▪️دین من و اجداد من▪️ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 📜عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنَّا نَقُولُ إِنَّ اَللَّهَ لَمْ يُكَلِّفِ اَلْعِبَادَ إِلاَّ مَا آتَاهُمْ وَ كُلُّ شَيْءٍ لاَ يُطِيقُونَهُ فَهُوَ عَنْهُمْ مَوْضُوعٌ وَ لاَ يَكُونُ إِلاَّ مَا شَاءَ اَللَّهُ وَ قَضَى وَ قَدَّرَ وَ أَرَادَ فَقَالَ وَ اَللَّهِ إِنَّ هَذَا لَدِينِي وَ دِينُ آبَائِي . 📄 حمزه بن حمران گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: ما می گوییم خداوند متعال به همان مقدار که به بندگانش داده، به ایشان تکلیف می کند و هر آنچه که طاقتش را ندارند از ایشان برداشته شده است. چیزی نمی شود مگر آنکه خداوند مشیت کند و قضا و قدر و اراده او تعلق گیرد. امام علیه السلام فرمودند: قسم به خدا این همان دین من و پدران من است. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 📚 محاسن ج ۱، ص ۲۹۶ #حدیث_روز 🚫@bahaiyat🚫

وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ » « و کسانى که کافر شدند، و آیات ما را دروغ پنداشتند اهل دوزخند; و همیشه در آن خواهند بود. » 📔 بقره ۳۹ درتفسیر برهان ذیل این آیه آمده است که مقصود از آیات در این آیه دلایل صدق پیامبر نسبت به گفته هایی است که در مورد پیشینیان فرموده اند و نسبت به فضائلی است که نسبت به مولی امیر المومنین و امامان از فرزندان ایشان بیان کرده اند . 📚 تفسیر برهان ج ۱ ص ۹۰ #امامان مععصوم علیهم‌السلام 🚫@bahaiyat🚫

📓کتاب اقدس اين اصلاحات، گاهي املايي بوده مانند عفي در سطر ۷ از صفحه ي ۵ نسخه خطي كه به عفاي چاپي اصلاح شده و يا آنكه از نظر نحوي، تصور اشكالي مي شده مانند ان يبلغ رشدهم خطي كه ان يبلغوا رشدهم در نسخه ي چاپي شده است. اين نوع تغيير كلمات، قسمت اعظم اختلاف را در برمي گيرد و كم كردن چند سطر در صفحه هاي ۵۷ و ۶۰ گويي به رعايت بلاغت لازم شده ولي افزايش حكم ترياك در پايان نسخه ي چاپي شايد بنا بر ضرورتي مربوط به موقع چاپ صورت گرفته باشد و آن موضوع دخالت فقهاي شيعه ي ايران در كار كشيدن تنباكو و توتون و تأثير فوق العاده اي كه فتواي حرمت دود در ايران بخشيده بود سران اين فرقه را هم به بذل همتي وادار ساخته است. به هر صورت چنان كه در نسخه ي هو صاحب الحب و الوفاق في بيان... كه در ۱۳۱۵ هجري هنگام در بمبئي به چاپ رسيده ميرزا محمدعلي غصن اكبر و ميرزا آقاجان خادم اجازه ي تجديد نظر در نوشته هاي بهاء الله و از جمله اقدس داشته اند و بر اين اساس، آنچه را كه در اقدس از آرايش و افزايش و كاهش لفظ عبارت روا ديده اند به كار برده اند و در نتيجه ميان اقدس خطي و چاپي اختلاف صورت فوق العاده به وجود آورده اند. پيش از آنكه نسخه ي اقدس چاپ بغداد انتشار يابد، مردم عرب زبان عراق و سوريه و فلسطين و مصر به ندرت از وجود چنين كتابي در دست حضرات آگاهي داشتند و دورانديشي عقلاي فرقه در دور نگاهداشتن كتاب اقدس از چشم قوم عرب، شايد تنها مربوط به مخالفت وجود چنين كتابي با صورت ظاهر ادعاي آنان نبوده كه فرقه اي از صوفيه شمرده مي شدند، بلكه براي عدم استحضار فضلا و ادباي عرب بر اسلوب تحرير چنين كتابي بوده كه لااقل در هر صفحه آن از لحاظ عربي نويسي به طور متوسط سه چهار مورد قابل اعتراض به نظر مي رسيد. پيش از بروز اختلاف ميان فرزندان بهاء، چنين معمول شده بود كه اقدس را با وصيت نامه ي بهاء يا كتاب عهد ]ي[ و مجموعه سؤال و جوابي درباره ي احكام غير منصوص با هم بنويسند، در يك مجموعه كه نسخه اي از آن به خط زين المقربين در سال ۱۳۱۰ به اختيار انور و دود (مهاجر بهائي زاده و برگشته از حيفا و عكا) بود كه از آن در كتاب رديه ي خود جمله ها و كليشه هاي متعدد نقل كرده است و نوشته كه نسخه ي ديگري از همين مجموعه را يكي از خويشاوندان او به موزه ي بريتانيا داده است. بعدها كه موضوع كتاب عهدي منتفي شد و اغصان آن شجره مورد سب و طعن بهائيان قرار گرفتند، گويي در ميان آن رساله سؤال و جواب فارسي با متن عربي اقدس جنسيتي ديده نمي شد كه هر دو را از پهلوي اقدس عربي جدا كردند. مسلم است هر بهائي و بهائي زاده طرفدار عباس افندي و شوقي افندي كه ميرزا محمدعلي غصن اكبر و ميرزا آقاجان خادم را ناقض و دشمن و سزاوار سب و لعن مي داند، حاضر نيست كتابي را كه اين دو تن هنگام چاپ به اصلاح آن همت گماشته اند و حتي الامكان از نقاط قابل اعتراض آن كاسته اند به چشم رضا و رغبت بنگرد و يا آنكه به تجديد چاپ و انتشار آن همت گمارد. چه، اين اقدس، در حقيقت، اقدس غصن اكبري است نه غصن اعظمي. از طرف ديگر، صرف نظر كردن از اصلاحات و تغييرات مسطور و مطبوع و بازگشت به صور خطي نامطبوع، بار ديگر سراسر متن اقدس را در معرض انتقاد ناقدان خودي و بيگانه قرار مي دهد و به اشكالات املايي و صرفي و نحوي و بياني آن ناگزير از اشاره خواهند بود. پس همان بهتر كه اين كتاب پرماجرا را مانند هشتاد سال گذشته ناديده بگيرند و از آن مانند مجردات نامقيد و غير قابل مشاهده سخن بگويند.» 📓کتاب اقدس، محيط طباطبايي، صص۲۲-۲۵ #کتاب_اقدس #بهائیت_کذاب 🚫@bahaiyat🚫

⭕️دستورالعمل جدید تشکیلات بهائی برای بهائیان ایــــــــــــــــــــــران 🔹سایت ضیافت نوزده‌ روزه ۶ اسفند دستورالعمل جدیدی را برای پیروان فرقه ضاله بهائیت ایران در ماه صیام بهائی منتشر کرد. 🔸دستور جدید بهائیان ایران را به مطالعه هرچه بیشتر نوشته‌های سران بهائی (حسینعلی بهاء و عبدالبهاء) و همچنین آثار بیت‌ العدل فراخوانده است. ♦️ماه صیام بهائی (شهرالعلاء) ۱۹ روز در اسفند ماه و پس از چهار روز ایام الهاء است. 🔻ایام الهاء: به علت تقویم بی‌منطق بهائیت (۱۹ ماه ۱۹ روزه) چهار روز از سال اضافه می‌آید که برای توجیه، بهائیت آن را ایام الهاء نامیده قبل از ماه صیام آن را از روزهای خاص و مقدس عنوان می‌کند. 🔺تشکیلات بهائیت که از دلسرد شدن بهائیان ایران و دوری آنها از خواسته‌ها و آموزه‌های فرقه بیمناک است و از اینکه آنها در برخورد با حقائق ممکن است به باطل بودن بهائیت آشنا شده؛ فرقه را رها کنند هراسان است. 🔻بدین جهت تشکیلات بهائی تلاش فراوانی دارد با مشغول کردن بهائیان به نوشتار سران بهائی و بیت‌العدل، آنها را از تحری حقیقت بازداشته و در بهائیت نگاه دارد. #بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹الف) شناخت قائم(۸) درست مى گويم كه جايگاه جعفر را گرامى خواهم داشت و او را خوشحال كنم در شيعه و يارانش، انتخاب مى كنم پس از او موسى را كه در زمان او فتنه عمياء تاريك است، زيرا رشته فرض من بريده نمى شود و حجتم پنهان نمى ماند و اولياى من از جام اوفى مى نوشند، هر كس يكى از آنها را انكار كند انكار نعمت من كرده و كسى كه تغيير دهد يك آيه از كتابم را بر من افترا زده واى به افترا زنندگان، پس از گذشتن موسى بنده و حبيب و برگزيده‌ام على است، كه ولىّ و ناصر من است و كسى است كه اعباء نبوت را بر او مى گذارم و به آن آزمايشش مى كنم، او را عفريت و گردنكشى مى كشد و در شهرى كه بنده شايسته اى ساخته است دفن مى شود، نزد بدترين خلق من، (مقصود هارون است كه حضرت رضا عليه السلام قبرش آنجا است) درست مى گويم كه او را خوشحال مى كنم به محمد فرزند و خليفه بعد از او و وارث علمش، پس از او معدن علم و جايگاه سر من است و حجت است بر خلقم، آن كس كه به او ايمان آورد بهشت جايگاه اوست و در هفتاد تن از كسانش كه سزاوار آتشند شفاعتش را مى پذيرم و به سعادت ختم مى كنم براى فرزند او على، ولىّ و ناصر من است، و شاهد در خلقم و امين و حيم، و از او بيرون آرم، آن كس كه دعوت كننده به سوى من و خازن علم من است: حسن و كامل مى كنم آن را به فرزند او محمد كه رحمت است بر جهانيان: محمد فرزند حسن داراى نورانيت موسى و كمال عيسى و صبر ايوب است. دوستان من در زمان او ذليل مى شوند و سرهاشان را مانند سرهاى ترك و ديلم به هديه مى فرستند. كشته مى شوند و آنها را مى سوزانند، آنها ترسناك و خائفند، زمين از خونشان رنگين و ناله و واويلا در زنانشان آشكار مى شود. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۱۹۷_۱۹۸ #بهائیت #شناخت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

د) وقایع دوره شوقی افندی اشاره با رسیدن شوقی به مقام ریاست، فصل جدیدی در تاریخ بهاییت گشوده شد که به طور خلاصه به مهم ترین وقایع این دوره اشاره می کنیم: یک - تشکیل دولت نژادپرست صهیونیستی اسرائیل در دوران شوقی و با سکوت خیانت آمیز و همراهی بی دریغ وی، حکومت یهودی اسرائیل با زیر پا نهادن حقوق مسلّم فلسطینیان، در فلسطین روی کار آمد. همکاری بی پایان بهاییت با صهیونیسم جهانی برای ایجاد دولتی یهودی در قلب جامعه اسلامی، سبب شد که این مسلک در آنجا رسمیت یابد و از املاک و اموال بهاییان حفاظت شود و از مالیات و عوارض معاف گردند. (۱) دو - طراحی و اجرای نقشه ده ساله اجرای طرح مهاجرت بهاییان به جاهای مختلف جهان و گسترش تشکیلات اداری و جهانی سازمان دینی بهاییت، از جمله اقدام های او در دوران ریاستش بر این فرقه بود. این فرآیند، به ویژه در دهه شصت میلادی، در اروپا و امریکا سرعت بیشتری گرفت و ساختمان معبدهای قاره ای بهایی به نام مشرق الاذکار به پایان رسید. سه - جدایی مبلّغان برجسته از بهاییت اشاره برخی از مبلّغان برجسته بهایی، راه خود را از تشکیلات شوقی جدا کردند و عده ای از آنها سازمان های انسان دوستانه غیر مذهبی تشکیل دادند؛ از جمله: اول - میرزا احمد سهراب از یاران قدیمی و پرکار عبدالبهاء بود که «کاروان خاور و باختر» را بنیان نهاد. برخی نویسندگان، فرقه سهرابیه را وابسته به وی می دانند. دوم - عبدالحسین تفتی آواره عده ای دیگر نیز آیین بهایی را به طور کامل رها کردند و به دامان پرمهر اسلام بازگشتند؛ از جمله تفتی در زمان بهاییت آواره نامیده می شد و بعد از بازگشت، خود را آیتی نامید. در پی این بازگشت، شوقی افندی مهم ترین کتاب تاریخ بهاییت به نام الکواکب الدریه فی مأثرالبهاییه را که وی نگاشته بود و مرکز میثاق بهاءالله، یعنی عبدالبهاء آن را تأیید کرده بود، بی اعتبار اعلام کرد. کتاب کشف الحیل در واقع، توبه نامه آیتی از منجلاب بهاییت است. سوم - فضل الله صبحی مهتدی خاندان وی از کهن ترین خاندان های بابی بهایی کاشان و خود او از نزدیکان درگاه عباس افندی بود. پیام پدر و خاطرات صبحی از معروف ترین آثار وی در معرفی و نقد این فرقه است. از نوشته هایش معلوم می شود شوقی به عادتی زشت دچار بود که بهاءالله در کتاب اقدس از بیان حکم آن خجالت کشید و مبهم باقی ماند. چهارم - میرزا حسن نیکو بروجردی وی نیز با نگارش کتاب فلسفه نیکو، شرح حال و چگونگی ورود و خروج خود را به فرقه بهایی بیان و اسراری را نیز از این فرقه افشا می کند که بهاییان را شرمنده و خشمگین می سازد و دیگران را غرق در حیرت و شگفتی می کند از این همه پستی در یک مجموعه به ظاهر دینی. پنجم - میرزا صالح اقتصاد مراغه ای میرزا صالح اقتصاد مراغه ای، منشی محفل روحانی بهاییان بود که پس از رسیدن به مقام «مبلّغی امرالله و ناشر نفحات الله» و آشنایی با احوال بهاییان و آثار آنها، از بهاییت روی گرداند و مسلمان شد و کتاب ایقاظ را در رد آنان نگاشت. (۲) 📗۱- توقیعات مبارکه، ج ۲ ، ص ۱۶۵. 📗۲- نک: سید محمدباقر نجفی، بهاییان، ص ۲۸۲. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، صص۷۷-۷۹ #تحلیل_نقد_بهائیت #شوقی_افندی 🚫@bahaiyat🚫

🔴تشریح نقشه بهائیت برای ایران توسط رسانه رسمی فرقه 🔻کانال تلگرامی «وب سایت گفتمان ایران» (سایت رسمی تشکیلات بهائیت)، 26 دی ماه طرحی را جهت تقویت توانمندی بهائیان و دستیابی به اهداف این فرقه در کشور منتشر کرد. 🔸این طرح الگویی ارائه می‌دهد که بهائیان ابتدا با نفوذ در میان مردم مسلمان ایران به چند توانمندی دست پیدا کنند. 🔹«دستیابی به توافق جمعی در امور و ارزش‌های مشترک»، «دستیابی به بینش مشترک (میان مسلمانان و بهائیان) درباره آینده و پیگیری آن از طریق اقدامات جمعی»، «گذر از تفاوت عقیده و بهره گرفتن از تجربه‌های مختلف»، «پروش حسّ مالکیت جمعی در روش‌ها و پیشرفت‌های جامعه»، توانمندی‌های مدّ نظر این طرح هستند. 🔸این برنامه نشان می‌هد که بهائیت پس از مرحله «آشکارسازی» و «عادی‌انگاری» این فرقه در کشور، درصدد ایجاد پیوند میان بهائیان و مسلمانان غیر حسّاس به بهائیت است، از این رو برنامه مذکور را طراحی و اعلام کرده است. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#بهائیت #تفرقه 🚫@bahaiyat🚫

▪️اراده و مشیت صفت فعل هستند▪️ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 📜 قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : اَلْمَشِيَّةُ وَ اَلْإِرَادَةُ مِنْ صِفَاتِ اَلْأَفْعَالِ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ مُرِيداً شَائِياً فَلَيْسَ بِمُوَحِّدٍ. 📄 امام رضا عليه السّلام فرمودند: مشيّت و اراده از صفات فعل هستند. پس هركس گمان كند كه خداوند متعال همواره مريد و شائی بوده، به يگانگى خدا معتقد نیست. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 📚 توحید صدوق ج ۱، ص ۳۳۷ #حدیث_روز 🚫@bahaiyat🚫