💢 #کانون ♦️معادلات قدرت در دنیا با سرعت در حال تغییر است‌؛ قدرت‌های بزرگ غربی دیگر فصل الخطاب #منازعات جهانی نیستند. 1⃣انقلاب اسلامی در دورانی در مرزها از #هویت خود دفاع می کرد و در ادامه در سیر تکاملی انقلاب، کیلومترها دورتر از مرز خود برای دفاع از #انسانیت و اسلام و ایران، نقش آفرینی کرد. 2⃣کانون تئوریزه کردن #فساد در عالم غرب است، رسالت انقلاب، #بعثت_گونه تهاجم ترکیبی به مرکز اقدامات ضد توحیدی در عالم است. 3⃣یعنی از منظری جنگ اصلی با بعث عراق نبود و در دورانی معارکه با دواعش نبود، که دفاع و بعد حمله به طراحی شیطانی غربی، علیه #خیمه_گاه اسلامی_ایرانی بود. 4⃣در این فهم از رسالت اقدامات راهبردی علیه کانون #لیبرالیسم، جمهوری اسلامی می بایست #هوشمندانه انواع و اقسام اقدامات در هر سطحی را، در هر کجای عالم که فرآیند محافظت از کیان انقلاب و بسط تکلیف جهانی توحیدمحور او را در معارکه علیه #استکبار تقویت نماید قویا و سریعا انجام دهد. ✅سکوت، #انفعال، بی طرفی و دریوزگی، نسخه بزدلانی است که هزاران سال ملت ها را پیش پای خناسان فزونی طلب به بهانه سازش کم هزینه به #مذبح کشانده اند. امروز در درگیری #بلوک غرب و شرق، انقلاب اسلامی بنا بر ماهیت کمال گرایی، بسط نفوذِ #قدرت_الهی و قیام مستمر علیه کانون #فتنه، نمی تواند بخشی از معادله نباشد.

💯 ۲۵۰۰دانشجویی که به اروپا رفتن 🔻پس از فشارهای اقتصادی لیبرال های دولت هاشمی در دهه 70 شمسی، مردم برای اعتراض به سیاستهای #لیبرالیسم خشن اقتصادی دولت وقت از کانال انتخابات #دوم_خرداد به #خاتمی که تصور می کردند قطب مقابل هاشمی است پناه آوردند!!اما بعدها معلوم شد که دوم خرداد میوه اصلی دولت هاشمی است و ملت رکب خوردند. جلائی پور از اعضای اصلی حزب مشارکت در کتاب «جامعه شناسی جنبش های اجتماعی»؛ حلقه اول جریان دوم خرداد را شاگردان #دکتر_سروش معرفی می کند که افرادی مانند گنجی در قالب انتشارات «صراط» و امثال شمس الواعظین در ماهنامه «کیان» اندیشه های سروش را در جامعه منتشر می‌کردند.وی حلقه دوم را «مرکز مطالعات استراتژیک ریاست جمهوری» در دوران هاشمی می داند که امثال حجاریان و عباس عبدی و ...به اسم مطالعه برای «توسعه سیاسی» در قالب نشریاتی مانند «راهبرد» و «عصر ما» برای اصلاحات نظریه پردازی می کردند. 🔻اما بخش جالبتر را جلائی پور اینگونه روایت می کند: «حلقه‌ی سوم این جنبش (دوم خرداد) را باید در آن ۲۵۰۰ دانشجویی که در دوران هاشمی رفسنجانی برای دوره‌ی دکتری به خارج از کشور، انگلستان، کانادا، استرالیا و فرانسه اعزام شده بودند جستجو کرد» 🔸پ.ن: به عبارت دیگر جماعتی که با برخی ادعاهای مذهبی و مبارزاتی از بیت المال ریال و دلار گرفتند تا مثلا کار فکری کنند یا در فرنگ درس بخوانند و برگردند تا به تحقق اهداف انقلاب کمک کنند، عمدتا تبدیل شدند به حامیان غرب و عناصر اصلی انقلاب زدایی و دین زدایی از جامعه اسلامی!!! این چنین بود که دوم خرداد شکل گرفت

