📷 #گزارش_تصوری همایش ملی فقه و هنر با حضور استاد عشایری منفرد (حفظه الله) #استاد_عشایری_منفرد #فقه #روش_شناسی #گزارش_تصویری 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

💢مهربانی و خیرخواهی در امر به معروف و نهی از منکر ✍️حجت‌الاسلام محمدعشایری منفرد امام خمینی (ره) در تحریر الوسیله در احکامِ مرتبه‌ی سوم از مراتب امر به معروف، نوشته است: «شایسته است شخصی که امر به معروف یا نهی از منکر می‌کند، در شیوه امر و نهی کردن، برای آن شخصِ مرتکبِ حرام چنان طبیبی دلسوز و پدری مهربان باشد که به مصلحت و خیرخواهی او می‌اندیشد و اصلا باید نهی از منکرِ او برای شخصی که مرتکب منکر شده و نیز برای کل امت اسلام، [سرشار از] لطف و مهربانی باشد. شایسته است قصد خودش را برای خدا و جلب رضایت او خالص کند و این عمل خودش را از هرگونه هوای نفس و گردن‌کشی دور کند و خویشتن خویش را پاک و پیراسته نداند و خودش را برتر و والاتر از آن کسی که مرتکب منکر شده، نداند چون ای بسا که همان شخص مرتکب منکر، حتی اگر مرتکب گناه کبیره باشد، اوصاف نفسانی پنهان و خداپسندی داشته باشد که خداوند به خاطر همان اوصاف، خودِ آن شخص را دوست داشته باشد هرچند از این یک عملش بیزار باشد و ای بسا که همین آمر و ناهی برعکس باشد (یعنی صفات ناپسند پنهانی داشته باشد که خداوند از خود او به خاطر همان صفات ناپسند بیزار باشد». متن تحریر الوسیلة، مسألة 14: ينبغي أن يكون الآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر في أمره و نهيه‌و مراتب إنكاره كالطبيب المعالج المشفق، و الأب الشفيق المراعي مصلحة المرتكب، و أن يكون إنكاره لطفا و رحمة عليه خاصة، و على الأمة عامة، و أن يجرّد قصده للّٰه تعالى و لمرضاته، و يخلص عمله ذلك عن شوائب أهوية نفسانية و إظهار العلو، و أن لا يرى نفسه منزهة، و لا لها علوا أو رفعة على المرتكب، فربما كان للمرتكب و لو للكبائر صفات نفسانية مرضية للّٰه تعالى أحبه تعالى لها و إن أبغض عمله، و ربما كان الآمر و الناهي بعكس ذلك و إن خفي على نفسه. (تحرير الوسيلة، ج‌1، ص:481). #استاد_عشایری_منفرد #فقه 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله الرحمن الرحیم استاد عشایری (حفظه الله) در دیباچه‌ی بحث خارج قاعده اقدام که در ماه مبارک رمضان (1445) ارائه شد، چهار جلسه‌ی اول را به مباحث ارزشمندی درباره قواعد فقهیه اختصاص دادند که در آن، بیش از 10 مسأله‌ بررسی شده است: 1. قواعد فقهیه در تاریخ فقه اهل سنت چه تطوراتی داشته است؟ 2. مباحثی مانند «الاشباه و النظائر» در فقه اهل سنت چگونه پدید آمد و چه تأثیری بر روند فقه اهل سنت نهاد؟ 3. چه شد که اهل سنت از آثار «الاشباه و النظائر» به آثاری مانند «الفروق» رسیدند؟ 4. تفاوت «نظریه فقهی» با «قاعده فقهی» چیست؟ 5. تاریخ قواعد فقهیه در فقه امامیه چه سرگذشتی داشته است؟ 6. «الاشباه و النظائر» در فقه امامیه با «الاشباه و النظائر در فقه اهل سنت» چه شباهتها و چه تفاوتهایی دارد؟ 7. مهمترین آثار قواعد فقهیه در فقه امامیه کدام‌اند و تفاوت آنها با یکدیگر چیست؟ 8. ماهیت قاعده فقهی چیست و با مسائل اصولی چه تفاوتی دارد؟ 9. «ابهام در ماهیت قواعد فقهی» را کدام اندیشمندان امامیه درک کرده و برای آن چاره‌جویی کرده‌‌‌اند؟ 10. به هر کدام از این راه‌حل‌ها ، چه نقدی وارد است و راه‌حل جایگزین پیشنهادی چیست؟ 11. پیامدهای فقهی ابهام در ماهیت قواعد فقهیه چیست؟ علاقه مندان میتوانند صوت جلسات را از طریق لیست سنجاق شده یا 👈از این طریق👉 اقدام کنند. #استاد_عشایری_منفرد #فقه #روش_شناسی #قواعد_فقهیه 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

#نشست_علمی 🔰گروه فقه جامعه و فرهنگ مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام برگزار می‌کند: 📚موضوع:«واجب اجتماعی؛ رهیافتی قرآنی- فقهی» 🔹 ارائه دهنده: « حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد عشایری منفرد» (عضو هیئت علمی جامعة المصطفی العالمیة) ▪️دبیر علمی: «حجت الاسلام و المسلمین سعید فاقدی» ( دبیر گروه فقه جامعه و فرهنگ مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام) ⏰ زمان: دوشنبه 24 اردیبهشت، 1403؛ ساعت 17:30 🕌 مکان: مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام، طبقه دوم، سالن جلسات 📡 لینک وبینار: Www.markazfeqhi.com/live #استاد_عشایری #فقه #قرآن #اطلاعیه 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

#نشست_علمی 🔰گروه فقه ارتباطات، هنر و رسانه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام برگزار می‌کند؛ 📚موضوع: «مسئله بودگی فقهی پدیده مد و فشن» 🔹 ارائه دهنده: «حجت الاسلام و المسلمین محمد عشائری منفرد (عضو هیئت علمی جامعة المصطفی)» ▪️دبیرعلمی:«حجت الاسلام و المسلمین محمد موحد» (دبیر گروه فقه ارتباطات، هنر و رسانه) 📋 زمان: دوشنبه 7 خرداد ساعت 16:30 🕌 مکان: میدان معلم، مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام طبقه دوم، سالن جلسات 📡 لینک وبينار Www.markazfeqhi.com/live #استاد_عشایری #فقه #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #اطلاعیه 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله الرحمن الرحیم ✅مصلحت‌سنجیِ صلح و جنگ در منظومه‌ی فقهی آیت‌الله خامنه‌ای دام ظله به اقتضای کتاب و سنت، یکی از احکام مورد تسالم در فقه اسلامی، "عقد مهادنه" به معنای قرارداد آتش‌بس یا صلح موقت است. عمومات لفظیِ قرارداد مهادنه، به وسیله دلیل عقل، تناسب حکم و موضوع یا متفاهم عرفی از مجموع الادلة، مقید به مصلحت شده‌ است یعنی فقط مهادنه‌ای جایز است که مطابق با مصلحت مسلمانان باشد. 🔻نکته این‌جا است که منظور از این مصلحت چیست و معیار سنجش مصلحت چیست؟ در آثار فقهی وقتی می‌خواهند این مصلحت را تبیین کنند، این موارد را مثال می‌زنند: «قلّت مجاهدان مسلمان، امید به مسلمان شدن دشمن کافر حربی در زمان مهادنه یا تقویت عِدّه و عُدّه‌ی سپاه اسلام» (لقلة المسلمين أو رجاء إسلامهم أو ما يحصل به الاستظهار و الاستعانة و القوة). البته برخی فقیهان، با استناد به ادله‌ای مانندِ «فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْن» تنها مصلحت مجوّزِ مهادنه را ضعف سپاه مسلمین دانسته‌اند (جواهر 21/297) و غیر از این هیچ مصلحتی را برای صلح قبول ندارند! در کتاب مهادنه‌ی آیت‌الله خامنه‌ای، اما، درباره‌ی مصلحت‌هایی که می‌توان با تکیه بر آن، جنگ را متوقف کرد، آمده است: «مصلحت در باب مهادنه، منحصر درمواردی چون ضعف مسلمین، امید به مسلمان شدن دشمن و ... نیست چرا که در این‌جا مصالح دیگری نیز هست که با "شرایط جهانی در زمان" تناسب دارد؛ یکی از این مصالح، شهرت و نام نیکوی نظام اسلامی به عنوان نظامی است که حاضر است حتی به دشمنان خود پیشنهاد صلح بدهد. مصلحت دیگر، نگران کردن دشمن دوّمی است که مشغول شدن نظام اسلامی به جنگ با دشمن کنونی او را خوشنود و طمعکار کرده است؛ چه آن دشمن دوم وقتی ببیند که امام مسلمین با دشمن کنونی‌اش صلح کرده ، ترس بر جانش می‌افتد و امیدش ناامید می‌شود و نیز مصلحتهای دیگری که ولیّ امر، خود در هر زمان و مکان می‌تواند آن را تشخیص دهد.» (المهادنة، ص: 11) 📚ثم إن المصلحة في هذا الباب لا تنحصر فيما ذكره الفقهاء (رحمهم اللّه) من ضعف المسلمين و قلتهم عن المقاومة، أو رجاء دخول الكفار في الإسلام، أو الحصول على المال الذي يبذلونه للمسلمين؛ فهناك مصالح أخرى تُناسب ظروف العالم في كل عصر، منها تحسين سمعة النظام الإسلامي كنظام يقترح الصلح على مناوئيه، و منها تخويف عدو آخر طامع في بلاد المسلمين من جهة كونهم مشغولين بالحرب، فإذا رأى ذاك العدو أن الإمام بصدد الصلح مع مقاتليه، فإنه يخاف و يقطع طمعه، و منها غير ذلك مما يعرفه الذي بيده‌ أمر تشخيص المصلحة في كل زمان و مكان. محمد عشایری منفرد حوزه علمیه قم #استاد_عشایری_منفرد #فقه #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #روش_شناسی #رهبری 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

