eitaa logo
احکام تخصصی و به روز
1هزار دنبال‌کننده
3.3هزار عکس
4هزار ویدیو
40 فایل
لینک کانال👇👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1244201028Caf3a0dc274 گروه پرسش و پاسخ👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2102919389Ca8a381ab12 لینک گروه ادعیه https://eitaa.com/joinchat/889913605C377bc55dc5 💝اللهم عجل لولیک الفرج💝
مشاهده در ایتا
دانلود
😒کفاره شکستن نذر مدت دار😒 💠متن سوال: اگر فردی با رعایت شرائط نذر و عهد کند یا قسم بخورد تا یک ماه مثلاً نماز شب بخواند در صورتی که یک شب عمداً ترک کند و کفاره آن را بپردازد آیا باید نمازهای باقیمانده ماه را بخواند؟ و اگر نخواند آیا کفاره تکرار می‌شود؟(نذر، عهد و قسم مستقل باشد مثلاً گفته اگر حاجتم برآورده شود 30 شب نماز شب می‌خوانم اگر یک شب نخواند باید کفاره بدهد و بقیه را ادامه دهد، ولی اگر غیر مستقل باشد مثلاً یکسال یا تا آخر عمر نماز شب می‌خوانم که با یکبار انجام ندادن لازم نیست ادامه دهد و یک کفاره کافی است.) ✅پاسخ امام (رحمة الله علیه) در مدت باقیمانده لازم نیست نمازها را بخواند. تکرار کفاره لازم نیست. ✅پاسخ آیت الله (رحمة الله علیه) اگر برگشت نذر یا عهد و قسم به یک عمل واحد باشد (یعنی غیر مستقل باشد) دیگر نیاز نیست آن عمل را ادامه دهد و تکرار کفاره هم لازم نیست. اما اگر این نذر یا قسم و عهد برگشتنش به نذورات و قسم‌ها و عهدهای متعدد باشد (یعنی مستقل باشد) باید نماز را در مدت باقیمانده بخواند و اگر نخواندتکرار کفاره لازم است. ✅امام (دام ظله العالی) در مدت باقیمانده لازم نیست نمازها را بخواند، تکرار کفاره هم لازم نیست. ✅پاسخ آیت الله (دام ظله العالی) پس از یک بار مخالفت عمدی با نذر یا قسم و عهد دیگر عمل به آن واجب نیست (و کفاره هم تکرار نمی‌شود) مگر آنکه نذر عرفاً یک التزام و تعهد به حساب نیاید بلکه در حکم نذرهای متعدد باشد در اینجا در صورت توانایی و تمکن باید بقیه مدت به نذر خود عمل کند و برای هر بار شکستن یک کفاره باید بدهد. اگر نذر یا قسم یا عهد متعدد به حساب آید برای هر بار شکستن آن یک کفاره باید بدهد. اگر یک عمل به حساب آید یک بار حنث شد و یک کفاره پرداخت شد دیگر کفاره برای تکرار عمل لازم نیست. ✅ پاسخ آیت الله (دام ظله العالی) اگر به این صورت نذر کرده که هر شب تا یک ماه نماز شب بخواند (و اینگونه نیست که مطلوبش یک چیز – یعنی یک ماه نماز شب- باشد) باید بقیه نمازها را بخواند ولی کفاره متعدد نمی شود. ✅پاسخ آیت الله شیرازی (دام ظله العالی) باید باقیمانده را نیز بخواند. ✅پاسخ آیت الله همدانی (دام ظله العالی) نذر یا عهد یا قسم منحل می‌شود و برای دفعه اول باید کفاره بدهد و در مدت باقیمانده نیاز نیست کفاره تکرار شود. ✅ پاسخ آیت الله (دام ظله العالی) باید شبهای بعدی را بخواند و هر شبی عمداً نخواند، کفاره تکرار می¬شود. منبع: مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها 📣 با تبلیغ کانال در ثواب نشر احکام شریک شوید. ∞═┄༻•✾✿💚✿✾•༺┄═∞ 🕊مرکز تخصصی احکام بانوان
