مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال ٣١٠ (۶/ ٢/ ١۴٠۴) مبحث فطحیه در جلسات فقه سال ١٣٩٢ از جلسه ۵٣(١٧/ ١٠/ ١٣٩٢) تا جلسه ۵٨(٢۴/ ١٠/ ١٣٩٢) افاده شده است: جلسه ۵٣ جلسه ۵۴ جلسه ۵۵ جلسه ۵۶ جلسه ۵٧ جلسه ۵٨ جلسه ۳۰۸ فقه رؤیت هلال-مشتمل بر افادات دوستان فرموده امام عسکری علیه السلام در مورد کتب بنی فضال-خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا اجتهاد در عصر معصومین علیهم السلام عبدالله الافطح

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال ٣١١ (٧/ ٢/ ١۴٠۴) الفطحیة فرموده امام عسکری علیه السلام در مورد کتب بنی فضال-خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا الحسن بن علي بن فضال التيمي(000 - 224 هـ = 000 - 839 م) فطحیه در خاتمه مستدرک-الفطحیة اقرب المذاهب الباطلة الی الامامیة مقاله«فعالیت فرهنگی فطحیه در انتقال حدیث امامیه (نمونه موردی بنوفضّال) » جناب زراره و علم به امامت امام کاظم علیه السلام در هنگام وفات نام و کنیه مبارک امام هادی علیه السلام کلام ذهبی در سیر اعلام النبلاء-الشریف ابوالقاسم محمد بن الحسن العسکری محمد بن جعفر الصادق ع(000 -ح 203 هـ = 000 - 818 م) تحدیث ماجرای لوح حضرت فاطمه سلام الله علیها از سوی محمد بن جعفر و تعجب حضرت عبدالعظیم از خروج او الفطحیة الثانیة

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال ۳۱۲ (۸/ ۲/ ۱۴۰۴) فطحی واقف بر عبدالله بن جعفر تا زمان امام هادی علیه السلام-روایت دلائل الامامة صنوف الفرق فی زمن المهدی العباسی-روایت جناب یونس بن عبدالرحمن مقاله گردآوری «بایستگی های حوزوی در فصل حاضر»-فصل دوم: مباحث کلامی و خلأهای موجود-مرتبط با بحث از کتاب ناصر القفاری کرامت جناب مالک بن نویره-اثفوا برووسهم القدر-اثافی القدر-سالم ماندن سر مالک در زیر دیگ سوزان مناظره جالب ابن عباس و عمر در اینکه خلافت از طرف خداست-مشتمل بر کلام ابن خلدون در مبدأ دولة الشیعة مقاله گردآوری «برخورد دوگانه اهل سنت در مواجهه با روایات موهم تحریف قرآن کریم» -ماجرای ابن شنبوذ وصي و وصایت و عهد در موفقیات زبیر بن بکار به نحو اعجاب انگیز مقاله گردآوری «بازخوانی ماجرای ارتداد اصحاب بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله» الزیدیة الزیدیة وقاء لكم أبدا والنسخ للقرآن بالإجماع فيه اختلاف، فلذلك تمادى بعض الناس على القراءة بما يخالف خط المصحف مما ثبت نقله-کلام مکی بن ابی طالب الناصر لدين الله العباسي أحمد بن الحسن(553 - 622 هـ = 1158 - 1225 م)-خلیفه عباسی سرداب سامرا و کتیبه خلیفه عباسی در عکسی از یکصد سال پیش جعفر الكذاب(226 - 271 هـ = 841 - 884 م) اما سبیل عمی جعفر و ولده فسبیل اخوة یوسف اعقاب جعفر بن علی الهادی

✅ اطلاعیه به اطلاع می‌رساند جلسه بحث در روز سه‌شنبه (سالروز میلاد باسعادت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها) تعطیل می‌باشد.

💥 تعدد قرائات در کتاب «نقض» تألیف مرحوم عبدالجلیل قزوینی رازی از علمای قرن ششم(۱) «آنگه گفته است: فضيحت چهاردهم. رافضى قُرّاى سبعه را كه در حروف و قرائتِ قرآن سخن گفته‌اند، همه را كافر دانند؛ زيرا كه گويند: كس را نرسد كه در قرآن و قرائت تصرّف كند، الّا قائم بيايد و قرآن به‌درستى املا كند. و مؤمنان را دشخوار باشد اين فراموش كردن و آن حفظ كردن امّا جوابِ چنين سخن؛ ...اى سبحان اللّٰه! جماعتى مقريانِ متديّنِ عارفِ عالم، سال‌ها از سرِ علم و ديانت در كتاب خداى تعالى رنج برده و استخراجِ معانى كرده از حروف و كلمات و وقوف، مسلمانان ايشان را به كدام حجّت كافر دانند؟ صدهزار لعنتِ خدا و فريشتگان و همۀ انبيا و مؤمنان بر آن باد كه ايشان را كافر داند يا خواند، ... با آن كه اتّفاق است كه بيشترينِ ايشان خود شيعى‌مذهب‌اند، كوفيان و مدنيان و مكّيان و بصريان؛ ... و مفسّران اهل البيت، چون شيخ بوجعفر طوسى و محمّد فتّال و بوعلى طبرسى و شيخ بُلفتوح عالم رازى، همۀ حوالات و اشارات درين باب در تفاسير حوالت بديشان كرده و ايشان را به رحمت و ثنا ياد كرده‌اند. و چه شبهت بماند شيعه را در وجوهِ قرائت، با آن كه بر هر كلمتى از طريقِ لغت و نحو و اصول دلايل معلوم شده باشد و اشتقاقات ظاهر و شبهتى را مدخل نه‌؟» 📚 کتاب نقض(ط مؤسسه دارالحدیث)، ص ۵۷۴-۵۷۵ 🖊پ.ن: نقض معروف به بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض، تألیف نصیرالدین ابوالرشید عبدالجلیل رازی قزوینی، از آثار کلامی شیعه است که در قرن ششم در شهر ری و در پاسخ به کتاب «بعض فضائح الروافض» نگاشته شده است. #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #عبدالجلیل_قزوینی_رازی

