🛑 تعطیلی دوشنبه ۲۶ آذرماه ۱۴۰۳ نظر به ابلاغیه استانداری محترم قم در خصوص استمرار برودت هوا و به منظور کاهش مصرف انرژی به ویژه گاز و ضرورت همکاری همه دستگاه‌های ذیربط و اتخاذ تمهیدات لازم به اطلاع می‌رساند؛ حوزه علمیه قم نیز به منظور کمک به حل مشکل مردم در بهره‌مندی از نعمت گاز "مدیریت حوزه علمیه قم" و "دروس سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم" را فردا دوشنبه ۲۶ آذرماه #تعطیل اعلام می‌کند. ضمناً تصمیم‌گیری در خصوص فعالیت واحدهای آموزشی حوزه علمیه قم که طلاب در محل برگزاری دروس اسکان دارند، با توجه به شرایط و اقتضائات، بر عهده مدیران محترم واحدهای آموزشی خواهد بود. *مدیریت حوزه علمیه قم* @sotohaali

✅ اطلاعیه با توجه به اینکه مرکز مدیریت جوزه علمیه قم در اطلاعیه خود اعلام داشته است که «مدرس‌هایی که با تحفظ جدی بر کاهش مصرف گاز امکان برگزاری دروس را دارند مجاز به برگزاری دروس می‌باشند» و تشخیص آن برعهده خود اساتید گذاشته است به اطلاع می‌رساند فردا (سه‌شنبه) جلسه بحث تعدد قراءات برگزار خواهد شد؛ ان شاء الله

تعدد قراءات (به علت قطع برق و خاموش شدن مودم، پخش زنده تا اواسط جلسه انجام شد)

مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات مفتاح الکرامة 107(27/ 9/ 1403) سبعة أحرف به معنای انواع ممکن در اختلاف قرائت-مشتمل بر کلام ابوالفضل رازی و ابن قتیبه زبانشناسی صورت گرا-لسانیات شکلیة-Formal linguistics زبان‌شناسی نقش‌گرا-لسانیات وظیفیة-Functional linguistics تدوین به وزان تکوین است، و تکوین اجراء جمیع اشیاء بر سبعة است، پس نزول قران هم بر سبعة است، علی سبعة ابواب، علی سبعة أحرف روایت زندیق اموی مصحف حضرت فاطمه سلام الله علیها قرآن کریم با ریشه کلمات و لینک آنها از سایت اوپن برهان القرائة-اهدنا الصراط المستقیم یک سؤال و چند جواب-تواتر به معنای قرائت مشهور در عصر معصومین علیهم السلام کلمات الشیخ الانصاری ره درباره قرائات

توحید صدوق

#توحید_صدوق (۷۳) @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه توحید صدوق 73 (28/ 9/ 1403) روایت «الحمدلله الذی لا یحس و لا یجس و لا یمس» کلام قاضی سعید قمی در شرح روایت مقاله گردآوری«خروج البصر من العین؛ شرح کلام سیدالشهداء در تبیین «رؤیت»» الاشتقاق الکبیر السین؛ اعدل الحروف ثبتت المعرفة و انسوا الموقف

💥مصحف کتابت شده به دست ابوالبرکات الحسینی از شاگردان شیخ صدوق رهما «با توجه به رواج نداشتن کتابت قرآن بر اساس قرائت عاصم به روایت حفص در قرون نخست باید توجه داشت که قرآن ابوالبرکات نیز مانند اغلب نسخه های قرآنی ایرانی در فاصله قرون چهارم تا ششم مطابق با یکی از اختیارهای قرائتی (ابو عبید، ابوحاتم، ابن محیصن و ...) کتابت و اعراب گذاری شده است. در این اختیارها رنگ و بوی قرائت ابو عمرو (از قراء سبعه) و یعقوب (از قراء عشره) از سایر قراء بیشتر دیده میشود. با این همه مواردی را نیز می توان یافت که منحصراً با یکی دیگر از قراء سبعه مطابق باشد اما هیچگاه قرائت مطابق با منفردات حفص از عاصم را در آن نمی توان یافت. در مجموع باید گفت قرائت این نسخه به قرائت قراء بصره (ابو عمرو و يعقوب ) بسیار نزدیک تر است و در مواردی مثلاً در مؤمنون: آیات ۸۷ و ۸۹ و زمر:۳۸ تنها ازمنفردات ابو عمرو و یعقوب تبعیت میکند.» 📚 مقاله «نسخه شناسی مصاحف قرآنی(۹)»-دکتر مرتضی کریمی نیا 🖊پ.ن: ابوالبركات على بن الحسين الحسینی از عالمان و ادیبان مهم شیعه در قرن چهار و ربع اول قرن پنجم هجری در خراسان بوده است. ایشان که از شاگردان شیخ صدوق ره است، به دستان خود قرآنی سی پاره کتابت نموده و آن را در ماه رمضان ۴۲۱ هجری بر حرم مطهر رضوی وقف می نماید که بخش قابل توجهی از آن در کتابخانه آستان باقی مانده است. پ.ن ۲: تصویر، مربوط به آیات ۸۷ و ۸۹ سوره مبارکه مؤمنون است که در نسخه بر طبق قرائت ابوعمرو و یعقوب و برخلاف سایر قرائات (از جمله روایت حفص از عاصم) سیقولون الله کتابت شده است. #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #نسخه_شناسی_مصاحف

فقه (هوش مصنوعی)