🔺 #صوفیان و مواد مخدّر تا عصر قجر، کاشت #تریاک در #ایران متداول نبود اما صوفیان مهاجر هند این مصیبت را وارد ایران کردند. در اوائل عصر قاجار، صوفیان نعمت اللهیه هند به ایران سرازیر شدند و به علت اعتیاد شدید به تریاک، در ماهان کرمان(مرکز صوفیان نعمت‌اللهی و قبر شاه نعمت الله ولی) مشغول کاشت خشخاش شدند! 🔺بخش عمده ای از گرفتاری و ابتلا به این معضل اجتماعی، یعنی استعمال موادّ مخدّر به عملکرد دراویش در ایران باز می گردد. به ویژه #دراویش نعمت اللهیه چنانچه در احوالات سلطان محمد گنابادی اشاره کرده اند که او به کشاورزی می پرداخت و محصولی که می کاشت و برداشت می کرد هم عبارت بود از خشخاش! 📚 ادیب الحکما، ص -دانشنامه جهان اسلام، جلد 7، ص 269 این موضوع جای کار زیادی دارد و شایسته است محققین به مساله ارتباط مواد مخدّر با تصوف بپردازند.🌿🚬 #نقد_تصوف ⏳بدون توقف 🔉https://eitaa.com/bedonetavaghoff

🔺 #صوفیان و حشیش در مطلب قبل اشاره شد که صوفیان در ترویج #تریاک در #ایران نقشی بی بدیل داشتند. جالب است که بدانید راجع به حشیش و بنگ نیز اوضاع به همین منوال است. 🔺استفاده از بنگ و حشیش نیز در بسیاری از فرق #صوفیه رایج بوده است تا جایی که در ابیاتی چنین سروده اند: بنگي زديم و سر اَنَاالْحَقّ شد آشكار ما را به اين گياه ضعيف اين گمان نبود 🔺شفیعی کدکنی در کتاب قنلدران در تاریخ نقل می کند که گفته اند ظهور و پیدایش حشیش و بنگ در ایران به دست صوفی بزرگ قطب الدین حیدر تونی (موسس سلسله حیدریه) یا به قول دیگر احمد ساوجی قلندری بوده است. 🔺اغلب مورخین نقل کرده اند که قلندریه استفاده از حشیش را در رسیدن به فناء فی الله موثر می دانستند و استعمال آن را مباح می دانستند. 🔺شمس تبریزی نیز در مقالات می گوید که یاران ما به سبزک، گرم می شوند (سبزک همان حشیش است.) 📚معجم الالقاب،ج2، ص -54 📚مَقریزی، کتاب الخطط المقریزیه، ج۳، ص۲۰۵ـ۲۰۷ #نقد_تصوف ⏳بدون توقف 🔉https://eitaa.com/bedonetavaghoff