❌پاسخ شبهه اول:
✅بیشتر احادیثی که درباره شأن نزول آیه #ولایت، روایت شده است، نزول آن را مربوط به امیرالمؤمنین علیه السلام و دادن #انگشتر خود به سائل در حال #رکوع دانسته اند. #طبری در دو حدیث یکی از #عتبة بن حکیم و دیگری از مجاهد این شأن نزول را روایت کرده است.
#سیوطی علاوه بر دو حدیث مزبور، پنج حدیث دیگر از خطیب #خوارزمی، #طبرانی، #ابن‌مردویه به نقل از #ابن عباس، #عمار یاسر ، #سلمة بن کهیل، #علی‌بن‌ابی‌طالب و #ابورافد در مورد نزول آیه #ولایت در شأن حضرت علی علیه السلام روایت کرده است. #سعدالدین تفتازانی و #ملا علی‌قوشچی اشعری اتفاق نظر مفسران بر نزول آیه در شأن حضرت علی علیه السلام را نقل کرده اند
👈 مؤلف کتاب #غایة‌المرام بیش از #بیست حدیث از کتابهای #اهل‌سنّت درباره نزول آیه #ولایت در مورد #حضرت‌علی علیه السلام روایت کرده است.
👈 علاّمه #امینی نیز تعداد زیادی از دانشمندان اهل سنت را نام میبرد که روایت شأن نزول آیه #ولایت را در مورد امیرالمؤمنین علیه السلام در کتابهای خود نقل کرده اند.
#احادیث مربوط به نزول آیه در شأن #حضرت‌علی علیه السلام که از #شیعه و #اهل سنّت نقل شده در حد #تواتر بوده و مفید #یقین است، و این احادیث مورد استناد #محدثان ، #مفسران، #متکلّمان و #فقیهان قرار گرفته است، تا آنجا که فقها در مسأله #فعل‌کثیر در #نماز و این که آیا #صدقه مستحبی #زکات نامیده میشود یا نه، به آن استناد کرده اند.
با توجه به مطالب یاد شده، تردید برخی از افراد همچون #فخر رازی و #ابوهاشم جبایی نسبت به نزول آیه در شأن #حضرت‌علی علیه السلام بی اساس خواهد بود....،
ـــــــــــــــــــــــــــ 👇 ـــــــــــــــــــــــــ
#منابع
🔺 تفسیر طبری، ج6، ص 344.
🔺الدر المنثور، ج3، ص 98 99.
🔺شرح المقاصد، ج5، ص 270، شرح التجرید، ص 368 369.
🔺غایة المرام، ج2، ص 12.
الغدیر، ج2، ص 53.
🔺 احکام القرآن، ج2، ص 625 626؛ 🔺تفسیر قرطبی، ج6، ص 208؛ المیزان، ج6، ص 25.
🔺التفسیر الکبیر، ج12، ص 30.
🔺المغنی، الإمامة، ج1، ص 137
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
❌اگر آیه ولایت در شأن #علی‌علیه‌السلام
آمده چرا الفاظ به صورت #جمع آمده؟
http://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=5451
✍ #یاسریع‌الرضا 🔵🔴🔵
ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء👇
http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521
کانال《 براهین 》👈 @barahin
🔴 آیا واقعا خلیفه‌ی دوم در تاریخ ۹ ربیع الاول به قتل رسیده است؟
♦️ به نوشته منابع تاریخی خلیفه دوم در روز ۲۳ یا ۲۷ ذی الحجة سال ۲۳ هجری توسط فیروز (یا پیروز) ملقب به «ابو لؤلؤ» غلام مغیرة بن شعبه مجروح شد و سه روز بعد کشته شد. علمای متقدّم شیعه بر اینکه وی در ذیحجه به قتل رسیده اتفاق نظر داشته اند
📚 برخی از #منابع معتبری که قتل عمر بن خطاب را در ماه ذی الحجة ذکر کرده اند، این کتب هستند:
مرُوج الذَهب، علی بن حسین مسعودی(متوفی ۳۴۶)، ج ۲، ص۱۳۵۲ // تاریخ یعقوبی، یعقوبی(متوفی ۲۸۴)، ج ۲، ص ۱۵۹ // تاریخ مدینه، ابن شَبه نمیری(متوفی ۲۶۲)، ج ۳، ص۸۹۵ و ۹۴۳ // تاریخ خلیفه بن خیاط، خلیفه بن خیاط عصفری(متوفی ۲۴۰)، ص۱۰۹ // أخبار الطوال، ابوحنیفه دینوری(متوفی ۲۸۲)، ص۱۳۹ // تاریخ کبیر، بخاری(متوفی ۲۵۶)، ج ۶، ص۱۳۸ // المصنف، ابن أبی شیبه کوفی(متوفی ۲۳۵)، ج ۸، ص۴۱ // تاریخ طبری، طبری(متوفی ۳۱۰)، ج ۳، ص۲۶۵ // المعارف، ابن قُتَیبه دینَوری (متوفی ۲۷۶)، ص۱۸۳ // فتوح، أحمد بن أعثم کوفی(متوفی ۳۱۴)، ج ۲، ص۲۳۲۹ // موطأ، مالک بن انس (متوفی ۱۷۹)، ج ۲، ص۸۲۴ // الآحاد والمثانی، ضحاک(متوفی ۲۸۷)، ج ۱، ص۱۰۲ // المصنف، عبدالرزاق صنعانی(متوفی ۲۱۱)، ج ۱۱، ص۳۱۵ // مسند احمد، احمد بن حنبل(متوفی ۲۴۱)، ج ۱، ص۵۵ // طبقات الکبری، محمد بن سعد(متوفی ۲۳۰)، ج ۳، ص۳۶۴ // أنساب الأشراف، بلاذری (متوفی ۲۷۹)، ج ۱۰، ص۴۳۹ // المحبر، محمد بن حبیب هاشمی بغدادی(متوفی ۲۴۵)، ص۱۴ // الثقات، ابن حبان(متوفی ۳۵۴)، ج ۲، ص۲۳۸ // مسند ابن جعد، علی بن جعد بن عبید(متوفی ۲۳۰)، ص۱۹۵ // التنبیه والإشراف، علی بن حسین مسعودی(متوفی ۳۴۵)، ص۲۵۰ // استیعاب، ابن عبد البِرّ(متوفی ۴۶۳)، ج ۳، ص۱۱۵۲ المعجم الکبیر، طبرانی(متوفی ۳۶۰)، ج ۱، ص۷۰ // مستدرک، حاکم نیشاپوری (متوفی ۴۰۵)، ج ۳، ص۹۲ // التعدیل والتجریح، سلیمان بن خلف باجی(متوفی ۴۷۴)، ج ۳، ص۱۰۵۴ // سنن کبری، بیهقی(متوفی ۴۵۸)، ج ۸، ص۱۵۰ // البدء و التاریخ، مطهر بن طاهر مقدسی (متوفی ۵۰۷)، ج ۵، ص۱۹۱ // تاریخ مدینۀ دمشق، ابن عساکر(متوفی ۵۷۱)، ج ۴۴، ص۱۴ // صفوه الصفوه، ابن جوزی(متوفی ۵۹۷)، ج ۱، ص۲۹۱ // الإنباء، ابن عمرانی (متوفی ۵۸۰)، ص۴۸ // اُسدالغابه، ابن اثیر(متوفی ۶۳۰)، ج ۴، ص۷۷ // شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید(متوفی ۶۵۶)، ج ۱۲، ص۱۸
#شبهه
⁉️ آیا می دانستید #علی_بن_ابیطالب دشمن #الله بود؟!
✍طبق ادعای شیعه #عمر_بن_خطاب به خانه #فاطمه و علی حمله کرد و فاطمه را کتک زد که باعث شد فرزند فاطمه یعنی محسن سقط کند ؛ و همچنین علی نیز که نظاره گر این ماجرا بود ، فقط سکوت کرد و حتی کوچکترین مقابله ای نکرد و هیچ سند صحیحی بر مقابله علی وجود ندارد ؛ پس تا اینجا مشخص شد علی بن ابیطالب در حمله ای که عمر به خانه اش کرد و همسرش را کتک و فرزندش را سقط داد هیچ مقابله ای نکرد!
🌱از طرفی دیگر طبق روایات #صحیح و معتبر نزد #شیعه آمده است که پیامبر اسلام گفته است که مردی که در خانه اش مورد تجاوز قرار بگیرد و با آنان(متجاوزین) مقابله نکند ، دشمن الله است :
#متن_عربی
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ رَجُلًا يُدْخَلُ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ وَ لَا يُقَاتِلُ
#منابع
۱)عيون أخبار الرضا(ع) نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : ۱ صفحه : ۳۲
۲)بحار الأنوار ، نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ۷۶ صفحه : ۱۹۶
✍ پیامبر گفت : خداوند دشمن می دارد مردی را که در خانه اش بر او حمله کنند و او نجنگد.
#متن_عربی
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): إن الله عز وجلليمقت الرجل يدخل عليه اللص في بيته فلا يحارب.
#منابع
۳)الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : ۵ صفحه : ۵۱
۴)الوافي نویسنده : الفیض الکاشانی جلد : ۱۵ صفحه : ۱۸۸
✍علی بن ابی طالب گفت : بي گمان خداوند با بنده‌اى كه با مهاجمان به خانه‌اش به جنگ نپردازد ، دشمنى مى‌كند.
⁉️حال چرا خودش به مقابله نپرداخت ؟ چرا با الله دشمنی کرد؟!!
👈آیت الله حکیم نیز تصریح به موثق بودن حدیث می کند :
في 👈موثق السكوني عن أبي عبدالله: "قال: قال أمير المؤمنين : إن الله ليمقت الرجل يدخل عليه اللصّ في بيته فلا يحارب.
#منبع
۵)مسائل معاصرة في فقه القضاء نویسنده : السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم جلد : ۱ صفحه : ۲۰۲
🔅 #نتیجه_گیری 🔅
👈ثابت شد طبق عقیده شیعه ، علی بن ابیطالب دشمن الله است زیرا زمانی که به خانه اش حمله بردند او هیچ دفاعی نکرد و حتی دخترش ام کلثوم را نیز به نکاح قاتل همسرش در آورد.
#پاسخ
آیا نهم ربیع روز قتل خلیفه دوم است؟؟
✅تاریخِ دقیق قتل عُمَر بن خطاب به دست ابولولو :
طبق منابع تاریخی شیعه و سنی ، عمر بن الخطاب ( خلیفه دوم ) در بیست وششم ذی الحجه ترور شد و بعد از حدود سه روز درگذشت. بنابراین وی در آخر ذیحجه یا اول محرم درگذشته است. این مطلب را همه ی مورخان اعم از شیعه و سنی در آثار خود آورده اند.
بنابراین اقلیت قلیلی که در نهم ربیع الاول مراسم ( عید الزهرا یا فرحة الزهراء ) برگزار می کنند اساسا حدود هفتاد روز تأخیر می کنند و کارشان حتی اگر توجیه شرعی و عقلی دشته باشد، دست کم از نظر تاریخی دچار اشکال است.