💥 تعدد قرائات در کتاب «نقض» تألیف مرحوم عبدالجلیل قزوینی رازی از علمای قرن ششم(٢) «اما آنچه گفته است خاكش به دهان كه «گويند تا قائم بنيايد، قرآن نشايد خواندن كه خطا باشد»، بايستى كه از مذهبِ شيعت اين مايه بدانسته بودى كه از مصطفى تا به حسن عسكرى، امامان را همه عالم‌تر از امّت گويند اين طايفه، و م‍نزلتِ هيچ امام فزون‌تر ندانند از م‍نزلتِ قائم - عليه السلام -، و اميرالمؤمنين را خود بهتر از او و هر يك از ائمّه دانند. پس اگر در وجوه آيات و قرائت و كلمات و حروفِ قرآن خللى بودى از قبلِ قُرّاء يا خواستى بودن، صادق و باقر تا به حسن عسكرى درست باز كرده بودندى، تا شيعت را توقّف و انتظار نبايستى كردن؛ چنانكه همۀ علوم فقه و شريعت و تفسير را بيان كرده‌اند؛ تا موقوف نيست بحمد اللّٰه بر ظهور و حضور قائم - عليه السلام -. تا عاقلان بدانند كه همۀ حوالات به دروغ كرده است و همۀ بهتان‌ها به باطل نهاده و اعتقاد شيعه بر صحّت قرآن و صدق قرائت مستقيم است و تا كور و لال مى‌باشد بدين حجّت: «لاٰ يَأْتِيهِ الْبٰاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لاٰ مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ»» 📚 کتاب نقض(ط مؤسسه دارالحدیث)، ص ۵٧۵ #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #عبدالجلیل_قزوینی_رازی

💥 تعدد قرائات در کتاب «نقض» تألیف مرحوم عبدالجلیل قزوینی رازی از علمای قرن ششم(٢): مشهد فاطمه معصومه سلام الله علیها و مقریان فاخر عالم به قرائت «و آن سراىِ ستّى فاطمه بنت موسى بن جعفر - عليهم السلام - به اوقاف و مدرّس و فقها و ائمّه و زينتِ تمام و قبولِ اعظم، و مدرسۀ ظهير عبدالعزيز، و مدرسۀ استاد بوالحسن كميج، و مدرسۀ شمس الدّين مرتضى با عُدّت و آلت و درس، و مدرسۀ مرتضى كبير شرف الدّين با زينت و آلت و حرمت و قبول، و غيرِ آن كه به ذكر همه، كتاب مطوّل شود، و مساجد بى‌مر، و مُقرِيانِ فاخرِ عالم به قرائت، و مفسّران عالم به منزّلات و مؤوّلات، و ائمّۀ نحو و لغت و اعراب و تصريف و شعراىِ بزرگ و فقها و متكلّمان از اسلاف به اخلاف رسيده، ... و هر سحرگاه از چند مسجد و مناره آوازِ موعظت و بانگ نماز متواتر، و هر روز در مساجدِ كبير و صغير و مدارسِ معروف و در سراهاىِ بزرگان، ختمِ قرآن معتاد و معهود، ... و آنچه شعارِ شريعت و تمهيدِ قواعدِ اسلام است از درس و مناظره و مجلسِ وعظ و حلقۀ ذكر معيّن و مقرّر، و نور و نُزهت و بركتِ مشهدِ فاطمه بنتِ موسى بن جعفر - عليهما السلام - ظاهر و باهر» 📚 کتاب نقض(ط مؤسسه دارالحدیث)، ص٢١٠ 🖊 پ.ن: مطلب مذکور پاسخ به این شبهه است که :«و در هيچ شهرى كه رافضيان آنجا غلبه دارند، چون بنگرى دين و شريعت را آنجا جمالى نباشد. و جمع أهل رفض را بها نبود، چون قم و كاشان و آبه و ورامين و سارى و ارَمْ كه قرينۀ الموت است بدان كه «خير العمل» آشكارا زنند،» #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #عبدالجلیل_قزوینی_رازی