🔥۲۵۰۰دانشجویی که به اروپا رفتند❗️ 🔻پس از فشارهای اقتصادی لیبرال های دولت هاشمی در دهه 70 شمسی، مردم برای اعتراض به سیاستهای #لیبرالیسم خشن اقتصادی دولت وقت از کانال انتخابات #دوم_خرداد به #خاتمی که تصور می کردند قطب مقابل هاشمی است پناه آوردند!! 🔻اما بعدها معلوم شد که دوم خرداد میوه اصلی دولت هاشمی است و ملت رکب خوردند. 🔻حمیدرضا جلائی پور از اعضای اصلی حزب مشارکت در کتاب «جامعه شناسی جنبش های اجتماعی»؛ حلقه اول جریان دوم خرداد را شاگردان #دکتر_سروش معرفی می کند که افرادی مانند اکبر گنجی در قالب انتشارات «صراط» و امثال شمس الواعظین در ماهنامه «کیان» اندیشه های سروش را در جامعه منتشر می‌کردند. 🔻وی حلقه دوم را «مرکز مطالعات استراتژیک ریاست جمهوری» در دوران هاشمی می داند که امثال حجاریان و عباس عبدی و ...به اسم مطالعه برای «توسعه سیاسی» در قالب نشریاتی مانند «راهبرد» و «عصر ما» برای اصلاحات نظریه پردازی می کردند. 🔻اما بخش جالبتر را جلائی پور اینگونه روایت می کند: «حلقه‌ی سوم این جنبش (دوم خرداد) را باید در آن ۲۵۰۰ دانشجویی که در دوران هاشمی رفسنجانی برای دوره‌ی دکتری به خارج از کشور، انگلستان، کانادا، استرالیا و فرانسه اعزام شده بودند جستجو کرد» 🔸پ.ن: به عبارت دیگر جماعتی که با برخی ادعاهای مذهبی و مبارزاتی از بیت المال ریال و دلار گرفتند تا مثلا کار فکری کنند یا در فرنگ درس بخوانند و برگردند تا به تحقق اهداف انقلاب کمک کنند، عمدتا تبدیل شدند به حامیان غرب و عناصر اصلی انقلاب زدایی و دین زدایی از جامعه اسلامی! این چنین بود که دوم خرداد شکل گرفت

🇮🇷 📝 از جشن‌های غدیر ناراحت است چون... 🍃🌹🍃 🔻#غدیر حق حاکمیت را متعلق خدا می داند که باید با دست پر محبت#امامت میان مردم توزیع شود؛ تا عدالت برپا گردد؛ 🔸اما #لیبرالیسم حق حاکمیت را متعلق به #سرمایه_داری می داند که باید با ابزار رسانه‌ و خشونت از دست مردم ربوده شود. 🔺علت بغض عجیب غربی‌ها و #غربگرایان از جشن‌های #غدیر را باید اینجا جستجو کرد!!

🔴 تعریف ساده و مردم فهم #لیبرالیسم به روایت استاد حسن عباسی

🎥 واقعیت عریان لیبرالیسم را ببینید ⏪نیکی هیلی : نام و عکس دانشجویان آمریکایی که در تظاهرات فلسطین شرکت کردند را منتشر کنید! این دانشجویان برای کشور خطرناکند! اگر شرکت‌های آمریکایی این دانشجویان را استخدام نکردند دلخور نشوند! ▪️پیروان #لیبرالیسم نظری در مورد این آزادی ها در آمریکا ندارند؟ ▪️نیکی هیلی می گوید شرکت ها این دانشجویان را استخدام نمی کنند. مگر دولت آمریکا تا چه حد بر شرکت هایش حکمرانی دارد؟ مگر شرکت ها، حکمرانی شرکتی خصوصی ندارند؟! https://eitaa.com/joinchat/2102525986Cbab1324731

نیکی هیلی : نام و عکس دانشجویان آمریکایی که در تظاهرات فلسطین شرکت کردند را منتشر کنید! این دانشجویان برای کشور خطرناکند! اگر شرکت‌های آمریکایی این دانشجویان را استخدام نکردند دلخور نشوند! پیروان #لیبرالیسم نظری در مورد این آزادی ها در آمریکا ندارند؟ نیکی هیلی می گوید شرکت ها این دانشجویان را استخدام نمی کنند. مگر دولت آمریکا تا چه حد بر شرکت هایش حکمرانی دارد؟ مگر شرکت ها، حکمرانی شرکتی خصوصی ندارند؟! https://eitaa.com/joinchat/2102525986Cbab1324731

