بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: انسان و #تسخیر مخلوقات 🪐 آیه محل بحث، نظیر آیات فراوان مربوط به تسخیر مخلوقات برای انسان است. پیام این آیه و نیز پیام آیه21 و22 همین سوره آن است که انسان از همه موجودهای نظام کیهانی #برتر است؛ زیرا همه آنها برای بهره وری مادی و معنوی انسان خلق شده است. آیات تسخیر دو دسته است: دسته ای و از جمله آیه محل بحث بر تسخیر عام و دسته دیگر بر تسخیر خاص دلالت دارد. ☄ قرآن کریم درباره #تسخیر_عام می فرماید: « قل أإنّکم لتکفرون بالّذی خلق الأرض فی یومین وتجعلون له أنداداً ذلک ربّ العالمین ٭ وجعل فیها رواسی من فوقها وبارک فیها وقدّر فیها أقواتها فی أربعة أیّام سواءً للسائلین »؛ چگونه به خدایی کفر می ورزید که زمین را در دو روز آفرید و برای او نظایر قرار می دهید و او پروردگار جهانها و جهانیان است و کوهها را به منزله میخهایی برای حفظ زمین قرار داد، و در دل کوهها نیز برکتهای فراوان قرار داد و مواد غذایی شما را در طی فصول چهارگانه تنظیم کرد. در آیه دیگر نیز می فرماید: خداوند زمام دریا و نهرها و خورشید و ماه و شب و روز را به دست شما داده است: « وسخّر لکم الفلک لتجری فی البحر بأمره وسخّر لکم الأنهار٭ وسخّر لکم الشّمس والقمر دائبین وسخّر لکم اللّیل والنّهار ». در عین حال که زمام همه موجودات به دست خداست؛چنانکه می فرماید:ما به آسمان وزمین گفتیم خواه و ناخواه بیایید: « فقال لها وللأرض ائتیا طوعاً أو کرهاً قالتا أتینا طائعین ». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: انسان و #تسخیر مخلوقات 🪐 تذکّر: پیام آیاتی که دلالت دارد نظام کیهانی #برای_انسان خلق شده گرچه با پیام روشن آیاتی که دلالت دارد بر این که نظام سپهری #مُسَخّر_شماست فرق دارد، لیکن آیات دسته اول بعد از توجّه به برخی از مبادی مطوّی دلالت بر تسخیر دارد؛ زیرا معنای آفرینش آنها برای انسان جز این نیست که انسان از آنها بهره برداری کند و بهره وری از نظام کیهانی بدون تسخیر آنها برای بشر میسور نیست. البته تسخیرکننده همان طور که بازگو شد خداوند است، نه غیر او. برخی از مفسران بزرگ همانند ابوجعفر طبری، تسخیر را در تفسیر معنای آیه اشراب کرده، چنین گفته اند: همه آنچه در زمین است برای شما آفرید و برای شما مسخّر کرد. 🐏 گاهی نیز قرآن کریم، برخی #منافع_جزئی این مسخّرات را بیان می کند؛ مانند: « والأنعام خلقها لکم فیها دف ءٌ ومنافع ومنها تأکلون٭ ولکم فیها جمال حین تریحون وحین تسرحون٭ وتحمل أثقالکم إلی بلد لم تکونوا بالغیه إلاّ بشقّ الأنفس إنّ ربّکم لرؤف رحیم ». بر اساس این آیات، که بر تسخیر عمومی دلالت دارد، انسان می تواند #زمام جهان را به دست گیرد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: انسان و #تسخیر مخلوقات ⚡️ امّا #تسخیر_خاص (معجزه) را، قرآن کریم مخصوص انبیا و اولیا می داند؛ چنانکه در جریان موسای کلیم(سلام الله علیه) و قارون، زمینِ مورد تسخیرْ قارون و خانه اش را فرو برد: « فخسفنا به وبداره الأرض »، که این در حقیقت «شقّ الأرض» است و در جریان صالح پیامبر(سلام الله علیه) نیز کوهْ موردِ تسخیرِ خاص قرار گرفته، شکافته شد و صالح (علیه السلام) ناقه معروف را به اذن خدا از آن بیرون آورد، که این در حقیقت «شقّ الجَبَل» است و همین طور شکافتن دریا در جریان موسی(علیه السلام) با فرعون: « أن اضرب بعصاک البحر » که «شقّ البحر» است و نیز شکافتن سنگ برای دسترسی اسباط به آب که «شق الحَجَر» است « فقلنا اضرب بعصاک الحجر » و شکافته شدن ماه برای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: « وانشقّ القمر » که «شقّ القَمَر» است و همچنین تسخیر کوهها و پرندگان برای همراهی با داود(علیه السلام) در تسبیح: « وسخّرنا مع داوود الجبال یسبّحن والطّیر وکنّا فاعلین » و تسخیر باد برای سلیمان(سلام الله علیه)؛ « فسخّرنا له الرّیح تجری بأمره رخاءً حیث أصاب ». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: انسان و #تسخیر مخلوقات 💥اینها همه بیانگر موارد تسخیر خاص تکوینی و جزو نظام آفرینش عالم است. همان طور که اصل نبوّت و رسالت جزو نظام آفرینش است و بشر بدون راهنما نیست، #اعجاز هم که لازمه وحی و نبوّت است، جزو نظام آفرینش است و معنای اعجاز خرق عادت این نظام است، نه خرق امر عقلی، مانند قانون علیّت و معلولیت. 💡 تسخیر جهان آفرینش برای انسان، خواه به تسخیر مستقیم خدای سبحان باشد و یا زمام آن را به دست انسان داده باشد، با تفویض و قسر و قهر تفاوت دارد. تسخیر به این معنا نیست که انسان بتواند بر نظام آفرینش قهراً حکومت کند و بتواند اصول حاکم بر آن را تغییر دهد، بلکه می تواند در محدوده نظام موجود، آسمان و زمین را برای #هدف_صحیح خویش وسیله قرار دهد و در خدمت خود درآورد. نظامی که ناظم آن خداست، بی نظمی در آن راه ندارد و این نظام با حفظ این شرایط در اختیار انسان، در طول اراده الهی قرار داده شده است، نه در عرض اختیار خداوند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: انسان و #تسخیر مخلوقات 🍑 #تفویض، به این معنا که خدای سبحان کار نظام را به انسان واگذار کند، از دو نظر مسحیل است: هم از نظر انسان که مبدأ قابلی است و هم از نظر خدای سبحان که مبدأ فاعلی است؛ اما از لحاظ مبدأ فاعلی برای این که #ربوبیّت [التربیه...پرورش دهنده]خدای سبحان مطلق است و نامحدود را نمی توان محدود کرد. و اما از طرف مبدأ قابلی برای این که انسان ذاتاً #نیازمند است و چیزی را که ذاتاً فقیر است، نمی توان غنی کرد و کار او را به خودش واگذار کرد. ⛴ قرآن کریم درباره نفی تفویض می فرماید: « وسخّر لکم الفلک لتجری فی البحر بأمره »، که «باء» در کلمه «بأمره»، یا برای #مصاحبت است، یعنی کشتی در دریا با مصاحبت امر خدا جاری است و یا به معنای #ملابست است، یعنی جریان کشتی در پوشش امر خداست، نه این که بر اساس تفویض، امر شما حاکم باشد و در جای دیگر می فرماید: « والشّمس تجری لمستقرّ لها ذلک تقدیر العزیز العلیم ». پس نظام جهان از طرف خدای سبحان #اندازه_گیری شده و بی نظمی به دست احدی در عالم واقع نمی شود: « لا الشّمس ینبغی لها أن تدرک القمر ولا اللّیل سابق النّهار وکلّ فی فلک یسبحون ». غرض آن که، دو عنصر محوری را در همه شئون باید حفظ کرد: یکی استقرار نظم علّی و معلولی و دیگری حصر ناظم در اراده الهی. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث:آسمانها و زمینهای #هفت_گانه ⭐️ خدای سبحان آسمانهای هفتگانه را نیز برای #بهره_برداری انسان، مستوی الخلقه آفرید و او با قدرت و علم و حکمت این نظام را گسترانیده است. 🪐 آسمانهای هفتگانه قرآن، غیر از هفت آسمان هیئت پیشینیان است؛ زیرا آنها اوّلاً قائل به، نُه فلک بودند و ثانیاً هفت فلک اوّل را مرکز ستارگان سیّار، مانند شمس و قمر و زهره و عطارد و فلک هشتم را مرکز ستاره های ثابت و فلک نهم، یعنی اطلس را بی ستاره و آخرین فلک به شمار می آوردند و از آن به «فلک الأفلاک» و «مُعدِّل النهار» یاد می کردند، ولی ظاهر قرآن این است که همه ستارگان در #آسمان_اوّل است.  ✨چنانکه می فرماید: ما این ستاره ها را زیور #نزدیکترین آسمانها به شما قرار دادیم: « إنّا زیّنا السّماء الدّنیا بزینة الکواکب ». پس در میان آسمانهای هفتگانه، آسمانی که به ما نزدیکتر از آسمانهای دیگر است با کواکب ثابت و سیّار مزیّن است. امّا موقعیت و کیفیّت آسمانهای ششگانه دیگر در قرآن کریم صریحاً بیان نشده است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث:آسمانها و زمینهای #هفت_گانه 🌍 گرچه قرآن کریم در آیه محل بحث درباره آسمانها تعبیر به «هفت آسمان» آورده و درباره زمین چنین تعبیری ندارد، لیکن در جای دیگر می فرماید: « الله الّذی خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهنّ » که شاید بتوان استفاده کرد که «زمینهای هفتگانه» نیز، در برابر «آسمانهای هفتگانه» وجود دارد و زمینهای هفتگانه، به معنای اقلیمهای هفتگانه، یا طبقات هفتگانه زمینِ یگانه نیست، بلکه در روایتی از امام رضا(علیه السلام) پرسیدند معنای « والسّماء ذات الحبک » چیست؟ «کیف یکون محبوکة ذلک، جعلنا الله فداک؟» و حضرت در پاسخ ابتدا دست چپ را پهن کرده، فرمودند: این زمین اوّل است، بعد دست راست را بالای آن قرار داده، فرمودند: این آسمان است؛ سپس دست چپ را بالای دست راست قرار داده، فرمودند: بالای آسمان اوّل #زمین_دوم است و بالای زمین دوم آسمان دوم است و همین طور تا هفت زمین و هفت آسمان: «فبسط کفّه الیسری ثمّ أوقع الیمنی علیها. فقال: هذه أرض الدّنیا والسّماء علیها فوقها قبّة والأرض الثانیة فوق السماء الدّنیا والسّماء الثانیة فوقها قبّة والأرض الثالثة فوق السماء الثانیة والسماء الثالثة فوقها قبّة». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: #علم_فراگیر خداوند 🌏 گرچه در آیه 20 سوره بقره، قدرت مطلق خداوند مطرح شد، لیکن تاکنون در این سوره از علم مطلق خداوند سخنی به میان نیامده است. قرآن کریم خداوند را به نامهای «عالِم»، «علیم» و «عَلاّم» معرفی می کند. گرچه اسمای حسنای سه گانه مزبور دلالت بر ثبوت وصف علم برای خداوند دارد، نه حدوث آن، لیکن کلمات «علیم» و «علاّم» خصوصیّت دیگری را می فهماند که واژه «عالم» از تفهیم آن قاصر است؛ زیرا علیم مانند علاّم صیغه مبالغه است و #وفور_علم خدا و #احاطه همه جانبه آن به همه اشیا و اشخاص و شئون را می فهماند. یعنی، خداوند نظام کیهانی را برابر با علم کامل در نهایت اتقان و اِحکام آفرید و به همه ضمایر و اسرار و سرایر و خَلْوت و جَلْوت افراد آگاهی کامل دارد. 🌍از انضمام آیه: « الله خالق کل شی ء » ، یعنی خداوند آفریدگار همه اشیاست و آیه: « ألا یعلم من خلق » ، آیا آن که آفرید از مخلوق خود آگاه نیست، استنباط می شود، که همه اشیا #معلوم_خداوند است، خواه بدون واسطه و خواه باواسطه مبادی اختیاری و غیراختیاری آنها. از مجموع آیه محل بحث با آیه20 همین سوره بقره دو صفت ذاتی خداوند، یعنی علیم و قدیر بودن او معلوم می شود. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 1⃣ #تناسب_آیات 🕰 ربوبیت خداوند مسبوق به خالقیت اوست، مهمترین نعمت ربوبیت خداوند مسبوق به خالقیت اوست، مهمترین نعمت بعد از آفرینش انسان #پرورش اوست. پرورش انسان که با نظام کیهانی در ارتباط است به این است که خداوند ارزاق مادی و معنوی او را در زمین و آسمان فراهم کند تا ربوبیت الهی درباره انسان ظهور کند. از این رو بعد از ذکر حیات که راجع به آفرینش انسان (کان تامّه) است از آفرینش آسمان و زمین که راجع به پرورش انسان (کان ناقصه) است سخن به میان آمد. ✨ تذکّر: نضد مزبور [ترتیب ذکر شده] در آیه 21 و 22 همین سوره کاملاً مشهود است؛ زیرا در آیه 21 از آفرینش انسان سخن به میان آمد و در آیه22 از پرورش او با آفرینش زمین و آسمان گفتگو شد. گرچه به حسب ظاهر، آفرینش آنچه در زمین است برای تأمین منافع مادی و معنوی انسان یاد شده و چنین تعبیری در آیه محل بحث راجع به آفرینش آسمانها مشهود نیست، لیکن پیام اصلی آیه مزبور این است که تسویه آسمانهای هفتگانه نیز برای تأمین مصالح انسان است؛ زیرا از آیات تسخیر سپهر چنین برمی آید که آنچه در آسمانهاست مانند آنچه در زمین قرار دارد با #عنایت_الهی مورد تسخیر انسان است. آنچه در آیه مورد بحث آمده به مثابه متن است و آنچه در آیات دیگر نظیر: « أنّا صببنا الماء صبّاً »، « اِن الله فالق الحب والنوی »، « وفی الأرض قِطَعٌ متجاورات وجنّاتٌ من أعنابٍ وزرع ونخیلٌ صنوان وغیرصنوانٍ یُسقی بماء واحدٍ ونفضّل بعضها علی بعضٍ فی الاُکُل إنّ فی ذلک لآیات لقومٍ یعقلون » آمده به منزله شرح متن یاد شده است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات  2⃣تقسیم اسمای خداوند 📢 برخی از منسوبین به علم حقایق سخنی درباره اسمای الهی، به ویژه لفظ «هو» دارند که ضمان صدق و حق بودن آن در ذمه قائل آن است. آنان چنین گفتند: 📣 اسمای خداوند سه قسم است: مُظْهَرات، مُضْمَرات، مُسْتَترات؛ #مظهرات فراوان است.... #مضمرات چهار است: أنا، مثل « لاإله إلاّ أنا » ، أنت مثل « لاإله إلاّ أنت سبحانک » هو، مثل « هو الذی خلق لکم » نحن، مثل « نحن نقصّ علیک ». لفظ «الله» در بین مظهَرات، اسم اعظم است. لفظ «هو» در بین مظهرات و مضمرات، اسم اعظم است؛ زیرا سایر اسماء اشتراک غیر خدا را تجویز می کند، اما لفظ «هو» اسمی از اسمای الهی است که از کنه ذات مخصوص خبر می دهد و از هر جهت از کثرت و اشتراک منزّه است؛ زیرا هنگام اشاره به وسیله «هو» به ذاتْ هیچ موجود دیگری به ذهن نمی آید.... بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 2⃣تقسیم اسمای الهی 📥 مقرّبان در این فنّ «یا هو» را تصحیح کرده اند (یعنی «هو» را منادا می دانند) و «هو» مرکّب از دو حرف «ها» و «واو» است. «ها» اصل. و «واو» زاید است، به دلیل آن که «واو» در تثنیه و جمع ساقط می شود؛ مانند: هما، هم. پس اصل «هو» یک حرف است و بر #واحد دلالت دارد. 📤 ابوحیان اندلسی بعد از نقل این مطلب می گوید: ...من نه در بامداد غادیه و نه در شامگاه طارقه از این سنخ مطالب طرفی نبستم؛ زیرا گفته های غریب اینان بر #خلاف مبنای اهل لغت و عربیّت است. 📬 تذکّر: اگر اختلاف در محدوده اصطلاح باشد قابل حلّ است و اگر مطلبی مباین عقل باشد، #مردود است و اگر مختلف با آن باشد نه مخالف و مباین، گرچه پذیرفتن آن نیازمند به شهود است، ولی علم آن به اهل آن مردود است، نه خود مطلب. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۹:"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 3⃣بهره وری از #نعمتها هدف فعل خداست  🔭علت غایی در آفرینش زمین و آسمانها بهره وری #علمی و #عملی انسان از آنهاست و این علت غایی غرضِ فعل است، نه غرض فاعل. خدای سبحان از آن جهت که غنی محض است، کاری نمی کند، تا با آن کار به هدف خاصی برسد؛ چون در این صورت در ذات او نقص لازم می آید؛ اما از آن جهت که حکیم است، کارهای او آمیخته با مصلحت و منفعت است. 🔮بنابراین، فعل الهی هدف دارد و اگر انسانها از زمین و آسمانها استفاده درست نکنند، چنین نیست که خداوند به مقصد نرسیده باشد، بلکه #انسان بهره صحیح نبرده است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan