مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات مفتاح الکرامه 100(1/ 8/ 1403) گزاره-جمله-گفته القرائة-ملك يوم الدين کتاب توصیف ساختمان دستوری زبان فارسی-محمدرضا باطنی واج-وحدة صوتيه كلمات صاحب جواهر درباره قرائات القرائة-ولم يكن له كفوا احد القرائة سنة متبعة-حماد الراویة کلمات سیوطی درباره تعدد قرائات-تقسیم بندی شش گانه کلمات الشیخ مرتضی الانصاری درباره قرائات مقدمه کتاب العین

توحید صدوق

مطالب مرتبط با جلسه توحید صدوق 66(2/ 8/ 1403) رساله سبیل الرشاد فی اثبات المعاد-آقا علی مدرس ره روایت احتجاج-تراب الروحانیین بمنزلة الذهب فی الارض فهرست موضوعات و مسائل علمی که پایان یافته تلقی میشود تفسیر آیه شریفه قد علمنا ما تنقص الارض منهم و عندنا کتاب حفیظ: تقریر جلسه 31 تفسیر سوره مبارکه ق جلسه 32 جلسه 33 جلسه 34 روح بخاری حدیث النفس جناب کمیل بن زیاد ره تارات الموت سال 1216-هجوم وهابیت به کربلای معلی

فقه هوش مصنوعی

💥 سید مرتضی علم الهدی ره: قرائات مختلف؛ ایجاد شده توسط خداوند در آن واحد یا تدریجاً «فإن قيل‌: فما قولكم في القراءات المختلفة و الحروف المتباينة التي قرأ بها القراء و معاني أكثرها متضادة و مختلفة؟ أ تذهبون إلى أن القرآن نزل ببعضها؟ فيجب على هذا أن لا يقرأ بسائرها؛ بل بما تعين نزول القرآن به. و إن قلتم: إن القرآن نزل بالجميع‌، فكيف يكون ذلك مع التضاد و الاختلاف و زيادة الحروف و نقصانها و الاختلاف في الإعراب و تباينه‌؟ قلنا: ليس يمتنع أن يكون الله تعالى علم من مصلحة المكلفين أن يدرسوا القرآن و يقرؤوه على هذه القراءات المختلفة‌، و أن المصلحة في كل ذلك متساوية‌؛ فجعلهم مخيرين فيما المصلحة فيه متفقة‌، فأباح النبي صلى الله عليه و آله أمته هذه القراءات المختلفة، و أن المصلحة لهذا الوجه‌.و ليس يمتنع أن يكون جبرئيل عليه السلام إنما هبط و أدى ما يوافق بعض هذه الحروف‌، ثم خير فيما عداه؛ فكأنه أدى إلى النبي قوله تعالى‌: «يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا» ، فيؤديه بالنون‌، ثم يقول للنبي صلى الله عليه و آله: «و من شاء أن يقرأ: «فتثبتوا» فذلك له»، و كذلك في سائر الحروف المختلفة‌. فإن قيل: إذا كان الله تعالى المتكلم بالقرآن‌، فلا بد عند افتتاح إحداثه من أن يكون تكلم به على بعض هذه الحروف و القراءات المختلفة‌؛ لأن الجمع بين الكل محال في لفظ واحد. و إذا كان منزلا على بعض هذه الوجوه و الحروف‌، فيجب فيمن تلاه على غير ذلك الوجه و بغير ذلك الحرف أن لا يكون حاكيا لكلام الله تعالى‌، و لا مؤديا للفظه؛ و في هذا ما تعلمون‌. قلنا : الواجب أن يقال في هذا الباب أنه تعالى إذا كان قد أباحنا القراءات المختلفة و الحروف المتباينة‌، و ثبت أيضا أن كل قارى بحرف من هذا حاك لكلام الله تعالى و مؤد للفظه، فلا بد من أن يكون الله تعالى في ابتداء إحداثه لهذا القرآن قد تكلم به - إما في حال واحدة‌ أو أحوال متغايرة - على هذه الوجوه كلها و الحروف‌، حتى يتم القول مع إباحته تعالى القراءة بأي شيء شئناه من هذه الحروف‌، بأن يكون القارئ بكل واحد منها حاكيا لكلامه و مؤديا لمثل لفظه؛ و إلا فلا يجوز أن يكون من قرأ: «فتبينوا» بالنون حاكيا لكلام‌ من قال‌: «فتثبتوا» بالتاء‌.» 📚 جواب المسائل الطرابلسیات الاولی، ص ۲۵۱-۲۵۳ 🖊پ.ن: مطالعه کلمات تفصیلی سید مرتضی ره در اینجا #تعدد_قرائات #قرائات_سبع

مطالب مرتبط با جلسه فقه هوش مصنوعی ۳۰ (۳/ ۸/ ۱۴۰۳) انواع پایه ها اصالت فرد-اصالت جامعه معانی مختلف واژه مکانیکی تعلق حق به رقبة-جنایة العبد جنایة الحیوان قرار الضمان تناهی ابعاد عالم ثابت فیزیکی نظریه اطلاعات در فیزیک

فقه (رویت هلال)

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال ۲۶۰ (۵/ ۸/ ۱۴۰۳ ) صوم العیدین در ارتباط با مبحث اشتراک احکام بین عالم و جاهل: اشتراک الاحکام بین العالم و الجاهل حکم الجاهل الاجزاء و التصویب زمان رؤیت پذیری هلال اهتمام علما به علوم ریاضی ریاضیات در سابقه حوزه جایگاه جبر و مقابله در کتب فقهی