💢 در هند از هر 10 زن هندو، 6 نفر از حجاب استفاده می‌کنند 🔹مرکز تحقیقات پیو: در هفته‌های اخیر، اعتراضات در #هند به #حجاب #مسلمانان در #مدارس توجه جوامع بین‌المللی را به خود جلب کرده است. این جنجال از زمانی آغاز شد که دبیرستانی در ایالت #کارناتاکا حجاب را در کلاس‌های درس ممنوع اعلام کرد و تظاهرات از آن زمان به ایالت‌های دیگر گسترش یافت. 🔹پوشش سر در میان زنان هندی نسبتاً رایج است. بر اساس نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو که در سال‌های 2019-2020 انجام شد، از هر 10 زن در هند، 6 نفر (61 درصد) می‌گویند که سر خود را در خارج از خانه می‌پوشانند. این شامل اکثریت زنان هندو (59٪) و تقریباً غالب زنان مسلمان (89٪) و سیک (86٪) می‌شود، اگرچه نوع دقیق پوشش سر می‌تواند به طور قابل توجهی در بین گروه‌های مذهبی متفاوت باشد. 🔹بر اساس آخرین سرشماری انجام شده در سال 2011، جمعیت بزرگسال هند 81 درصد #هندو و 13 درصد مسلمان است. #مسیحیان، #سیک‌ها، #بودایی‌ها و #جین‌ها 6 درصد باقی‌مانده را تشکیل می‌دهند. 🔹در مورد پوشش سر بین زنان هندی تفاوت‌های منطقه‌ای وجود دارد. این عمل به ویژه در مناطق عمدتاً هندی‌زبان در بخش‌های شمالی، مرکزی و شرقی کشور رایج است. در ایالت‌های بیهار، مادیا پرادش و راجستان، تقریباً از هر ده زن، 9 زن می‌گویند که در مکان‌های عمومی از پوشش سر استفاده می‌کنند. 🔹این تفاوت‌های منطقه‌ای عمدتاً توسط زنان هندو ایجاد می‌شود، زیرا زنان مسلمان تمایل دارند بدون توجه به منطقه‌ای که در آن زندگی می‌کنند، پوشش سر خود را در انظار عمومی حفظ کنند. 🔹در جنوب، 83 درصد از زنان مسلمان می‌گویند که سر خود را می‌پوشانند، در حالی که این رقم در زنان هندو 22 درصد است. در همین حال، در مناطق شمالی، تقریباً سهم زنان مسلمان (85٪) و هندو (82٪) برابر است. 🔹در سطح ملی، پوشش سر در میان زنان مسن‌تر، متاهل، مذهبی‌تر و دارای #تحصیلات رسمی کمتر، رایج‌تر است. این عمل در مناطق روستایی نیز رواج بیشتری دارد. 🔹روسری بر اساس گرایش‌های سیاسی نیز متفاوت است. اگرچه برخی از حامیان ممنوعیت حجاب به عنوان حامیان حزب حاکم بهاراتیا جاناتا (BJP) توصیف شده و نگرش مطلوبی نسبت به حزب حاکم هند دارند، اما بیشتر از زنانی که طرفدار حزب حاکم نیستند، تمایل به پوشاندن سر در اماکن عمومی دارند. @dolatedin

🔻 مستند "سیستانی" منتشر شد

⭕ مستند "سیستانی" منتشر شد 🔹سید عمار نقشوانی(نخجوانی) متولد نجف و بزرگ شده در آمریکا و انگلیس است و در سال ۲۰۱۴ میلادی به عنوان یکی از ۵۰۰ مسلمان تاثیرگذار در دنیا مطرح و انتخاب شد. وی که با سخنرانی‌ها و فعالیت‌های رسانه‌ای‌اش به زبان انگلیسی شناخته می‌شود، شنبه ۱۹ فوریه مطابق با ۳۰ بهمن مستندی با عنوان "سیستانی" در کانال یوتیوب‌اش منتشر کرده که طی دو روز ۵۰ هزار بار دیده شده است. نقشوانی در این مستند یک ساعته که برای مخاطب انگلیسی‌زبان تولید شده، مراحل زندگی آیت‌الله #سیستانی را تشریح می‌کند. 