به تازگی برنامه ای در شبکه چهارم سیما پخش می شود که برای دوستان اهل قلم بسیار مفید است. این برنامه درباره دستور زبان فارسی و درست نویسی است. مدرس: محمد مهدی باقری 🔰 قسمت اول: درست نویسی زبان فارسی (یک شنبه 31 تیر 1403) 🔰 قسمت دوم: کژتابی (دو شنبه 1 مرداد 1403) 🔰قسمت سوم: خطای منطقی (سه شنبه 2 مرداد 1403) 🔰قسمت چهارم: پیچیده نویسی (چهار شنبه 3 مرداد 1403) 🔰قسمت پنجم: پیچیدگی ساختاری (پنج شنبه 4 مرداد 1403) 🔰 قسمت ششم: جمله تک پاراگرافی (یک شنبه 7 مرداد 1403) 🔰 قسمت هفتم: گرته برداری ساختاری (دو شنبه 8 مرداد 1403) 🔰 قسمت هشتم: نبایدها و نشایدها (سه شنبه 9 مرداد 1403) 🔰 قسمت نهم: اصل یکدستی در نگارش (یک شنبه 14 مرداد 1403) 🔰 قسمت دهم: دستور خط (دو شنبه 15 مرداد 1403) 🔻https://eitaa.com/danamha

محمد بن عبدالوهاب کتاب دلائل الخیرات را به آتش کشید. 🪴https://eitaa.com/danamha

تصویری از بورکهارت (مستشرق و تاریخ نگار)

اگر از ياران و اصحاب[امام]جعفر صادق[عليه السّلام]هستى،بدان كه او با ما اين گونه سخن نمى‌گويد و همانند تو با ما مجادله نمى‌كند.او بيش از آنچه تو از ما شنيدى،از ما شنيده،امّا هيچ گاه سخن را با فحش و تعدى آلوده ننموده است. وَ إِنْ كُنْتَ مِنْ أَصْحَابِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقِ فَمَا هَكَذَا يُخَاطِبُنَا وَ لاَ بِمِثْلِ دَلِيلِكَ يُجَادِلُنَا وَ لَقَدْ سَمِعَ مِنْ كَلاَمِنَا أَكْثَرَ مِمَّا سَمِعْتَ فَمَا أَفْحَشَ فِي خِطَابِنَا وَ لاَ تَعَدَّى فِي جَوَابِنَا وَ إِنَّهُ لَلْحَلِيمُ اَلرَّزِينُ اَلْعَاقِلُ اَلرَّصِينُ لاَ يَعْتَرِيهِ خُرْقٌ وَ لاَ طَيْشٌ وَ لاَ نَزَقٌ وَ يَسْمَعُ كَلاَمَنَا وَ يُصْغِي إِلَيْنَا وَ يَسْتَعْرِفُ حُجَّتَنَا حَتَّى اِسْتَفْرَغْنَا مَا عِنْدَنَا وَ ظَنَنَّا أَنَّا قَدْ قَطَعْنَاهُ أَدْحَضَ حُجَّتَنَا بِكَلاَمٍ يَسِيرٍ وَ خِطَابٍ قَصِيرٍ يُلْزِمُنَا بِهِ اَلْحُجَّةَ وَ يَقْطَعُ اَلْعُذْرَ وَ لاَ نَسْتَطِيعُ لِجَوَابِهِ رَدّاً فَإِنْ كُنْتَ مِنْ أَصْحَابِهِ فَخَاطِبْنَا بِمِثْلِ خِطَابِهِ. 📍https://eitaa.com/danamha

🕯️اربعین امسال «بیست و یک میلیون زائر» توفیق زیارت سیدالشهدا را یافتند. 📌بنابر اعلام عتبه عباسیه، شمار زائران اربعین امسال به 21.480.525 نفر رسید. ⭕️ عاجل: العتبة العباسية تعلن أن عدد الزائرين الكلي لزيارة الأربعين 1446هـ/2024م بلغ 21.480.525 مليون زائر 📍https://eitaa.com/danamha

