📔 #بریده_کتاب 💠 مسجدِ رهبر 🔻 تاریخ شفاهی مسجد کرامت ➕ آسیّد علیِ ما هم وهّابی شده! 🔺 اینکه مخالفت برخی روحانیان متحجر با آقای خامنه‌ای ناشی از طرزتفکر آنان بوده یا انگیزه‌های مادی و تطمیع رژیم هم در آن دخیل بوده است، محل بحث پژوهش حاضر نیست؛ اما آنچه که عیان است، بهره‌برداری رژیم از این مخالفت‌هاست. 🔺 ساواک با دامن زدن به اختلافات و ایجاد جو منفی، از هزینه اجتماعی اقداماتش می‌کاست. در هر شهر علمای شاخصی وجود داشتند که شاید همچون روحانیان جوان مبارز، فعالیت سیاسی علنی نمی‌کردند؛ اما با برخی اقدامات رژیم نظير تعطیلی مساجد مخالفت می‌کردند. مخالفت آنها می‌توانست وجهه رژیم را به خصوص در فضاهای مذهبی خدشه‌دار کند. مطلوب ساواک هم این بود که برخی روحانیان علیه پایگاه‌های انقلابی هجمه کنند تا از حساسیت‌های اجتماعی کاسته شود و توجه مردم معطوف به تعطیلی احتمالی مکان یا زندانی و تبعیدشدن افراد فعال نباشد... . 🔺 ساواک در ابتدا شروع کردند به جوسازی‌های بسیار زشتی در سطح شهر مشهد. من دوستان طلبه‌ای داشتم که اصرار می‌کردم در درس آقا شرکت کنند. به آنها مراجعه کردم و از آنها خواهش کردم که بیایید با هم برویم. این طلبه‌ها گفتند در مدارس ما و در حوزه‌های ما بعضی از استادهای ما می‌گویند که آقای سیدعلی خامنه‌ای طرفدار دکتر شریعتی است و از او دفاع می‌کند؛ بنابراین ما مجاز نیستیم و مصلحت نیست که در درس ایشان شرکت کنیم. حتی روزهای آخر، جملات بسیار بسیار زشت‌تری شنیده شد. 🔺 ما اصطلاح زیبایی در آن روزها بین خودمان داشتیم که ترکیب جمعیتی حضّار پای درس آقا را با آن ارزیابی می‌کردیم. وقتی طلبه‌ها تعدادشان زیاد می‌شد، می‌گفتیم برف آمده یا مقدار برفی که آمده زیاد بوده یا کم بوده. برحسب تعداد عمامه‌های سفیدی که در بین زلف‌های سیاه جوانان وجود داشت، ارزیابی می‌کردیم. البته به تدریج در شش ماه آخر مقدار برف جلسات کم شد و به تقريب به چند نفر محدود شد. شنیده شده بود که در روزهای آخر، یکی از آقایان در بین طلبه‌ها با یک حالت به مثل غصه و اظهار نگرانی، دست‌هایش را روی هم زده و گفته بود چه کنیم آقاسیدعلیِ ما هم وهابی شده و متأسفانه به سبب تیرهای زهرآگین که با تحریک ساواک و رژیم و دوست نماها جریان پیدا کرد، زمینه‌های تعطیل کردن دروس آقا فراهم شد و بعد هم آقا را دستگیر کردند.» ‏‏📍 بخش ششم: ‏- مخالفت‌ها با فعالیت‌های آقای خامنه‌ای در مسجد کرامت - بهره‌برداری رژیم 📌 صفحات 264 الی 266 [ادامه دارد...] ‏#مسجد_رهبر #انعکاس #تعالی_تشکیلات #آوند _______ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.app/join/avand98 _______ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #بریده_کتاب | شماره اول 💠 مبانی مدیریت عاشورایی 🔻 روش‌شناسی و رویکردها ➕ مدیریت بر مبنای هدف 🔺 در نهضت عاشورا باید دو نوع «مدیریت و رهبری» را به طور متماین مورد بررسی قرار داد: - مدیریت و رهبری امام حسین (ع) از شروع تا مرحله شهادت. - تداوم مدیریت و رهبری پس از شهادت امام (ع) که توسط حضرت زینب انجام گرفته است. در اینجا بخش اول یعنی مدیریت و رهبری امام حسین (ع) از آغاز تا مرحله شهادت مورد بررسی قرار می‌گیرد و بیان می‌شود که رویکرد مدیریت امام حسین (ع) در این مرحله براساس مدیریت بر مبنای هدف بوده است. 🔺 در این مرحله، مدیریت و رهبری بر مبنای هدف و نتیجه است. مدیریت، برمبنای هدف و نتیجه، يك روش منطقی و سیستماتيك برای انجام امور بوده و براساس اصول و فن‌هایی استوار است که از آنها استفاده می‌نمایند، در این مدیریت، مدیر باید توجه خود را قبل از فعالیت‌ها به نتایج معطوف دارد، در ضمن، قبل از آنکه يك جريان مکانیکی باشد، يك فرآيند انسانی است. پس این نوع مدیریت، دو رکن اساسی دارد: الف) با توجه به اهداف، نتایج مورد بررسی قرار می‌گیرد. ب) فرآیند انسانی آن، که اثربخشی آن را افزایش می‌دهد. 🔺 در واقعه کربلا، ابتدا باید هدف قيام را در نظر بگیریم و سپس این موضوع را مورد بررسی قرار دهیم که آیا امام (ع) با توجه به هدف، نتایج را با آن منطبق دانسته و نسبت به آنها آگاهی داشته است یا نه؟ 🔺 1. هدف قيام. در ارزیابی از هدف قیام، اكثر اندیشمندان و صاحب نظران با تحلیل‌هایی که کرده‌اند، اتفاق نظر دارند که هدف از قیام امام حسین (ع) قیام ملی و یا قیامی مانند عبدالله بن زبیر نبوده، بلکه به منظور اصلاح و احیا در زشت‌ترین صورت‌ها و حفظ دین اسلام است که انجام آن يك تكليف بود، زیرا رهبری جامعه اسلامی از مسیری که در سیره‌ی پیامبر اسلام (ص) و قرآن آمده بود، منحرف گشته و جامعه اسلامی منحرف گشته و بدعت‌ها پدیدار شده بود؛ 🔺 2. آگاهی نسبت به نتایج: امام حسین (ع) نسبت به نتیجه قیام، اطمینان داشتند و آگاه بودند که نتیجه آن، شهادت است. صرف نظر از علم امامت و خبرهای با واسطه یا بدون واسطه از پیامبر اکرم (ص) و اینکه اساسأ مسئله شهادت حضرت سیدالشهدا در خانواده بنی هاشم به خصوص خانواده امیرالمؤمنین (ع) مشهور بوده، امام نسبت به شهادت خویش و مشکلات مبارزه، آگاهی کامل داشته‌است. [ادامه دارد...] #انعکاس #تعالی_تشکیلات #آوند _______ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.com/avand_98 _______ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #بریده_کتاب 💠 مسجدِ رهبر 🔻 تاریخ شفاهی مسجد کرامت ➕ دین‌داری صرفأ با عبادات فردی محقق نمی‌شود 🔺 در مسجد کرامت، تشکیلات تنها به این شکل نبود که دعای ندبه بخوانند یا مثلا تاسوعا و عاشورا بیایند سینه بزنند و شُله‌ای بخورند و خداحافظ. واقعأ مثل تشکیلات شیروخورشید یا هلال احمر [فعلی] برخورد می‌کردند. کمک‌های مردمی در انبارهای پدرم در میدان‌بار جمع می‌شد و از آنجا به گناباد می‌رفت. ما با آقای خامنه‌ای می‌رفتیم، با یک لندرور به روستاها سرمی‌زدیم. شعارما "روحانیت در خدمت انسانها" بود.» 🔺 ‏‏غنیان و هم‌فکرانش پس از انشعاب از انجمن پیروان قرآن، به مجموعه‌ای از فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی دست زدند. انگیزه آنان از این فعالیت‌ها مبتنی بر این تفکر بود که دین‌داری صرفأ با عبادات فردی محقق نمی‌شود، بلکه مستلزم احساس مسئولیت به دیگران و جامعه نیز هست. تأسیس دبیرستان علوی و درمانگاه آیت‌الله بروجردی و خيريۀ امام حسن عسکری(علیه‌السلام)، برخی از این نمونه‌هاست. چنین فعالیت‌هایی علاوه بر اینکه دارای ابعاد اجتماعی و عام‌المنفعه بودند، نوعی تبلیغ سیاسی نیز به شمار می‌رفتند. این تلاش‌ها عموما با نقش‌آفرینی بنا و مسجد کرامت که پایگاه و محل هماهنگی بود، شکل می‌گرفت. بخشی از فعالیت‌های منشعبان از انجمن، قبل از آشنایی جدّی غنیان با کرامت آغاز شد. این فعالیت‌ها در سال‌های بعد، با حفظ ارتباط با بنا و مسجد کرامت استمرار و گسترش می‌یابند