❗️ در از به قصد ❗️ از آن جا كه در قرآن آمده است: "لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم" اگر مادری در مورد خصوصيات ناپسند همسرش (مثل بدخلقی، بددهنی نسبت به همسر، مادر و اطرافيانش) با خواهر يا برادرش صحبت و درد دل كند، آيا غيبت است؟ يا به عنوان تظلم و داد خواهی، اشكال ندارد؟🤔 نظرات مراجع عظام تقلید👇🏻👇🏻👇🏻 🏴 آیت الله (رحمة الله علیه)🔻🔻 گفتن ظلم ظالم را در نزد كسي كه قدرت بر دفع ظلم دارد جايز است. ____________ 🏴 آیت الله (رحمة الله علیه)🔻🔻 چنانچه به گوينده ظلم شده باشد مانعي ندارد. ____________ 🏴 امام (دام ظله العالی)🔻🔻 اگر به شخصی ظلمی شده است آن شخص می‌تواند نزد دیگران شکایت و تظلم کند و آن ظلمی را که به او شده نقل نماید. البته مقصود آن جایی است که ظلم صورت گرفته در خفا انجام گرفته باشد زیرا چنانچه این ظلم آشکارا انجام شده باشد به سبب تجاهر، غیبت جایز است. ___________ 🏴 آیت الله (دام ظله العالی)🔻🔻 اگر مظلوم باشد يعني حق واجب او تضييع شده غيبت جائز است ولي احتياط واجب اين است اگر به قصد كمک خواهي باشد غيبت كند و در غير اين‌صورت غيبت نكند. _____________ 🏴 آیت الله (دام ظله العالی)🔻🔻 اشكال ندارد. _____________ 🏴 آیت الله (دام ظله العالی)🔻🔻 به طور كلی در مواردی كه مصلحت غيبت اهم از مفسده‌ی آن باشد غيبت آن حرام نيست. ______________ 🏴 آیت الله لنکرانی (رحمة الله علیه)🔻🔻 تظلم و دادخواهي در صورتي صدق مي‌كند كه شنونده بتواند احقاق حق كند، مانند قاضي و امثال آن اما براي كسي كه امكان احقاق حق ندارد حكم تظلم و دادخواهي ندارد و غيبت محسوب مي‌شود. ____________ 🏴 آیت الله شیرازی (دام ظله العالی)🔻🔻 در صورتي كه تنها راه نهي از منكر باشد يا به عنوان تظلم و داد خواهي صورت بگيرد و اثري داشته باشد مانعي ندارد. منبع : مرکز پاسخ به سؤالات جامعه الزهراء س ∞═┄༻•✾✿💚✿✾•༺┄═∞ 🕊مرکز تخصصی احکام
🤗 🤗 🔴متن سوال: الف) آیا فرزند می تواند بدون اذن پدر، نذر کند؟ ب) در صورت منع پدر، آیا باید به نذرش عمل نماید؟  💠امام (رحمة الله علیه) الف) می‌تواند نذر کند و اذن پدر شرط نیست. ب) با منع پدر هم عمل به نذر واجب است. 💠آیت الله (رحمة الله علیه) الف) بسمه تعالي: لزوم اذن والد، محلّ تأمّل است و احتياط مناسب در هر مورد مراعات شود. ب) بسمه تعالي: با منع پدر، حلّ مي شود نذر او.(عمل به آن لازم نیست)  💠 امام (دام ظله العالی) الف) مانعي ندارد ب) پس از انعقاد نذر واجب است فرزند به نذر خود وفا كند و پدر حق ندارد از انجام آن، جلوگيري كند. 💠پاسخ آیت الله (دام ظله العالی) الف) می‌تواند نذر کند و اذن پدر شرط نیست. ب) اگر نهی پدر از روی شفقت باشد و مخالفت موجب ایذاء پدر باشد نذرش باطل است. 💠 پاسخ آیت الله شیرازی (دام ظله العالی) الف) مي‌تواند نذر كند. ب) اگر عمل به نذر مایه آزار پدر باشد در اين صورت نذر او صحيح نيست. (عمل به آن لازم نیست) 💠 پاسخ آیت الله همدانی (دام ظله العالی) الف) می‌تواند نذر کند و اذن پدر شرط نیست. ب) اگر پدر فرزند را از عملي كه نذر كرده منع کند، نذرش منحل مي‌شود. (عمل به آن لازم نیست) 💠پاسخ آیت الله (دام ظله العالی)  الف) می‌تواند نذر کند و اذن پدر شرط نیست. ب) با منع پدر نذر منحل می‌شود. (عمل به آن لازم نیست) ↩️منبع: مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها 📣 با تبلیغ کانال در ثواب نشر احکام شریک شوید. ∞═┄༻•✾✿💚✿✾•༺┄═∞ 🕊مرکز تخصصی احکام بانوان
🌹 🌹 ⁉️متن سوال: آیا در تحقق عهد اذن همسر (شوهر) یا پدر لازم است؟ پاسخ مراجع عظام تقلید🔰🔰🔰 ✅امام (دام ظله العالی) «بسمه تعالي» في نفسه در تحقق آن اذن كسي شرط نيست ✅آیت الله (دام ظله العالی) عهد او نباید مزاحم حقوق شوهر باشد. ✅آیت الله (دام ظله العالی) سؤال: آيا در تحقق عهد اذن پدر لازم است؟ بسمه تعالي. بلي لازم است. والله العالم. آیت الله (دام ظله العالی) در صورتي كه عهد زن مزاحم حقوق شوهر نباشد و عهد فرزند موجب آزار پدر نگردد اذن آنها شرط نيست. ✅آیت الله همدانی (دام ظله العالی) سؤال: آيا در تحقق عهد اذن پدر لازم است؟ خير، اذن پدر شرط نيست ولي اگر پدر فرزند را از عمل بآن منع نمايد عهدش منحل ميشود. خیر (اذن همسر لازم نیست). ✅آیت الله (دام ظله العالی) در مورد فرزند اذن پدر لازم نیست و در مورد همسر نیز اذن شوهر لازم نیست ولی اگر عمل به عهد منتهی می‌شود که یکی از حقوق شوهر را زیر پا بگذارد نباید به عهدش عمل کند. ♦️منبع: مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها 📣 با تبلیغ کانال در ثواب نشر احکام شریک شوید. ∞═┄༻•✾✿💚✿✾•༺┄═∞ 🕊مرکز تخصصی احکام بانوان
📑 در 📑 🔗 : مطبوعات جمهوري اسلامي ناگزيرند به منظور نشر تعاليم الهي و اسلامي از آيات كلام الله و احاديث اهل بيت و طهارت عليهم السلام استفاده و در عين حال مشاهده مي‌شود كه از كاغذ و روزنامه‌ها پس از مطالعه، استفاده‌هاي مي‌گردد كه بعضاً موجب حرمت اسماء و آيات الهي مي‌شود و در اين صورت تكليف مخصوصاً صفحات قرآني و روزنامه‌ها كه به خاطر كار خود ناگزير به استفاده از آيات قرآن و خط‌هاي آن هستند چيست؟🧐 ✍ لطفاً ما را در اين امر مهم ارائه طريق فرماييد.🙏 ___________ 🛑 آیت الله (دام ظله العالی) ⤵️⤵️⤵️ نشر آيات قرآني و اسماء الله تعالي در روزنامه‌ها و مجلّه‌ها منع شرعي ندارد،❌ النهايه ديگران كه روزنامه‌ها يا مجلّه به دست‌شان مي‌رسد بايد از متنجس يا هتک آيات قرآني و اسماء الله مندرج در روزنامه يا مجلّه پرهيز نمايند.✅ __________ 🛑 آیت الله لنکرانی (رحمة الله علیه) ⤵️⤵️⤵️ بايد مراقب باشند به آيات قرآني و اسماء‌ مباركه بي‌احترامي نشود❌ 📚 منبع: سایت جامعه الزهرا سلام الله علیها. •┈┈••✾❀✿💜✿❀✾••┈┈•
📑 در 📑 🔗 : مطبوعات جمهوري اسلامي ناگزيرند به منظور نشر تعاليم الهي و اسلامي از آيات كلام الله و احاديث اهل بيت و طهارت عليهم السلام استفاده و در عين حال مشاهده مي‌شود كه از كاغذ و روزنامه‌ها پس از مطالعه، استفاده‌هاي مي‌گردد كه بعضاً موجب حرمت اسماء و آيات الهي مي‌شود و در اين صورت تكليف مخصوصاً صفحات قرآني و روزنامه‌ها كه به خاطر كار خود ناگزير به استفاده از آيات قرآن و خط‌هاي آن هستند چيست؟🧐 ✍ لطفاً ما را در اين امر مهم ارائه طريق فرماييد.🙏 ___________ 🛑 آیت الله (دام ظله العالی) ⤵️⤵️⤵️ نشر آيات قرآني و اسماء الله تعالي در روزنامه‌ها و مجلّه‌ها منع شرعي ندارد،❌ النهايه ديگران كه روزنامه‌ها يا مجلّه به دست‌شان مي‌رسد بايد از متنجس يا هتک آيات قرآني و اسماء الله مندرج در روزنامه يا مجلّه پرهيز نمايند.✅ __________ 🛑 آیت الله لنکرانی (رحمة الله علیه) ⤵️⤵️⤵️ بايد مراقب باشند به آيات قرآني و اسماء‌ مباركه بي‌احترامي نشود❌ 📚 منبع: سایت جامعه الزهرا سلام الله علیها. •┈┈••✾❀✿💜✿❀✾••┈┈•
👶 👶 ⁉️ آيا به منافع كسب بچه صغیر كه زائد بر مؤونه‌ي سال باشد، خمس تعلق مي‌گيرد؟ در صورت تعلّق، چه كسي بايد بپردازد؟🤔 (رحمة الله علیه) بنابر احتياط واجب بعد از آن كه بالغ شد، بايد خمس آن را بدهد. العروة الوثقي، ج2، ص214، م84 توضيح المسائل،ص255 ، م1794 _____________ ✅آیت الله (رحمة الله علیه) بله تعلق مي‌گيرد و ولّي مي‌تواند پيش از بلوغ خمس آن را بدهد و اگر ندهد خود طفل بايد بعد از بلوغ خمس آن را بدهد. جامع المسائل، ج2، ص160، م21 ____________ ✅امام (دام ظله العالی) بنابر احتياط واجب بعد از آن كه بالغ شد، خودش بايد بپردازد. اجوبة الاستفتائات، ص218 ، با استفاده از س1037 ______________ ✅آیت الله (دام ظله العالی) بله تعلّق مي‌گيرد و بر وليّ بچه نابالغ واجب است كه خمس آن را بدهد و چنان چه نداد بر بچه نابالغ بعد از بلوغ واجب است كه خود، خمس آن را بدهد. ولی اگر بچه نابالغی که ممیز است از مجتهدی تقلید می‌کند که معتقد است مال بچه نابالغ خمس ندارد ولیّ او حق پرداخت خمس مال او را از مال وی ندارد. منهاج الصالحين، ج1، ص405، م1243 توضيح المسائل جامع، ج1، ص688، م2387 ______________ ✅آیت الله (دام ظله العالی) بنابر احتياط واجب بايد بعد از آن كه بالغ شد، خمس آن را بدهد. العروة الوثقي مع تعليقات، ج2، ص242، م84 .توضيح المسائل، ص285، م 1521 .استفتائات جدید، ج2، ص 172، با استفاده از س 526 _______________ ✅آیت الله (دام ظله العالی) بلی بر ولیّ است که خمس آن را بدهد و اگر نداد صغیر بعد از بلوغ باید بپردازد. منهاج الصالحين، ج2، ص 380، م 1243، پاورقی 699. توضیح‌المسائل، ص 317، م 1811 🌐مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها ∞═┄༻•✾✿❤️✿✾•༺┄═∞
🌹 🌹 ⁉️متن سوال: آیا در تحقق عهد اذن همسر (شوهر) یا پدر لازم است؟ پاسخ مراجع عظام تقلید🔰🔰🔰 ✅امام (دام ظله العالی) «بسمه تعالي» في نفسه در تحقق آن اذن كسي شرط نيست ✅آیت الله (دام ظله العالی) عهد او نباید مزاحم حقوق شوهر باشد. ✅آیت الله (دام ظله العالی) سؤال: آيا در تحقق عهد اذن پدر لازم است؟ بسمه تعالي. بلي لازم است. والله العالم. آیت الله (دام ظله العالی) در صورتي كه عهد زن مزاحم حقوق شوهر نباشد و عهد فرزند موجب آزار پدر نگردد اذن آنها شرط نيست. ✅آیت الله همدانی (دام ظله العالی) سؤال: آيا در تحقق عهد اذن پدر لازم است؟ خير، اذن پدر شرط نيست ولي اگر پدر فرزند را از عمل بآن منع نمايد عهدش منحل ميشود. خیر (اذن همسر لازم نیست). ✅آیت الله (دام ظله العالی) در مورد فرزند اذن پدر لازم نیست و در مورد همسر نیز اذن شوهر لازم نیست ولی اگر عمل به عهد منتهی می‌شود که یکی از حقوق شوهر را زیر پا بگذارد نباید به عهدش عمل کند. ♦️منبع: مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها 📣 با تبلیغ کانال در ثواب نشر احکام شریک شوید. ∞═┄༻•✾✿💚✿✾•༺┄═∞
😇 در 😇 🔵 از نظر برخی مراجع عظام مانند آیه الله به طور کلی نماز خواندن در آشپز خانه دارد و فرقی بین اپن و غیر اپن بودن آن قائل نشده اند❌ و برخی مراجع مانند آیه الله شیرازی می گویند:🔻 نماز خواندن در زمانی کراهت دارد که ای روشن باشد، اما اگر هیچ شعله ای روشن نباشد، نماز خواندن مکروه نیست.❌ 🔴 معنای داشتن :👇👇 مکروه،در اصطلاحی فقهی درباره عملی است که ترک کردن آن بهتر از انجام دادن است.😊 کراهت در عبادات به معنای کم شدن ثواب آن عبادت نسبت به عبادت‌های مشابه است 👌. نماز خواندن در برخی مکان‌ها مانند حمام و آشپزخانه و در برخی حالت‌ها مانند خواب آلودگی یا در لباس سیاه از جمله عبادات مکروه است، به این معنا که ثوابش کمتر است.✅ 📚منبع: استفتاء سایت هدانا از دفتر مقام معظم رهبری و برگرفته از استفتائات آیت الله العظمی مکارم شیرازی.. •┈┈••✾❀✿💜✿❀✾••┈┈•
😐 😐 : نگاه کردن مادر یا خواهر بزرگتر به عورت بچة کوچکشان برای طهارت او چه حکمی دارد؟🙄 آیت الله (دام ظله العالی)👇 اشکال ندارد.❌ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ آیت الله لنکرانی (رحمة الله علیه)👇👇 مانعي ندارد.❌ 🔰 منبع: مرکز پاسخ به سؤالات جامعه الزهراء سلام الله علیها •┈┈••✾❀✿🖤✿❀✾••┈┈•
✅ اجازۀ پدر یا جد پدری برای دختر باکرۀ رشیده (قسمت دوم) 📝 مرحوم ازدواج با دختر باکرۀ رشیده را بنا بر فتوا مشروط به اجازۀ پدر یا جد پدری می‌دانستند، مگر اینکه آن‌ها غایب بوده و اجازه گرفتن از آن‌ها مقدور نباشد. بنا بر نظر آیت‌الله اذن پدر یا جد پدریِ دختر باکره برای ازدواج با او بنا بر احتیاط واجب شرط است؛ یعنی بدون اذن یکی از آن دو، چنین عقدی بنا بر احتیاط واجب صحیح نیست. طبق نظر آیت‌الله دختر باکره‌ای که به حدّ بلوغ رسیده و رشیده است، یعنی مصلحت خود را در امر ازدواج تشخیص می‌دهد و تصمیم‌گیری‌های او در زمینۀ امر ازدواج بر اساس یک حرکت عقلایی صورت می‌گیرد، اگر بخواهد شوهر کند، چنانچه متصدّی امور زندگانی خویش نبوده و مستقل در شؤون زندگی خود نباشد، باید از پدر، یا جدّ پدری خود اجازه بگیرد و بدون اذن گرفتن از آنها حكم به صحّت عقد نمی‌شود (در فرض عدم استقلال دختر، معظم‌له فتوا به گرفتن اذن می‌دهند)؛ اما چنانچه دختر، متصدّی امور زندگانی خویش باشد و در شؤون زندگی خویش کاملاً مستقل باشد، (1) بنا بر احتیاط واجب باید از پدر یا جدّ پدری خود اجازه بگیرد و بدون اذن گرفتن از آنها بنا بر احتیاط واجب حكم به صحّت عقد نمی‌شود. لازم به ذکر است طبق نظر هر دو فقیه بزرگوار (آقایان خامنه‌ای و سیستانی) در شرط بودن اذن پدر یا پدر بزرگ پدری در ازدواج دختر باکره، فرقی بین ازدواج دائم و ازدواج موقّت نیست؛ هر چند در ضمن عقد شرط عدم آمیزش شده باشد. ___________ (1): پیرامون استقلال در شؤون زندگی، استفتائی با کد 136210961909 از دفتر آیت‌الله سیستانی انجام گرفت که در پاسخ مرقوم کردند: «اگر دختر بالغ و رشیده (یعنی مصلحت خود را تشخیص می‌دهد) در تصميم‌گيرى‌های مهم زندگی نسبت به خود مانند کارمند شدن و نسبت به مال خود مانند خريد و فروش و بخشش اموال خود از نظارت پدر و مادر مستقل نباشد، عقد بدون اذن ولی (پدر یا جدّ پدری) جایز نیست و عقد باطل است. و اگر مستقل هم باشد به احتياط واجب جايز نيست، ولی مى‌تواند در فرض دوم به فقيه ديگرى با رعايت تسلسل در اعلميت رجوع کند.»
✅ اجازۀ پدر یا جد پدری برای دختر باکرۀ رشیده (قسمت سوم) اجازۀ پدر و جد پدری در مورد ازدواج دختر با کفو شرعی و عرفی/ برخی مواردی که اجازۀ پدر یا جد پدری لازم نیست بنا بر نظر آیت‌الله اگر پدر و جدّ پدری مفقود باشند يا در سفر باشند و دسترسی به آنان نباشد، در اين صورت احتياج به اجازۀ آنان نيست و همچنين اگر با ميل دختر به ازدواج، كفو شرعی و عرفی وی از او خواستگاری كند و پدر و جدّ پدری از اجازۀ چنين ازدواجی امتناع ورزند و پای كفو شرعی و عرفی ديگری كه مورد قبول پدر يا جدّ پدری باشد، در ميان نباشد، در اين صورت ولايت پدر و جدّ پدری ساقط است و ازدواج دختر نياز به اجازۀ آنان ندارد. همچنین طبق نظر آیت‌الله اگر دختر باکره باشد، ولی پدر یا جدّ پدری از ازدواج او با هر فردی که شرعاً و عرفاً مناسب او است، به طور کلی منع کنند، یا اینکه حاضر نباشند در امر ازدواج دختر به هیچ‌وجه مشارکت کنند، یا آنکه اهلیت اجازه دادن از جهت دیوانگی، یا مانند آن را نداشته باشند، در این موارد اجازۀ آنان لازم نیست، و همچنین اگر اجازه گرفتن از آنان به جهت غایب بودن برای مدت طولانی، یا غیر آن ممکن نباشد، و دختر حاجت زیادی در همان وقت به ازدواج داشته باشد، اجازۀ پدر و جد، لازم نیست. شایان ذکر است در مواردی که ذکر شد، این حکم مربوط به ازدواج دائم بوده و بنا بر احتیاط واجب شامل ازدواج مؤقت نمی‌شود.