آیه بامداد چهارشنبه :
#قرآن
.
سوره غافر : وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ «60»
و پروردگارتان گفت: «مرا بخوانيد تا براى شما #اجابت كنم.
همانا كسانى كه از #عبادت من سر باز زده و تكبّر مى ورزند ، به زودى با سرافكندگى به جهنّم وارد مىشوند».
نكته ها:
سؤال: با اين كه خداوند وعدهى استجابت داده است، «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ» چرا برخى دعاهاى ما مستجاب نمىشود؟
پاسخ: الف) بعضى اعمال نظير گناه و ظلم و خوردن لقمهى حرام و عفو نكردنِ كسانى كه از ما عذرخواهى مىكنند، مانع استجابت دعا مىشود.
ب) گاهى آن دعا مستجاب نمىشود، ولى مشابه آن مستجاب مىشود.
ج) گاهى اثر دعا در آيندهى خود انسان يا خانواده و نسل او يا در قيامت نتيجه مىدهد و فورى مستجاب نمىشود.
هر دعايى كه مستجاب نشود در حقيقت دعا نيست، چون دعا به معناى طلب خير است و بسيارى از خواسته هاى ما شرّ است نه خير.
پيامها:
1- #گفتگو با خداوند، كليد رشد و تربيت انسان است. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي»
2- ميان دعاى انسان و ربوبيّت خداوند، رابطه اى تنگاتنگ است.
(اكثر دعاهاى قرآن همراه «رَبَّنا»* آمده است). «رَبُّكُمُ ادْعُونِي»
3- خداوند، از ما خواسته كه به درگاه او #دعا كنيم. «قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي»
4- در دعا فقط خدا را بخوانيم، نه خدا و ديگران را در كنار هم. «ادْعُونِي»
5- خداوند نيازهاى ما را مىداند، ولى دستور دعا نشانهى آن است كه درخواست ما آثارى دارد. «ادْعُونِي»
6- بين دعا و استجابت هيچ فاصله اى نيست. «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ»
(حتّى حرف «فاء» يا «ثم» نيامده است.
اگر مى فرمود: «فاستجب» يعنى بعد از مدّت كمى مستجاب مىكنم
و اگر مىفرمود: «ثم استجب» يعنى بعد از مدّت طولانى.)
7- در دعا و اجابت واسطه اى در كار نيست. «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ»
8- استجابت دعا #وعده الهى است. «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ»
9- اگر دعايى مستجاب نشد لابد به سود ما نبوده است، چون فرمود: «أَسْتَجِبْ لَكُمْ» آنچه را به #نفع شما باشد مستجاب مىكنم.
10- دعا نكردن، نشانهى تكبّر است. «يَسْتَكْبِرُونَ»
11- دعا، درمان تكبّر است. «يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي»
12- دعا، خود عبادت است. «يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي»
13- دعا عبادتى مخصوص و الهى است. «عِبادَتِي»
14- مجازات خداوند عادلانه و متناسب با نوع رفتار و كردار آدمى است. استكبار امروز، سرافكندگى فردا را به دنبال دارد.
«يَسْتَكْبِرُونَ- داخِرِينَ»
آیه بامداد دوشنبه :
#قرآن
.
سوره غافر : قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ مِنْ رَبِّي
وَ أُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ «66»
.
بگو: «من نهى شده ام از اين كه آنان را كه شما جز خداوند مىخوانيد #پرستش كنم،
(آن هم) زمانى كه از طرف پروردگارم دلايل روشنى برايم آمده است
و فرمان يافته ام كه #تسليم پروردگار جهانيان باشم».
.
نكته ها:
اين آيه و دو آيهى قبل آن با كلمهى مباركه «رَبِّ الْعالَمِينَ» ختم شده است.
آيه 64 بعد از اثبات ذات خداوند، فرمود: «رَبُّ الْعالَمِينَ»
آيه 65 بعد از توحيد و اخلاص فرمود: «رَبِّ الْعالَمِينَ»
و اين آيه بعد از نفى هر گونه شرك، «رَبِّ الْعالَمِينَ» را مطرح كرده است.
آرى، سير طبيعى و منطقى خداشناسى آن است كه اول او را بشناسيم
سپس به يكتائى او ايمان آوريم
و آنگاه هر چه مانع يكتائى و توحيد است از خود دور كنيم.
.
پيامها:
1- دشمنان خود را مأيوس كنيد. «قُلْ إِنِّي نُهِيتُ»
2- وحى، بدون كم و كاست براى مردم بيان مىشد. «قُلْ إِنِّي نُهِيتُ»
3- دليل و بيّنه محور است نه توقع مردم و محيط. (با وجود دلائل روشن جايى براى تسليم شدن در برابر شرك باقى نمىماند). «جاءَنِي الْبَيِّناتُ»
4- امر و نهى الهى بر اساس منطق و استدلال است. نُهِيتُ ... لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ
5- موضعگيرىهاى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله بر اساس #وحى است. «نُهِيتُ- أُمِرْتُ»
6- تولى و تبرى بايد در كنار هم باشد. (تا انواع شرك را از خود دور نكنيم،
يكتاپرست واقعى نمىشويم).
نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ ... وَ أُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ
7- تسليم شدن در برابر كسى سزاوار است كه پروردگار جهانيان است. «أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ»
8- #عبادت واقعى، تسليم خدا بودن است.
( «أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ» به جاى «اعبد لرب العالمين» آمده است).
9- تسليم خدا بودن، سبب رشد انسان است. «أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ»