#معرفی #تفسیر اهل‌بیت Alvahy.com روی هر سوره ای از #قرآن که کلیک کنید، ذیل هر آیه روایات را همراه ترجمه می آورد. اين سایت در واقع همان کتاب ۱۸ جلدی "تفسیر اهلبیت علیهم‌السلام" تالیف آقای علیرضا برازش است که یک مجموعه بسیار ارزشمند می باشد. @aliebrahimpour_ir #حدیث #روایت

#معرفی 📌ترجمه صوتی و تصویری قرآن 📝ترجمه: مسعود ریاعی 🗣گوینده: بهروز رضوی 🕋 محصول موسسه پیامبر مهر و رحمت(ص)  📎 www.masoudriaei.com/index.php/quran-v @aliebrahimpour_ir #قرآن #تصویری

#معرفی #کتاب 📌 بشر ساده‌لوح نیست (به چه کسی اعتماد و چه چیزی را باور کنیم) نوشته: هوگو مرسیه ترجمه: مژگان جهانگیر و علی شفیقی نشر: نشانه ✅ پی‌نوشت: نویسنده از موضع علوم‌شناختی، نشان می‌دهد که بشر در ذات خود زودباور نیست. مورد توصیه استاد #قائمی_نیا. @aliebrahimpour_ir

#برش #ازکتاب 📌مکانیسم "گوش به زنگی با ذهن باز" @aliebrahimpour_ir #عرف

#مصاحبه با دکتر #کمیل_قیدرلو 📌 قانونی که #عرف آن را نپذیرد قابل اجرا نیست https://www.nasim.news/fa/tiny/news-2376528 خبر، ساعاتی بعد از درگاه این خبرگزاری حذف شد، ولی متن آن را از پایگاه‌های خبری کپی‌کننده، بازیابی کردم. https://sahebkhabar.ir/news/59904410 ☘️پی‌نوشت: این متن به زعم من، یک دودوتاچهارتای #سیاست_گذاری دارد که در واقع مبنای هر #حکمرانی و #مدیریت ارزشمدار است. من این متن را چندباره خواندم و با اندکی ویرایش و مشخص‌کردن جملات‌کلیدی تقدیم می‌کنم. @aliebrahimpour_ir

#دانلود #pdf #کتاب ✅ #ریاض_العابدین في شرح صحيفه مولانا و مولي‌المومنين علي بن الحسين زين‌العابدين 👤از بدیع‌الزمان هرندی قهپائی اصفهانی (عالم فاضل محقق فقیه و فیلسوف قرن۱۱، شاگرد شیخ بهایی، شیخ‌الاسلام یزد) 🖌تصحیح حسین درگاهی 🌟شرح مختصر محققانه #صحیفه_سجادیه به زبان فارسی @aliebrahimpour_ir @my_sajjadeih #شرح_صحیفه #ریاض

📌 کاربرد #فلسفه در مدیریت و حکمرانی جان استدلال: "نمی‌توانید به خاطر فساد بالقوه، فساد بالفعل را رها کنید." پی‌نوشت: زیبا نیست؟ مشاهده کامل کلیپ: https://eitaa.com/akharinkhabar/103603 @aliebrahimpour_ir #فیلسوف_مدیر

أَمَّا بَعْدُ : فَكَأَنَّ اَلدُّنْيَا لَمْ تَكُنْ وَ كَأنَّ اَلْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ اَلسَّلاَمُ

