eitaa logo
عقل یشمی خال‌خال پشمی
241 دنبال‌کننده
747 عکس
40 ویدیو
75 فایل
☑️ کسی که حرفای این کانال را جدی بگیره، خره. 😇✌ @ebrahimpour
مشاهده در ایتا
دانلود
عقل یشمی خال‌خال پشمی
مزار ملامحمدتقی مجلسی و ملامحمدباقر مجلسی خادمان #صحیفه_سجادیه 🍀 به نیابت از بزرگان و اساتیدی که ر
🪦 مزار مرحوم ابن‌معصوم، صدرالدین علی حسینی حسنی مدنی شیرازی؛ 🔹 مشهور به خادم بزرگ 🔸 صاحب مشهورترین و بزرگترین شرح دائره‌المعارفی به نام: في شرح صحيفة سيد الساجدين (صلوات‌الله عليه). 🌟 به نیابت از بزرگان و اساتیدی که راهی به این کتاب برایم باز کردند: آیت‌الله خامنه‌ای، حاج‌آقای وحیدی؛ اساتید مرکز تخصصی صحیفه: اعوانی، ابراهیم و صادق کفیل، فوادیان، صمدی؛ هم‌بحث‌های فاضلم؛ شارحان و مترجمان شیخ علی صغیر، بدیع الزمان قهپایی، محمد دارابی، آیت‌الله مکارم، انصاری، و... 💚 یا ولی‌الله؛ تو را به پدران طاهرینت قسم می‌دهم برایمان دعا کن که: ☘ عاشقانه شوم. ☘ اسم ما هم کنار قرار بگیرد. ☘ محبت خاص من را در دل سیدالساجدین قرار بده؛ ☘ از آن‌ها برایم حکم ممهوری برای خدمت بگیر که باعث خوشحالی‌شان شود. 🕌 شیراز؛ حرم حضرت شاهچراغ، مسجد بالاسر - ۱۴۰۳.۰۶.۲۶ @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh
📌 نور علی نور، در ذکر و ذاکر و مذکور ؛ علامه حسن آملی کجا با این کتاب آشنا شدم؟ جمله‌ای از علامه حسن‌زاده نقل کرده بودند که گفته بود کتاب باید کتاب درسی بشود. خواستم کل ماجرا با ببینم؛ و الان می‌بینم که به‌به! عجب کتاب نابی! یک کتاب یازده‌فصلی کاملا فنی و تخصصی درباره و و . فنی یعنی منبری و خطابی و تکرار مکررات نیست؛ از دل مباحث دقیق فلسفی و عرفانی و حدیثی، حرف‌هایی برای گفتن ارائه می‌دهد. @my_sajjadieh ١٤٠٣.٠٧.٠٨ @aliebrahimpour_ir
عقل یشمی خال‌خال پشمی
#معرفی_کتاب 📌 نور علی نور، در ذکر و ذاکر و مذکور ؛ علامه حسن #حسن_زاده آملی کجا با این کتاب آشنا شد
📌 به عنوان کتاب درسی ✨ امید آن‌که در حوزه‌های علمیه، صحف ادعیه و اذکار که از ائمه‌ی اطهار ما صادر شده‌اند و بیانگر مقامات و مدارج و معارج انسان‌اند، از متون قرار گیرند، و در محضر کسانی که زبان‌فهم و اهل دعا و سیروسلوک اند، و راه‌رفته و رهنمایند، درس خوانده شود. ✨ در نظر این کم‌ترین اول شیخ بهایی، و پس از آن عده‌الداعی ابن‌فهد‌حلی، و بعد از آن قوت‌القلوب ابوطالب مکی و سپس ، و در آخر انجیل اهل‌بیت و زبور آل‌محمد، در عداد کتب‌درسی درآیند که نقش خوبی در احیای است. 📘 کتاب نور علی نور؛ علامه حسن آملی، ص۱۵. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh
و افسوس و صدافسوس در این عریض و طویل، حتی یک درس برگزار نمی‌شود! حتی مراکزی که موسوم به هستند نیز، اهتمامی به برگزاری درس صحیفه ندارند. کُلاً صحیفه -مثل دیگر کتب، و من اینجا تاکیدم روی صحیفه است- هیچ جای رسمی بین ما ندارد. @aliebrahimpour_ir @my_sajjadieh ١٤٠٣.٠٧.٠١
خطبه ۲۱۶ ، در متن و مضمون، همچون بند۲۶ است: اَللَّهُمَّ‌ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ صُنْ وَجْهِي بِالْيَسَارِ، وَ لاَ تَبْتَذِلْ جَاهِي بِالْإِقْتَارِ فَأَسْتَرْزِقَ أَهْلَ رِزْقِكَ‌، وَ أَسْتَعْطِيَ شِرَارَ خَلْقِكَ‌، فَأَفْتَتِنَ بِحَمْدِ مَنْ أَعْطَانِي، و أُبْتَلَى بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنِي، وَ أَنْتَ مِنْ دُونِهِمْ وَلِيُّ اَلْإِعْطَاءِ‌ وَ اَلْمَنْعِ‌. (دعای۲۰: ۲۶) @my_sajjadieh
📌 صحیفه: یکی از نظریات من درباره این است که این کتاب، میراث‌دار و حامل اصل و اساس و منبع دعایی اسلام است. یعنی این جایگاه نصیب شد که اثری بیافریند که بنیان ادعیه را پایه گذارد. این یعنی ما می‌توانیم بسیاری از ادعیه را به صحیفه برگردانیم. از نتایج این نظریه این است که: ۱.فرازمانی‌بودن و درزمان‌نبودن صحیفه بیش‌ازپیش اثبات می‌شود. ۲.سیدالساجدین، انشاءکننده کتاب نیست؛ او میراث‌دار علم دعاست. او منبع وحی دعاست. صحیفه، قرآن صاعد است. صحیفه کتاب مقام دعاست. ۳.صحیفه، معیار سنجش سایر ادعیه است؛ همچون نقشی که قرآن در سنجش روایات دارد. چون این کتاب تالیفی ویژه اهل‌بیت در این موضوع است. شاهد مهم این ادعای مهم، این است که از دعاهای منسوب به امیرالمومنین در این کتاب، مشابهاتی یافت می‌شود و همچنین حضرات بعد از سیدالساجدین، برای توصیه دعا، عباراتی از این کتاب یا مشابه آن را توصیه می‌کردند. مثلا حضرت صحیفه را باز می‌کرده و می‌گفته این دعا را بنویس و برای مشکلت بخوان. این مسئله، سر درازی دارد و من هنوز عبارت رسایی برای بیان آن پیدا نکردم. حتی نمی‌دانم برایش چه عنوانی بزنم. (مثلا در عرصه دعا / بودن صحیفه ) خطبه ۲۱۶ نهج البلاغه فیض الاسلام، شاهدی برای این ادعاست. این خطبه، در متن و مضمون، همچون بند۲۶ است: اَللَّهُمَّ‌ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ صُنْ وَجْهِي بِالْيَسَارِ، وَ لاَ تَبْتَذِلْ جَاهِي بِالْإِقْتَارِ فَأَسْتَرْزِقَ أَهْلَ رِزْقِكَ‌، وَ أَسْتَعْطِيَ شِرَارَ خَلْقِكَ‌، فَأَفْتَتِنَ بِحَمْدِ مَنْ أَعْطَانِي، و أُبْتَلَى بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنِي، وَ أَنْتَ مِنْ دُونِهِمْ وَلِيُّ اَلْإِعْطَاءِ‌ وَ اَلْمَنْعِ‌. (دعای۲۰: ۲۶) @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir
بعضی از قسمت‌های آنقدر بکر و دست‌نخورده است که گاهی حس می‌کنم تنهایی وارد یک غار کشف‌نشده شده‌ام!! @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir
یکی از الزامات این است که حتما نسبت هر دعا در خانواده‌ی دعایی مورد بررسی قرار بگیرد. مثلا دعای 7 و 21 و 22 و 54 همگی به مشکلات و سختی اشاره دارند و در پرتوی مقایسه پی‌درپی میان مضامین آن‌هاست که می‌توان به جایگاه هر کدام پی برد. مگرنه نظرا و عملا ثابت شده که موجود، ناکارآمدند. @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir
یکی از ویژگی‌های منحصربه‌فرد دعای 22 ، «حتی»های مکرر است. یعنی هر فراز این دعا که درخواستی را مطرح می‌کند، با یک یا چند «حتی» به اتمام می‌رسد. هر فراز از این دعا، غیر از آنکه در کنار فرازهای دیگر، ساختار این دعا در راستای غرض و حال و موقعیت خاص را شکل می‌دهند، به‌صورت تک‌تک نیز می‌توانند محور تامل باشند. اهمیت این «حتی»ها در این است که معیار و ضابطه و از اصل مذکور در آن فراز را بیان می‌کنند. مثلا در فراز نهم می‌فرماید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي خَوْفَ غَمِّ الْوَعِيدِ، وَ شَوْقَ ثَوَابِ الْمَوْعُودِ أَجِدَ لَذَّةَ مَا أَدْعُوكَ لَهُ، وَ كَأْبَةَ مَا أَسْتَجِيرُ بِكَ مِنْه‏» این عبارت نشان می‌دهد معیار خوف و شوق مطلوب، چشیدن لذت و ترس موردنظر است. یا مثلا در فراز هشتم می‌فرماید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي الرَّغْبَةَ فِي الْعَمَلِ لَكَ لِآخِرَتِي أَعْرِفَ صِدْقَ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِي، وَ يَكُونَ الْغَالِبُ عَلَيَّ الزُّهْدَ فِي دُنْيَايَ، وَ أَعْمَلَ الْحَسَنَاتِ شَوْقاً، وَ آمَنَ مِنَ السَّيِّئَاتِ فَرَقاً وَ خَوْفاً،» این عبارت هم رغبت عمل برای خدا را با سه معیار دقیق و ملموس، مشخص می‌کند. @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir
📌 یک بحث مفصلی و دامنه‌داری دارم درباره عناوین دعا ها؛ خصوصا های . اما به‌عنوان یک اصل اساسی، و و ، پیشانی هر اثر است. مثل شناسنامه می‌ماند؛ به کل اثر، رنگ می‌دهد و در فهم و تفسیر اثر، -خصوصا - به شدت موثر است. یکی از فصل‌های مهم و ، حتما به نقش و جایگاه عنوان و اسم دعا اختصاص دارد. در متونی که حکیمانه نوشته شده‌اند، اقتضای این است که ارتباط وثیقی با غرض داشته باشد؛ بنابراین مثلا اگر متن علمی است، باید عنوان کلیدی‌ترین مفهوم باشد یا عبارتی که شیره‌کشیده‌ی محتوا باشد. درباره و ضوابط آن باید بعدها صحبت کرد. ، کاری فنی و تخصصی است. اگر داشتیم، یکی از کارهای مهمش همین بررسی عناوین دعا و بازطراحی آن‌ها بود. به‌طورکلی عناوین دعاهای موجود در دست ما، می‌توانند در این چند دسته قرار بگیرند: ۱.عناوین مستقیم: مثل و ۲.عناوین زمانی که هرچند غلط نیستند، خیلی مطلوب هم نیستند: مثل و ۳.عناوین مطلوب: مثل ۴.عناوین افتضاح: مثل ۵.عناوین لغتی که معمولا بی‌ربط اند: مثل و ۶.عناوین راوی: مثل و ۷. عناوین صوری و فُرمی: ۸.عناوین غلط : (اتفاقا راوی خودش می‌گوید این دعا را عقمه نگفته!!) البته این لیست را از حیثیت‌های مختلف می‌شود ادامه داد؛ اما آنچه قطعی است: ۱.دعاهایی که عناوین افتضاح دارند، حتما باید تصحیح شوند و در مرحله بعدی، عناوین غلط. آیت‌الله مکارم در کوشیده دعای علقمه را به تغییر دهد. ۲.در مرحله بعد باید برای عناوین بی‌معنا ی لغتی، زیبا و بجا تولید کنیم و پیشنهاد دهیم. مثلا من برای دعای افتتاح، را پیشنهاد می‌دهم. اگر یک روز یی چاپ کنم، حتما این دعا را با این عنوان در کنار زیارت عاشورا و دعای توسل قرار می‌دهم و از حالت خارجش می‌کنم. ۳.اساسا چالش عناوین زمانی، این است که منحصر به یک زمان خاص می‌شوند. عنوان‌گذاری هوشمندانه می‌تواند دعاهای محبوس در حصرهای زمانی را خارج کند. خصوصا متون ویژه‌ای مثل که ما عوام وقتی در غیر شعبان بخوانیم، حس می‌کنیم قیمه‌ها را داریم می‌ریزیم توی ماست‌ها. @my_sajjadieh @aliebrahimpour_ir
عقل یشمی خال‌خال پشمی
#دانلود #pdf ورژن 1.1 📚 کتاب " التَنْزِیلُ فی مُثَبِّتِ الفُؤَاد بالمُکْث " یا " جرعه‌جرعه دل‌گرمی
📌 ویراست و ورژن‌های آینده شامل چه چیزهایی می‌شود؟ ۱.بخش‌بندی آیات بزرگ ۲.مقابل قرارگرفتن ترجمه ۳.بیان غرض محوری سوره در ابتدای سوره ۴.درج تیترهای مضمونی اصلی و فرعی ۵.درج خلاصه شناخت‌نامه سوره‌ها در ابتدای سوره‌ها ۶.تغییر رسم‌الخط به عثمان‌طه ۷.افزودن تمامی روایات در پاورقی ۸.اشراب تضمین‌های قرآنی و در حاشیه ✅فعلا همین. 💫امیدوارم توفیق موافق شود و بتوانم این اثر را به ویراست نهایی برسانم. @aliebrahimpour_ir
📌 کلاس با شهریه؛ افزایش با مباحثه! پ.ن: کاشکی یکی کلاس با شهریه برگزار کنه. 😍 @aliebrahimpour_ir