✅برای اطمینان می توانید به منابع تاریخی زیر مراجعه فرمایید که همگی آخر ذی الحجه را به عنوان تاریخ قتل عُمَر بیان کرده اند:
✅منابع تاریخی شیعه یا متمایل به تشیع :
۱. تاریخ الیعقوبى، یعقوبی، ج۲، ص۱۵۹، قرن سوم، مولف آن شیعه است. همچنین تاریخ یعقوبى/ ترجمه فارسی آیتی، ج۲، ص۴۹
۲. التنبیه و الإشراف ، مسعودی ، ص۲۵۰ ، قرن چهارم ، مؤلف آن شیعه یا متمایل به تشیع است
۳. مروج الذهب ، مسعودی ، ج۲ ص۳۰۴ و ص۳۲۱ ، قرن چهارم ، مولف آن شیعه یا متمایل به تشیع است.
۴. الفتوح ، ابن اعثم کوفی ، ج۲ ، ص۳۲۳ ، قرن چهارم ، مولف متمایل به تشیع است.
۵. مَسارّ الشیعه ، ص42 ، مؤلف: شیخ مفید (ره) پیشوای بزرگ شیعیان در اوایل قرن پنجم که خوشبختانه نسخه خطی اصلی این کتاب با دستخط مؤلف موجود است. در این کتاب نیز مرگ عمر در ذیحجه ذکر شده است. می دانیم که شیخ مفید(ره) از نظر عظمت علمی و تقوایی در حد عالی هستند تا جایی که برخی بر این باورند که به دریافت توقیع ( نامه ) از امام عصر (عج) مشرف شده اند.
✅برخی دیگر از #منابع تاریخی:
۶. الإمامة و السیاسة ، مولف ناشناس، ج۱ ص۳۹ ، قرن سوم ، مذهب مولف: نامعلوم
۷. المعارف ، ابن قتیبه، ص ۱۸۳ ، قرن سوم ، مذهب مولف: سنی
۸. أنساب الأشراف، بلاذری، ج۱۰، ص۴۱۷ ، قرن: سوم ، مذهبِ مولف: سنی
۹. الطبقات الکبرى، محمد بن سعد، ج۳ ، ص:۲۵۸ ، قرن سوم ، مذهب مولف: سنی
۱۰. تاریخ الطبری، طبری، ج۴، ص:۱۹۱ ، قرن چهارم ، مذهب مولف: سنی
✅بد نیست بدانیم که #علمای قدیم ما شیعیان درباره اینکه « عمر در ذیحجه کشته شده » اتفاق نظر داشته اند و حتی مرحوم علامه مجلسی(ره) نیز به این موضوع اعتراف کرده است
بحارالانوار، ج۳۱، ص ۱۱۸
✅البته مجلسی(ره) خود سعی کرده به هر قیمت شده #نهم ربیع الاول را تایید کند!! بعید نیست ایشان که در عصر صفوی می زیست از سوی حکومت یا جو جامعه تحت فشار بوده اند و از این رو به روایتی که از نظر سندی ضعیف است و از نظر متن نیز با مسلمات تاریخی و روایی در تعارض است استناد کرده اند! روایتی که مجلسی به آن استناد کرده از طریق دو راوی مجهول الهویه به احمد بن اسحاق قمی(ره) منسوب شده که سند و متن آن بسیارِ ضیعف است.
✅کفعمی از ابن ادریس حلی (صاحب کتاب السرائر) نقل کرده که درباره تاریخ نهم ربیع گفته است: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ عُمَرَ قُتِلَ فِیهِ فَقَدْ أَخْطَأَ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ التَّوَارِیخِ وَ السِّیَرِ " ترجمه: « هر کس بپندارد عمر در نهم ربیع کشته شده به اجماع صاحبان کتب تاریخ و سیره در اشتباه است». سپس خود کفعمی تاریخ ذیحجه را صحیح دانسته می افزاید: « الإجماعُ حاصلٌ مِن الشیعةِ و أهلِ السنّةِ على ذلک» یعنی «شیعه و سنی بر این موضوع اتفاق نظر دارند»
کفعمی، مصباح الکفعمی = جنة الأمان الواقیة ، ص: 511 و مجلسی، بحارالانوار، ج۳۱، ص