🔹در این مستند با کسی که در جریان بازداشت آیت‌الله در زمان صدام با وی همراه بوده، مصاحبه اختصاصی انجام شده و مصاحبه‌شونده (سیدعلی خلخالی) از احوالات آیت‌الله در مدت بازداشت می‌گوید و اینکه بعثی‌ها شرط آزادی را مصاحبه تلویزیونی و اعلام دخالت ایران در انتفاضه شعبانیه عنوان می‌کنند. آقای سیستانی هم در مقابل می‌‌گوید که به دو شرط حاضر به همراهی می‌شود. یکی از شروط این است که اسم ایران را نیاورد، چون بستگان‌اش در ایران هستند و نمی‌خواهد برای آنها دردسر ایجاد کند. بالاخره مصاحبه انجام نمی‌شود. 🔹نقشوانی در این مستند به مخاطبان انگلیسی زبان‌اش به‌صراحت القا می‌کند که اصلاح "#فتوا" و "آیت‌الله" دو بار در رسانه‌ها مطرح شد، یکبار در ماجرای "سلمان رشدی" و دیگر بار در سال ۲۰۱۴ و پس از اقدامات داعش در عراق و فتوای جهاد آیت‌الله سیستانی. 🔹در بخش دیگر این مستند صدای #سیدجواد_شهرستانی شنیده می‌شود و مستندساز که به تازگی به ایران سفر کرده بوده، در دیدار با دامادِ آیت‌الله در جریان حواشی دیدار پاپ با #مرجعیت قرار می‌گیرد. 🔹شهرستانی به مستندساز می‌گوید که #پاپ شرط کرده بود که برای دیدار با آیت‌الله باید صندلی مخصوص‌اش را بیاورد ولی آقای سیستانی نمی‌پذیرد و اینکه بعد از این دیدار، #مسیحیان دیگری از جمله ماکرون(رئیس‌جمهور) فرانسه نیز درخواست دیدار با مرجعیت را داشته‌اند که به علت شرایط کرونایی و ... پذیرفته نشده است. 🔹در بخش پایانی این مستند نیز با یکی از اعضای کلیسای کاتولیک مصاحبه می‌شود که هرچند سخنان وی کاملا مطابق با تفسیر اطرافیان آیت‌الله از دیدار وی با پاپ نیست ولی نکات قابل توجهی در سخنان این #کشیش وجود دارد. از جمله اینکه گویا کلیسای #کاتولیک هنوز از حوزویان نجف که اجازه ندادند پاپ وارد حرم شود، دلخور بوده و این برخورد را فراموش نکرده‌است. برخوردی که در نجف خبرساز شد ولی خبر آن به #ایران نرسید. (به نقل از کانال «حوزه‌ بی سانسور») @dolatedin

🎞 به مناسبت سالروز شهادت مالکوم ایکس 🔹57 سال پیش، برابر 21 فوریه 1965 میلادی، #مالکوم_ایکس، سیاه‌پوست مسلمان و از مبارزان علیه تبعیض نژادی، طی یک سوءقصد در شهر نیویورک به قتل رسید. 🔹سوم اسفند 1395ش، در جریان برگزاری کنفرانس #فلسطین در تهران، حضرت آیت‌الله #خامنه‌ای پیش از آغاز سخنان خود از حضار خواستند به مناسبت فرارسیدن سالگرد شهادت مالکوم ایکس فاتحه‌ای قرائت کنند. 🔹مالکوم که داغ تبعیض نژادی را با تمام وجود چشیده بود، پس از آشنایی با تعالیم آگاهی‌بخش اسلام، مسلمان شد و به عنوان یک مسلمان، دفاع از حقوق سیاه‌پوستانی که سال‌ها تحت ستم سیستماتیک حکومت و جامعه بودند را آغاز کرد. 🔹او برخلاف مارتین لوترکینگ (رهبر جنبش حقوق مدنی آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار) به تئوری مبارزه عاری از #خشونت باور نداشت و معتقد بود اگر دولت مایل یا قادر به تأمین امنیت برای سیاه‌پوستان نیست، آنها می‌توانند با اعمال خشونت از خود محافظت کنند. 🔹مالکوم پس از سفر حج، نام حاج مالک الشباز را برای خود برگزید و با سخنرانی‌‏های متعدد در مساجد و اماكن عمومی توانست تشكیلات نسبتا منسجمی از #سیاه_پوستان مقیم #آمریكا به وجود آورد. @dolatedin

🎞 سرنوشت کودکانِ مسلمانِ ربوده‌شده توسط حکومت سوئد!

