وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا 🍃🌸آیه ۳۵ سوره #نساء، براى رفع اختلاف میان زن و شوهر، و پیشگیرى از وقوع طلاق، یك دادگاه خانوادگى را با امتیازات زیر مطرح مى‏ كند: 1- داوران، از هردو فامیل باشند تا سوز، تعهّد وخیرخواهى بیشترى داشته‏ باشند. 2- این دادگاه، نیاز به بودجه ندارد. 3- رسیدگى به اختلاف در این دادگاه، سریع، بدون تراكم پرونده و مشكلات كارِ ادارى است. 4- اسرار دادگاه به بیگانگان نمى ‏رسد ومسائل اختلافى در میان خودشان مى‏ ماند. 5 - چون داوران از خود فامیلند، مورد اعتماد طرفین مى‏ باشند.🌸🍃 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۳۶ سوره #نساء (ص۸۴) وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴿۳۶﴾ و خدا را بپرستید، و چیزی را شریک او قرار ندهید، و به پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و مستمندان و همسایه نزدیک و همسایه دور و همنشینان و همراهان و در راه ماندگان و بردگان نیکی کنید؛ یقیناً خدا کسی را که متکبّر و خودستاست، دوست ندارد.﴿۳۶ نساء﴾ ✅ این آیه، از حقّ خدا «واعبدوااللَّه» تا حقّ بردگان «ملكت ایمانكم» را بیان كرده و این نشانه‏ ى جامعیّت اسلام است.. ⭕️ از آنجائیکه آيه بيان يك رشته از حقوق اسلامى است ، قبل از هر چيز اشاره به حق خداوند بر مردم كرده است. «واعبدوااللَّه» 🧡 سپس اشاره به حق پدر و مادر كرده و توصيه مى كند كه نسبت به آنها نيكى كنيد. این حق اینقدر مهم است که درچهار مورد از قرآن ، بعد از توحيد قرار گرفته است . «وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا» 💚 سپس دستور به نيكى كردن نسبت به همه خويشاوندان مى دهد «و بذى القربى» در واقع اسلام مى خواهد به اين وسيله علاوه بر پيوند وسيعى كه در ميان تمام افراد بشر به وجود آورده ، پيوندهاى محكمترى در ميان واحدهاى كوچكتر و متشكلتر، بنام (فاميل ) و (خانواده ) به وجود آورد تا در برابر مشكلات و حوادث يكديگر را يارى دهند و از حقوق هم دفاع كنند. 💜سپس اشاره به حقوق «ايتام» كرده چون كودكان يتيم اگر بى سرپرست بمانند و يا به اندازه كافى از محبت اشباع نشوند، افرادى هرزه و خطرناك بار مى آيند، بنابر اين نيكى در حق يتيمان ، هم نيكى به فرد است هم نيكى به اجتماع ! 💙بعد از آن حقوق مستمندان مسکین را يادآورى مى كند «و المساكين»زيرا در يك اجتماع سالم كه عدالت در آن برقرار است نيز افرادى معلول و از كار افتاده و مانند آن وجود خواهند داشت كه فراموش كردن آنها بر خلاف تمام اصول انسانى است. 💚 سپس توصيه به نيكى در حق همسايگان نزدیک و دور میکند. «الجار ذى‏القربى والجار الجنب»، شامل همسایه‏ ى فامیل و غیر فامیل، هم عقیده و غیر هم عقیده نیز مى‏ شود. به گفته‏ى روایات تا چهل خانه از هر طرف، همسایه ‏اند. یعنى در مناطق كوچك، همه با هم همسایه‏ اند.! 💛«الصاحب بالجنب»، شامل رفقاى دائمى یا موقّت، رفقاى سفر، یا آنان كه به امید نفعى سراغ انسان مى‏ آیند، مى‏ شود. ♥️ مسافر درمانده «ابن‏السبیل»، ممكن است در وطن خود متمكن باشد و ما شناختى از او و بستگانش نداشته باشیم، فقط بدانیم كه درمانده‏ ى در سفر و فرزند راه است كه باید مورد حمایت قرار گیرد. 💜و منظور از جمله : «ما ملكت ايمانكم » بردگان از كنيز و غلام است و این طايفه را هم در شمار كسانى كه بايد به آنان احسان كرد، قرار داده و در اینجا👈🏻 نکته ای را که باید توجه کرد ، اين است که به جای اینکه بگوید «مَن ملكت ايمانكم - كسى كه شما مالك او شده ايد» ، میفرماید «ما ملكت ايمانكم - چيزى كه شما مالك آن شده ايد » و شايد اين تبديل عبارت براى اين بوده که 👈🏻اسلام از مالك شدن انسانها كراهت دارد.. ⚠️ «مختال»، كسى است كه در دنیاى خیال، خود را بزرگ مى‏ پندارد و تكبر مى‏ كند. اگر به اسب هم «خیل» مى‏ گویند چون متكبّرانه راه مى‏ رود.! ⚠️ كلمه «فخور» به معناى كسى است كه زياد افتخار مى كند. 💔 اين دو صفت يعنى اختيال - خيال زدگى - و كثرت فخر از لوازم علاقمندى به مال و جاه ، و افراط در حب آن دو است ، و اگر فرموده : خدا مختال و فخور را دوست نمى دارد، براى همين است كه اين دو، خدا را دوست نمى دارندو متکبرند.. 🌸🍃🌸🍃 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

با امام سجاد (ع) همراه شویم و نجوا کنیم : بار الها قلب مارا در ذکر عظمتت وآسایش بدن هایمان رادرشکر نعمتت وروانی زبان مارادر وصف عطایت قرار ده🌹 آیه ۴۰ سوره #نساء( ص۸۵) إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿۴۰﴾ خداوند (حتي) به اندازه سنگيني ذره‏ اي ستم نمي‏كند و اگر كار نيكي باشد، آن را دو چندان مي‏سازد، و از نزد خود پاداش عظيمي (در برابر آن) مي‏دهد.﴿۴۰ نساء﴾ ♻️ كلمه (مثقال ) به معناى وزن است ، و كلمه (ذره ) به معناى كوچك ترين مورچه قرمز است ، و يا به معناى تك غبارى است كه در هوا معلق است ، و به چشم ديده نمى شود، (مگر وقتى كه در ستون نورى كه از پنجره به داخل اطاق تابيده قرار بگيرد) ✅ يعنى خدا ظلمى نمى كند كه حتى معادل سنگينى و وزن يك ذرّه باشد.سپس اضافه مى كند: خداوند نه تنها ستم نمى كند، بلكه (اگر كار نيكى انجام شود آن را مضاعف مى نمايد، و پاداش عظيم از طرف خود در برابر آن مى دهد)👈🏻 (و ان تك حسنة يضاعفها و يؤ ت من لدنه اجرا عظيما). ♻️ ضمنا بايد توجه داشت كه (ضعف ) و (مضاعف ) در لغت عرب به معناى چيزى است كه معادل آن يا چند برابر آن را، بر آن بيفزايند و بنابر اين آيه فوق با آياتى كه مى گويد: پاداش انفاق گاهى به ده برابر و گاهى به هفتصد برابر يا بيشتر مى رسد، هيچ گونه منافاتى ندارد، و در هر صورت حكايت از لطف خداوند نسبت به بندگان است كه گناهانشان را بيش از مقدارى كه انجام داده اند كيفر نمى دهد، اما به حسنات آنها به مراتب بيش از آنچه انجام داده اند پاداش مى دهد. ❎ معمولاً ریشه‏ ى ظلم، یا جهل است یا ترس، یا نیاز، یا حرص و... ولى خداوند غنى و دانا و منزّه است، پس ظلم نمى‏ كند. به علاوه خداوند که خود به عدل و احسان فرمان داده، چگونه ممکن است که ظلم كند؟ ✳️ خداوند، علاوه بر افزایش حسنات، از جانب خود نیز اجر عظیم مى‏ دهد. (من لدنه اجراً عظیماً)👈🏻 « اجر » و ثواب بزرگى براى كوچك‏ترين عبادات و حسنات عنايت مى‏فرمايد ، و اين دليل است بر اينكه 👈🏻هيچ عمل خيرى را و هيچ عبادت را كوچك و حقير نشماريد ، بسا همين عمل كوچك ميزان عمل را سنگين مى‏كند و انسان بهشتى مى‏شود، چنانچه هيچ معصيت را هم كوچك و حقير ندانيد ، بسا همان، ميزان را سبك و انسان را جهنمى مى‏كند.. 💚ای خداوند مهربان ، توفیق انجام عمل خیر را برای همه ی ما فراهم کن تا از الطاف بینهایتت بیشتر بهره مند شویم .. آمین یا رب العالمین 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴿۴۹﴾ آيا احوال كسانى را كه خود را نيك و پاك مى‏شمارند ندانسته‏اى؟ چنين نيست، بلكه خداوند هركس را كه بخواهد نيك و پاك مى‏دارد، و به اندازه ذره ناچيزى نيز بر آنان ستم نمى‏رود. ♦️آيه ۴۹ سوره #نساء که در صفحه ی ۸۶قرآن است ، اشاره به يكى از صفات نكوهيده داردكه گريبانگير بسيارى از افراد و ملتهاست و آن خودستايى و خويشتن را پاك نشان دادن و فضيلت براى خود ساختن است 🔻خودستایی باعث می‌شود، انسان از مدح خویش در حضور دیگران، از خودش یا اعمال و رفتارش خوشنود شود و چنین حالتی غالباً موجب عجب یا کبر است.که موجب هلاکت است ..چنانچه امیرمؤمنان علی (ع) فرمودند: (من مدح نفسه فقد ذبحها 👈🏻کسی که خود را بستاید و تعریف کند، خود را ذبح و نابود کرده است) زیرا خودستایی بیانگر اعتقاد انسان به کمال خویش است و همین اعتقاد باعث سقوط خواهد شد.. 🔺قرآن در آيه 32 سوره نجم خطاب به همه مسلمانان ، مى گويد: (فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ؛ خودستايى مكنيد، خداوند پرهيزكاران را بهترمى شناسد). 🔴 تزكيه انسان ، نفس خود را دو قسم است ، يكى به عمل است ، كه بسيار پسنديده و مورد تأکید قرآن است 👈🏻(قد افلح من تزكّى ) کسی که خود را تزکیه نمود، رستگار شد. و يكى ديگر تزكيه زبانی است که خداى تعالى از آن نهى كرده مى فرمايد👈🏻 (لا تزكوا انفسكم ) این یکی از آفات و خطرهای زبان است که انسان خود را بی‌عیب و پاک ببیند. 