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم 📌 پایان عقل‌سُرخ ☘در مباحثه اصول‌فقهی که با آقاسید داشتم، ذیل بحث اصول‌لفظیه، یک نتیجه‌ی جالبی گرفتیم و آن اینکه بازگشت همه‌ی اصول لفظیه به این اصل بر می‌گردد که: "آدم‌ها در هر جایگاهی که قرار بگیرند، می‌کوشند از جایگاه‌شان دفاع و حفاظت کنند". یعنی مثلا اگر من در موضع یک آدم حکیم باشم -خواه در پیش‌خودم، خواه در نگاه مخاطبین-، حرفی می‌زنم که حکیم‌بودنم حفظ شود. یا اگر در مقام شوخی باشم، حرف جدی نمی‌زنم و می‌کوشم طنازبودنم را متناسب با شرایط به‌نحواحسن تثبیت و حفظ کنم. ☘بعدا دیدم گافمن در نظریه نمایش‌اش، با استعاره‌ای زیبا می‌گوید آدم‌ها در صحنه‌های مختلف زندگی، نقش‌های گوناگونی بازی می‌کنند. هرکسی روی صحنه می‌رود، به بهترین شکل از تکنیک‌های صحنه استفاده می‌کند تا نقش‌اش را بازی کند: "مردم نسبت به این‌که دیگران چگونه آن‌ها را می‌بینند، حساس هستند، و از شکل‌های متعدد مدیریت تصویر استفاده می‌کنند تا دیگران را وادار کنند واکنش‌های مطلوب و دلخواه آن‌ها را نشان دهند." (جامعه‌شناسی گیدنز: ص۱۳۸) ☘من در آستانه‌ی ۳۰سالگی -که شاید نیمه‌عمر من باشد- می‌خواهم نقش/رُل/مقام را عوض کنم. من تا امروز نقش خودم را یک آدم فرهیخته‌ی کنشگر در میدان علم می‌دیدم؛ می‌خواستم یک استادِ فعال در علوم انسانی اسلامی بشوم و باشم. خودم را برای یک استاد حرفه‌ای آماده می‌کردم. ☘خب، طبیعی هم هست که متناسب با این نقش، فعالیت می‌کردم؛ می‌خواندم و می‌نوشتم و از این نقشم دفاع می‌کردم و می‌کوشیدم بهترینِ این صحنه جلوه کنم. ☘لازمه‌اش هم این بوده، من حتی در ذهنم هم می‌ترسم آزاد فکر کنم! این بدترین نوع اسارت است!! همیشه -حتی در پستوی ذهنم- یک جمع فرهیخته دور میز نشسته‌اند و افکارم را نقد علمی می‌کنند؛ و من حرفی نمی‌توانم بزنم و چیزی بنویسم، جز وقتی از زیر دست این اعزه رد شده باشد. حالا می‌خواهم زیر این میز بزنم! ☘اما امروز در سلامت کامل عقل، از این نقش استعفا می‌دهم. دیگر نمی‌خواهم خودم را در این مقام تعریف کنم و نقش فرهیخته بازی کنم. دیگر نمی‌خواهم با رعایت قواعد صحنه‌ی آدم‌های خیلی‌عاقل، خودم را در جمع‌شان فرو کنم و آدابی رعایت کنم که آن‌ها من را از خودشان بدانند. ☘شاید این حرف باعث نگرانی اهالی فرهیختگی شود اما من به هیچ عنوان جسارتی نمی‌کنم و خود را لایق نگرانی نمی‌بینم. آقا امام سجاد تعبیری در دعای ابوحمزه تعبیری را تکرار می‌کند که زبان حال من است: "مَا أَنَا يَا رَبِّ وَ مَا خَطَرِي" یعنی من کی‌ام و چه ارزشی دارم؟ من هیچ سمت رسمی و عنوان خاص از جایی ندارم و هیچ مرجعیتی برای کسی ندارم که پیاده‌شدنم از این اتوبوس و زبان‌درازی‌ام به اعضای آن، خراشی روی کسی یا چیزی بیندازد! ☘پایان بازی این نقش و اعراض از این مقام، مساوی است با پایان ماموریت کانال عقل‌سُرخ. بنابراین وظیفه‌ی انسانی و اخلاقی خودم می‌دانم این پایان را اعلام کنم تا بیش‌ازاین وقت اعزه مخاطب را در این کانال تلف نکنم. ☘در صحنه فرهیختگی، مخاطب بیشتر کانال، مثل پامنبری بیشتر، خوشحالم می‌کرد؛ اما دیگر اشتیاقی به تعداد ندارم. بعضی از خیلی‌فرهیخته‌ها را خودم حذف کردم. مابقی اعزه انتخاب با خودشان است! ☘من می‌خواهم خودم باشم: یک آدم خیلی‌معمولی با درجات بالایی از حماقت. دوست دارم خودم را در یک جمع رفقای صمیمی‌ام تصور کنم که بی‌آلایش دری‌وری بگویم. علی ابراهیم‌پور نگارش: اردیبهشت۱۴۰۲ ارسال: ۲۸خرداد۱۴۰۲ @aliebrahimpour_ir

این آخرین پیام عاقلانه و حکیمانه کانال عقل‌سرخ به قلم علی‌ابراهیم‌پور است. من با صداقت و عقلانیت تمام، از هرگونه جدیّت و حکیمانه‌بودن پیام‌های آینده این کانال تبّری می‌جویم. طبیعتا هیچ عاقل و حکیمی، پیام‌های حماقت‌آمیز را با نگاه حکمت و فرزانگی، ارزیابی نمی‌کند که اگر بکند، خود از دایره عقل و حکمت بیرون شده است! متن‌ها خارج از میدان فرزانگی و فرهیختگی و سرشار از حماقت و بلاهت خواهند بود و فاقد هرگونه مرادجدی قابل استناد! 😬 هنوز درباره اسم کانال آینده‌ام به جمع‌بندی نرسیده‌ام. "عقل تفتیده، عقل زنگ‌زده، عقل شوریده، عقل فسیل، عقل پوسیده، بُله" عناوینی هستند که بدانها مشغولم. تا ببینیم چه می‌شود! @aliebrahimpour_ir