🔰 تدریس حلقه ثالثة بخش: الدلیل العقلی ✳️ توسط استاد معظم محمد عشایری منفرد زید عزه 📍 سه شنبه ها پس از نماز مغرب و عشاء مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام "ثبت نام طلاب موسسات مختلف و طلاب آزاد، بلامانع است". جهت ثبت نام به آیدی زیر پیام دهيد. @Emamkazem1398 #استاد_عشایری_منفرد #اصول #فقه 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

🔰 سلسله دروس خارج و درس گفتارهای نظام‌های اسلامی 🔹موضوع: فقه حکمرانی فرهنگ 🎙استاد: حجت الاسلام و المسلمین محمد عشایری 🔹 زمان: یکشنبه ها، ساعت 10:00 🔹 مکان: قم، میدان معلم، خیابان سمیه، بین کوچه 26 و 28، پلاک 472، دبیرخانه علوم انسانی اسلامی مفتاح ❇️ جهت اطلاعات بیشتر و پاسخگویی: @Meftahandishe _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_عشایری_منفرد #فقه #درس_خارج #فقه_مضاف #نظام_اسلامی #فقه_فرهنگ #درس_گفتار 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

کتاب متن فهمی فقیهانه اثر استاد محمد عشایری با تقریظ آیت الله علیدوست منتشر شد. این کتاب به مسئله متن فهمی فقیهان عرب زبان و فقیهان غیر عرب زبان می پردازد و از دشواری های مشترک و مختص هریک از دو گروه سخن به میان می آورد و به ارائه راه حل اهتمام دارد. این اثر مانند دیگر آثار استاد عشایری به صورت کاربردی و کارگاهی با نمونه های عینی به رشته تحریر در آمده است. در قسمتی از تقریظ آیت الله علیدوست می خوانیم: از زمانی که مرحوم صاحب جواهر أعلی­ الله ­مقامه ­الشریف از واژه «فقه الأعاجم» بهره برد، اصل این مسأله و پرسش مرتبط با آن پا به عرصه گذاشت، اما تا کنون پرداختی عمیق و فقیهانه بر آن، صورت نگرفته بود. اکنون که کتاب وزین (متن فهمی فقیهانه) به رشته تحریر در آمده است، آن پرسش کهن، علاوه بر آنکه عمقی بیشتر یافته، مورد پژوهش و تحلیل قرار گرفته است. تتبع گسترده در متون امامیه و غیر امامیه به منظور رویکرد تطبیقی و مصداقی با تحلیل و نوآوری از ویژگی­های این اثر ممتاز است. خرید آنلاین کتاب با پست رایگان https://www.arabadib.ir/shop/product/view/1/1599 💻 کتابگاه 👇 🌐 https://arabadib.ir/shop ✅ کتابگاه ایتا 🆔 https://eitaa.com/ketabgah 👤 ارتباط با ادمین 🆔@ketabgaheadib ☎️ 09197459063 #استاد_عشایری_منفرد #فقه #اصول #روش_شناسی #روش_شناسی_اجتهاد #حقوق #کتاب 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله الرحمن الرحیم خاطره "گشودن مصحف" در مباحثه عجیب وحید بهبهانی با یکی از طرفداران جواز حیَل ربا وحید بهبهانی نیز مانند امام خمینی و محقق اردبیلی رحمهم‌الله، حیله‌های ربای قرضی را حلال نمی‌داند و در سخنی که خالی از تعریض نیست، گفته است خداوند با تحریم ربا می‌خواست قرض الحسنه را رواج بدهد اما فقیهان با تصحیح حیله‌های ربای قرضی، همان دری را بستند که خداوند می‌خواست بگشاید! او در خاطره‌ای شگفت‌آور می‌گوید: ✍️«از شگفتی‌های اتفاقات روزگار این که، به یکی از طرفداران حیله‌های ربا که حیله‌های ربا را داخل در تحت عموم «احل الله البیع» می‌دانست و برای اثبات جواز حیله‌ها به این آیه استناد می‌کرد، اعتراض کردم که از کجا می‌دانی حیله‌های ربا داخل در تحت «احل الله البیع» است یا «حرّم الربا»؟ این سخن من، او را وادار کرد که تفاسیر قرآن را به دقت ملاحظه کند. برای این منظور قرآن را باز کرد تا ببیند آیه حرمت ربا در کجای قرآن قرار دارد؟ اما به محض این‌که قرآن را گشود، آیه اصحاب السبت و حکایت حیله‌ی آنها برای فرار از حرمت صید و عقاب آنها به چشمش آمد (وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) بویژه آن‌که در آیه بعد آمده بود که ما آن بوزینه‌شدگان را عبرت ترسناکی برای مردم آن زمان و نسلهای آینده قرار دادیم و آنها را موعظه‌ای قرار دادیم برای متقین (فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَ مَا خَلْفَهَا وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) (البقرة: 65 و 66). آن عالم فاضل با دیدن این آیه، رنگ از رخسارش پرید و به اضطراب افتاد شروع کرد به استغفار کردن! البته پس از مدتی به من گفت که از جایزانگاشتن حیله‌های ربا دست برداشته است» 📚 الرسائل الفقهية للوحيد البهبهانی، ص: 264. پ ن: البته تفأل به قرآن کریم، حجیت فقهی ندارد اما تلنگری در آن عالم فاضل ایجاد کرده تا ادله را دوباره مطالعه کند و به فتوای جدیدی برسد. #استاد_عشایری_منفرد #فقه #اصول #تاریخ 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

#پرونده_علمی 📖 پرونده مبادی فقه رسانه/8 حجت الاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد در گفتگوی اختصاصی با فقه معاصر: بدون مطالعات بین‌رشته‌ای، حل مسائل فقه رسانه ممکن نیست 🔶روش‌شناسی در فقه‌های معاصر، بیشتر از چند سال نیست که مورد توجه قرار گرفته و در میان نگاشته‌ها و دروس فقه معاصر، تا حدی به آن اشاره می‌شود. دررابطه‌با فقه‌های نوپدید به‌خصوص فقه رسانه، همواره این پرسش وجود داشته است که آیا هر یک از این ابواب فقهی، روش خاص خود برای حل مسائل را دارند یا آن که فقه معاصر یا دانش فقه، به‌صورت کلی، از یک روش برای حل مسائل برخوردار است. حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد، مشکل روش‌شناسی را به کل فقه‌های معاصر تسری می‌دهد و البته آن را در فقه رسانه، شدیدتر می‌انگارد. به باور این استاد و نویسنده حوزه علمیه قم، برای حل مسائل فقه رسانه، ناگزیر از مطالعات بین‌رشته‌ای هستیم، وگرنه بدون این مطالعات، امکان حل کارآمد مسائل فقه رسانه را نخواهیم داشت. مشروح گفتگوی اختصاصی و پرنکتۀ عضو هیئت‌علمی جامعه المصطفی با فقه معاصر، از نگاه شما می‌گذرد: مشاهده متن کامل پرونده🔻🔺 📱 https://riicj.com/news/3983/ #استاد_عشایری_منفرد #فقه_مضاف #فقه #روش_شناسی 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

✅توفیق کتاب متن‌فهمی فقیهانه🤲 به فضل الاهی کتاب متن‌فهمی فقیهانه، اثر استاد محمد عشایری منفرد، در بیست و ششمین همایش کتاب‌سال حوزه علمیه قم، حائز رتبه (شایسته تحسین) شد. 🔗 پیشتر در سال ۱۳۹۳ نیز رساله سطح چهار ایشان، همین رتبه را در همایش کتاب‌سال حوزه اخذ کرده بود. نگاهی به کتاب👇 حضور پررنگ منابع متنی در عرصه استنباط، اقتضا می‌کند که دانش‌های پیرافقهی، "فهم متن" را مسأله‌ای جدی بدانند. هرچند علوم ادبی و بخش‌هایی از دو دانش منطق و اصول فقه، رسیدگی به مسائل فهم متن را بر عهده گرفته‌اند اما عبورِ فقیهانه از «مستوای ادبی‌ـ‌زبانیِ متن‌فهمی» به «مستوای فقیهانه‌ی متن‌فهمی»، ساده‌نمایِ دشواری است که در سرشتش مسأله‌های پژوهشی متعددی خفته است. یکی از این مسأله‌ها، از این‌ ادعای برخی فقیهان عرب‌تبار می‌جوشد که فقیهان غیرعرب را به سبب گرایش به تدقیق و تجشّم، در فهم متن، موفق نمی‌دانستند. این ادعا، این مسأله را پدید آورده است که مشکلات متن‌فهمی برای فقیهان عرب‌زبان و غیرعرب‌زبان چیست؟ این پژوهش برای حل همین مسأله، پدید آمده است. #استاد_عشایری #کتاب #روش_شناسی #فقه #اصول #کتاب_سال 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared