کدام پزشکیان؟!
✍ مهدی عسگری
این روزها با دو روایت متفاوت یا متضاد از دولت چهاردهم روبرو هستیم، حال باید دید که در عمل یعنی در انتخاب کابینه و نیز اتخاذ سیاست‌ها و تصمیمات راهبردی، کدامیک به واقعیت تبدیل خواهد شد؟
پزشکیان اخیرا (و نه در دوران تبلیغات) نکاتی را درباره #عدالت‌ورزی طرح کرد که بسیاری از سیاست‌مداران به اصطلاح اصولگرا یا انقلابی هم با این صراحت آنها را مطرح نمی‌کنند و حتی در ایام تبلیغات هم چنین تصریحی از آنها مشاهده نشد!
اینها مضمون سخنان اخیر رئیس دولت چهاردهم است:
توسعه به این قیمت که عده‌ای از مردم زیر چرخ‌های آن له شوند را قبول نداریم
رشد اقتصادی که مردم از آن بهره‌ای نداشته باشند را نمیخواهیم!
دعوا بر سر نسبت بین #عدالت و #توسعه یک دعوای قدیمی است که از زمان دولت مرحوم هاشمی، کشور درگیر آن بوده است و نگاه اطرافیان دکتر پزشکیان (که با دیدگاه او تعارض دارد) در اغلب دوره‌ها بر کشور حاکم بوده است.
نکته‌ی مهمی که به شدت مورد غفلت در دهه‌های اخیر بوده، سهم مردم از رشد اقتصادی بوده است، یعنی حتی در سالهایی که کیکِ اقتصاد، بزرگ شده، تنها سهم سرمایه‌داران از آن افزایش یافته و سهم عموم مردم رو به کاهش بوده است.
پزشکیان درباره حاکم شدن نظام طبقاتی در حوزه سلامت و آموزش نیز بارها اعلام مخالفت کرده است یعنی او این وضعیت که فقط یک طبقه‌ی ابرسرمایه‌دار، خدمات ویژه دریافت کنند و فرصت‌ها در اختیار آنها باشد را مخالف آرمانهای انقلاب و عدالت می‌داند.
اینها رویکردهای بسیار مهمی است که سالها گمشده‌ی عرصه حکمرانی ما بوده‌است (البته نه در سخن بلکه در عمل) هرچند روایت #اطرافیان_پزشکیان با این رویکردها، تطابق چندانی ندارد یعنی بسیاری از اعضای شورای راهبردی و کمیته‌های تخصصی، اساسا دیگاههای متضادی با رئیس‌جمهور منتخب دارند و باید دید که در عمل، #کدام_پزشکیان بر دولت چهاردهم حاکم میشود؟
این نگرانی زمانی پررنگ میشود که پزشکیان در موارد بسیاری، موضوع را به نظر کارشناسان ارجاع داده است، از اختلاف نظر میان کارشناسان که بگذریم، سئوال اینجاست که اختلاف میان نظر اطرافیان و مشاوران دولتِ جدید با رویکردهای رئیس‌جمهور، به کجا خواهد انجامید؟
در مسائل منطقهای نیز پزشکیان ورود خوبی را در ارتباط با جبهه مقاومت داشت، بویژه پاسخ او به سيدحسن نصرالله (آن‌هم در شرایط ملتهبی که لبنان در معرض حمله نظامی قرار گرفته) بسیار تعیین‌کننده بود.
صورتِ ظاهری این تضاد، در رفتن دکتر پزشکیان به هیأت‌های مذهبی، خود را نشان داد. بویژه اینکه او به هیأت‌هایی سرزد که از نگاه برخی نزدیکانش، امثال آنها مصداق #طالبان هستند!
این را هم بگویم، واقعیتِ پزشکیان همین تصویری است که از او می‌بینیم، اهل نمایش و شوآف بازی نیست، در مجلس نیز همین روحیه را داشت، او در میان طیف سیاسی همراهش، وجوه تمایز قابل توجهی دارد که اگر این وجوه، بر دولت او نیز حاکم شود راهگشا خواهد بود و در غیر این‌صورت، دولت چهاردهم، دچار تضاد و چالش خواهد شد.
پزشکیان همچنان بر ایجاد اجماع و #وفاق بر سر مسائل اصلی کشور تأکید دارد بویژه که می‌داند با این میزان رأی و اختلاف اندک آراء، درصورت تداوم کشمکش‌های داخلی، فرصت اخذ تصمیمات بزرگ از دولت گرفته میشود.