وقوله مِنْ دُونِ لفظة تقتضي عدم المذكور بعدها من النازلة، ويفسرها بعض المفسرين بغير، وهو تفسير لا يطرد. 📚تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (2/ 116) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أي والمؤمنون العارفون المخلصون غيب عن هذه الموالاة، 📚تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (2/ 128) لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ ودُونِ ظرف مكان وهي لفظة تقال باشتراك، وهي في هذه الآية الدالة على زوال من أضيفت إليه من نازلة القول كما في المثل: وأمر دون عبيدة الودم والولي والشفيع هما طريقا الحماية والغوث في جميع الأمور 📚تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (2/ 306) قال ابن عطية: «ومن دون: لفظ يعطي غيبة ما يضاف إليه دون عن القضية التي فيها الكلام، وتفسير دون بسوى، أو بغير، لا يطرد.» انتهى. تقول: فعلت هذا من دونك، أي وأنت غائب. وتقول: اتخذت منك صديقاً، واتخذت من دونك صديقاً. فالذي يفهم من هذا أنه اتخذ من شخص غيره صديقاً. وتقول: قام القوم دون زيد. فالذي يفهم من هذا: أن المعنى أن زيداً لم يقم، فدلالتها دلالة غير في هذا. والذي ذكر النحويون، هو ما ذكرت لك من كونها تكون ظرف مكان، وأنها قليلة التصرف نادرته. وقد حكى سيبويه أيضاً أنها تكون بمعنى رديء، تقول: هذا ثوب دون أي رديء، فإذا كانت ظرفاً، دلت على انحطاط المكان، فتقول: قعد زيد دونك، فالمعنى: قعد زيد مكاناً دون مكانك، أي منحطاً عن مكانك. وكذلك إذا أردت بدون الظرفية المجازية تقول: زيد دون عمرو في الشرف، تريد المكانة لا المكان. ووجه استعمالها بمعنى غير انتقالها عن الظرفية فيه خفاء، ونحن نوضحه فنقول: إذا قلت: اتخذت من دونك صديقاً، فأصله: اتخذت من جهة ومكان دون جهتك ومكانك صديقاً، فهو ظرف مجازي. وإذا كان المكان المتخذ منه الصديق مكانك وجهتك منحطة عنه وهي دونه، لزم أن يكون غيراً، لأنه ليس إياه، ثم حذفت المضاف وأقمت المضاف إليه مقامه مع كونه غيراً، فصارت دلالته دلالة غير بهذا الترتيب، لا أنه موضوع في أصل اللغة لذلك. 📚إعراب القرآن لابن سيده (1/ 346) 📍https://eitaa.com/danamha

📍 أنا مشغول فاصرفهم ولما جعل المأمون إلى علي بن موسى الرضا ولاية العهد دخل عليه آذنه وقال : إن قوما بالباب يستأذنون عليك يقولون نحن شيعة علي فقال : أنا مشغول فاصرفهم ، فصرفهم فلما كان من اليوم الثاني جاؤا وقالوا كذلك مثلها فصرفهم إلى أن جاؤا هكذا يقولون ويصرفهم شهرين ثم أيسوا من الوصول وقالوا للحاجب : قل لمولانا إنا شيعة أبيك علي بن أبي طالب وقد شمت بنا أعداؤنا في حجابك لنا ، ونحن ننصرف هذه الكرة ونهرب من بلدنا خجلا وأنفة مما لحقنا ، وعجزا عن احتمال مضض ما يلحقنا بشماتة الاعداء! فقال علي بن موسى الرضا : ائذن لهم ليدخلوا ، فدخلوا عليه فسلموا عليه فلم يرد عليهم ولم يأذن لهم بالجلوس ، فبقوا قياما فقالوا : يا ابن رسول الله ما هذا الجفاء العظيم والاستخفاف بعد هذا الحجاب الصعب؟ أي باقية تبقي منا بعد هذا؟ فقال الرضا : اقرؤا « وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير » ما اقتديت إلا بربي عزوجل فيكم ، وبرسول الله وبأمير المؤمنين ومن بعده من آبائي الطاهرين : ، عتبوا عليكم فاقتديت بهم ، قالوا لماذا يا ابن رسول الله؟ قال : لدعواكم أنكم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ويحكم إنما شيعته الحسن والحسين وأبوذر وسلمان والمقداد وعمار و محمد بن أبي بكر الذين لم يخالفوا شيئا من أوامره ، ولم يركبوا شيئا من فنون زواجره ، فأما أنتم إذا قلتم إنكم شيعته ، وأنتم في أكثر أعمالكم له مخالفون مقصرون في كثير من الفرائض ، متهاونون بعظيم حقوق إخوانكم في الله ، وتتقون حيث لا يجب التقية ، وتتركون التقية حيث لابد من التقية ، فلو قلتم إنكم موالوه ومحبوه ، والموالون لاوليائه ، والمعادون لاعدائه ، لم انكره من قولكم ولكن هذه مرتبة شريفة ادعيتموها إن لم تصدقوا قولكم بفعلكم هلكتم إلا أن تتدارككم رحمه من ربكم. قالوا : يا ابن رسول الله فانا نستغفر الله ونتوب إليه من قولنا ، بل نقول كما عملنا مولانا : نحن محبوكم ومحبوا أوليائكم ومعادوا أعدائكم ، قال الرضا : فمرحبا بكم يا إخواني وأهل ودي ارتفعوا ارتفعوا ارتفعوا فما زال يرفعهم حتى ألصقهم بنفسه ، ثم قال لحاجبه : كم مرة حجبتهم؟ قال : ستين مرة فقال لحاجبه : فاختلف إليهم ستين مرة متوالية ، فسلم عليهم وأقرئهم سلامي فقد محوا ما كان من ذنوبهم باستغفارهم وتوبتهم ، واستحقوا الكرامة لمحبتهم لنا وموالاتهم ، وتفقد امورهم وأمور عيالاتهم فأوسعهم بنفقات ومبرات وصلات ، ورفع معرات. 📚بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 65 / 157 📍https://eitaa.com/danamha

تخریب مزارع و نابود کردن محصولات مزارع، یکی از سیاست های رایج وهابیان در قبال مخالفان بود.

بررسی نامگذاری دعوت محمد بن عبدالوهاب به موحدان، اهل اسلام و مجاهدان از نخستین روزهای پدیدارشدن آیین و دعوت محمد بن عبدالوهاب تا کنون، وی و هوادارانش خودمختارانه از نام‏ها و لقب ‏های مدح ‏آمیزی برای معرفی خود استفاده کرده ‏اند. موحدان و اهل توحید، اهل اسلام و مجاهدان، برخی از مهم‏ترین نام‏ها و القابی است که آنان برای معرفی خود برگزیده ‏اند. بررسی زمان آغاز، میزان رواج، معنا و هدف محمد بن عبدالوهاب و هوادارانش از این نام‏ها امری مغفول و بر زمین مانده است که توجه به آنها حاوی نکات و فواید مهمی است. این مقاله سعی دارد، این مطالب را بکاود. 🌀https://serajemonir.darolelam.ir 🔴 https://eitaa.com/seraj_monir_mag 📍https://eitaa.com/danamha

درنگی در نام‌گذاری وهابیان به «اهل‌سنت و جماعت»، «فرقۀ ناجیه»، «دعوت اصلاحی»، «حنبلی»، «سلفی» و «أثری» نام­ و لقب ازجمله عناصر دارای کارکرد بلاغی و ابزار قدرت در روایت فرق و مذاهب است که پیوسته توجه هواداران و مخالفان فرق و مذاهب را به خود جلب کرده است. بر پایه همین قاعده از نخستین روزهای پدیدارشدن آیین وهابیت تا کنون، محمد بن عبدالوهاب و هوادارنش خودمختارانه از نام­ها و لقب­های مدح­آمیز و مجاب­کننده­ای برای معرفی خود استفاده کرده­اند. «اهل‌سنت و جماعت»، «فرقۀ ناجیه و طایفۀ منصوره»، «دعوت اصلاحی»، «تابعان فقه حنبلی»، «سلفی» و «أثری» از جمله نام­ها و لقب­هایی است که وهابیان برای معرفی خود برگزیده­اند. این مقاله سعی دارد­ زمان آغاز، میزان رواج و هدف وهابیان از نام‌گذاری به نام­ها و القاب یادشده را بکاود و موضع منتقدان وهابیت را نیز یادآور شود. 🌀https://serajemonir.darolelam.ir 🔴 https://eitaa.com/seraj_monir_mag 📍https://eitaa.com/danamha

بس خنده‌ها که ظلم تن و ظلمت دل است ای زنده باد غم که ضیا می‌دهد به دل

حیفا و تلاویو را با خاک یکسان خواهیم کرد.. 📍https://eitaa.com/danamha

📍محمد بن عبدالوهاب، مفتیان وهابی و داعش همگی مدعی احیاء توحید هستند، لکن کدام توحید؟ 📚یادداشت سردبیر 📚 مجله سراج منیر، شماره48، سال دوازدهم، زمستان1401ش، صفحات7و8، 🔻https://eitaa.com/danamha

📍وهابیت خوب و وهابیت بد... ▪️ در کتابی خواندم: «رفتار خشن پرتغالیها در هرمز باعث شد تا ما بی خبران، بیگانه را به بد و خوب تقسیم کنیم؛ بگوییم انگلیسی ها خوب هستند، ولی هلندی ها متمدن تر می باشند. در حالی که وقتی سخن از منافع ملی است هر بیگانه ای تنها سود خود می جوید. متاسفانه از آن زمان این تقسیم بندی غلط و احساساتی و گاه خائنانه به پایه های سیاست ما راه یافت.» این متن یک نکته بسیار مهم و درس آموز دارد. اینکه خیلی وقتها ما آدم ها کارخانه تولید این نوع از تقسیم بندی های احساسی و غلط می شویم. مثلا می گوییم: دیکتاتورهای خوب و دیکتاتورهای بد، جدایی طلب های خوب و جدایی طلب های بد. بدها به دنبال کشتار و ترورند و خوب ها از راه رسانه و یارگیری فکری، کارشان را دنبال می کنند. یا گاهی شنیده می شود که وهابیت خوب و بد دارد، بدش داعش است و خوبش درس خوانده های سعودی هستند. دومی متمدن و مداراپذیر است و اولی وحشی و نابودگر. این درحالیست که در حالی که درس خوانده ها دزدان با چراغ اند که به تدریج ریشه می زنند و فکرها را از هم می پاشند. 📚یادداشت سردبیر 📚 مجله سراج منیر، شماره49، سال سیزدهم، بهار1402ش، صفحات7و8، 🔻https://eitaa.com/danamha

📍جامعه.ی چند مذهبی عربستان ▪️وهابیت تنها آیین و مذهب موجود در عربستان نیست. آل سعود بر جامعه ی مسلمان چند مذهبی حکومت می کند؛ بر اساس تقسیم بندی عربستان به چهار منطقه نجد، حجاز، منطقه جنوبی و منطقه شرقی، اکثریت ساکنان منطقه نجد، وهابی اند البته در شهر ریاض اقلیتهایی همچون شیعه و دیگر اهل سنت غیروهابی حضور دارند، منطقه حجاز ـ شامل شهرهای مکه، مدینه و... ـ را اهل سنت شافعی و مالکی با گرایشهای تصوف، شیعیان امامی و زیدی تشکیل می دادند لکن با تسلط وهابیان بر این منطقه آیین وهابیت بر سایر مذاهب تفوق یافت. در منطقه جنوبی ـ شامل عسیر، جیزان و نجران ـ وهابیان، پیروان فقه شافعی، مالکی، شیعیان زیدی و اسماعیلی حضور دارند. در منطقه شرقی ـ شامل شهرهای قطیف و احساء ـ شیعیان امامیه، اهل سنت غیر وهابی شافعی، مالکی و حنفی و وهابیان زندگی می کنند. صوفیان عربستان در نقاطی از مناطق حجاز، تهامه و حاشیه شرقی این کشور زندگی می کنند. صوفیان همگی اهل سنت و پیرو مذاهب فقهی شافعی، حنفی و مالکی اند در این میان تعداد صوفیان حنفی کمتر از دیگر مذاهب است..... 📚یادداشت سردبیر 📚 مجله سراج منیر، شماره50، سال چهاردهم، تابستان 1402ش، صفحات7و8، 🔻https://eitaa.com/danamha

📍 آیا وهابیان، پیروان عقیده و فقه حنبلی هستند؟ ▪️محمد بن عبدالوهاب و بسیاری از وهابیان مشهور سعی کرده اند آیین محمد بن عبدالوهاب را امتداد خط فکری و فقهی حنابله معرفی کرده و حنبلی بنامند. اگر وهابیان در ادعای تساوی آیین¬شان با عقاید حنابله صادق باشند، باید بتوان سخنان بزرگان حنابله همچون ابن قدامه حنبلی را به سادگی به وهابیت نسبت داد و بالعکس، بدون آنکه آب از آب تکان بخورد و خلافی رخ بدهد. اما آیا واقعا اینطور است؟! 📚یادداشت سردبیر 📚 مجله سراج منیر، شماره51، سال سیزدهم، پاییز1402ش، صفحات7و8، 🔻https://eitaa.com/danamha

📍 وهابیت محصول تحریف مفاهیم و البته لابی با سیاست ▪️کسانی که برای غلبه بر وهابیت و فرزندانش، منحصرا چشم امید به علم دارند، فرض را بر این نهاده‌اند که نشر وهابیت تنها به جهل مردم مرتبط است؛ درحالی‌که برخلاف تحلیل آن‌ها، بخش مهمی از این پدیده شوم وابسته به عرصه سیاست است. در حقیقت، بزرگ‌ترین مانع کنترل جریان‌های تکفیری در سال‌های اخیر، نه فقدان علم و آگاهی عمومی، که سیاست یا ناتوانیِ دولت‌ها بوده است. نشر و نفوذ فکر وهابیت و دیگر جریان‌های تکفیری، دست کم همان‌قدر که مربوط به سطح رشد و آگاهی مردم است، به سیاست هم مربوط است. وهابیت محصول تحریف مفاهیم، بازی با دین، و البته لابی با سیاست است. 📚یادداشت سردبیر 📚 مجله سراج منیر، شماره52، سال سیزدهم، زمستان1402ش، صفحات7و8، 🔻https://eitaa.com/danamha

📣🚨📣هشدار.. ❌یک هشدار مهم امنیتی ! 🔊لطفا گوش کنید. 🔻https://eitaa.com/danamha

امروز عصر كتاب لفحات الوجد را تهیه کردم گر چه بسیار خوشحال شدم از دیدن کتاب و تورق آن، لکن متاسفانه محقق و مصحح محترم كتاب تلاش کافی در تحقیق این اثر نداشته اند، با آنکه در کتب مختلف شرح حال نویسنده لفحات «محسن بن عبدالکریم» آمده، تاریخ ولادت و توفی، مذهب، رتبه علمی نویسنده همگی در کتب تراجم ذکر شده، مع الاسف محقق هیچ توضیح مفید و مستندی در این باره ارائه نکرده. متن هم با اغلاط تایپی و افتادگی همراه است. 🔻https://eitaa.com/danamha

مجرد غلبه در جدل، نمایان گر حقیقت و اقامه حجت نیست، چه بسا دو گروه باطل با هم جدل کنند یکی از آنها بر دیگری غلبه کند، آیا باید قبول کرد مجادل غالب، بر مرام حق است و حجت را بر دیگری تمام کرده است؟!! 🔻https://eitaa.com/danamha