بزرگ اهل سنت در تاريخ دمشق مي نويسد : عن ابن عباس ، قال : « نزلت في عليّ ثلاثمائة آية » . 📚تاريخ مدينة دمشق ، ج 42 ، ص364، 📚تاريخ الخلفاء ، ص 171 ،📚 الصواعق المحرقة ، 196. ابن عباس مي گويد : 300 آيه از قرآن كريم در باره علي عليه السلام نازل شده است . 👈🏼و همچنين خطيب بغدادي در تاريخ بغداد مي نويسد : عن ابن عباس قال : نزلت في علي ثلاثمائة آية . 📚تاريخ بغداد ، ج 6 ، ص 221 و سيوطي از بزرگترين علماي تاريخ اهل سنت نيز مي نويسد : عن ابن عباس قال : نزلت في علي ثلاثمائة آية . 📚تاريخ الخلفاء ، ص 171 ،📚الصواعق المحرقة ، ص 196. و در جاي ديگر مي نويسد : قال ابن عباس : نزلت في علي أكثر من ثلاثمائة آية في مدحه . 📚تاريخ الخلفاء ، ص 172، 📚و السيرة النبويّة ، زيني دحلان بهامش السيرة الحلبيّة ، ج2 ، ص11 و📚 الصواعق المحرقة ، ص 125 ط .📚 المحمديّة و 76 ط. الميمنة بمصر . بيش از سيصد آيه از قرآن كريم ، در ستايش از علي عليه السلام نازل شده است . 📌و ابن حجر هيثمي در كتاب الصواعق المحرقة كه آن را در رد عقائد شيعه نوشته است ، در اين باره مي نويسد : وروي سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : ما نزل في أحد من كتاب اللّه ما نزل في علي . الصواعق المحرقة ، ص 76 ، الباب التاسع ، الفصل الثالث . 👈🏼و همچنين او در جاي ديگر و نيز سيوطي در تاريخ الخلفاء مي نويسند : أنّه ما نزل في أحد من كتاب اللّه كما نزل في علي . تاريخ الخلفاء ، ص 171 ، و الصواعق المحرقة ، ص 127. در حق هيچ كسي ، به اندازه علي عليه السلام ، در قرآن نازل نشده است . 💥و حتي بسياري از علماي اهل سنت نقل كرده اند كه يك چهارم قرآن در حق امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام نازل شده است . حاكم حسكاني از بزرگان اهل سنت مي نويسد : عن الاصبغ بن نباتة ، عن علي قال : نزل القرآن أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدونا ، وربع حلال وحرام وربع فرائض وأحكام ولنا كرائم القران . 📚شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص59 و ص62 و تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص136 و ينابيع المودة ، ج 1 ، ص377. اصبغ بن نباته از امير مومنان نقل كرد كه فرمودند قرآن چهار جزء نازل شد . يك چهارم در مورد ما ، يك چهارم در مورد دشمنان ما ، يك چهارم در مورد حلال وحرام و يك چهارم در مورد واجبات واحكام ؛ وآيات شاخص قرآن (كريمه به بهترين شيء در هر مجموعه گفته مي شود) در مورد ماست . 🔖و #مرحوم_كليني رضوان الله تعالي عليه در كتاب #كافي در روايتي كه سند آن #صحيح است ، شبيه همين روايت را نقل مي كند : عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : نزل القرآن أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع في عدونا ، وربع سنن وأمثال ، وربع فرائض وأحكام . الكافي ، ج2 ، ص627 ، ح 4