🔻همه ی رذیلت هایی که قران از قوم یهود بر شمرده است ، ناشی از همین خودستایی و خود حق پنداری و خودبزرگ بینی و تکبر آنهاست.. ♦️در روایات علاوه بر نهی از خودستایی، توصیه شده است که انسان تحت تاثیر مدح و ستایش دیگران هم قرار نگیرد. از امیرالمؤمنین علی (ع) روایت شده: (احترسوا من سوره الاطراء و المدح فانّ لهما ریحا خبیثه فی القلب 👈🏻خویشتن را نگه دارید از اینکه تحت تاثیر ثناخوانی و ستایش دیگران قرار گیرید زیرا این گونه مدح و ثناهایی که می‌شودبوی بدی در قلب پدید آورد) 🌸🍃🌸🍃🌸 ‏#تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿۵۸﴾ همانا خدا به شما امر می‌کند که امانتها را به صاحبانش باز دهید و چون حاکم بین مردم شوید به عدالت داوری کنید. همانا خدا شما را پند نیکو می‌دهد، که خدا شنوا و بیناست.﴿۵۸ #نساء﴾ 🔵 روشن است امانت معنى وسيعى دارد و هر گونه سرمايه مادى و معنوى را شامل ميشود و هر مسلمانى طبق صريح اين آيه وظيفه دارد كه در هيچ امانتى نسبت به هيچكس (بدون استثناء) خيانت نكند، خواه صاحب امانت ، مسلمان باشد يا غير مسلمان ، و اين در واقع يكى از مواد اعلاميه حقوق بشر در اسلام است كه تمام انسانها در برابر آن يكسانند، 🔹در قسمت دوم آيه ، اشاره به دستور مهم ديگرى شده و آن مسئله عدالت در حكومت است . آيه ميگويد خداوند نيز به شما فرمان داده كه به هنگامى كه ميان مردم قضاوت و حكومت ميكنيد، از روى عدالت حكم كنيد 🔹اين دو قانون مهم اسلامى (حفظ امانت و عدالت در حكومت ) زيربناى يك جامعه سالم انسانى است و هيچ جامعه اى خواه مادى يا الهى بدون اجراى اين دو اصل ، سامان نمى يابد. 🔷 اصل اول ميگويد: اموال ، ثروتها، پستها، مسئوليتها، سرمايه هاى انسانى ، فرهنگها و ميراثهاى تاريخى همه امانتهاى الهى است كه بدست افراد مختلف در اجتماع سپرده ميشود، و همه موظفند كه در حفظ اين امانات و تسليم كردن آن به - صاحبان اصلى آن بكوشند، و به هيچ وجه در اين امانتها خيانت نشود. 🔹از طرفى (اصل دوم)هميشه در اجتماعات ، برخوردها و تضادها و اصطكاك منافع وجود دارد كه بايد با حكومت 👈🏻عادلانه ، حل و فصل شود تا هر گونه تبعيض و امتياز نابجا و ظلم و ستم از جامعه برچيده شود. 🔷 قابل توجه اينكه در آيه فوق ، مسئله اداى امانت ، بر عدالت ، مقدم داشته شده ، اين موضوع شايد به خاطر آن است كه مسئله عدالت در داورى ، هميشه در برابر خيانت لازم ميشود، زيرا اصل و اساس اين است كه همه مردم 👈🏻امين باشند، ولى اگر فرد يا افرادى از اين اصل منحرف شدند نوبت به 👈🏻عدالت ميرسد كه آنها را به وظيفه خود آشنا سازد. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸از اين آیه(۶۱#نساء ) روشن مى شود كه فرق گذاشتن بين خدا و رسول او نفاق است ، و كسى كه ادعا مى كند كه من تسليم حكم خدا هستم ، ولى نسبت به حكم رسول توقف و ترديد دارم بدون شك منافق است . منافق، علاوه بر اعراض خود، مانع راه دیگران نیز مى‏شود. 👈🏻«یصدون» 🌸🍃 #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🍃🌸از آيه ۶۵ سوره #نساء دو مطلب مهم استفاده مى شود: 1 - آيه يكى از دلايل معصوم بودن پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) است زيرا دستور به تسليم مطلق از نظر گفتار و كردار در برابر همه فرمانهاى پيامبر (ص) و حتى تسليم قلبى در برابر او، نشانه روشنى بر اين است كه او در احكام و فرمانها و داوريهايش نه اشتباه مى كند و نه عمدا چيزى برخلاف حق مى گويد، معصوم از خطاست و هم معصوم از گناه . 2 - آيه فوق هر گونه اجتهاد در مقام نص پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) و اظهار عقيده را در مواردى كه حكم صريح از طرف خدا و پيامبر (ص) در باره آن رسيده باشد نفى ميكند، بنا بر اين اگر در تواريخ اسلامى مى بينيم كه گاهى بعضى از افراد در برابر حكم خدا و پيامبر (ص) اجتهاد و يا اظهار نظر مى كردند و مثلا مى گفتند پيامبر چنين گفته و ما چنين مى گوييم ، بايد قبول كنيم كه عمل آنها بر خلاف صريح آيه فوق است . 🌸🍃 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۶۹ سوره نساء ( صفحه ۸۹) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴿۶۹﴾ و كسانى كه خدا و اين پيامبر را اطاعت كنند، كسانى خواهند بود كه همدم انبيا و صديقين و شهدا و و صالحينند، كه خدا مورد انعامشان قرار داده، و چه نيكو رفيقانى (۶۹ #نساء ﴾ 🔶 درسوره‏ ى حمد در كنار صراط مستقیم، گروه «انعمت علیهم» آمده بود، و این بار دوّم است كه در كنار صراط مستقیم، گروه «انعم ‏اللّه علیهم» مطرح شده است. سپس در توضيح اين جمله و بيان كسانى كه خداوند نعمت خويش را بر آنها تمام كرده است اشاره به چهار طايفه مى كند كه در واقع اركان چهارگانه اين موضوع هستند: گویا غیر از انبیا و شهدا و صدّیقان و صالحان، دیگران بیراهه مى‏ روند و راه مسقیم، منحصراً راه یكى از این چهار گروه است. 🔸اما اين چهار طايفه چه كسانی هستند❗️ 🔆۱- انبیاء: البته ما نمى توانيم بگوييم انبيا (عليهم السلام ) چگونه انسانهايى هستند، چون اين طايفه آشنايان با وحى و آگاهان از اخبار غيبى هستند، و ما بيش از اين از وضع آنان خبر نداريم ، و نمى توانيم داشته باشيم ، مگر از ناحيه آثارى كه از خود به جاى گذاشته اند. 🔆۲- صدیقین : این كلمه مبالغه در صدق است، و آنها كسانى هستند كه هم در سخن راست مى گويند و هم با عمل و كردار، صدق گفتار خود را اثبات مى كنند و نشان مى دهند كه مدعى ايمان نيستند بلكه به راستى به فرمانهاى الهى ايمان دارند. پس صديق آن كسى است كه به هيچ وجه دروغ در او راه ندارد، و چنين كسى كارى كه حق بودن آن را نمى داند نمى كند و سخنى را كه راست بودن آن را نمى داند نمى گويد، و قهرا حتى كسى به جز حق را هم نمى بيند، پس او كسیست كه حقايق اشيا را مى بيند، و حق مى گويد و حق انجام مى دهد. 🔆۳- شهداء: اين كلمه در قرآن كريم به معناى گواهان در اعمال است ، و در هيچ جاى قرآن كه از ماده (ش _ ه _ د) كلمه اى به كار رفته به معناى كشته در معركه جنگ نيامده ، بلكه مراد از آن افرادى است كه گواه بر اعمال مردمند. 🔆۴- صالحین : افراد شايسته و برجسته اى كه با انجام كارهاى مثبت و سازنده و مفيد و پيروى از اوامر انبياء به مقامات برجسته ای نايل شده اند . و به همين جهت در روايات ما (صالحين ) تفسير به ياران برگزيده ائمه شده است ، و اين نيز همانند آنچه در باره (صديقين ) گذشت از قبيل بيان فردشاخص است و بطور کلی، مراد از صالحين كسانى است كه شايستگى نعمت خداى را دارند. 🔸اين چهار طايفه از حيث رفاقت طوايف خوبى هستند و موضوع معاشران خوب ، و همنشينهاى با ارزش به قدرى اهميت دارد كه حتى در عالم آخرت براى تكميل نعمتهاى بهشتى، اين نعمت بزرگ به مطيعان ارزانى مى گردد، و آنها علاوه بر همه افتخارات ، همنشينانى همچون پيامبران و صديقان و شهيدان و صالحان خواهند داشت . شايد نياز به تذكر نداشته باشد كه معاشرت مطيعان با اين طوايف چهارگانه مفهومش اين نيست كه آنها در مقام و مرتبه از هر جهت برابر و مساويند بلكه در عين معاشرت با يكديگر هر كدام سهم خاصى (طبق مقام خود) از مواهب و الطاف خداوند دارند. 🧡 بارالها! نيات ما را پاك و اعمال ما را پرثمر و خالص و مطیع براى ذات پاكت قرار ده تا در صراط مستقیمت همنشین این گروهها گردیم. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