و غنای برنامه‌های خود را حفظ می‌کنند؛ به همین علت نیز ذیل فعالیت‌های این پایگاه به بررسی آنها خواهیم پرداخت. به بیان دیگر، بنا و مسجد کرامت، به عنوان مکانی برای تداوم ارتباط افراد جداشده از انجمن عمل می‌کرد. ‏‏📍 فصل سوم: ‏- مجموعۀ کرامت در عرصۀ فعالیت‌های اجتماعی سیاسی 📌 صفحات 333 الی 398 [ادامه دارد...] ‏#مسجد_رهبر ‏#مسجد_محوری #انعکاس #تعالی_تشکیلات #آوند _______ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.app/join/avand98 _______ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #بریده_کتاب 💠 مسجدِ رهبر 🔻 تاریخ شفاهی مسجد کرامت ➕ مسجد کرامت در عرصۀ مبارزۀ سیاسی 🔺 بخش اول: قبل از عمومی شدن اعتراضات قبل از عمومی شدن اعتراضات و از فرارسیدن ماه‌های پایانی سال ۱۳۵۶ و عمومی شدن اعتراضات، فعالیت‌های سیاسی، هوشیاری زیادی می‌طلبید. در این دوران، فعالان عرصه سیاسی از یک سو باید به دنبال پاسخی برای نیازهای حال و آینده مبارزه می بودند. از سوی دیگر، با رعایت جانب احتیاط، تا حد امکان به ساواک بهانه دستگیری و مزاحمت نمی‌دادند. به همین دلیل، اهداف سیاسی در قالب‌هایی دنبال می‌شدند که حساسیت کمتری برانگیزند، اما دارای آثاری بلندمدت باشند. مهم‌ترین راهبرد مسجد کرامت در عرصه مبارزه سیاسی، زدودن باورهای غلط از مفاهیم اسلامی و آگاه کردن توده مردم بود. این راهبرد در قالب‌هایی نظیر سخنرانی‌های عمومی انجام می‌شد. 🔸 بستر ارتباطات رسمی و غیررسمی مبارزان: جهت‌گیری محتوایی برنامه‌های مسجد کرامت، این محل را به پاتوق متدینانی تبدیل کرده بود که انگیزه مبارزه با رژیم را داشتند. مسجد کرامت زمینه‌ساز و بستر ارتباط مبارزان با یکدیگر بود. حجت الاسلام اسدی، از شاگردان آقای خامنه‌ای، درباره بهره‌گیری از نماز جماعت مسجد کرامت در اطلاع‌رسانی جلسات مخفی چنین می‌گوید: «جلسه هفتگی که البته مخفیانه بود، هردفعه خانه یک کسی بود. سر نماز به همدیگر می‌گفتند که مثلا این هفته جلسه کجاست. این‌ها ده الی پانزده نفر بودند. بعد از انقلاب این‌ها پراکنده شدند، اما آن زمان جلسه محرمانه و مخفی داشتند که خود همان ده‌پانزده تا طلبه بودند که با ایشان(آقای خامنه‌ای) ارتباط داشتند.» 🔺 بخش دوم: بحبوحه انقلاب نام نهضت امام خمینی از زمان شروع شکل‌گیری، با مساجد پیوند خورده‌بود. با آغاز سال ۱۳۵۷ و اوج‌گرفتن اعتراضات علیه حکومت پهلوی، تاثیر و جایگاه مساجد در میان مردم عیان‌تر شد. 🔸 پایگاه ارتباطی و مدیریتی: با اتمام تبعید و بازگشت آقای خامنه‌ای به مشهد در مهرسال ۱۳۵۷، مسجد کرامت مرکز جلسات سیاسی و برنامه‌ریزی حرکت‌های مبارزاتی شد. مهدی حکیمی، اعضای حاضر در این جلسات را آقایان: غنیان، سررشته‌دار، رحیم پور، امیرپور، طبسی، خامنه‌ای، شهیدهاشمی نژاد و بعضاٌ شهید کامیاب معرفی می‌کند. محمدتقی غنیان نیز به حضور فعال اقشار مختلف نظیر بازاری‌ها اشاره می‌کند. موضوع این جلسات، بررسی اتفاقات روزه صحبت از سخنان امام خمینی، دادن اعلامیه و تعیین برنامۀ مشخص مبارزاتی نظیر تعطیلی مغازه‌ها بود. این جلسات به صورت مداوم در طبقات فوقانی مسجد کرامت برگزار می‌شد. اتحاد و استقرار سه روحانی شاخص مبارز، یعنی آقایان خامنه‌ای، طبسی و هاشمی‌نژاد، در تثبیت جایگاه رهبری مسجد مؤثر بود. ‏‏📍 فصل چهارم: ‏- مسجد کرامت در عرصۀ مبارزۀ سیاسی 📌 صفحات 397 الی 445 [پایان] ‏#مسجد_رهبر ‏#مسجد_محوری #انعکاس #تعالی_تشکیلات #آوند _______ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.app/join/avand98 _______ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #بریده_کتاب 💠 حکومت جهانی خدا 💠اثر آیت‌الله حائری شیرازی ‏‏ 🔺 مومنان حلقه‌های یک زنجیره هستند به این قسمت زیارت رجبیه دقت کنید: «اللهم إنى أسئلک بالمولودين في رجب محمد بن على الثاني وابنه على ابن محمد المنتجب» چرا نمی‌گوید «أسئلک بالمواليد ب الرجب امیرالمؤمنين» و...؟ چرا اسم نمی‌برد؟ می‌خواهد بگوید این دو مولود، موقعیتی دارند که اگر فراموش بشوند خطرناک است. چون این‌ها حلقه زنجيرند؛ جزو سلسلۀ امامت‌اند. وقتی سلسله‌ای کار می‌کند، جميع حلقه‌ها جزو ضرورت‌اند و حذف یک حلقه، یعنی حذف جميعشان. وقتی سلسله بما أنه سلسله مطرح شد، حذف یک حلقه با حذف جميع حلقه‌ها هیچ فرقی نمی‌کند. فرض کنید شما می‌خواهید با زنجیری آب بکشید. دلو را بر سر زنجیر می‌کنید و به انتهای چاه می‌فرستید. این چاه ۱۵۰ متر است. زنجير هم هر حلقه‌اش یک سانتی‌متر است و هر مترآن صد حلقه است. نتیجه آنکه ۱۵ هزار حلقه می‌شود. از این ۱۵ هزار حلقه، ۱۴ هزار و ۹۹۹ حلقۀ آن محکم است؛ اما اگر یکی از حلقه‌ها پاره شود، آب بالا نمی‌آید و دلو هم با آن قسمت از زنجیر، به ته چاه می‌رود. همۀ ۱۲۴ هزار پیغمبر یک سلسله‌اند؛ وقتی یک سلسله باشند، حذف یکی با حذف جميع آنها هیچ فرقی نمی‌کند؛ به هم دلیل می‌گوییم: لا نفرق بين أحد من رسله. ما قبول داریم که «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ» يعنی بعضی بر بعضی تفضیل دارند، نه تفریق. مؤمنان هم جزو سلسله انبيا مطرح می‌شوند؛ تفرّق از یکی، تفرّق از جمیع به حساب می‌آید. چطور؟ به این روایت از امام صادق(ع) نگاه کنید: مفضّل رئيس العلما بود. علما به خدمت او آمده بودند تا دربارۀ وحدت صحبت کنند. این مطلب را گفت که در خدمت امام صادق(ع) بودم، حضرت فرمودند: وقتی دو نفر از شیعیان من باهم قهر می‌کنند «برئت من أحدهما و لعنه» (من هر دو نفر را لعن می‌کنم و از هر دو نفرشان تبرّی می‌جویم! ارتباطم با هر دو نفر قطع می‌شود!) گفتم: این دو که باهم قهرند، یک نفرشان مقصر است؛ نفر دیگر که بی‌تقصیر است. شما هم مقصر و هم بی‌تقصیر را با هم لعن می‌کنید؟! آنکه بی‌تقصیر است چه کار کرده؟! حضرت فرمودند: انتظار دارم بی تقصیر پیش مقصر برود و بگوید: «برادر من ظالم هستم تا نزاع تمام شود. (يا أخي أنا الظالم حتى ينقطع الهجران)» این انتظار امام صادق(ع) برای چیست؟ بی تقصیر(مظلوم) چرا از مقصّر(ظالم) نبرّد؟! چون مسئله، مسئله شخصی است. مسئله اعتقادی نیست. در مسائل اعتقادی، گاهی تبرّی خودش جزو وظایف شرعیه می‌شود. اما در مسائل شخصی تبرّی درست نیست. چرا؟ چون مومنان یک مجموعه به هم پیوسته‌اند؛ یک سلسله‌اند: از یک نفرشان که بریدی یعنی از همه بریدی. بعد امام صادق(ع) می‌فرمایند: «از او بریدی، پس از من بریده شدی!» شبیه نماز جماعتی است که شما به وسیله یک نفر از مومنان به جماعت متصل هستید؛ از او بریدی، از جماعت می‌بری۔ همه مؤمنان واسطه اتصال يكديگر هستند: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ» یعنی قهر با یک نفر از مؤمنان، ولایتت را قطع می‌کند؛ همین‌طور، یعنی از همۀ مؤمنان قطع شده‌ای. ‏‏ #جبهه_سازی #دست_واره #جریان_های_حلقه_های_میانی #هدایت_راهبردی #تعالی_تشکیلات #آوند _______ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.app/join/avand98 _______ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #معرفی_کتاب 💠 آتش به اختیار 🔸 كار فرهنگى خودجوش و تميز ▪️ ناشر: نهضت نرم‌افزارى وابسته به انتشارات انقلاب اسلامى 🔺 تبارشناسى آتش‌به‌اختيار در تبارشناسى اين اصطلاح درمى‌يابيم كه «آتش‌به‌اختيار» يك اصطلاح نظامى است. گاهى فرمانده‌ى واحد نظامى فرمان «آتش» می‌دهد. فرمان «آتش» يعنى شلّيك بى‌درنگ و بلافاصله‌ى گلوله به سمت هدف موردنظر به دستور فرمانده‌ى ناظر و مرتبط با ميدان. شرايط فرمان آتش، امّا همواره براى فرماندهان مهيّا نيست؛ به همين منظور گاهى فرمانده به دليل در موقعيّت و شرايط خاص قرار گرفتن، از فرمان مستقيم آتش صرف‌نظر نموده و فرمان «آتش‌به‌اختيار» را صادر می‌كند تا سرباز و واحد تحت امر او اگر نتوانست با فرمانده‌ى خود ارتباط برقرار كند، آزادى عمل داشته باشد و در موقعیّت مناسب، هدف را شناسايى و اقدام به تيراندازى كند. 🔗 لینک خرید: 🌐 https://b2n.ir/t23246 #بریده_کتاب #انعکاس #هدایت_راهبردی #تعالی_تشکیلات #آوند ______________________ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.com/avand_98 ______________________ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #معرفی_کتاب 💠 معماران عصر جدید 🔸 تحلیلی نوین بر وضعیت سازمان‌های مردم‌نهاد در ایران و جهان 🔹 ناشر: مهرستان 🔺 درباره کتاب: امروز در بسیاری از کشورهای جهان، بخش مردم‌نهاد به‌طور عام و سازمان‌های خیریه به‌طور خاص رکنی از ساختار جامعه در کنار بخش دولتی و خصوصی محسوب می‌شوند. این مجموعه‌ها، به‌ویژه سازمان‌های مردم‌نهاد، در حوزه مشارکت‌های اجتماعی به عنصری بی‌بدیل در همه عرصه‌های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و حتی امنیتی و نظامی در دوران معاصر تبدیل‌شده‌اند. تعداد زیاد مطالعات، تحقیقات و انتشارات دو دهه اخیر در مدح یا نقد رویکردهای نیکوکاری سازمانی، رشد چشمگیر شمار سازمان‌های مردم‌نهاد در تمامی کشورهای دنیا، گسترش دامنه موضوعات کار این سازمان‌ها به حوزه‌های غیر رفاهی و ورود افراد مشهور و کمپانی‌های تأثیرگذار و بزرگ جهانی در این عرصه مؤید این تحول شگرف است. کتاب «معماران عصر جدید»، با توجه به اهمیت عرصه خیر در آینده و به‌ویژه برای جوامع درحال‌توسعه، به مطالعه موضوع سازمان‌های مردم‌نهاد می‌پردازد. با این دیدگاه این کتاب ضمن شناسایی مفاهیم بنیادین بخشش، به مطالعه سازمان‌های حوزه امر خیر از جمله پژوهشکده‌ها، دانشگاه‌ها و سازمان‌های مردم‌نهاد و خیریه‌ها در جهان می‌پردازد و نمونه‌هایی را معرفی می‌کند. مخاطبان در وهله اول، فعالان سازمان‌های خیریه و علاقه‌مندان با تا سیس خیریه‌اند. در اولویت بعد، سیاست‌گذاران و نهادهای حاکمیتی. در این کتاب با نمونه‌هایی از نحوه عملکرد راهبری و مدیریت و برنامه‌های خیریه‌های سرشناس آشنا می‌شوند تا بتوانند در طرح نقشه راه و پیشبرد مأموریت‌های متعالی خود، موفق‌تر عمل کنند. 