او به فکر ترمیم شکاف‌ها و دلخوری‌های سیاسی است اما برخی اطرافیان، همچنان بر طبل تفرقه می‌کوبند و بر فعال‌سازی گسل‌های اختلاف برانگیز اصرار میکنند.
کشور به شدت، تشنه عدالت و مردمی‌سازی واقعی حکمرانی است، تشنه‌ی کم شدن فاصله‌ها و شکاف‌های بی اعتمادی است، تشنه‌ی مقابله با الگوهای سرمایه‌داری است که با توسعه‌ی فقر و محرومیت، تمدنی به ظاهر زیبا را برای ابرسرمایه‌داران به ارمغان می‌آورد...
پزشکیان آیا در عرصه انتخاب کابینه و اتخاذ سیاست‌ها، امکان تحقق سخنان خود را خواهد یافت؟ یا نگاه دیگری بر دولت چهاردهم حاکم خواهد شد؟ و یا دولت چهاردهم به آفت اختلافات داخلی (میان این رویکردهای متضاد) مبتلا میشود؟
بروز اختلاف رویکرد درون دولت و به تبع آن درون حاکمیت، می‌تواند کشور را آبستن التهابات سخت، تلخ و پرهزینه‌ای کند، چالش از درون، زمینه را برای درگیری‌های منطقهای فراهم کرده و مسیر حرکتِ دولت را مسدود می‌کند، همانطور که حاکم شدن دیدگاه‌های عدالت‌طلبانه رئیس‌جمهور منتخب، می‌تواند راهگشا باشد.
🔴امام خامنه ای
♦️انسانها میتوانند تلاش کنند و پرچم #عدالت را -و لو در یک نقطه محدود- بلند کنند. شما ببینید ملّتهایی که امروز در گوشه و کنار عالم زیر فشارِ ظلم و ستم زندگی میکنند، اگر این امید را در دل خود بپرورانند که میشود با ظلم مبارزه کرد، چه اتّفاقی در دنیا می افتد و چطور ملّتها بیدار میشوند
♦️امروز دستگاههای تبلیغاتیِ مراکزِ استکباری دنیا و روشنفکران وابسته به آنها، در سطح عالم اینطور تبلیغ میکنند که هیچ حرکتی در مقابل #نظمِ_ظالمانه کنونی ممکن نیست. با فکر انقلاب و آرمانگرایی مبارزه میکنند و میخواهند ملّتها را متقاعد کنند که به همین وضعیّت کنونی ظالمانه دنیا بسازند و در مقابل آن هیچ عکس العملی نشان ندهند
♦️فکرِ اعتقاد به #مهدی، نقطه ی مقابل این تبلیغات غلط و ظالمانه است. جوانان و روشنفکران و عموم ملّت ما با اعتقاد به ظهور مهدی (علیه الصّلوة والسّلام) این اعتقاد راسخ را در دل خود پرورش میدهند که نظم ظالمانه جهانی، #قابل_زوال است و ابدی نیست؛ میشود با آن مبارزه و در مقابل آن ایستادگی کرد.
🇮🇷
🌹مهدی موعود(ع)، ذخیره خدا برای برقراری عدالت در تمام عالم
♦️در زمان #ظهور مهدی موعود- سلام الله علیه- که خداوند ذخیره کرده است او را از باب اینکه هیچ کس این قدرت برایش نبوده است و فقط برای حضرت مهدی موعود بوده است که #عدالت را در تمام عالم گسترش بدهد، خدای تبارک و تعالی ایشان را ذخیره کرده است که همان معنایی که همه انبیا آرزو داشتند، لکن موانع، اسباب این شد که موفق نشدند که اجرا بکنند، به دست این بزرگوار اجرا بشود.
📅 امام خمینی(ره) | ۷ تیر ۱۳۵۹
🇮🇷
چرا رهبر_معظم_انقلاب حکم بازداشت نتانیاهو را کافی نمی‌دانند؟
در دیدار روز گذشته رهبر معظم انقلاب با بسیجیان و اقشار مختلف مردم، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در بخشی از سخنان خود فرمودند؛ "حکم بازداشت نتانیاهو کافی نیست، باید حکم اعدام نتانیاهو و سران رژیم صهیونیستی صادر شود".