ســـــــــلام ، روز شما بخیر وسرشار از لحظه های ناب🌹 آیه ۷۵ سوره #نساء( صفحه۹۰) وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ﴿۷۵﴾ و چرا در راه خدا و در راه [آزادسازى‏] مردان و زنان و كودكان مستضعف -كه مى‏گويند پروردگارا ما را از اين شهرى كه اهلش ستمگرند خارج فرما و از سوى خويش براى ما يارى و ياورى بگماركارزار نكنيد؟﴿۷۵نساء﴾ *️⃣ مستضعف: كسى كه در اثر فشار و ظلم و اختناق به ضعف و بيچارگى كشانده شده است. *️⃣ القرية: شهر بزرگ- شهر- قرى در اصل به معنى جمع كردنست، قريه موضعى است كه مردم در آن جمع شوند.. ⏺ در اين آيه شريفه تحريك و تهييجى است براى تمامى مومنين، چه آنهايى كه ايمانشان خالص است و چه آنهايى كه ايمانشان ضعيف و ناخالص است، اما آنهايى كه ايمانشان خالص و دلهايشان پاك است، براى به حركت درآمدنشان به سوى قتال همان ياد خداى عزوجل كافى است، تا براى اقامه حق، و لبيك گفتن به نداى پروردگارشان، و اجابت دعوت داعى او، به پا خيزند، و اما آنهايى كه ايمانشان ناخالص است، آيه شريفه به اين دسته از مردم مى فرمايد اگر ايمان به خدايتان ضعيف است، حداقل غيرت و تعصب داريد، و همين غيرت و تعصب اقتضا مى كند از جاى برخيزيد و شر دشمن را از سر يك مشت زن و بچه و مردان ضعيف كوتاه كنيد. ◀️ ضمنا از اين آيه چند نكته ديگر استفاده مى شود: ▶️ 1️⃣ - جهاد اسلامى براى بدست آوردن مال و مقام و يا منابع طبيعى و مواد خام كشورهاى ديگر نيست ، براى تحصيل بازار مصرف ، و يا تحميل عقيده و سياست نمى باشد، بلكه تنها 👈🏻براى نشر اصول فضيلت و ايمان و دفاع از ستم ديدگان و زنان و مردان بال و پرشكسته و كودكان محروم و ستم ديده است به اين ترتيب جهاد دو هدف جامع دارد كه در آيه فوق به آن اشاره شده يكى👈🏻 (هدف الهى ) و ديگرى👈🏻 (هدف انسانى ) و اين دو در حقيقت از يكديگر جدا نيستند و به يك واقعيت باز مى گردند. 2️⃣- از نظر اسلام محيطى قابل زيست است كه بتوان در آن آزادانه به عقيده صحيح خود عمل نمود، اما محيطى كه خفقان آن را فرا گرفته و حتى انسان آزاد نيست بگويد مسلمانم ، قابل زيست نمى باشد، و افراد با ايمان آرزو مى كنند كه از چنين محيطى خارج شوند، زيرا چنين محيطى مركز فعاليت ستمگران است . 3️⃣- در ذيل آيه فوق چنين مى خوانيم مسلمانانى كه در چنگال دشمن گرفتار بوده اند براى نجات خويش نخست تقاضاى ولى از جانب خداوند كرده اند و سپس نصير پس براى نجات از چنگال ظالمان قبل از هر چيز وجود 👈🏻رهبر و سرپرست لايق و دلسوز 👉🏻لازم است و سپس يار و ياور و نفرات كافى ، بنابراين وجود يار و ياور هر چند فراوان باشد بدون استفاده از يك رهبرى صحيح بى نتيجه است . 4️⃣ - افراد با ايمان همه چيز را از خدا مى خواهند و دست نياز به سوى غير او دراز نمى كنند و حتى اگر تقاضاى ولى و ياور مى نمايند از 👈🏻او 👉🏻مى خواهند.👈🏻«وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا» خداوندا از سوی خود، سرپرستی برای ما بگمار و از جانب خود برای ما یاوری قرار ده. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔 https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۷۸ و۷۹ سوره #نساء ( صفحه ۹۰) أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴿۷۸﴾ هر كجا باشيد مرگ شما را مي‏گيرد اگر چه در برجهاي محكم باشيد، و اگر به آنها (منافقان) حسنة (و پيروزي) برسد مي‏گويند از ناحيه خدا است و اگر سيئة (و شكستي) برسد مي‏گويند از ناحيه تو است بگو همه اينها از ناحيه خدا است پس چرا اين جمعيت حاضر نيستند حقايق را درك كنند مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿۷۹﴾ آنچه از نيكيها به تو مي‏رسد از ناحيه خدا است و آنچه از بدي به تو ميرسد از ناحيه خود تو است و ما تو را بعنوان رسول براي مردم فرستاديم و گواهي خدا در اين باره كافي است. 🔵 مطالعه اين دو آيه كه در قرآن پشت سر هم قرار گرفته است سوالى را در ذهن ترسيم مى كند كه چرا در آيه اول ، همه نيكيها و بديها (حسنات و سيئات ) به خدا نسبت داده شده ، در حالى كه آيه دوم فقط نيكيها را به خدا نسبت مى دهد و بديها و سيئات را به مردم ؟! 🔷 با مطالعه و دقت در مضمون دو آيه به چند نكته برخورد مى كنيم 🔹اگر سيئات و بديها را تجزيه و تحليل كنيم داراى دو جنبه هستند يكى جنبه مثبت ، ديگرى جنبه منفى ، و همين جنبه منفى آن است كه قيافه سيئه به آن مى دهد و به شكل زيان نسبى در مى آورد بنابراين اگر ملاحظه مى كنيم در آيه اول تمام حسنات و سيئات به خداوند نسبت داده شده است به خاطر آن است كه تمام منابع قدرت حتى قدرتهائى كه از آن سوء استفاده مى شود، از ناحيه خدا است و سرچشمه قسمتهاى سازنده و مثبت او است ، و اگر در آيه دوم سيئات به مردم نسبت داده شده است اشاره به همان جنبه هاى منفى قضيه و سوء استفاده از مواهب و قدرتهاى خدادادى است 🔹 به عبارت دیگر در بینش الهى، همه چیز مخلوق خداست👈🏻 «اللّه خالق كلّ شى‏ء»[۶۳ زمر] و خداوند، همه چیز را نیك آفریده است. 👈🏻«احسن كلّ شى‏ء خلقه»[۷سجده] آنچه به خداوند مربوط است، آفرینش است كه از حُسن جدا نیست و ناگوارى‏ ها و گرفتارى‏ هاى ما، اوّلاً فقدان آن كمالات است كه مخلوق خدا نیست، ثانیاً آنچه سبب محرومیّت از خیرات الهى است، كردار فرد یا جامعه است. 🔹 به تعبیر یكى از علما، زمین كه به دور خورشید مى‏گردد، همواره قسمتى كه رو به خورشید است، روشن است و اگر طرف دیگر تاریك است، چون پشت به خورشید كرده وگرنه خورشید، همواره نور مى‏ دهد. بنابراین مى‏ توان به زمین گفت: اى زمین هر كجاى تو روشن است از خورشید است و هر كجاى تو تاریك است از خودت مى‏باشد. در این آیه نیز به انسان خطاب شده كه هر نیكى به تو رسد از خداست و هر بدى به تو رسد از خودت است 🔵 ممكن است آيه شريفه اشاره به مسئله (الامر بين الامرين ) بوده باشد كه در بحث جبر و تفويض به آن اشاره شده است و خلاصه آن اين است كه همه حوادث جهان حتى اعمال و افعال ما خواه حسنه باشد يا سيئه ، خوب باشد يا بد از يك نظر مربوط به خدا است زيرا او است كه به ما قدرت داده و اختيار و آزادى اراده بخشيده است ، بنابراين آنچه ما اختيار مى كنيم و با آزادى اراده ، انتخاب مى نمائيم بر خلاف خواست خدا نيست ولى در عين حال اعمال ما به ما نسبت دارد و از وجود ما سرچشمه مى گيرد زيرا عامل تعيين كننده عمل ، اراده و اختيار ما است و به همين دليل ما در برابر اعمالمان مسئوليم و استناد اعمال ما به خدا آنچنان كه اشاره شد از ما سلب مسئوليت نمى كند و موجب عقيده جبر نيست . 🔷 پس بنا بر این بدى‏ها از آن جهت كه از انسان صادر مى‏ شود به انسان نسبت داده شده و از آن جهت كه خود انسان و اراده او در تحت سیطره الهى است، به خدا نسبت داده مى‏ شود.. 🔹با آن همه ستایش قرآن از رسول اللّه ‏صلى الله علیه وآله، باید گفت: مراد از «من نفسك» 👈🏻نفس انسان است، نه شخص پیامبر. واللّه العالم 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۸۶ سوره #نساء ( صفحه ۹۱) وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴿۸۶﴾ وهنگامي كه كسي به شما تحيت گويد پاسخ آنرا به طور بهتر دهيد يا (لا اقل) به همان گونه پاسخ گوئيد، خداوند حساب همه چيز را دارد. 🔶 تحيّت از ريشة حَیّ ، دعای زنده ماندن (جسمی و روحی) و بقای عمر با عزّت برای ديگران است. خواه اين دعا به صورت سلام عليك (خداوند تو را به سلامت دارد) و يا حياك الله (خداوند تو را زنده بدارد) و يا مانند آن ، باشد ولى معمولا از اين كلمه هر نوع اظهار محبتى را كه افراد بوسيله سخن ، با يكديگر مى كنند شامل مى شود كه روشنترين مصداق آن همان موضوع سلام كردن است . ولى از پاره ای از روايات ، همچنين تفاسير، استفاده ميشود كه اظهار محبتهاى 👈🏻عملى نيز در مفهوم تحيت داخل است. 🔶 ازآيات كريمه قرآن معلوم مى شود خداى تعالى كلمه سلام را تحيت خودش قرار داده است :👈🏻( سلام على نوح فى العالمين )، ( سلام على ابراهيم )، ( سلام على موسى و هرون )،( سلام على ال ياسين ) (سلام على المرسلين ). و صريحا فرموده كه سلام، تحيت ملائكه است :👈🏻(الذين تتوفاهم الملائكه طيبين يقولون سلام عليكم )،( و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ) در آیه ۶۱ سوره نور مى خوانيم : 👈🏻فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة : هنگامى كه وارد خانه اى شديد بر يكديگر تحيت الهى بفرستيد تحيتى پر بركت و پاكيزه . تحيت اهل بهشت نيز سلام است . 