🔥ناشنیده‌های مهم پیرامون روز کارگر #حتما_بخوانید 🔻انقلاب صنعتی در کنار توسعه صنایع باعث ظلم فراگیر به کارگران گردید و موجب شد به تدریج قیامهای بزرگ کارگری در قرن هجده میلادی در اروپا شکل گیرد. 🔻بعد از انقلاب فرانسه و وقوع تحولات فکری و فلسفی گسترده، اندیشه به ظاهر جذاب «فرد گرایی» و شعار ظاهرا جذاب قرار دادن انسان در جایگاه بالای اختیار، موجب پایه‌گذاری #لیبرالیسم_اقتصادی شد. 🔻بر مبنای اصالت فرد و اصل آزادی در انعقاد قرارداد؛ دخالت دولت در قراردادهای کارگری منع شد و اعلام شد «هر کارگر آزاد است هرکجا کار کند و هر کارفرما آزاد است هر که را مایل است استخدام کند». 🔻ابتدا تصور می شد این #آزادی، درمان ظلم های وحشتناک سرمایه‌سالاران است اما مدتی بعد، عملا این آزادی و شعارهای زیبا، موجب جهش حجم سرمایه‌های سرمایه داران و استهلاک جسمی و روانی کارگران گردید! 🔻لذا دورانی که به نام «آزادی مطلق» نام نهاده شده، بقدری سیاه و تلخ بود که موجب شدت گرفتن جنبش های اعتراضی کارگری در قرن نوزدهم شد. 🔻در ماه می ۱۸۸۶ میلادی ۹۰ هزار کارگر از ۱۲۰۰ کارخانه در شیکاگوی آمریکا اعتصاب کرده و خواستار تعدیل شرایط کار و کاهش ساعات کار طولانی شدند. 🔻در روز چهارم اعتصاب، پلیس آمریکا به روی کارگران آتش گشود که موجب شد شماری نامعلومی کشته، مجروح، تعدادی زندانی و چهار نفر هم اعدام شدند!! 🔻از آن سال به بعد روز اول می، مصادف با ۱۱ اردیبهشت روز کارگر نامیده شده است. 🔻به عبارت دیگر #روز_کارگر یادبود یک حادثه تلخی است که مستقیماً ثمره اندیشه کثیف و خشن #لیبرالیسم و شاخه آن یعنی لیبرالیسم اقتصادی است. 🔸پ.ن: حالا در کشور ما لیبرال‌های وطنی مانند امثال #دکتر_غنی_نژاد در محیط دانشگاهی و ساختار اجرایی نظام نفوذ کردند و می خواهند عجوزه زشت و آدمکش لیبرالیسم را با لوازم آرایش سنتی آن یعنی رسانه به عنوان عروس رویاهای اقتصاد ایران برای چند باره نظام اسلامی قالب کنند!! #دست‌کارگران‌وطن‌را‌می‌بوسیم

امروز و در حالیکه عزای عمومی اعلام شده، فروشگاه زنجیره ای #افق_کوروش، در سراسر کشور جشنواره تخفیف برگزار کرده است. با مدیر یکی از شعب مشهد که صحبت می کردم گفتند در سیاست فروشگاه ما، تبلیغ هرگونه جشن یا عزای مذهبی، سیاسی و ملی ممنوع است و خنثی بودن در هر شرایطی سیاست حاکم بر بازاریابی ماست. چون اقتضای #مشتری_مداری این است که به اختلافات دامن نزنیم! و چون ممکن است برخی مشتریان ما، از جمله مخالفان رییسی باشند، امروز هم نه تنها جشنواره خود را لغو نمی کنیم بلکه هر گونه سیاه پوش و نصب عکس رییس جمهور در فروشگاه های ما ممنوع است. این واقعه، هم ذات کثیف، بی رحم و فاشیست اقتصاد لیبرال را نشان می دهد و هم روحیه خشن و خودخواه سرمایه داری را و همچنین قدرت مسخ کنندگی سیاست و اقتصاد را و البته توان عجیب هر دو در زدودن اخلاق و افول انسانیت. اختلافات سیاسی و تلاشهای اقتصادی مادامی که در سطح همان اختلاف سیاسی باقی بمانند امری مبارک است، اما آنگاه که بی رحمانه به مسخ انسانیت منتهی می شوند و انسانها را مانند پینوکیو نه به الاغ، بلکه به لاشخور تبدیل می کنند، نگران کننده و تاسف بار است. #لیبرالیسم خرید از فروشگاه زنجیره ای افق کوروش منکوب است 😡😡😡😡✊✊✊✊

💡آیت الله #شهید_بهشتی: "#اقتصاد_ليبراليستى مى‌گويد تو به فرد انسان آزادى بده... اين حرف به نظر شما چقدر جالب مى‌آيد؟ ظاهر خيلى آراسته‌اى دارد... اما وقتى آن را باز مى‌كنيم و از هم مى‌شكافيم مى‌گوييم: آقاى ليبراليست! آقايى كه روى #اقتصاد_آزاد فردى تكيه مى‌كنيد! چشم‌هايت را بازتر كن!... به اين آقاى #ليبرال گفته مى‌شود اين آزادى كه تو مى‌گويى چيز خوبى است اما براى تو، چون چيزى از آن گير من نمى‌آيد. اين جمله يك جمله ساده و كوچك نيست كه ما از آن به آسانى بگذريم... سئوال از ليبراليست اين است كه آيا شما به راستى اين اكثريتى كه در مشكلات طاقت‌فرسا غوطه‌ور شده را هم آزاد مى‌يابيد؟ آيا به راستى اين اكثريت هم امكان اعمال اين آزادى را به اندازه آن اقليت برخوردار مرفه دارد؟ شما اين آزادى را فقط براى پنج درصد جامعه چيز خوبى مى‌دانيد و براى آن نودوپنج درصد چيز خوبى نمى‌دانيد؟ يا اگر خوب است براى همه خوب است‌؟... #آزادى ليبراليسم به شرطى مى‌تواند مورد قبول باشد كه براى همه باشد و آزادى #ليبراليسم براى همه وقتى مى‌تواند مورد قبول باشد كه در چهارچوب قوانين #اسلام و شريعت الهى باشد".

⭕️ مهندسی دنیا توسط دین 🔹در منطق اسلام، دنیا و آخرت دو رقیب بی‌رحم نیستند که یکی را باید برای دیگری قربانی کرد، بلکه دو میدان به‌هم‌پیوسته‌اند که یکی بدون دیگری به تعادل نمی‌رسد. 🔸دین، اساساً برای #مهندسی_دنیا آمده است. برای اینکه #نظم، #عدالت، #کرامت و #پیشرفت را در زندگی این‌جهانی انسان برپا کند و در همین مسیر، او را به کمال ابدی برساند. 🔹تفاوت "اسلام نابِ" امام با دیگر نظام‌های فکری رایج در دنیا، دقیقا در همین‌جاست. #لیبرالیسم، #مارکسیسم، #فاشیسم و امثال آن، هر یک دنیایی را با ایدئولوژی خاص خود طراحی می‌کنند، اما معمولاً نگاه‌شان محدود به همین حیات زمینی و مصلحت‌های گذراست. 🔸اما در منطق اسلام، دنیا نه میدان رقابت با آخرت، بلکه عرصه تحقق ارزش‌های الهی و بستر آمادگی برای حیات ابدی است. لذا امام کاظم(ع) لذت‌های حلال را نه تنها مجاز، بلکه مفید و لازم می‌دانند؛ به شرطی که کرامت انسانی را لکه‌دار نکند و به اسراف نینجامد، زیرا همین بهره‌گیری درست، پشتوانه حرکت‌های الهی می‌شود. 🔹بنابراین، ترک دنیا به بهانه دین‌داری، یا ترک دین به بهانه دنیاطلبی، هر دو انحراف است. چقدر این نگاه پیامبر(ص) عمیق، متعادل و #تمدن‌ساز است، آنجا که فرمودند: ▫️براى ساخت دنيا چنان كار كن كه گويى تا ابد زنده خواهى ماند و براى ساخت آخرت چنان كار كن كه گويى همين فردا خواهی مُرد. 🔸این نگاه، بستر یک تمدن نوین را می‌سازد: تمدنی که در آن اقتصاد، سیاست، فرهنگ و پیشرفت مادی، جزئی از برنامه دینی‌اند؛ نه رقیب آن. 🔹همین نگاه است که ریشه‌ای‌ترین چالش #غرب با جمهوری اسلامی را شکل داده است؛ زیرا جمهوری اسلامی، در مقابل مدل‌های #سکولار، حرف نو و معادله‌ی جدیدی عرضه کرده که دین را از حاشیه عبادتگاه‌ها به قلب برنامه‌ریزی اجتماعی و سیاسی آورده است. 🔸غرب این را خطرناک می‌بیند، چون می‌فهمد که در این مدل، دین دیگر صرفاً موعظه نیست، بلکه معماری #حیات_اجتماعی را به دست گرفته است.

جنگ پارادایمی علیه انقلاب اسلامی: تحلیل مفهومی و عملیاتی ۱. تعریف پارادایم و جنگ پارادایمی پارادایم (الگوواره) در علوم اجتماعی به مجموعه‌ای از باورها، ارزش‌ها، و روش‌های مسلط در یک دوره تاریخی اشاره دارد که چارچوب فکری و عملی جامعه را شکل می‌دهد. جنگ پارادایمی به معنای تقابل بین دو یا چند سیستم فکری-ارزشی است که درصدد جایگزینی یا تضعیف یکدیگرند. در مورد انقلاب اسلامی، این جنگ به معنای تقابل گفتمان اسلامی-انقلابی با پارادایم لیبرال-سکولار غربی است . ۲. ابعاد جنگ پارادایمی علیه انقلاب اسلامی - الف. بعد فکری-ایدئولوژیک: انقلاب اسلامی با محوریت ولایت فقیه، استقلال، و عدالت اجتماعی، در تقابل با پارادایم غربیِ لیبرالیسم، سکولاریسم، و وابستگی به نظام سلطه قرار دارد. نظریه‌پردازان غربی مانند جوزف نای با تأکید بر «قدرت نرم»، سعی در ترویج ارزش‌های غربی در ایران داشته‌اند . - مثال: تلاش برای جایگزینی «دموکراسی لیبرال» به جای «جمهوری اسلامی» از طریق نفوذ در نخبگان فکری و رسانه‌ای . - ب. بعد سیاسی-امنیتی: - تغییر رژیم (Regime Change) از طریق تحریم‌ها، جنگ روانی، و حمایت از گروه‌های اپوزیسیون (مانند سلطنت‌طلبان و جمهوری‌خواهانِ وابسته) . - استفاده از ابزارهای ترکیبی (Hybrid Warfare) مانند تحریم‌های اقتصادی، جنگ سایبری، و عملیات روانی برای ایجاد نارضایتی عمومی . - ج. بعد فرهنگی-اجتماعی: - ترویج سبک زندگی غربی از طریق شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌های خارجی. - تقویت گفتمان‌های ضددینی (مانند فمینیسم رادیکال یا سکولاریسم افراطی) برای تضعیف هویت اسلامی-ایرانی . ۳. ابزارهای جنگ پارادایمی - قدرت نرم: استفاده از هنر، سینما، و دانشگاه‌ها برای نهادینه‌کردن ارزش‌های غربی . - جنگ اقتصادی: تحریم‌ها و فشارهای مالی برای کاهش مشروعیت نظام . - جنگ رسانه‌ای: پروپاگاندا علیه نمادهای انقلاب (مانند شهید سلیمانی یا برنامه هسته‌ای) . ۴. پاسخ انقلاب اسلامی: مقاومت پارادایمی - اقتصاد مقاومتی: کاهش وابستگی به نفت و تقویت تولید داخلی . - گفتمان‌سازی انقلابی: تقویت هویت اسلامی-ایرانی از طریق نهادهای فرهنگی مانند حوزه‌های علمیه و سازمان‌های مردمی . - افزایش قدرت بازدارندگی: توسعه موشکی و هسته‌ای به عنوان ابزار مقابله با تهدیدات خارجی . ۵. نتیجه‌گیری جنگ پارادایمی علیه انقلاب اسلامی، یک نبرد همه‌جانبه است که در آن غرب با ابزارهای فکری، سیاسی، و اقتصادی سعی در تضعیف الگوی حکومتی ایران دارد. موفقیت در این نبرد مستلزم تقویت گفتمان مقاومت و کارآمدی نظام در عرصه‌های داخلی و بین‌المللی است . #پارادایم #انقلاب_اسلامی #جنگ_نرم #قدرت_نرم #مقاومت #لیبرالیسم