این دیدگاه رهبر معظم انقلاب در خصوص نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی به عنوان جنایتکار جنگی، به اصول محوری عدالت اسلامی، حفظ حقوق انسانی، و ماهیت جنایات رژیم صهیونیستی برمی‌گردد.
برای تحلیل این موضع‌گیری، می‌توان آن را در سه محور؛ فقهی-اخلاقی، حقوقی-بین‌المللی، و سیاسی-ژئوپلیتیکی بررسی کرد:
۱. فقهی-اخلاقی
در نگاه اسلامی، مجازات_جنایتکاران جنگی باید به گونه‌ای باشد که هم عبرت‌آموز باشد و هم #عدالت را به معنای واقعی اجرا کند. جنایات نتانیاهو، مانند قتل عام زنان، کودکان و مردم بی دفاع غزه و لبنان، تخریب منازل و نقض مستمر حقوق بشر، در چارچوب ظلم آشکار و جنایات کبیره قرار می‌گیرد.
از منظر فقهی، مجازات اعدام در مواردی که جان‌های بی‌گناه بسیاری گرفته شده، امری متناسب با سطح جنایت است. لذا چنین مجازات‌هایی، علاوه بر اجرای عدالت، باید بازدارندگی بیشتری برای جلوگیری از تکرار داشته باشند.
۲. حقوقی-بین‌المللی
دادگاه‌های بین‌المللی، از جمله دیوان کیفری بین‌المللی، به دلیل وابستگی و تأثیرپذیری از قدرت‌های غربی، اغلب نمی‌توانند عدالت حقیقی را اجرا کنند.
حکم بازداشت، اگرچه قدمی در راستای شناسایی جنایات نتانیاهو است، اما به دلیل ضعف ضمانت اجرایی و تأثیر لابی‌های صهیونیستی، نمی‌تواند کافی باشد.
تجربه نشان داده است که بسیاری از مجرمان جنگی رژیم صهیونیستی، حتی پس از صدور احکام بین‌المللی، از مصونیت برخوردار بوده‌اند.
بنابراین، تأکید رهبر معظم انقلاب بر اعدام، پاسخی به ناکارآمدی ساختارهای حقوقی موجود است.
۳. سیاسی-ژئوپلیتیکی
نتانیاهو به عنوان یکی از معماران اصلی سیاست‌های توسعه‌طلبانه و خشونت‌بار رژیم صهیونیستی، نقشی محوری در بی‌ثباتی منطقه غرب_آسیا داشته است.
رهبر معظم انقلاب بر این باورند که اقدامات او نه تنها علیه مردم فلسطین، بلکه علیه امنیت منطقهای و نظم بین‌المللی است. از این رو، حذف چنین فردی از صحنه سیاسی، نه فقط یک مجازات فردی، بلکه اقدامی راهبردی برای جلوگیری از ادامه سیاست‌های تجاوزکارانه آن است.
بنابراین موضع‌گیری رهبر معظم انقلاب نشان‌دهنده‌ی نگاه جامع و چندوجهی به مسئله است.
از دید ایشان، عدالت اسلامی و حفظ کرامت انسانی، فراتر از ملاحظات حقوقی بین‌المللی، نیازمند اقدام قاطع و عبرت‌آموز است.
حکم اعدام نتانیاهو نه تنها برای اجرای عدالت در حق قربانیان، بلکه به عنوان پیامی قاطع برای جنایتکاران دیگر نیز ضروری است
چرا رهبر_معظم_انقلاب حکم بازداشت نتانیاهو را کافی نمی‌دانند؟
در دیدار روز گذشته رهبر معظم انقلاب با بسیجیان و اقشار مختلف مردم، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در بخشی از سخنان خود فرمودند؛ "حکم بازداشت نتانیاهو کافی نیست، باید حکم اعدام نتانیاهو و سران رژیم صهیونیستی صادر شود".
این دیدگاه رهبر معظم انقلاب در خصوص نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی به عنوان جنایتکار جنگی، به اصول محوری عدالت اسلامی، حفظ حقوق انسانی، و ماهیت جنایات رژیم صهیونیستی برمی‌گردد.
برای تحلیل این موضع‌گیری، می‌توان آن را در سه محور؛ فقهی-اخلاقی، حقوقی-بین‌المللی، و سیاسی-ژئوپلیتیکی بررسی کرد:
۱. فقهی-اخلاقی
در نگاه اسلامی، مجازات_جنایتکاران جنگی باید به گونه‌ای باشد که هم عبرت‌آموز باشد و هم #عدالت را به معنای واقعی اجرا کند. جنایات نتانیاهو، مانند قتل عام زنان، کودکان و مردم بی دفاع غزه و لبنان، تخریب منازل و نقض مستمر حقوق بشر، در چارچوب ظلم آشکار و جنایات کبیره قرار می‌گیرد.