👈🏻اولئك يجزون الغرفة بما صبروا و يلقون فيها تحية و سلاما اهل بهشت در برابر استقامتشان از غرفه هاى بهشتى بهره مندمى شوند و تحيت و سلام به آنها نثار ميشود . همچنین درباره بهشتيان نيز مى خوانيم👈🏻 (تحيتهم فيها سلام ): تحيت آنها در بهشت سلام است . ویا👈🏻( لا يسمعون فيها لغوا و لا تاثيما الا قيلاسلاما سلاما).. 🧡نکات آیه: 🔸۱-رابطه‏ ى عاطفى خود را نسبت به یكدیگر گرم‏ تر كنید.👈🏻 «فحیّوا باَحسن» 🔸۲- ردّ احسانِ مردم نارواست، باید آن را پذیرفت و به نحوى جبران كرد.👈🏻 «حیّوا باحسن منها» 🔸۳- پاسخ محبّت‏ ها و هدایا را نباید تأخیر انداخت. 👈🏻حرف فاء در كلمه «فحیوا» 🔸۴- پاداش بهتر در اسلام استحباب دارد.👈🏻 «فحیّوا باحسن منها» 🔸۵- در پاسخ نیكى‏ هاى دیگران، ابتدا به سراغ پاسخ بهتر روید، اگر نشد، پاسخى مشابه.👈🏻 «باحسن منها او ردّوها» 🔸۶- در جنگ هم اگر دشمن پیشنهاد صلح كرد، شما با رحمت بیشترى بپذیرید، یا مقابله به مثل آن را بپذیرید.👈🏻 «حییتم بتحیّة فحیّوا باحسن منها» 🔸۷- نه از تحیّت‏ هاى بى‏ جواب نگران باشید، كه اگر مردم پاسخ ندهند، خداوند حساب آن را دارد و نه عواطف مردم را بى‏ جواب گذارید، كه خداوند به حساب شما مى‏ رسد.👈🏻 «انّ اللّه كان على كلّ شیى‏ء حسیباً» 🔶 ضمنا بايد توجه داشت كه منظور از 👈🏻تحيت به احسن آن است كه سلام را با عبارات ديگرى مانند و رحمة الله و یا و رحمة الله و بركاته تعقيب كنند، هرچند که ممکن است فراتر از زبانی باشد.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۸۷ سوره #نساء( ص ۹۲) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴿۸۷﴾ خداوند كسى است كه هيچ معبودى جز او نيست به يقين در روز رستاخيز كه هيچ شكى در آن نيست‏ شما را گرد خواهد آورد و راستگوتر از خدا در سخن كيست ✅ در آیه ۸۷ سوره نساء به سه اصل توحید و معاد و نبوت اشاره شده است. شاید اشاره به این سه اصل در بین آیات مربوط به جنگ این نکته را در بر دارد که در جنگ ها باید بیشتر به این سه اصل توجه داشت.. ✳️ تعبير به «يجمعنكم» اشاره به اين است كه قيامت همه افراد بشر در 👈🏻يك روز واقع خواهد شد، همانطور كه در آخر سوره مريم ( آيات ۹۳ تا۹۵) نيز اشاره به اين حقيقت شده كه تمام بندگان خدا اعم از ساكنان زمين و ساكنان كرات ديگر همه در 👈🏻يكروز مبعوث مى شوند. تعبير به «لاريب فيه» (هيچ ترديدى در آن نيست ) در مورد روز قيامت در اين آيه و چندين مورد ديگر از آيات قرآن در حقيقت اشاره به دلائل قطعى و مسلمى است كه از وجود چنين روزى خبر مى دهد مانند قانون تكامل و حكمت وفلسفه آفرينش و قانون عدالت پروردگار .. ❎ و در پايان براى تاكيد مطلب مى فرمايد: كيست كه راستگوتر از خدا باشد👈🏻 (و من اصدق من الله حديثا). بنابراين هر گونه وعده اى درباره روز قيامت و غير آن مى دهد نبايد جاى ترديد باشد، زيرا دروغ يا از جهل سرچشمه مى گيرد يا از ضعف و نياز، اما خداوندى كه از همه آگاهتر و از همگان بي نیاز است ، از هر كس راستگوتر است و اصولا دروغ براى او مفهومى ندارد. 💚 نکات آیه : ♻️۱-مبدأ و معاد هر دو به دست یك خداست. «اللّه لااله الا هو لیجمعنكم...» ♻️۲- قیامت روز جمع شدن همه براى حسابرسى است، پس باید در راه جلب رضاى او كوشش كرد و تنها او را پرستید. «لیجمعنّكم الى یوم القیامة» ♻️۳- با آن همه دلایل بر معاد (مثل عدالت خدا، حكمت او، نشانه‏ هاى رستاخیز در طبیعت و حیات آن پس از مرگ در زمستان، خواب و بیدارى، تجدید سلول‏ هاى بدن و ...) جایى براى تردید در قیامت نیست. «لاریب» ♻️۴- هرجا كه غفلت بیشتر باشد، مربّى باید هشدارهاى قاطع‏ ترى دهد. (نشانه‏ هاى تأكید در آیه: حرف لام، نون تأكید ثقیله، جمله «لاریب»، جمله «اصدق حدیثاً»، همه به خاطر غفلت انسان از قیامت است.) 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۹۴ سوره #نساء(ص۹۳) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ای اهل ایمان، چون در راه خدا (برای جهاد با کفّار) بیرون روید (در کار دشمن) تحقیق و جستجو کنید و به آن کس که اظهار اسلام کند و به شما سر تسلیم فرود آورد نسبت کفر مدهید تا (مال و جانش را بر خود حلال کنید و) از متاع ناچیز دنیا چیزی غنیمت برید، که غنایم بی‌شمار نزد خداست. اسلام شما هم اول امر همچنین اظهار و تسلیمی بیش نبود تا وقتی که خدا بر شما منّت گذاشت، پس اکنون باید تحقیق کنید که خدا به هر چه کنید آگاه است. 🔴 به ارتباط آیات صفحه ۹۳ با آیات صفحه ۹۲ خوب توجه داشته باشید. در آیات صفحه ۹۲ دستوراتی پیرامون قتل داده شده ولی وقتی آیات صفحه ۹۳ را می خوانیم متوجه می شویم که دستور به قتلی که گفته شده ، انجامش بسیار سخت و مربوط به مرحله‌ ی آخر است.. پس آیات صفحه ۹۳ دستورات بازدارنده نسبت به دستورات آیات صفحه ۹۲ است. به ارتباط آیات این دو صفحه خوب دقت کنید. ♦️ وقتی این آیه (۹۴ سوره نساء) را در کنار آیات ۸۸ تا ۹۱ قرار دهیم متوجه می شویم منظور از منافقینی که در آیات ۸۸ تا ۹۱ حکم قتل آنها صادر شده 👈🏻منافقینی هستند که در جنگ با ما می باشند و هیچ اظهار اسلام نمی کنند. 🔺البته دقت شود که آیه دستور به تبیّین داده است. اگر کسی تحقیق کرد و به نتیجه رسید که فلان فرد واقعا دشمن و منافق است بحث دیگری است. البته با توجه به اینکه ما از درون افراد آگاه نیستیم واقعا به راحتی نمی توانیم اظهار اسلام فردی را رد کنیم 🔺ممكن است مراد از «القى الیكم السلام» اظهار اسلام وگفتن شهادتین باشد كه با شأن نزول موافق است ویا مراد از القاء سلام، پیشنهاد آتش‏ بس و ترك جنگ و تسلیم باشد، كه معناى آیه این مى‏ شود: 👈🏻به كسى كه پیشنهاد عدم تعرّض مى‏ كند و اظهار تسلیم و ترك جنگ دارد، نگویید: تو به حرفت ایمان ندارى ودروغ مى‏ گویى تا بتوانید او را بكشید و غنائمى به دست آورید! 🔺«عَرَض »به معناى چیزى است که از بین رفتنى است و در اینجا مى خواهد بگوید چرا براى دنیا که از بین رفتنى است اظهار اسلام یک فرد را نمى پذیرید؟ از این تعبیر بدست می آید که باید سعی کنیم با انجام دستورات خدا👈🏻 غنائم الهی را بدست آوریم. چه بسا همان فردی که ما ایمانش را نمی پذیریم و درخواست صلح او را رد می کنیم غنیمتی الهی باشد و نفع های زیادی برای اسلام داشته باشد. 🔻انگیزه‏ ى مادّى و كسب غنائم در جهاد، چیزى است كه اسلام آن را نكوهش كرده و از اقدام شتابزده و كشتن بى تحقیق، زیر عنوان حركت انقلابى و قاطعیّت، انتقاد نموده است.. 🔻تعبیر «کَذَالِکَ کُنتُم مِّن قَبْلُ» در این آیه مى خواهد بگوید چرا شما گذشته‏ ى خود را فراموش کرده اید؟ مگر زمانی که خود شما اظهار ایمان کردید کسی مطمئن بود که شما از ته قلب راست می گویید؟ این تعبیر یک نکته ‌ی تربیتی را در بر دارد و آن اینکه افراد در ارتباط با دیگران نباید گذشته‌ ی خودشان را فراموش کنند. چه بسا ما ایراداتی به دیگران می گیریم در حالی که در گذشته ، خود ما این ایرادات را داشته ایم! ♦️ممكن است مراد از جمله «تبیّنوا» در آخر آیه، تحقیق در تاریخ جاهلیّت باشد. یعنى شما قبل از اسلام براى دنیا جنگ مى ‏كردید پس تحقیق كنید یعنى تاریخ را بررسى كنید كه چگونه اسلام به شما رشد داد، پس از تازه مسلمانان توقّع بالا نداشته باشید! 🔻خطر و ضرر قتل نابجا، بیش از احتمال نفاق از سوى دشمنان و از دست دادن غنائم است. عهده ‏داران مال و جان و آبروى مردم، باید اصل احتیاط و تحقیق را فراموش نكنند. 👈🏻«فتبیّنوا... فتبیّنوا» 🔻در حوادث جنگ كه زمینه و بهانه براى قتل بى گناهان است، با عقل و حوصله برخورد كنید، نه با احساسات، كه خداوند، آگاه و بیناست. 👈🏻«ان اللّه كان بما تعملون خبیراً» 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۹۵و۹۶ سوره #نساء( ص۹۴) لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿۹۵﴾ افراد با ايماني كه بدون بيماري و ناراحتي از جهاد باز نشستند يا مجاهداني كه در راه خدا با مال و جان خود جهاد كردند يكسان نيستند، خداوند مجاهداني را كه با مال و جان خود جهاد نمودند بر قاعدان برتري بخشيده و به هر يك از اين دو دسته (به نسبت اعمال نيكشان) خداوند وعده پاداش نيك داده و مجاهدان را بر قاعدان برتري و پاداش عظيمي بخشيده است.﴿۹۵نساء﴾ 🌐اين آيه مقايسه اى در ميان مجاهدان و غير مجاهدان به عمل آورده ، مى گويد: (افراد با ايمانى كه از شركت در ميدان جهاد خوددارى مى كنند، و بيمارى خاصى كه آنها را از شركت در اين ميدان مانع شود ندارند، هرگز با مجاهدانى كه در راه خدا و اعلاى كلمه حق با مال و جان خود جهاد مى كنند يكسان نيستند. اين آيه شريفه در واقع مى خواهد مؤ منين را تحريك و تشويق به جهاد نموده ، و روح ايمان آنان را براى سبقت گيرى در خير و فضيلت بيدار كند. 💠 منظور از قاعدون در اينجا افرادى هستند كه با داشتن ايمان به اصول اسلام ، بر اثر نداشتن همت كافى ، در جهاد شركت نكرده اند، در صورتى كه جهاد بر آنها واجب عينى نبوده ، زيرا اگر واجب عينى بود، قرآن با اين لحن ملايم درباره آنها سخن نمى گفت و در آخر آيه به آنها وعده پاداش نمى داد، بنا بر اين حتى در صورتى كه جهاد واجب عينى نباشد برترى روشن (مجاهدان ) بر (قاعدان ) قابل انكار نيست . و به هر حال آيه كسانى را كه از روى نفاق و دشمنى از شركت در جهاد خوددارى كرده اند، شامل نمى شود. ضمنا بايد توجه داشت تعبير (غير اولى الضرر) مفهوم وسيعى دارد كه تمام كسانى را كه به خاطر نقص عضو، يا بيمارى و يا ضعف فوق العاده و مانند آنها قادر به شركت در جهاد نيستند، استثناء مى كند. 🌐 جهاد مالى در كنار جهاد با جان مطرح است، چون بدون پشتوانه‏ ى مالى، جبهه ضعیف مى‏ شود. 👈🏻(باموالهم و انفسهم) 🌐 خدمات و تلاش هر كس محترم است و به خاطر شركت كسانى در جبهه، نباید ارزش‏هاى دیگران نادیده گرفته شود. برترى مجاهدان آرى، امّا طرد دیگران هرگز. 👈🏻(كلاً وعدالله الحسنى) 💠 در آيه فوق سه بار نام (مجاهدان ) به ميان آمده ، در نخستين بار مجاهدان همراه با (هدف ) و (وسيله ) جهاد ذكر شده اند (المجاهدون 👈🏻فى سبيل الله 👈🏻باموالهم ) و در مرتبه دوم نام مجاهدان فقط با وسيله جهاد، ذكر شده اما سخنى از هدف به ميان نيامده است (المجاهدين 👈🏻باموالهم و انفسهم ) و در مرحله آخر تنها نام مجاهدان به ميان آمده است👈🏻 (المجاهدين ...) و اين يكى از نكات بارز بلاغت در كلام است كه چون شنونده مرحله به مرحله به موضوع آشناتر مى شود از قيود و مشخصات آن مى كاهند و كار آشنائى بجائى مى رسد كه تنها با يك اشاره همه چيز معلوم مى شود. دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿۹۶﴾ درجات (مهمي) از ناحيه خداوند و آمرزش و رحمت (نصيب آنان مي‏گردد) و (اگر لغزشهائي داشته‏ اند) خداوند آمرزنده و مهربان است.﴿۹۶ نساء﴾ 💠 از تعبير به (درجات ) مى توان اين معنى را استفاده كرد كه همه ی مجاهدان در يك حد و پايه نيستند و به اختلاف درجه ی اخلاص و فداكارى و تحمل ناراحتيها، مقامات معنوى آنها مختلف است ، زيرا مسلم است همه مجاهدانى كه در يك صف در برابر دشمن مى ايستند ، به يك اندازه جهاد نمى كنند و به يك اندازه اخلاص ندارند، بنابراين هر يك ، به تناسب كار و نيت خود پاداش مى گيرند بخصوص اینکه تعبیر 👈🏻دَرَجَاتٍ مِّنْهُ درجات از ناحیه‌ ی خدا را می رساند نه از ناحیه‌ ی مردم را.. 🌐 نکته ی دیگر اینکه ، ابتدا (مغفرة) آمده، سپس (رحمة) پس شرط دریافت و برخوردارى از رحمت الهى، پاك بودن و پاك شدن است. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۰۴ سوره #نساء( صفحه ۹۵) وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۱۰۴﴾ و در تعقیب و جستجوی دشمن سستی نکنید. اگر شما [در رویارویی با دشمن] درد و رنج می بینید، آنان نیز چون شما درد و رنج می بینند، و شما چیزی را [چون پیروزی و پاداش] از خدا امید دارید که آنان امید ندارند؛ و خدا همواره دانا و حکیم است. 🔸كلمه (وهن ) به معناى ضعف است . و كلمه (ابتغاء) به معناى طلب ، و كلمه ( الم ) به معناى درد و ناراحتى ، مقابل لذت است . 🔶معناى جمله اين است كه : حال ِدو طايفه ، يعنى شما مسلمانان و طايفه كفار از نظر ناراحتى يكسان است . همانطور كه شما ناراحت مى شويد آنها نيز مى شوند، و شما حال بدترى از حال دشمنان خود نداريد، حتی شما مرفه تر و خوشبخت تر از كفاريد.براى اينكه شما از ناحيه خدايتان اميد فتح و ظفر و اميد مغفرت داريد، زیرا او ولى مؤ منين است و شما نيز از مؤ منين هستيد. و اما دشمنان شما مولائى ندارند و اميدى كه دلگرمشان كند از هيچ ناحيه اى ندارند. و با همه‏ى آسیب‏ها و تلخى‏هاى جنگ، شما پیروزید، چون امید به الطاف الهى دارید. 👈🏻(ترجون من الله ) و فراموش نكنيد كه تمام اين ناراحتيها و رنجها و تلاشها و كوششها و احيانا سستی ها و مسامحه كاريهاى شما از ديدگاه علم خدا مخفى نيست👈🏻 (و كان الله عليما حكيما) و بنابراين نتيجه همه آنها را خواهيد ديد. 🔶شاید منظور این است که باید پیگیر کار دشمن باشیم. این پیگیری ، تنها نظامی نیست بلکه فرهنگی نیز هست. چه بسا ما دستور این آیه را عمل نکرده ایم که امروزه مردم نسبت به دستورات دین بی اعتقاد یا کم اعتقاد شده اند ما باید پیگیر شبهاتی که دشمنان به اسلام وارد می کنند باشیم و درصدد بهترین جواب ها به آنها باشیم. اگر آنها در راه اعتقاد اشتباه خود سختی می کشند ما نیز باید در راه اعتقاد صحیح خود سختی بکشیم. باید دقیق بدانیم که آنها از چه طریقی می خواهند به دین ضربه بزنند و این می شود انجام دستور 👈🏻وَ لَا تَهِنُواْ فىِ ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ در امور نظامی نیز باید دقیق مواظب باشیم و بدانیم که آنها چه می کنند تا یکدفعه مورد حمله‌ ی آنها قرار نگیریم و نابود نشویم. 🔶مسلمانان نبايد هيچيك از تاكتيكهاى دشمن را از نظر دور دارند و در عصرى همچون عصر ما بايد به جاى تاسف خوردن در برابر حوادث دردناك و مفاسد وحشتناكى كه مسلمانان را از هر سو احاطه كرده به طور فعالانه دست به كار شوند، و در مقابل طرحها و تزها و دكترين هائى كه مكتبهاى مختلف سياسى و اقتصادى و اجتماعى ارائه مى دهند طرحهاى جامع اسلامى را به شكل روز در اختيار همگان قرار دهند، و مهمتر اینکه خود عامل به آنها باشند ..تنها با استفاده از اين روش است كه مى توانند با امید به خدا موجوديت خود را حفظ كرده و به صورت يك گروه پيشرو در جهان در آيند. ان شاءلله تعالی 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

✅ آيات صفحه (۹۶) سوره #نساء سياقى واحد دارند و در يك زمينه سخن میگوید، و آن توصيه به عدل در داورى ، و نهى از اين است كه قاضى در قضاى خود به يكى از دو طرف دعوى متمايل بشود. و حاكم در حكم راندنش به سوى مبطلين گرايش يابد و بر صاحبان حق جور كند. ♻️این ایات به ما یاد می دهد که در قضاوت کردن باید خیلی دقت کنیم و مواظب صحنه سازی های خائنین باشیم. ✳️ بدنبال دستورهاى گذشته درباره عدم حمايت از خائنان ، در اين آيات چنين ادامه مى دهد كه : هيچگاه از خائنان و آنها كه به خود خيانت كردند، حمايت نكنيد.چرا كه خداوند، خيانت كنندگان گنهكار را دوست نمى دارد.👈🏻«إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً» ♻️ همه افراد بشر بسان اعضاء يك پيكرند و اگر كسى زيانى به ديگرى برساند همانند آن است كه بخود زيان رسانده باشد.👈🏻«يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ». ♻️ دفاع از خائن، حرام و رضایت به خیانت، به معناى شركت در جرم است. 👈🏻«لاتجادل...» ♻️حاكم اسلامى باید پشتیبان مظلومان باشد، نه حامى ظالم.👈🏻 «وَلَا تُجَدِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ .. و از كسانى كه به خود خیانت مى‏ورزند، دفاع مكن .» ✅ سپس اين گونه خائنان را مورد سرزنش قرار داده ، مى گويد: آنها شرم دارند كه باطن اعمالشان براى مردم روشن شود ولى از خدا، شرم ندارند!👈🏻«يستخفون من الناس و لا يستخفون من الله » خداوندى كه همه جا با آنها است ، و در آن هنگام كه در دل شب ، نقشه هاى خيانت را طرح مى كردند و سخنانى كه خدا از آن راضى نبود مى گفتند، با آنها بود، به همه اعمال آنها احاطه دارد.👈🏻«و هو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول و كان الله بما يعملون محیطا» ✅ خائنان، به حامیان امروز خود دلخوش نباشند كه فردایى هست. همه‏ ى حمایت‏ ها از خائنان، موقّت و زودگذر است. 👈🏻«فمن یجادل اللَّه عنهم یوم القیمة پس چه كسى در روز قیامت در برابر خداوند از آنان جانبدارى خواهد كرد؟» ✅ حكم دادگاه در دنیا نافذ است، ولى مجرم، حساب كار خود را براى قیامت بكند كه آن روز تنهاست.👈🏻 «أَمْ مَّنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً یا چه كسى (در آن روز،) وكیل و مدافع آنان خواهد شد؟» ✅ مظلومانى كه در دنیا نتوانند حقّشان را بگیرند، دلگرم باشند كه در قیامت، پشتیبان دارند و به حساب ظالم رسیدگى مى‏شود.👈🏻 «فمن یجادل اللَّه عنهم...» ❇️ و در آيه ۱۱۲ اشاره به اهميت گناه تهمت زدن نسبت به افراد بى گناه كرده ، مى فرمايد: هر كس خطا يا گناهى مرتكب شود و آن را به گردن بى گناهى بيفكند، بهتان و گناه آشكارى انجام داده است. 👈🏻«وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَناً وَإِثْماً مُّبِيْناً» ♻️خطيئة معنى وسيعى دارد كه هم گناه عمدى و هم غير عمدى را شامل ميشود، ولى اثم معمولا به گناهان عمدى و اختيارى گفته ميشود ♻️ تهمت زدن به بيگناه از زشتترين كارهائى است كه اسلام آن را به شدت محكوم ساخته است . تهمت، از گناهان بسیار بزرگى است كه موجب ذوب شدن ایمان و محو عدالت و اعتماد در جامعه و سبب عذاب اخروى است. ♻️ «بُهتان» به دروغى گفته مى‏شود كه انسان از شنیدن آن بهت‏زده مى‏شود. تهمت، پرتاب تیر به آبروى مردم است. 👈🏻«یَرم به» تهمت به بى گناه از هر نژاد و مكتب و در هر سنّ و شرایطى كه باشد، حرام است. ♻️ تهمت زننده، بار سنگینى از گناه را به دوش مى‏كشد.👈🏻 «فقد احتمل بهتاناً و اثماً مبینا»(تنوین در دو كلمه «بهتاناً» و «اثماً» نشانه ‏ى عظمت گناه است. ) 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۱۴ سوره #نساء( صفحه ۹۷) لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿۱۱۴﴾ در بسيارى از رازگوييهاى ايشان خيرى نيست مگر كسى كه [بدين وسيله] به صدقه يا كار پسنديده يا سازشى ميان مردم فرمان دهد و هر كس براى طلب خشنودى خدا چنين كند به زودى او را پاداش بزرگى خواهيم داد 🔵 «نجوی » به معنای زمزمه، سخن گفتن درگوشی، زیرگوشی و رازگویی و مانند آن است. انسان وقتی رازی را آهسته بیان می‌کند آن را نجوا می‌گویند در اصطلاح اخلاق، #نجوا کردن به معنای درگوشی سخن گفتن در جمع است. چنین عملی در علم اخلاق اجتماعی، عملی نادرست و زشت است و به عنوان نابهنجاری اجتماعی مذموم دانسته شده است. 🔹 این ایه مى گويد: در غالب جلسات محرمانه و مخفيانه آنها خير و سودى نيست .👈🏻(لا خير فى كثير من نجويهم ) 🔹سپس براى اينكه گمان نشود هر گونه نجوا و سخن در گوشى يا جلسات سرى ، مذموم و ممنوع است ، چند مورد به عنوان مقدمه بيان يك قانون كلى ، به صورت استثناء در ذيل آيه ذكر كرده مى فرمايد: 👈🏻مگر اينكه كسى در نجواى خود، توصيه به 👈🏻صدقه و كمك به ديگران ، يا انجام كار نيك ، و يا اصلاح در ميان مردم مى نمايد. 🔷 اصولا نجوا و سخنان درگوشى و تشكيل جلسات سرى در قرآن به عنوان يك عمل شيطانى معرفى شده است .مثلاًدر آیه ۱۰ سوره مجادله میخوانیم : انما النجوى من الشيطان 👈🏻نجوى از شيطان است زيرا اين كار غالبا براى اعمال نادرست صورت مى گيرد، چون انجام كار خير و مفيد و مثبت معمولا چيز محرمانه و مخفيانه اى نيست كه مردم بخواهند با سخنان در گوشى آن را انجام دهند. 🔹ولى از آنجا كه گاهى شرائط فوق العاده اى پيش مى آيد كه انسان مجبور ميشود در كارهاى نيك از روش نجوا استفاده كند اين استثناء مكرر در قرآن آمده است .همانطور که در آیه ۹ سوره مجادله داریم :يا ايها الذين آمنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم و العدوان و معصية الرسول و تناجوا بالبر و التقوى : 👈🏻اى كسانى كه ايمان آورده ايد هنگامى كه نجوا مى كنيد براى گناه و ستم و نافرمانى پيامبر(ص ) نجوا نكنيد و تنها براى كار نيك و پرهيز كارى نجوا داشته باشيد. 🔷 اساسا نجوا اگر در حضور جمعيت انجام پذيرد سوء ظن افراد را بر مى انگيزد، و گاهى حتى در ميان دوستان ايجاد بدبينى ميكند، به همين دليل بهتر است كه جز در موارد ضرورت از اين موضوع استفاده نشود و فلسفه حكم مزبور در قرآن نيز همين است . 🔹البته گاهى حفظ آبروى انسانى ايجاب ميكند كه از نجوا استفاده شود، و از جمله آن كمكهاى مالى است كه در آيه فوق به عنوان 👈🏻صدقه از آن ياد شده است . و يا امر به معروف كردن كه گاهى اگر آشكارا گفته شود، طرف ، در برابر جمعيت شرمنده مى شود، و شايد به همين علت از پذيرش آن امتناع ورزد و مقاومت كند، كه در آيه فوق از آن تعبير به 👈🏻معروف شده است . و يا در موارد 👈🏻اصلاح بین مردم كه گاهى آشكارا گفتن مسائل جلو اصلاح را مى گيرد، و بايد با هر كدام از طرفين دعوا جداگانه و به صورت نجوا صحبت شود تا نقشه اصلاحى پياده گردد.. 🔹در این آیه ، «مرضات » که به صورت جمع آمده است ، شاید بخاطر این باشد که یا مراد ، رضایت در سه مورد ذکر شده در آیه است ( امر به صدقه - امر به معروف و کار نیک - اصلاح میان افراد جامعه ) و یا مراد این است که به طور کلی اعمال صالح باید با نیت کسب چند رضایت خدا انجام گیرد نه فقط یک رضایت.. به این صورت که خدا از 👈🏻عمل ما ، 👈🏻از نیت ما ، واز 👈🏻نتایج عمل ما راضی باشد. 💙 در مجموع نیت الهی و اخلاص است که یک عمل را ارزش گذاری می کند . 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۱۲۳و۱۲۴ سوره #نساء ( صفحه ۹۸) لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿۱۲۳﴾ (پاداش و كيفر) به دلخواه شما و به دلخواه اهل كتاب نيست هر كس بدى كند در برابر آن كيفر مى ‏بيند و جز خدا براى خود يار و مددكارى نمى‏ يابد وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴿۱۲۴﴾ و کسانی از مردان یا زنان که بخشی از کارهای شایسته را انجام دهند، در حالی که مؤمن باشند، پس اینان وارد بهشت می شوند، و به اندازه گودی پشت هسته خرما مورد ستم قرار نمی گیرند. 🔴 آیات ۱۲۳ و ۱۲۴ سوره نساء از آیات کلیدی قرآن می باشند و دلالت دارند که جزاء و پاداش با آرزو ایجاد نمی شود بلکه بستگی به عملکرد دارد. 🔺امنيّه: آرزو. جمع آن امانیّ است 🔺 دین داران نباید برای خود چنین آرزویی درست کنند که چون دین دارند حتی بدون عمل بهشتی هستند.❗️ 🔴 مسلمانان و اهل کتاب هر کدام بر دیگرى افتخار مى‏ کردند ، اهل کتاب مى‏ گفتند پیامبر ما قبل از پیامبر شما بوده است ، کتاب ما از کتاب شما سابقه‏ دارتر است ، و مسلمانان مى‏ گفتند پیامبر ما خاتم پیامبران است ، و کتابش آخرین و کاملترین کتب آسمانى است ، بنابراین ما بر شما امتیاز داریم . و طبق روایت دیگرى یهود مى‏ گفتند : ما ملت برگزیده‏ ایم ، و آتش دوزخ جز روزهاى معدودى به ما نخواهد رسید .(و قالوا لن تمسنا النار الا ایاما معدودة) . و مسلمانان مى‏ گفتند ما بهترین امت‏ ها هستیم ، زیرا خداوند در باره ما گفته است .(کنتم خیر امة اخرجت للناس ) آیه فوق نازل شد و بر این ادعاها قلم بطلان کشید ، و ارزش هر کس را به اعمالش معرفى کرد . ♦️و به اين ترتيب قرآن به تعبير ساده معمولى به اصطلاح آب پاك به روى دست همه ريخته است و وابستگيهاى ادعائى و خيالى و اجتماعى و نژادى و مانند آن را نسبت به يك مذهب بيفايده ميشمرد، و اساس را 👈🏻ايمان به مبانى آن مكتب و 👈🏻عمل به برنامه هاى آن معرفى مى كند. 🔻البته در هر گروه و قشرى افراد پر توقّع و امتيازطلب پيدا مى‌ شود. 🔺نکته ی دیگر اینکه این آیه به ما یاد میدهد در انتقاد يا رفع عيب، از 👈🏻خودمان شروع كنيم، چون که جمله‌ «لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ» قبل از جمله‌ «أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ» است. ♦️ممكن است كسانى از جمله و لا يجد له من دون الله وليا و لا نصيرا:👈🏻 هيچكس را سرپرست و ياور در برابر گناهان نمى بيند چنين استدلال كنند كه با وجود اين جمله مساله شفاعت و مانند آن به كلى منتفى خواهد بود و آيه را دليل نفى مطلق شفاعت بگيرند. 🔻پاسخ : 🔺همانطور كه سابقا هم اشاره كرده ايم ، معنى شفاعت اين نيست كه شفيعان دستگاه مستقلى در برابر خداوند داشته باشند، بلكه شفاعت آنها نيز به فرمان خدا است و بدون اجازه او، و شايستگى و لياقت شفاعت شوندگان ، هيچگاه اقدام به شفاعت نخواهند كرد، بنابراين شفاعت سرانجام به خدا باز مى گردد، و شعبه ای از ولايت و نصرت و كمك و يارى خداوند محسوب ميشود. ♦️نکته ی دیگر اینکه، اول سيئة و گناه را ذكر كرد و بعد حسنه را،چون که عمده ی خطاى اين خوش خيالها در سيئات تبلور مى يابد. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