🔗 لینک خرید: 🌐 https://b2n.ir/memar01 #بریده_کتاب #انعکاس #هدایت_راهبردی #تعالی_تشکیلات #آوند ______________________ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.com/avand98_ ______________________ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #بریده_کتاب 💠 معماران عصر جدید 💠 تحلیلی نوین بر وضعیت سازمان‌های مردم نهاد در ایران و جهان ‏‏ 🔺 تجمیع گزارش‌های تهیه‌شده از کشورهای گوناگون حاکی از این است که بیش از ۱۰ میلیون سازمان مردم‌نهاد و خیریه در سراسر جهان فعالیت می‌کنند که بیشتر آن‌ها در سی سال گذشته تشکیل‌شده‌اند. در هندوستان، حدود ۳٫۴ میلیون سازمان مردم‌نهاد (سمن) وجود دارد. حدود ۱٫۵ میلیون سازمان غیردولتی در ایالات‌متحده آمریکا فعالیت می‌کنند. گزارش‌های سال ۲۰۱۹ در چین حاکی از این است که تعداد سازمان‌های مردم‌نهاد در این کشور به مرز ۵۰۰ هزار رسیده است. در انگلستان، در سال ۲۰۱۸، تعداد خیریه ۱۷۰ هزار و در کانادا بر اساس گزارش آژانس درآمد کانادا تعداد خیریه‌ها و سازمان‌های غیرانتفاعی به همین میزان بوده است. اگرچه از روسیه گزارش مستند و دقیقی درباره تعداد سمن‌ها وجود ندارد، تعداد انواع آن‌ها در سال ۲۰۱۸ از دست‌کم ۱۴۰ هزارتا ۲۲۰ هزار تخمین زده‌شده است. طبق آمار ۲۰۱۹ در فرانسه، بیش از 1 میلیون و ۳۰۰ هزار انجمن فعال وجود دارد. انجمن‌ها با داشتن شرایطی، ازجمله مددرسانی به افرادی غیر از هسته تشکیل‌دهنده و داشتن حدود ۲۰۰ عضو مددجو می‌توانند به انجمن با کارکرد عمومی تبدیل شوند. در آلمان، حدود ۲۲ هزار و ۲۰۰ بنیاد مستقل، حدود ۲۰ هزارتا ۴۰ هزار مؤسسه خیریه و بنیادهای غیرمستقل و حدود ۶۰۰ هزار انجمن وجود دارد. در سال ۲۰۱۸ در بلژیک، بیش از ۱۵۰ هزار سازمان فعال در بخش غیرانتفاعی وجود داشته است. در ایران نیز تعداد سمن‌ها و مؤسسه‌های خیریه روز به روز در حال افزایش است و روزانه، چندین نمونه از این سازمان‌ها ایجاد می‌شوند. اگرچه تعداد رسمی سازمان‌های مردم‌نهاد در ایران، در سال ۱۳۹۷، قریب به ۱۵ هزار سمن بوده است، بیش از ۲۰۰ تا ۳۰۰ هزار خیریه و مؤسسه مردمی دیگر، در قالب عناوینی مانند هیئت‌امنای مسجد، حسینیه، هیئت عزاداری، موکب و قرض‌الحسنه فعالیت می‌کنند که در لیست سمن‌ها قرار نگرفته‌اند. گزارش فناوری سازمان‌های غیردولتی جهان در سال ۲۰۱۷، ارزش ناخالص ایجادشده توسط سازمان‌های مردم‌نهاد در سراسر دنیا را حدود ۲۸۰۰ میلیارد دلار برآورد کرده است که اگر مجموعه این سازمان‌ها را معادل یک کشور در نظر بگیریم، تولید ناخالص آن معادل پنجمین اقتصاد جهان خواهد بود. ‏‏ #معماران_عصر_جدید #هدایت_راهبردی #تعالی_تشکیلات #آوند _______ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.app/join/avand98_ _______ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #بریده_کتاب 💠 معماران عصر جدید 💠 تحلیلی نوین بر وضعیت سازمان‌های مردم نهاد در ایران و جهان ‏‏ 🔺 در معدود مطالعاتی نیز مثل پروژه دانشگاه جانز هایک سازمان های مردم نهاد در سطح جهان ارزیابی می شود. طی این مطالعه ، بین سال های ۱۹۹۵ تا ۱۹۹۸، ۳۵ کشور، تقریبا از همه مناطق بررسی شدند یافته های آن تحت پنج عنوان در گزارش سال ۲۰۰۳ می آید و در یکی از این عناوین، به موضوع فعالیت سازمان های مردم نهاد در این ۳۵ کشور اشاره می شود. پس از اشاره به دامنه وسیع حیطه فعالیت این مراکز و پیچیدی ارزیابی میزان توجه به هر موضوع، به علت تمرکز هر مرکز به بیش از یک موضوع، دو گروه کلی برای موضوع فعالیت سازمان های مردم نهاد تعریف می شود: 1- کارکردهای خدماتی: خدمات رسانی مستقیم، نظیر آموزش، سلامت، مسکن، توسعه اقتصادی و...