⭕️ سرنوشت کودکانِ مسلمانِ ربوده‌شده توسط حکومت سوئد! 🔹 ربودن کودکان از والدین‌شان در کشورهای اروپایی پدیدهٔ نوظهوری نیست؛ همان‌طور که این ربودن کودکان، فقط در یک یا دو کشور نیست. اما در این اواخر، بسیاری از خانواده‌های مهاجران مسلمان، در سوئد اعتراضات خود را به این آدم‌ربایی کثیف، آغاز کرده‌اند. 🔹طبق قانون LVU (مخفف سوئدی «قانون مراقبت از جوانان»)، دولت #سوئد این قدرت را دارد که برای محافظت از کودکان و جوانان زیر 21 سال اقدام کند. لذا اگر گزارشی مبنی بر بدرفتاری والدین با یک کودک به پلیس برسد، آژانس «LVU» کودک را به یکی از واحدهای مراقبت و نظارت می‌برند و سپس او به یک خانوادهٔ سوئدی تحویل داده می‌شود. بسیاری از این گزارش‌ها مربوط به خانواده‌های مهاجران و مسلمانان است. 🔹اما سناریو فقط این انتقال از جهنمِ خانوادهٔ ‌مسلمان، به بهشت یک خانواده سوئدی نیست؛ بلکه این سکه روی تاریکی نیز دارد که یک سیاستمدار و نماینده سابق پارلمان سوئد را بر آن داشته تا کتابی دربارهٔ آن تحت عنوان «قانون LVU: کودک‌ربایی سودآور شهرداری در سوئد» (LVU: Profitable Municipal Kidnapping in Sweden)، بنویسد. 🔹نویسنده در این کتاب اهداف و روش‌های آدم‌ربایی را جنایتکارانه و ناعادلانه توصیف می‌کند و همچنین مردم سوئد را ملتی خاموش در برابر آن بی‌عدالتی معرفی می‌کند. 🔹وی می‌گوید: «این افراد آن‌قدر ساکت بوده‌اند که به دولت اجازه داده‌اند روابط میان والدین با فرزند‌شان را قطع کنند و به آنها اجازه ندهند آن‌گونه که لازم است مواظب فرزندشان باشند!» 🔹«اُوه اسویدن» نویسندهٔ کتاب، پس از سال‌ها تحقیق در این موضوع که نتایج آن را به هیئت پلیس ملی، کمیته قانون اساسی، دادستانی عمومی و نمایندگانی در شهرداری و خدمات اجتماعی ابلاغ کرده است، مدعی می‌شود: «با دلیل یا بی‌دلیل، بدون رضایت والدین، کودکان به خانوادهٔ دیگری منتقل می‌شوند. این کودکان ربود‌ه‌شده، در آینده به ‌عنوان خدمتکار رایگان به کار گرفته می‌شوند، یا به مجرمان جنسی، یا به بچه‌بازها فروخته می‌شوند!» 🔹نه‌تنها سوئد، بلکه سایر کشورهای حوزهٔ اسکاندیناوی و آلمان هم درگیر اینچنین آدم‌ربایی‌هایی هستند. اما آدم‌ربایی در سوئد به طور نگران‌کننده‌ای و به‌شدت افزایش یافته و رو به رشد است. 🔹اسویدن هنگام نگارش کتاب (2013)، تخمین زده است كه سالانه «28,000 کودک» برچسب LVU می‌خورند. شهرداری‌ها ماهانه «40,000SUK» برای حمایت از این کودکان از دولت بودجه می‌گیرند که تنها بخش کمی از این بودجه برای خود آن کودکان هزینه می‌شود بخش اعظم آن به جیب نهادهای خصوصی و خانواده‌های سرپرست کودک می‌رود. (منبع) 👈 در این باره همچنین گزارش مفصل پایگاه «عربی پست» و مطالب و مستندات وب‌سایت «سوئد تاریک» را دنبال کنید. @dolatedin

🔻 درگیری کلیسای ارتدوکس در اوکراین بازتاب تنش‌های تاریخی روسیه و اوکراین است 🎞 توضیح تصویر: پاتریارک بارتولومئو در ژانویه 2019 فرمان خودمختاری رسمی کلیسای ارتدکس اوکراین را به متروپولیتن اپیفانی، رهبر جدید این کلیسا تحویل می‌دهد.