از منظر فقهی، مجازات اعدام در مواردی که جان‌های بی‌گناه بسیاری گرفته شده، امری متناسب با سطح جنایت است. لذا چنین مجازات‌هایی، علاوه بر اجرای عدالت، باید بازدارندگی بیشتری برای جلوگیری از تکرار داشته باشند.
۲. حقوقی-بین‌المللی
دادگاه‌های بین‌المللی، از جمله دیوان کیفری بین‌المللی، به دلیل وابستگی و تأثیرپذیری از قدرت‌های غربی، اغلب نمی‌توانند عدالت حقیقی را اجرا کنند.
حکم بازداشت، اگرچه قدمی در راستای شناسایی جنایات نتانیاهو است، اما به دلیل ضعف ضمانت اجرایی و تأثیر لابی‌های صهیونیستی، نمی‌تواند کافی باشد.
تجربه نشان داده است که بسیاری از مجرمان جنگی رژیم صهیونیستی، حتی پس از صدور احکام بین‌المللی، از مصونیت برخوردار بوده‌اند.
بنابراین، تأکید رهبر معظم انقلاب بر اعدام، پاسخی به ناکارآمدی ساختارهای حقوقی موجود است.
۳. سیاسی-ژئوپلیتیکی
نتانیاهو به عنوان یکی از معماران اصلی سیاست‌های توسعه‌طلبانه و خشونت‌بار رژیم صهیونیستی، نقشی محوری در بی‌ثباتی منطقه غرب_آسیا داشته است.
رهبر معظم انقلاب بر این باورند که اقدامات او نه تنها علیه مردم فلسطین، بلکه علیه امنیت منطقهای و نظم بین‌المللی است. از این رو، حذف چنین فردی از صحنه سیاسی، نه فقط یک مجازات فردی، بلکه اقدامی راهبردی برای جلوگیری از ادامه سیاست‌های تجاوزکارانه آن است.
بنابراین موضع‌گیری رهبر معظم انقلاب نشان‌دهنده‌ی نگاه جامع و چندوجهی به مسئله است.
از دید ایشان، عدالت اسلامی و حفظ کرامت انسانی، فراتر از ملاحظات حقوقی بین‌المللی، نیازمند اقدام قاطع و عبرت‌آموز است.
حکم اعدام نتانیاهو نه تنها برای اجرای عدالت در حق قربانیان، بلکه به عنوان پیامی قاطع برای جنایتکاران دیگر نیز ضروری است
🌹انتظارِ تکان دهنده
♦️امام خامنه ای :انسانها میتوانند تلاش کنند و پرچم #عدالت را -و لو در یک نقطه محدود- بلند کنند. شما ببینید ملّتهایی که امروز در گوشه و کنار عالم زیر فشارِ ظلم و ستم زندگی میکنند، اگر این امید را در دل خود بپرورانند که میشود با ظلم مبارزه کرد، چه اتّفاقی در دنیا می افتد و چطور ملّتها بیدار میشوند!!
♦️امروز دستگاههای تبلیغاتیِ مراکزِ استکباری دنیا و روشنفکران وابسته به آنها، در سطح عالم اینطور تبلیغ میکنند که هیچ حرکتی در مقابل #نظمِ_ظالمانه کنونی ممکن نیست. با فکر انقلاب و آرمانگرایی مبارزه میکنند و میخواهند ملّتها را متقاعد کنند که به همین وضعیّت کنونی ظالمانه دنیا بسازند و در مقابل آن هیچ عکس العملی نشان ندهند!
♦️فکرِ اعتقاد به مهدی، نقطه ی مقابل این تبلیغات غلط و ظالمانه است. جوانان و روشنفکران و عموم ملّت ما با اعتقاد به ظهور مهدی (علیه الصّلوة والسّلام) این اعتقاد راسخ را در دل خود پرورش میدهند که نظم ظالمانه جهانی، #قابل_زوال است و ابدی نیست؛ میشود با آن مبارزه و در مقابل آن ایستادگی کرد.
📣 چرا می‌گوییم«امام خامنه‌ای»؟
ده سال یک رسانه‌ی غربی پیدا نمی‌شد
که بگوید «#امام_خمینی»!
همه می‌گفتند «#آیت‌الله_خمینی».
سال ۱۳۵۹ از یکی از اساتید #یهودی_آلمان پرسیده شد «استاد!
چرا رسانه‌های شما نمی‌گویند امام خمینی؟».
خنده‌ای کرد و گفت «آخر ما بعضی چیزها را متوجه شدیم!».
کیف‌اش را باز کرد و یک کتاب درآورد.
ترجمه‌ی آلمانی کتاب #«ولایت فقیه» امام بود.
گفت «آقای خمینی یک تئوری جهانی دارد.
وقتی ما بگوییم "امام"،
ایشان بین کشورهای دنیا شاخص میشود.
چون کلمه‌ی "امام" قابل ترجمه نیست.
ولی وقتی بگوییم "رهبر"، این کلمه در فرهنگ غرب بار منفی دارد.
دیگر ما ایشان را کنار #استالین و موسیلینی و هیتلر قرار می‌دهیم.
کلمه‌ی #"رهبر" به نفع ما و کلمه‌ی "امام" به نفع آقای خمینی است.
از طرف دیگر اگر ایشان یک جایگاه دینی دارد،
ما به ایشان می‌گوییم "آیت‌الله"،
اما #"امام" یک بار معنوی دارد!
از طرفی ایشان آن طور میشود امام امت اسلامی که مسلمان‌های دنیا را دور خودش جمع بکند!.»
با این صراحت این را به من گفت.
یک رسانه‌ی غربی یا شرقی را پیدا نمی‌کنید که گفته باشد «امام خمینی».
رسانه‌های غربی حتی نپذیرفتند که یک آگهی بدهند به نام " امام خمینی"!
حتی در ازای ۶۰۰۰۰ مارک قبول نکردند که یک آگهی چاپ کنند !
شهریور ۱۳۵۸ که در مجلس خبرگان قانون اساسی ،
#شهید_بهشتی کلمه‌ی امامت را در قانون اساسی گذاشت،
ریاست آن مجلس با آقای منتظری بود.
امام خمینی گفتند شما نمی‌توانی مجلس را اداره کنی،
برو کنار، آقای بهشتی اداره کند.
وقتی #شهید_بهشتی آمد اصل پنجم را مطرح کند که ولی فقیه نائب امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف و امام امت اسلامی است،
کشور ریخت به هم.
بازرگان اعلام استعفای دسته‌جمعی دولت را کرد.
امیرانتظام اعلام کرد که مجلس خبرگان قانون اساسی باید منحل شود.
سر یک کلمه کشور ریخت به هم!
امامت‌محوری،
امّت‌گرایی، عدالت‌گستری،
و دوقطبی مستکبرین-مستضعفین اساس تئوری امام خمینی رحمت الله علیه بود.
امام خمینی از دنیا رفتند.
❌آقای هاشمی رفسنجانی آمدند پنج روز بعد از رحلت امام خمینی در دومین خطبه‌ی اولین نمازجمعه‌ی بعد از رحلت امام، راجع به #ولایت_فقیه دو جمله گفت یک: «#ما_نمیخواهیم_بعد_از_رحلت_امام_خمینی_به_جانشین_ایشان_"امام"_بگوییم» !
این همه دعوا داشتیم با شرق و غرب؛
شهید بهشتی قربانی شد
برای احیای این کلمه؛
قانون اساسی پنج بار روی امامت ولی فقیه تأکید کرده،
امام این را از سال ۱۳۴۸ مطرح کرده، شما می‌گویی نمیخواهیم؟
به اسم اعزاز امام خمینی گفتند به جانشین‌اش نمی‌گوییم امام!
انگار یکی به شما بگوید من چون خیلی شما را دوست دارم، افکار شما را می‌خواهم با شما دفن کنم!
جمله‌ی دوم‌شان این بود: «#خبرگان_مرجع_تعیین_نکرده_است .»
یعنی جانشین امام خمینی رحمت الله علیه نه مرجع است و نه امام.
وقتی ایشان جای «#امام» گذاشت «#رهبر»،
«#امّت» شد «#ملّت».
یعنی عملاً سیستم #ملت-رهبر انگلیسی‌ها را پذیرفتیم و سیستم امت-امامت امام خمینی را کنار گذاشتیم ...
وقتی «#امّت» شد «#ملّت»،
عناصر امّت یعنی «خواهران و برادران قرآنی» -که وظایفی مثل امر به معروف و نهی از منکر نسبت به هم دارند-،
تبدیل شدند به عناصر ملت یعنی «#شهروند» و « #هموطن».
اما کلمه‌ی سوم یعنی «#عدالت»؛ مقدس‌ترین کلمه‌ای که هاشمی در دوران ریاست‌جمهوری‌شان ابداع و تحمیل کردند به نظام اسلامی،
کلمه‌ی «#توسعه» بود.
فرق عدالت و توسعه این بود که «#عدالت» را خدا و پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و علی مرتضی (علیه‌السلام) تعریف میکنند،
اما «#توسعه» را صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی و صهیونیست‌های عالَم.
در عرصه‌ی بین‌الملل هم دو کلیدواژه‌ی قرآنی «#مستکبرین» و «#مستضعفین» را ایشان اصلاح کردند و گفتند «#مستکبرین» فحش و توهین‌آمیز است!
به جایش بگوییم «#قدرت‌های جهانی»!
خب وقتی گفتی «#مستکبرین» باید با آنها «#مبارزه» کنی،
اما وقتی گفتی «#قدرت‌های جهانی» باید با آنها «#تعامل» کنی.
«#مستضعفین» را هم کردند «قشر آسیب‌پذیر»؛
یعنی آدم‌های بی‌عرضه‌ای که خودشان پذیرای آسیب‌اند!
پنج کلیدواژه‌ی قرآنی امام خمینی رحمت الله علیه که اساس گفتمان نهضت اسلامی بود،
توسط ایشان تحریف شد به همان کلیدواژه‌هایی که دشمنان می‌خواستند. ( تغییر ریل انقلاب)
محمدعلی رامین
✅ تا موقعی که
کلیدواژه‌های قرآنی امام خمینی رحمت الله علیه که رأس آنها امام بودن ولی فقیه است- احیا نشود،
هر کاری که بکنیم،
وصله‌پینه کردن است...
✅ شما هر لعنی که به هر ملعونی بکنید،
این قدر جگر دشمنان نمی‌سوزد که بگویید:«امام خامنه‌ای».
لبیک یا امام خامنه‌ای🌸
🔴انتظارِ تکان دهنده
♦️امام خامنه ای :انسانها میتوانند تلاش کنند و پرچم #عدالت را -و لو در یک نقطه محدود- بلند کنند. شما ببینید ملّتهایی که امروز در گوشه و کنار عالم زیر فشارِ ظلم و ستم زندگی میکنند، اگر این امید را در دل خود بپرورانند که میشود با ظلم مبارزه کرد، چه اتّفاقی در دنیا می افتد و چطور ملّتها بیدار میشوند!!
♦️امروز دستگاههای تبلیغاتیِ مراکزِ استکباری دنیا و روشنفکران وابسته به آنها، در سطح عالم اینطور تبلیغ میکنند که هیچ حرکتی در مقابل #نظمِ_ظالمانه کنونی ممکن نیست. با فکر انقلاب و آرمانگرایی مبارزه میکنند و میخواهند ملّتها را متقاعد کنند که به همین وضعیّت کنونی ظالمانه دنیا بسازند و در مقابل آن هیچ عکس العملی نشان ندهند!
♦️فکرِ اعتقاد به مهدی، نقطه ی مقابل این تبلیغات غلط و ظالمانه است. جوانان و روشنفکران و عموم ملّت ما با اعتقاد به ظهور مهدی (علیه الصّلوة والسّلام) این اعتقاد راسخ را در دل خود پرورش میدهند که نظم ظالمانه جهانی، #قابل_زوال است و ابدی نیست؛ میشود با آن مبارزه و در مقابل آن ایستادگی کرد.
🗓۱۳۸۱/۷/۳۰
🇮🇷🇵🇸
💢#یادداشت | عدلیه در ترازوی قضاوت
◾️▫️◾️
🔹دیدار رهبر معظم انقلاب با مسئولان قوه قضائیه در هیاهوی موضوعات جنگ کمتر دیده شد، اما حاوی نکات مهم و تأمل‌برانگیزی بود؛ به‌ویژه آنجا که ایشان یک «محک» و «معیار» مشخص برای ارزیابی عملکرد قوه قضائیه ارائه کردند. حالا زمان آن رسیده است که عدلیه با این معیار، خود را صادقانه ارزیابی کند.
🔸رهبر معظم انقلاب از زحمات مسئولان تقدیر کردند، سپس فرمودند هر آنچه لازم است توصیه کنم قبلاً گفته‌ام و تکراری است؛ اما جمله‌ای دارند که به‌خاطر آهنگ و حس تأکید و صراحتش، بهتر است عیناً نقل شود: «محصول همه سفارش‌ها به قوه قضائیه یک کلمه است، و آن این است که مردم به قوه قضائیه اعتماد کنند. همین.»
🔹به سخنان سال قبل با عدلیه رجوع کنیم. آنجا نیز تصریح دارند که: «مردم باید احساس کنند در عدلیه به آنان ظلم نمی‌شود.» و البته دو سال پیش نیز به زبان دیگری همین فرمودند: «اینکه ملاک اصلی عملکردها این است که "دست مردم چه می‌رسد."»
🔸اگر توصیه‌های ایشان در چند سال اخیر را مرور کنیم، دو خطای مدیریتی را مکرراً گوشزد کرده‌اند که ممکن است مانع توجه به این محک کلیدی شود: اول؛ گاهی مدیر فقط به کارهای انجام‌شده نگاه می‌کند و به کارهای انجام‌نشده توجه ندارد (۱۴۰۴). دوم؛ گاهی هم مدیر به اثربخشی کارهای انجام‌شده توجه نمی‌کند؛ یعنی نمی‌سنجد که این اقدامات تا چه اندازه به دست مردم رسیده‌اند (۱۴۰۲).
🔹خلاصه اینکه برای رسیدن به ارزیابی دقیق از کارآمدی، باید به احساس مردم رجوع کرد. آیا مردم حس عدالت دارند؟ حتی اگر این احساس دقیقاً منطبق با واقع نباشد، ملاک و معیار همین احساس است.
🔸این معیار واقعاً معنادار و قابل تعمیم به همه نهادهاست؛ اما برای عدلیه اهمیتی مضاعف دارد. چراکه مردم بیش از هر حوزه‌ای، #عدالت را با احساس‌شان می‌سنجند. با احساس‌شان از عدالت نسبت به دیگران رفتار میکنند؛ نظام اسلامی را قضاوت میکنند؛ جامعه‌شان را تحلیل میکنند؛ و حتی شادابی یا اضطراب اجتماعی خود را از آن می‌گیرند.
🔹بنابراین باید فکری جدی کرد. بخشی از این مسیر، مربوط به اقدامات رسانه‌ای و تبلیغی است؛ همانطور که رهبر معظم انقلاب در سال ۱۴۰۱ نیز بر آن تأکید کردند. اما بخش مهم‌تر، در راهبری کلان تحول قضایی نهفته است؛ یعنی نقطه تمرکز و کلید موفقیت همه اصلاحات باید این باشد که حس عدالت‌خواهی مردم نسبت به عدلیه ترمیم و تقویت شود و اگر چنین حسی نیست، یعنی کار ناتمام مانده است.
🔴امام خامنه ای
♦️انسانها میتوانند تلاش کنند و پرچم #عدالت را -و لو در یک نقطه محدود- بلند کنند. شما ببینید ملّتهایی که امروز در گوشه و کنار عالم زیر فشارِ ظلم و ستم زندگی میکنند، اگر این امید را در دل خود بپرورانند که میشود با ظلم مبارزه کرد، چه اتّفاقی در دنیا می افتد و چطور ملّتها بیدار میشوند
♦️امروز دستگاههای تبلیغاتیِ مراکزِ استکباری دنیا و روشنفکران وابسته به آنها، در سطح عالم اینطور تبلیغ میکنند که هیچ حرکتی در مقابل #نظمِ_ظالمانه کنونی ممکن نیست. با فکر انقلاب و آرمانگرایی مبارزه میکنند و میخواهند ملّتها را متقاعد کنند که به همین وضعیّت کنونی ظالمانه دنیا بسازند و در مقابل آن هیچ عکس العملی نشان ندهند
♦️فکرِ اعتقاد به #مهدی، نقطه ی مقابل این تبلیغات غلط و ظالمانه است. جوانان و روشنفکران و عموم ملّت ما با اعتقاد به ظهور مهدی (علیه الصّلوة والسّلام) این اعتقاد راسخ را در دل خود پرورش میدهند که نظم ظالمانه جهانی، #قابل_زوال است و ابدی نیست؛ میشود با آن مبارزه و در مقابل آن ایستادگی کرد.
🔴امام خامنه ای
♦️انسانها میتوانند تلاش کنند و پرچم #عدالت را -و لو در یک نقطه محدود- بلند کنند. شما ببینید ملّتهایی که امروز در گوشه و کنار عالم زیر فشارِ ظلم و ستم زندگی میکنند، اگر این امید را در دل خود بپرورانند که میشود با ظلم مبارزه کرد، چه اتّفاقی در دنیا می افتد و چطور ملّتها بیدار میشوند
♦️امروز دستگاههای تبلیغاتیِ مراکزِ استکباری دنیا و روشنفکران وابسته به آنها، در سطح عالم اینطور تبلیغ میکنند که هیچ حرکتی در مقابل #نظمِ_ظالمانه کنونی ممکن نیست. با فکر انقلاب و آرمانگرایی مبارزه میکنند و میخواهند ملّتها را متقاعد کنند که به همین وضعیّت کنونی ظالمانه دنیا بسازند و در مقابل آن هیچ عکس العملی نشان ندهند
♦️فکرِ اعتقاد به #مهدی، نقطه ی مقابل این تبلیغات غلط و ظالمانه است. جوانان و روشنفکران و عموم ملّت ما با اعتقاد به ظهور مهدی (علیه الصّلوة والسّلام) این اعتقاد راسخ را در دل خود پرورش میدهند که نظم ظالمانه جهانی، #قابل_زوال است و ابدی نیست؛ میشود با آن مبارزه و در مقابل آن ایستادگی کرد.
⭕️ مهندسی دنیا توسط دین
🔹در منطق اسلام، دنیا و آخرت دو رقیب بی‌رحم نیستند که یکی را باید برای دیگری قربانی کرد، بلکه دو میدان به‌هم‌پیوسته‌اند که یکی بدون دیگری به تعادل نمی‌رسد.
🔸دین، اساساً برای #مهندسی_دنیا آمده است. برای اینکه #نظم، #عدالت، #کرامت و #پیشرفت را در زندگی این‌جهانی انسان برپا کند و در همین مسیر، او را به کمال ابدی برساند.
🔹تفاوت "اسلام نابِ" امام با دیگر نظام‌های فکری رایج در دنیا، دقیقا در همین‌جاست. #لیبرالیسم، #مارکسیسم، #فاشیسم و امثال آن، هر یک دنیایی را با ایدئولوژی خاص خود طراحی میکنند، اما معمولاً نگاه‌شان محدود به همین حیات زمینی و مصلحت‌های گذراست.
🔸اما در منطق اسلام، دنیا نه میدان رقابت با آخرت، بلکه عرصه تحقق ارزش‌های الهی و بستر آمادگی برای حیات ابدی است. لذا امام کاظم(ع) لذت‌های حلال را نه تنها مجاز، بلکه مفید و لازم می‌دانند؛ به شرطی که کرامت انسانی را لکه‌دار نکند و به اسراف نینجامد، زیرا همین بهره‌گیری درست، پشتوانه حرکت‌های الهی میشود.
🔹بنابراین، ترک دنیا به بهانه دین‌داری، یا ترک دین به بهانه دنیاطلبی، هر دو انحراف است. چقدر این نگاه پیامبر(ص) عمیق، متعادل و #تمدن‌ساز است، آنجا که فرمودند:
▫️براى ساخت دنيا چنان كار كن كه گويى تا ابد زنده خواهى ماند و براى ساخت آخرت چنان كار كن كه گويى همين فردا خواهی مُرد.
🔸این نگاه، بستر یک تمدن نوین را می‌سازد: تمدنی که در آن اقتصاد، سیاست، فرهنگ و پیشرفت مادی، جزئی از برنامه دینی‌اند؛ نه رقیب آن.
🔹همین نگاه است که ریشه‌ای‌ترین چالش #غرب با جمهوری اسلامی را شکل داده است؛ زیرا جمهوری اسلامی، در مقابل مدل‌های #سکولار، حرف نو و معادله‌ی جدیدی عرضه کرده که دین را از حاشیه عبادتگاه‌ها به قلب برنامه‌ریزی اجتماعی و سیاسی آورده است.
🔸غرب این را خطرناک می‌بیند، چون می‌فهمد که در این مدل، دین دیگر صرفاً موعظه نیست، بلکه معماری #حیات_اجتماعی را به دست گرفته است.