؛ 2- کارکردهای تبلیغاتی: فعالیت هایی که مسیری برای بیان ارزشها یا علاقه های فرهنگی، دینی، شغلی یا سیاستی فراهم می کنند. سپس این دو گروه، هریک به زیرمجموعه هایی تقسیم شده و حدود ده موضوع استخراج می شود. سپس همان طور که در نمودار دیده میشود، بر مبنای زیاد بودن کارکنان مشغول در هر قسمت، مقایسه شدند. طبق تصویر، کارکرد خدماتی غالب است. بیش از ۶۰ درصد کارکنان، مجموع کارمندان رسمی و حقوق بگیر و داوطلبان، در این کشورها در سازمان هایی با کارکرد خدماتی فعال اند. در داخل این گروه نیز سازمان های آموزشی و خدمات اجتماعی بیشترین اعضا را نسبت به سایر زیرمجموعه ها جذب کرده اند. در عین حال اگرچه کارکرد خدماتی، بیشترین اعضا را در اختیار دارد، هنوز تعداد درخور توجهی ، در سازمان های با کارکرد تبلیغاتی فعال اند که شاید دور از انتظار باشد. ‏‏ صفحه 38و39کتاب معماران عصر جدید #معماران_عصر_جدید #هدایت_راهبردی #تعالی_تشکیلات #آوند ___ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.app/join/avand98_ ___ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #بریده_کتاب 💠 معماران عصر جدید 💠 بخش های مردم نهاد (غیرانتفاعی) در جهان 🔰اروپا 🔹بخش غیرانتفاعی از دهه ۱۹۹۰ میلادی، در پی بحران نظام های رفاه اجتماعی، رشد بسزایی کرده است . اهمیت نسبی آن طی دهه ها و قرن های گذشته تحت تأثیر جو اقتصادی و سیاستهای دولتی در نوسان بوده است . برای مثال، با وجود اینکه بخش غیرانتفاعی، به مرور، طی چندین قرن، بدون مداخله دولت، خود را تثبیت کرده بود، در پایان قرن ۱۸ میلادی، دولت های اروپایی به غیرانتفاعی ها بدگمان شدند. با ظهوردولتهای رفاه جهانی، بخش غیرانتفاعی نوعی عقب گرد داشت و قوانین دولتی بیشتری بر آن اعمال شد. اما در دهه ۱۹۷۰ میلادی، نوع جدیدی از بخش غیرانتفاعی پدیدار شد که دغدغه اصلی آن ، مبارزه با بیکاری و طرد اجتماعی افراد بود. از آن زمان تا کنون، اروپا و دولتهای آن، بیشتر به نقش بخش غیرانتفاعی در ساختار اجتماع توجه کرده اند و در سیاستگذاری ها می کوشند به سرمایه گذاری در این بخش تشویق کنند. 🔰آمریکا 🔹دنیس یانگ در فصل دوم کتاب بخش غیرانتفاعی در یک اقتصاد در حال دگرگونی، روند مشابهی برای امریکا گزارش می کند. به گفته او، بخش غیرانتفاعی به عنوان بخش سوم و متمایز کسب و کار و دولت، در دهه ۱۹۷۰ میلادی وجود و مشروعیت یافت. آن زمان، این بخش به اجرای برنامه های فدرال کمک می کرد. در ابتدا، سرمایه دولتی باعث رشد آن شد؛ اما در دهه ۱۹۸۰ در دولت ریگان، سرمایه دولتی قطع شد. از آن زمان، بخش غیرانتفاعی در امریکا، به دولت یا منابع سنتی صدقه و نیکوکاری وابستگی کمتری دارد. 🔰افريقا 🔹اندکی پس از استقلال و تشکیل دولت های مستقل از استعمار غربی، در بیشتر کشورهای آفریقایی، اقتصاد رو به رکود رفت. درآمد سرانه در افریقای زیر صحرایی، غیر از کشورهای شمال افريقا که جزو اتحادیه جهان عرب هستند، بین سالهای ۱۹۸۱ و ۱۹۸۹، ۲۱ درصد کاهش یافت. در این وضعیت، سازمان های مردم نهاد غربی و محلی در افریقا به سرعت گسترش یافتند. در دوره دوم رشد این مراکز، گفته می شود سازمان های مردم نهاد بسیاری در پاسخ به رژیم آپارتاید در افریقای جنوبی پدیدار شدند تا از حقوق افریقایی ها در مقابل سفیدپوستان غالب دفاع کنند. این سازمان ها با بسیج کردن مردم نتوانستند نقش مؤثری در پایان بخشیدن به رژیم آپارتاید ایفا کنند. با پایان یافتن کاراین رژیم در اوایل دهه نود میلادی، یعنی از ۱۹۹۴، بخش مردم نهاد رشد درخور توجهی یافت. زمانی که دولت بر تأسیس زیرساخت ها و نهادهای دموکراتیک متمرکز شد، سازمان های مردم نهاد نقش فعالی در بهبود استانداردهای زندگی در آفریقای جنوبی بازی کردند. در سال های اخیر، این کشور شاهد توسعه اجتماعی مهمی، به خصوص در حوزه های کاهش فقر، قدرتمندسازی شهروندان، حقوق بشر و مدنی، عدالت جنسی، رشد جوانان ، آموزش، مبارزه با ایدز و ترویج مردم سالاری بوده است . 🔺قسمت اول ... #جبهه_سازی #هدایت_راهبردی #تعالی_تشکیلات‏ #آوند ____ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.com/avand98_ ____ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir

📔 #بریده_کتاب 💠 معماران عصر جدید 💠 بخش های مردم نهاد (غیرانتفاعی) در جهان 🔰آسيا 🔘درباره تاریخچه کارخیر در شرق، تعدادی از منابع با قیاس شرق و غرب این ایده را منتقل میکنند که کار خیر در شرق، به رشد و بلوغ کافی نرسیده است و سازمان های مردم نهاد شرقی را غربی ها پایه گذاری کرده و سرمایه آن را فراهم میکنند. برای مثال، بارئت بارون، معاون اجرایی بنیاد آسیا، در نوشته ای با عنوان «قیاس بخش غیرانتفاعی در شرق و آمریکا» ضمن بیان عوامل رشد بخش مردم نهاد در آمریکا، نبود این عوامل را موانع رویاروی سازمان های مردم نهاد شرقی قلمداد می کند. 🔘اما محققانی نیز این دیدگاه غالب را نقد و قیاس ظاهری شرق و غرب را رد میکنند. آنها با بیان تفاوت های ساختاری ابعاد اجتماعی و اقتصادی و سیاسی غرب و شرق، مراتب بروز کار خیر را در شرق و غرب متفاوت می دانند و قدمت و حتی وسعت آن را در جوامع شرقی خیلی بیشتر از غرب می خوانند.نمونه جالبی از این دست نوشته ها، مقاله و پول قدیمی؛ تاریخچه بخشش در شرق» نوشته هیسو جانگ (۲۰۱۸) است. 🔘 «آیا بخشندگی در شرق کمتر از غرب است؟»، اولین جمله این مقاله است. بدین ترتیب، در این مقاله ابتدا دیدگاه غرب و رسانه های غربی به کار خیر در شرق بیان شده و سپس با بیان مثال هایی در چندین کشور شرقی، این دیدگاه غربی نقض می شود. برای مثال، نویسنده به قدمت هزارساله کارخیربین قبایل چینی که از آیین کنفوسیوس (آیین پیش از بودا) نشئت می گرفت، اشاره می کند. همچنین، او به پرداخت زکات بین مسلمانان اندونزی اشاره می کند. 🔘 با استناد به کتاب های تاریخ در ایران اولین ساختار اداری برای خیریه در حدود ۱۱۰۰ سال پیش و در سال ۸۷۵ میلادی تأسیس شده است . این مقاله و کتاب به توان ایران: واکاوی امر خیر در ایران؛ آسیب ها و راهکارها تاریخچه خیریه در ایران را در دوره های گوناگون تاریخی، از زمان پیش از اسلام تا امروز بررسی میکنند . اولین ارجاعات تاریخی دراین منابع به کتاب ها یا بازمانده های آیین زرتشت است که پیروان آن به پرداخت خیرات موظف بوده اند. بعد از آن، با ورود اسلام به ایران، کار خیر رشد بیشتری یافت؛ زیرا اسلام به عنوان آخرین و کامل ترین دین الهی، نگاهی جدی و قاطع به این موضوع داشته و در آیات فراوانی از قرآن به آثار وضعی و پاداش اخروی آن اشاره شده است. #جبهه_سازی #هدایت_راهبردی #تعالی_تشکیلات‏ #آوند ____ ‏👇 آوند در فضای مجازی: 🆔 ble.ir/avand98 🆔 Eitaa.com/avand98 🆔 https://jebhe.app/join/avand98 🆔 instagram.com/avand98_ ____ 👇 نشانی اینترنتی: 🌐 www.avand98.ir