⭕️ درگیری کلیسای ارتدوکس در اوکراین بازتاب تنش‌های تاریخی روسیه و اوکراین است ✍️ نویسنده: J. Eugene Clay 📌 بخش اول 🔹رلیجن نیوز: در حالی که #روسیه نیروهای خود را به شرق #اوکراین اعزام کرده تا برای تهاجم احتمالی آماده شود، تنش بین دو کشور از طریق درگیری در کلیسای #ارتدوکس نیز در حال رخ دادن است. 🔹دو کلیسای ارتدوکس مختلف ادعا می‌کنند که یک کلیسای ارتدوکس واقعی اوکراینی برای مردم اوکراین هستند. این دو کلیسا دیدگاه‌های متفاوتی از روابط بین مردم اوکراین و روسیه ارائه می‌دهند. 🔸دو کلیسای ارتدوکس 🔹از زمان حمله روسیه به اوکراین و الحاق کریمه در سال 2014، روابط بین دو کشور به ویژه تیره شده است. این تنش‌ها در رویکردهای بسیار متفاوت دو #کلیسا نسبت به روسیه منعکس شده است. 🔹کلیسای قدیمی‌تر و بزرگ‌تر، «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک مسکو» است. طبق آمار دولت اوکراین، این کلیسا در سال 2018 بیش از 12000 کلیسا داشت. این کلیسا که شاخه‌ای از کلیسای ارتدوکس روسیه است، تحت اقتدار معنوی «پاتریارک کریل» مسکو است. پاتریارک کریل و سلف او، پاتریارک الکسی دوم، هر دو بارها بر پیوندهای قدرتمندی که مردم اوکراین و روسیه را به هم پیوند می‌دهد، تأکید کرده‌اند. 🔹در مقابل، کلیسای دوم و جدیدتر، کلیسای ارتدوکس اوکراین، به استقلال خود از مسکو افتخار می‌کند. با برکت پاتریارک کلیسای بارتولومئوس قسطنطنیه، یک شورای رسمی در دسامبر 2018 در کیف تشکیل شد، کلیسای جدید ایجاد شد و رهبر آن متروپولیتن اپیفانی انتخاب شد. در ژانویه 2019، پاتریارک بارتولومئو به طور رسمی کلیسای ارتدوکس اوکراین را به عنوان عضوی مجزا، مستقل و برابر از جامعه کلیساهای ارتدوکس در سراسر جهان به رسمیت شناخت. 🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین که کاملاً خودمختار است، نقطه اوج دهه‌ها تلاش مسیحیان اوکراینی است که کلیسای ملی خود را فارغ از هرگونه مرجع مذهبی خارجی می‌خواستند. به عنوان اظهار استقلال معنوی اوکراین، این کلیسای ارتدوکس خودگردان جدید اوکراین چالشی برای مسکو شده است. در اصطلاح ارتدوکس، کلیسای ارتدوکس اوکراین ادعای خودمختاری (Autocephaly) دارد. 🔹بر خلاف کلیسای #کاتولیک که دارای یک رهبر روحانی عالی (#پاپ) است، کلیسای ارتدوکس در سراسر جهان به 14 کلیسای مشخص، مستقل و خودمختار تقسیم شده است. هر کلیسای خودمختار یک رئیس دارد. هر کلیسای خودمختار همان باورهای دینی کلیساهای هم‌عرض خود را دارد. بیشتر کلیساهای خودمختار، کلیساهایی ملی هستند، مانند کلیساهای ارتدوکس روسی، رومانیایی و یونانی. اکنون کلیسای ارتدوکس اوکراین جایگاه خود را در میان سایر کلیساهای خودمختار مدعی است. 🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین دارای بیش از 7000 کلیسا در 44 اسقف‌نشین است. این کلیسا روس‌ها و اوکراینی‌ها را دو قوم متفاوت می‌داند که هر کدام شایسته کلیسای جداگانه خود هستند. 🔸کلیسای خودمختار ارتدوکس اوکراین 🔹موضوع اصلی جدایی «کلیسای ارتدوکس اوکراین» از «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک مسکو»، رابطه آنها با کلیسای ارتدوکس روسیه است. 🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین - پاتریارک مسکو دارای خودمختاری قابل توجهی در امور داخلی خود است. با این حال، در نهایت تابع پاتریارک کریل مسکو است، که باید به طور رسمی رهبر آن را تأیید کند. کلیسا بر وحدتی که با مؤمنان ارتدوکس روسی دارد، تأکید می‌کند. 🔹در مقابل، کلیسای ارتدوکس اوکراین مستقل از هر نهاد مذهبی دیگری است. برای حامیان این کلیسا، این استقلال به آن اجازه می‌دهد تا خوانش منحصر به فرد اوکراینی #مسیحیت را گسترش دهد. 🔸یک سنت رایج مسیحی ارتدوکس 🔹در روسیه و اوکراین، مسیحیت ارتدوکس سنت مذهبی غالب است. بر اساس نظرسنجی Pew در سال 2015، 71٪ از روس‌ها و 78٪ از اوکراینی‌ها خود را ارتدوکس معرفی کردند. هویت دینی یک عامل مهم فرهنگی در هر دو ملت باقی مانده است. 🔹#مسیحیان ارتدوکس هم در روسیه و هم در اوکراین ایمان خود را به تغییر دین شاهزاده اعظم کیف در سال 988م برمی‌گردانند. شاهزاده ولادیمیر که بت‌پرست بود، توسط مبلغان مذهبی قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری بیزانس، غسل تعمید داده شد و پس از آن کیف به مهمترین مرکز مذهبی برای اسلاوهای شرقی تبدیل شد. 🔹کیف که در سال 1240م توسط مغول‌ها ویران شد، هم‌زمان با قدرتمند شدن همسایه شمالی آن، مسکو، رو به زوال رفت. در سال 1686م، روسیه شرق اوکراین و کیف را فتح کرد. در آن سال، پاتریارک قسطنطنیه به طور رسمی اقتدار معنوی خود بر اوکراین را به پاتریارک مسکو منتقل کرد. 🔹در قرن بیستم، یک جنبش ملی‌گرای رو به رشد خواستار استقلال کلیسا و دولت اوکراین شد. اگرچه اوکراین در سال 1991 به یک کشور مستقل تبدیل شد، اما تنها کلیسای ارتدوکس ملی آن که به طور جهانی به رسمیت شناخته شده بود، تابع مسکو باقی ماند. 👇ادامه دارد... @dolatedin

⭕️ درگیری کلیسای ارتدوکس در اوکراین بازتاب تنش‌های تاریخی روسیه و اوکراین است ✍️ نویسنده: J. Eugene Clay 📌 بخش دوم 🔹برخی از مسیحیان ارتدوکس اوکراین در سالهای 1921، 1942 و 1992 سعی در ایجاد یک کلیسای خودمختار کردند. این تلاش‌ها تا حد زیادی شکست خورد. کلیساهایی که آنها تشکیل دادند توسط جامعه جهانی ارتدوکس به رسمیت شناخته نشدند. 🔸خودمختاری کلیسای اوکراین 🔹در آوریل 2018، پترو پوروشنکو، رئیس جمهور وقت اوکراین، دوباره تلاش کرد یک کلیسای ارتدوکس اوکراینی خودمختار تشکیل دهد. 🔹دست کم سه کلیسای مختلف ادعا می‌کردند که کلیسای ارتدوکس واقعی اوکراین هستند. پوروشنکو امیدوار بود که این نهادهای رقیب را متحد کند. 🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین - پاتریارک مسکو بزرگترین کلیسا بود و از به رسمیت شناخته شدن جامعه ارتدوکس در سراسر جهان برخوردار بود. با این حال، این کلیسا تابع پاتریارک مسکو بوده و هست که وضعیتی غیر قابل قبول برای بسیاری از اوکراینی‌ها بود. 🔹دو کلیسای دیگر، «کلیسای ارتدوکس اتوکفال اوکراین» و «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک کیف»، نتوانستند از سوی دیگر کلیساهای ارتدوکس به رسمیت شناخته شوند. 🔸حمایت از کلیسای اوکراین 🔹بارتولومئوی اول، پاتریارک قسطنطنیه، از پروژه پوروشنکو حمایت کرد. به عنوان اسقف برجسته پایتخت باستانی امپراتوری بیزانس، بارتولومئو از افتخار پیشگامی در میان همه سران کلیساهای ارتدوکس برخوردار است. 🔹اگرچه مسیحیت ارتدوکس شرقی هیچ روش روشنی برای ایجاد یک کلیسای خودمختار جدید ندارد، بارتولومئو استدلال کرد که او اختیار اعطای این وضعیت را دارد؛ از آنجا که اوکراین در اصل مسیحیت را از بیزانس دریافت کرده بود، قسطنطنیه کلیسای مادر کیف بود. 🔹در دسامبر 2018 یک «شورای اتحاد» به طور رسمی سایر شاخه‌های ارتدوکس در اوکراین را منحل کرد و کلیسای ارتدوکس اوکراین را ایجاد کرد. در ژانویه 2019، بارتولومئو فرمانی رسمی را امضا کرد که کلیسای جدید را خودمختار می‌دانست. 🔸حمایت و رد 🔹تاکنون، کلیسای ارتدوکس اوکراین از چهار کلیسای ارتدوکس خودمختار به رسمیت شناخته شده است. کلیساهای قسطنطنیه، اسکندریه، یونان و قبرس هر کدام از کلیسای جدید استقبال کرده‌اند. 🔹سه کلیسای خودمختار دیگر به صراحت کلیسای جدید را رد کرده‌اند. پاتریارک مسکو حتی ارتباط خود را با قسطنطنیه به دلیل نقش آن در ایجاد کلیسای جدید قطع کرد. 🔹نادیسدا کیزنکو، مورخ برجسته ارتدوکس، گفته است که بارتولومئو وحدت ارتدوکس را در هم شکست تا کلیسایی با مشروعیت مشکوک ایجاد کند. 🔹در مقابل، سیریل هوورون، متکلم مشهور، از کلیسای ارتدوکس اوکراین به عنوان یک «اظهار همبستگی مثبت با مردم اوکراینی که از تجاوز روسیه رنج می‌بردند»، استقبال کرد. 🔹امروزه، دو رقیب اصلی ارتدوکس در اوکراین منعکس‌کننده دو دیدگاه تاریخی متفاوت از رابطه بین روس‌ها و اوکراینی‌ها هستند. 🔹برای پاتریارک مسکو، روس‌ها و اوکراینی‌ها یک ملت هستند. بنابراین یک کلیسای واحد باید آنها را متحد کند. 🔹ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه در مقاله اخیر خود درباره «وحدت تاریخی روس‌ها و اوکراینی‌ها»، این استدلال را مطرح کرده است. او کلیسای ارتدوکس اوکراین را حمله‌ای به «وحدت معنوی» مردم روسیه و اوکراین توصیف می‌کند. 🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین دیدگاه بسیار متفاوتی دارد. متروپولیتن اپی‌فانی در مصاحبه‌ای «سنت‌های امپراتوری روسیه» را قاطعانه رد کرد و گفت اوکراینی‌ها به‌عنوان مردمی مستقل با فرهنگ منحصربه‌فرد، به یک کلیسای مستقل نیاز دارند. 🔹آینده کلیسای ارتدوکس اوکراین نامشخص است. از حمایت چندین کلیسای ارتدوکس دیگر برخوردار است. در عین حال، با مخالفت شدید مسکو روبرو است. در حال حاضر، این موضوع منبع مناقشه بین روسیه و اوکراین است. @dolatedin

♨️حضور دبیر سعودی اتحادیه جهانی مسلمانان در مراسم عبادت بوداییان عربی 21: محمد العیسی دبیرکل الرابطه العالم الاسلامی (اتحادیه جهانی مسلمانان) و وزیر سابق سعودی، در مراسم عبادت بوداییان در تایلند شرکت کرد. رسانه های تایلندی تصاویری را منتشر کردند که العیسی را در کنار چهره هایی از اتحادیه جهانی مسلمانان دولت سعودی در داخل یک معبد بودایی نشان می دهد. 🔺وب‌سایت‌های تایلندی نشان دادند که راهب بزرگ بودایی Somdej Phra برای العیسی مجلس جشنی تدارک دیده است. وی افزود که دو طرف توافق کردند که این نشست باید از صلح بین بشریت با مذاهب مختلف حمایت کند. 🔺اتحادیه جهانی مسلمانان خبر بازدید العیسی از معبد بودایی را نادیده گرفت و پوشش نداد، اما دیدار او با روسای شوراهای اسلامی در تایلند را منتشر ساخته و جشن گرفت. 🔺ژنرال پرایوت چائوچا، نخست وزیر تایلند، در جریان این سفر که حدود یک هفته طول می کشد، از العیسی در مقر دولت پذیرایی کرد. ✍️العیسی یک شخصیت جنجالی است که از طریق اتحادیه جهانی مسلمانان، در مقابل حملات مکرر خود به احزاب سیاسی اسلامی، بر تقریب و نزدیک شدن به جوامع دیگر ادیان تمرکز می کند. #عربستان 🔸مطالعات خلیج فارس @PGulfStudies

🔻 معرفی کتاب «صلح به نام خدا؛ گفتارهای اسلامی در مورد معاهدات با اسرائیل»

💢 معرفی کتاب «صلح به نام خدا؛ گفتارهای اسلامی در مورد معاهدات با اسرائیل» 📚 Peace in the Name of Allah; Islamic Discourses on Treaties with Israel ✍🏼 نویسنده: Ofir Winter 📓 ناشر: De Gruyter 📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022 🔹از پیمان دراماتیک کمپ دیوید در سال 1978 تا اعلام غافلگیرکننده #پیمان_ابراهیم در سال 2020، برقراری #صلح با #اسرائیل همیشه برای رژیم‌های عربی کار سختی بوده است. کتاب «صلح به نام خدا» از طریق تجزیه و تحلیل صدها #فتوا، #خطبه، مقاله، کتاب، مصاحبه، اشعار، تمبر پستی و دیگر رسانه‌ها، بررسی می‌کند که چگونه مقامات سیاسی و مذهبی #مصر، #اردن و #امارات توجیهات اسلامی برای صلح با اسرائیل را ارائه کرده‌اند و چگونه مخالفان با آنها مقابله کردند. 🔹این بحث ماهیت انعطاف‌پذیر و مبهم گفتمان‌های سیاسی مبتنی بر وحی را نشان می‌دهد. اسلام نه «طرفدار» و نه «مخالف» صلح با اسرائیل است، بلکه تنها مردم چنین هستند، همانطور که بازیگران مختلف سیاسی مسلمان مواضع رقابتی یا حتی متناقضی دارند. 🔹این کتاب اولین کتابی است که به طور سیستماتیک، در یک چشم‌انداز تاریخی تطبیقی، گفتمان‌های عربی-اسلامی را در ترویج صلح با اسرائیل بررسی می‌کند. 📌فهرست مطالب: 1️⃣ پیشگفتار 2️⃣ مقدمه: صلح در اسلام 3️⃣ مصر: زمینه سازی برای صلح 4️⃣ اردن: مشروعیت بخشیدن به یک صلح گرم 5️⃣ امارات متحده عربی: پیشگام در توافق ابراهیم 6️⃣ نتیجه @dolatedin