(صفحه ۹۸ ) سوره #نساء وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴿۱۲۵﴾ و دین چه کسی بهتر است از آنکه همه وجودش را تسلیم خدا کرده و نیکوکار است، و از آیین ابراهیم یکتاپرست حق گرا پیروی کرده است؟ وخدا ابراهیم را (برای حق گرایی، خلوص، پاکی اخلاق واعمالش) دوست خود گرفت.﴿۱۲۵نساء﴾ ⏺ در این آیه کسی که بهترین دین را دارد معرفی شده است. جالب است که در این آیه اسم دین یا فرقه ای برده نشده است بلکه صفات دین دار واقعی بیان شده است. این یعنی اینکه دین داران بایددارای چنین صفاتی باشند ، تا بهترین دین را داشته باشند و الا فقط ادعای دین داری ، ملاک نیست. ◀️ در اين آيه سه چيز مقياس بهترين آئين شمرده شده : 1️⃣ تسليم مطلق در برابر خدا👈🏻 (اسلم وجهه لله ). 2️⃣ نيكوكارى👈🏻 (و هو محسن ) منظور از نيكو كارى در اينجا هر گونه نيكى با قلب و زبان و عمل است ، و در حديثى كه در تفسير نور الثقلين در ذيل اين آيه از پيامبر گرامى اسلام (ص ) نقل شده در پاسخ اين سؤ ال كه منظور از احسان چيست ! چنين مى خوانيم : ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك : (احسان (در اين آيه ) به اين است كه هر عملى در مسير بندگى خدا انجام مى دهى آنچنان باشد كه گويا خدا را مى بينى و اگر تو او را نمى بينى او ترا مى بيند و شاهد و ناظر تو است . 3️⃣ پيروى از آئين پاك ابراهيم .👈🏻(و اتبع ملة ابراهيم حنيفا) *️⃣ «ملت ابراهیم» همان سیره و سنت توحیدی، خالص، حق پرست، معتدل و فطری است. ⬅️ دقت شود که بحث «ملت ابراهیم» در تعبیر👈🏻 أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ نهفته است چون ملت ابراهیم همان تسلیم در برابر حق است ولى به خصوص جداگانه به ملت ابراهیم اشاره شده است تا شاید تأکید بر این مطلب رسانده شود که ملاک اصلی ، تسلیم در برابر خدا و تبعیت از آیین ابراهیم است. *️⃣ تسليم خدا بودن، از رضا به قضاى او بالاتر است. چون در مقام رضا، انسانِ راضى خود را كسى مى‌ داند ولى در تسليم، انسان براى خود ارزشى در برابر خدا قائل نيست. ⏺ نکته : بجاى تعبیر وَ اتَّبَعَ مِلَّهَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا مى توانست بگوید وَ اتَّبَعَ مِلَّهَ مُحَمّد حَنِیفًا ولی از ملت ابراهیم صحبت کرد تا شاید این نکته را برساند که به هر حال اگر دین اسلام به کسی نرسید و واقعا کسی در نفهمیدن اسلام معذور بود همین که تابع دین ابراهیم باشد او نیز می تواند مصداقی از کسی باشد که بهترین دین را دارد. ⏺ در پايان آيه دليل تكيه كردن روى آئين ابراهيم را چنين بيان مى كند كه خداوند ابراهيم را به عنوان خليل خود انتخاب كرد.👈🏻(و اتخذ الله ابراهيم خليلا) *️⃣ (خلیل ) ممکن است از ماده (خُلَت) به معنى (دوستى ) بوده باشد و یا از ماده (خَلَت )به معنى (نیاز و احتیاج ) و در اینکه کدامیک از این دو معنى به مفهوم آیه فوق نزدیکتر است در میان مفسران گفتگو است ، جمعى معتقدند که معنى دوم نزدیکتر به حقیقت آیه مى باشد، زیرا ابراهیم به خوبى احساس مى کرد که در همه چیز بدون استثنا نیازمند به پروردگار است . *️⃣ ولى از آنجا که آیه فوق مى گوید: خداوند این مقام را به ابراهیم داد استفاده مى شود که منظور همان معنى دوستى است ، زیرا اگر بگوئیم خداوند ابراهیم را بعنوان دوست خود انتخاب کرد بسیار مناسب به نظر مى رسد، تا اینکه بگوئیم خداوند ابراهیم را نیازمند خود انتخاب کرد، به علاوه نیازمندى مخلوقات خدا اختصاصى به ابراهیم ندارد. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۲۸ سوره #نساء ( صفحه ۹۹) وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿۱۲۸﴾ و اگر زنى از شوهر خويش بيم ناسازگارى يا رويگردانى داشته باشد بر آن دو گناهى نيست كه از راه صلح با يكديگر به آشتى گرايند كه سازش بهتر است ( ولی) بخل (و بى‏ گذشت بودن) در نفوس حضور (و غلبه) دارد و اگر نيكى كنيد و پرهيزگارى پيشه نماييد قطعا خدا به آنچه انجام مى‏ دهيد آگاه است. ﴿۱۲۸ نساء﴾ ✴️ طبق آیات قرآن خداوند متعال با دستوراتی که داده است می خواهد تا جایی که می شود نهاد خانواده حفظ شود. بنابراین به زن و مرد دستور می دهد که حتی اگر لازم بود از حق خود کوتاه بیایید تا کار به طلاق نکشد.. 🔸«نشوز» یعنی رفع و برداشت ادای واجب و منظور آنست که اگر زنی علائم نشوز را در شوهرش دید،یعنی مشاهده کرد که او واجبات زوجیت را انجام نمی دهد و یا از وی رو گردان است ،در این صورت می تواند برای ایجاد صلح و توافق وایجاد علاقه از جانب همسراز بعضی از حقوق خود صرفنظر و چشم پوشی کند تا به این وسیله از طلاق جلوگیری شود.. 🔶در آیه ۳۴ سوره نساء از نشوز زن صحبت شد و در این آیه(۱۲۸) از نشوز مرد صحبت شده است. به هر حال وقتی زن ، ناشزه شود با توجه به خصوصیات طبیعی مرد، می توان آن نشوز را در خانه حل کرد ولی اگر مرد ناشز شود زن با توجه به لطافتی که دارد، دو راه دارد : الف) به قانون رجوع کند و حقش را از مرد بگیرد و خلاصه اینکه پای دیگران و قانون را وسط بکشد. این فرض در آیات ابتدایی سوره مجادله آمده است. ب) با صلح ، مشکل را در خانه حل کند و آیه ۱۲۸ در مورد این قسمت می باشد. 🔶 در مباحث خانوادگی به عنوان یک جامعه‌ی کوچک در بسیاری از موارد باید دو طرف از حق خود بگذرند و با هم صلح کنند تا کار به جدایی نکشد.. ✴️ در مجموع ، آیه ۱۲۸ می خواهد به ما یاد دهد که در یک #خانواده ، افراد باید هم دیگر را تحمل کنند، زیرا حقّ خانواده بیش از حقّ شخصى زن یا مرد است.و به خاطر حفظ خانواده، باید از حقّ شخصى گذشت. به طور کلی در این آیه ، سه بار از ریشه‌ی صلح استفاده شده است که این مطلب اهمیت صلح را از دیدگاه قرآن می رساند. 🔸قید «بینهما» در وأَن یُصْلِحَا بَیْنهَُمَا صُلْحًا» ،این نکته را مى رساند که زن و شوهر باید در مرحله اول ،👈🏻بین خودشان 👉🏻 صلح کنند و نگذارند کار به بیرون از خانه بکشد. اگر نشد، دیگران دخالت كنند. 🔸به کلمه‌ی «أُحْضرَِتِ » توجه داشته باشید. از تعبیر مورد بحث می توان بدست آورد که شح آنقدر در وجود برخی از نفوس قرار دارد که کاملا در آن حاضر است. 🔶سرچشمه بسيارى از نزاعها و عدم گذشتها غريزه حب ذات است که هر كسى سعى ميكند تمام حقوق خود را بي کم و كاست دريافت دارد، و فقط خودش را ببیند 🔸بنابراين اگر زن و مرد در اصلاح خود بكوشند و گذشت پيشه كنند و تنگ نظری و بخل و حرص را در خود سرکوب کند، ريشه اختلافات خانوادگى از بين مى رود. ✴️ در پايان آيه روى سخن را به آنها كرده و توصيه به نيكوكارى و پرهيزكارى نموده و به آنان گوشزد ميكند كه مراقب اعمال و كارهاى خود باشند و از مسير حق و عدالت منحرف نشوند، زيرا خداوند از همه اعمال آنها آگاه است .👈🏻(و ان تحسنوا و تتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا). 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۴۰ سوره #نساء ( صفحه۱۰۰) وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا و البته [خدا] در كتاب [قرآن] بر شما نازل كرده كه هر گاه شنيديد آيات خدا مورد انكار و ريشخند قرار مى‏ گيرد با آنان منشينيد تا به سخنى غير از آن درآيند چرا كه در اين صورت شما هم مثل آنان خواهيد بود خداوند منافقان و كافران را همگى در دوزخ گرد خواهد آورد 🔷 منظور از آنچه نازل شده در كتاب آياتى است كه در سوره انعام آمده مى فرمايد:👈🏻 (و اذا رايت الذين يخوضون فى آياتنا فاعرض عنهم ، حتى يخوضوا فى حديث غيره و اما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين )، به دليل اينكه سوره انعام قبل ازسوره نساء در مكه نازل شد و سوره نساء در مدينه نازل گرديد و از اينكه در آيه مورد بحث به آيه سوره انعام اشاره كرده ، اين معنا استفاده مى شود كه آنچه از خطاب هاى قرآنى كه متوجه به شخص رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله ) شده ، در حقيقت منظور از آنها همه امت است 🔹و اينكه فرمود:👈🏻 (انكم اذا مثلهم ) تعليلى است براى نهى ، مى خواهد بفرمايد: اگر شما مسلمين را نهى كرديم از نشست و برخاست با افراد ايرادگير، براى اين بود كه 👈🏻مجالست موثر است و در اثر آن شما نيز مثل آنان خواهيد شد 🔷 باز براى تاكيد اين مطلب اضافه مى كند شركت در اين گونه جلسات نشانه روح نفاق است و خداوند منافقان و كافران را در دوزخ جمع مى كند.👈🏻(ان الله جامع المنافقين و الكافرين فى جهنم جميعا). ⭐️از اين آيه چند نكته استفاده مى شود 🌀 🔹۱- شركت جلسات گناه به منزله شركت در گناه است ، اگر چه شركت كننده ساكت باشد، زيرا اين گونه سكوتها يكنوع رضايت و امضاى عملى است . 🔹۲- نهى از منكر اگر به صورت مثبت امكان پذير نباشد لااقل بايد به صورت منفى انجام گيرد به اين طريق كه از محيط گناه و مجلس گناه انسان دور شود. 🔹۳- نباید به بهانه و عنوان آزادى بیان، سعه‏ ى صدر، تسامح، خوش اخلاقى، مدارا، حیا، مردم دارى، و امثال اینها، در مقابل تمسخر دین سكوت كرد. 🔹۴ - كسانى كه با سكوت خود و شركت در اينگونه جلسات عملا گناهكاران را تشويق مى كنند مجازاتى همانند مرتكبين گناه دارند. 🔹۵- نشست و برخاست با كافران در صورتى كه نسبت به آيات الهى توهين نكنند و خطر ديگرى نداشته باشد مانعى ندارد، زيرا جمله حتى يخوضوا فى حديث غيره اين كار را مباح شمرده است . 🔹۶- مجامله با اين گونه گناهكاران نشانه روح نفاق است زيرا يك مسلمان واقعى هرگز نمى تواند در مجلسى شركت كند كه در آن نسبت به آيات و احكام الهى توهين مى شود، و اعتراض ننمايد، يا لااقل عدم رضايت خود را با ترك آن مجلس آشكار نسازد. 🔹۷-همنشینى‏ هاى آخرت، جزاى همنشینى‏ هاى دنیوى است. ⭐️🌀دقت کنیم امروزه که سایتها و کانالها و گروههای مجازی نیز پر است از لهو و مسخره و ریشخند دین ، با شرکت در آنها و با عضویت در اینگونه کانالها هم شاید مشمول این آیه شویم! 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۴۱ سوره #نساء( صفحه۱۰۱) الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا منافقان همانها هستند كه پيوسته انتظار مي‏كشند و مراقب شما هستند اگر فتح و پيروزي نصيب شما گردد مي‏گويند آيا ما با شما نبوديم (پس ما نيز سهيم در افتخارات و غنائم هستيم!) و اگر بهره‏ اي نصيب كافران گردد مي‏گويند آيا ما شما را تشويق به مبارزه و عدم تسليم در برابر مومنان نمي‏كرديم! (پس با شما سهيم خواهيم بود!) خداوند در ميان شما در روز رستاخيز داوري مي‏كند و هرگز براي كافران نسبت به مومنان راه تسلطي قرار نداده است ✳️ این آیه بیان وصف دیگری از منافقین است که سعی می کنند هردو گروه مؤمن و کافر رابرای خود حفظ کنند تا از هر دو طرف غنیمت ببرند و به قول معروف از هرطریق که باد بوزد همراه آن می شوند. اين دسته با فرصت طلبى مخصوص خود مى خواهند در صورت پيروزى مومنان در افتخارات و حتى در غنائم آنان شركت جويند و منتى هم بر آنها بگذارند، و در صورت پيروزى كفار خوشحالند و با مصمم ساختن آنها در كفرشان و جاسوسى به نفع آنان ، مقدمات اين پيروزى را فراهم مى سازند، گاهى رفيق قافله اند و گاهى شريك دزد و عمرى را با اين دو دوزه بازى كردن مى گذرانند!. ♻️(تربص )به معنای انتظار و (استحواذ) به معنای غلبه و تسلط است . ✅ قابل توجه اينكه در اين آيه پيروزى مسلمانان بعنوان (فتح ) بيان شده در حالى كه از پيروزى كفار تعبير به (نصيب ) شده است ..اشاره به اينكه👈🏻 فتح واقعی همیشه از آن مؤمنان است ، چون خدا ولی و سرپرست آنهاست و کسی که برای خدا قدم بر می داردهرگز شکست ندارد در حالیکه پیروزی کفار را تحقیر میکند و میفهماند که پیروزی کفار، پیروزی واقعی نیست ، بلکه امری موهوم و موقت و ناپایدار است (نصیب).. ❎ و در قسمت بعدی ، سرانجام منافقان را با يك جمله كوتاه بيان مى كند و مى گويد: بالاخره روزى فرا مى رسد كه پرده ها بالا ميرود و نقاب از چهره زشت آنان برداشته مى شود، آرى در روز قيامت خداوند در ميان شما قضاوت مى كند.👈🏻(فالله يحكم بينكم يوم القيامة ) و براى اينكه مومنان واقعى مرعوب آنان نشوند در پايان آيه اضافه مى كند: هيچگاه خداوند راهى براى پيروزى و تسلط كافران بر مسلمانان قرار نداده است .👈🏻(و لن يجعل الله للكافرين على المؤ منين سبيلا). که این تعبیر ممکن است مربوط به قیامت باشد. و اما اگر مربوط به دنیا باشد این سوال پیش می آید که چرا در دنیا در مواردی ، کفار بر مومنین سبیل داشته اندو بعضا بر آنها پیروز شده اند؟ ✅ در این زمینه باید به (لَن) و همچنین به عنوان (مومنین ) خوب دقت داشت. بحث این تعبیر راجع به 👈🏻مومن است و اگر مسلمانان ، واقعا مومن باشند این وعده ‌ی الهی حتما محقق خواهد شد و در نهایت کار ، کفار بر مومنین سبیلی نخواهند داشت اگر چه ممکن است در بین کار سبیل دنیوی داشته باشند. ♻️به هر حال مومنین واقعی که محل بحثِ آیه هستند را باید از خودمان که ادعای ایمان داریم جدا کنیم. ❎ این خود اعلامی است به منافقین که دیگر برای ابد از اینکه به هدف شوم خود برسند مأیوس باشند و به حکم این آیه در همه دوران نهایتا فتح و پیروزی از آن مؤمنین و برعلیه کفارخواهد بود. یعنی می فرماید:مؤمنان نه در دنیا و نه در آخرت هرگز تحت سلطه کفار نمی روند و به اذن خدا دائماغالبند، البته مادام که 👈🏻ملتزم به لوازم ایمان خود باشند ،همچنانکه در جای دیگروعده فرموده :👈🏻(ولا تهنوا ولا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین -۱۳۹ آل عمران) ♻️ خداوندا کمک کن ما مسلمانها ، مومنین واقعی شویم و از شر اجانب کفار در امان بمانیم ..🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیات ۱۴۸و۱۴۹ سوره #نساء(ص۱۰۲) لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﴿۱۴۸﴾ خدا افشای بدی های دیگران را دوست ندارد، جز برای کسی که مورد ستم قرار گرفته است و خدا شنوا و داناست.﴿۱۴۸ نساء﴾ إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ﴿۱۴۹﴾ اگر کار خیری را آشکار کنید، یا آن راپنهان دارید، یا از بدیِ [دیگران] گذشت کنید، [کاری مورد پسند خدا انجام داده اید]؛ یقیناً خدا [با قدرت داشتن بر انتقام] همواره گذشت کننده و تواناست.﴿۱۴۹ نساء﴾ 🧡 در اين دو آيه اشاره به بخشى از دستورات #اخلاقى اسلام شده ، 🔸همانگونه كه خداوند ستار العيوب است دوست ندارد كه افراد بشر پرده درى كنند و عيوب مردم را فاش سازند و آبروى آنها را ببرند - بعلاوه مى دانيم هر انسانى معمولا نقاط ضعف پنهانى دارد كه اگر بنا شود اين عيوب اظهار گردد يك روح بدبينى عجيب بر سراسر جامعه سايه مى افكند، و همكارى آنها را با يكديگر مشكل مى سازد، بنابراين بخاطر استحكام پيوندهاى اجتماعى و هم بخاطر رعايت جهات انسانى ، لازم است بدون در نظر گرفتن يك هدف صحيح پرده درى نشود. 🔸 اما در بعضى از امور، مجوز اينگونه بدگوئيها و پرده دريها داده شده ، آیه مى فرمايد: 👈🏻مگر كسى كه مظلوم واقع شده 👈🏻(الا من ظُلِم). چنين افراد براى دفاع از خويشتن در برابر ظلم ظالم حق دارند اقدام به شكايت كنند و يا از مظالم و ستمگريها، آشكارا مذمت و انتقاد و غيبت نمايند و تا حق خود را نگيرند و دفع ستم ننمايند از پاى ننشينند. 🔸🔸روشن است در اين گونه موارد نيز تنها به آن قسمت كه مربوط به 👈🏻ظلم ظالم و دفاع از مظلوم 👉🏻است بايد قناعت كرد. 🔸در پايان آيه - همانطور كه روش قرآن است - براى اينكه افرادى از اين استثناء نيز سوء استفاده نكنند و به بهانه اينكه مظلوم واقع شده اند عيوب مردم را بدون جهت آشكار نسازند مى فرمايد: خداوند سخنان را مى شنود و از نيات آگاه است .👈🏻(و كان الله سميعا عليما). 🔶و در آيه ۱۴۹، به نقطه مقابل اين حكم اشاره كرده ، مى فرمايد: اگر نيكيهاى افراد را اظهار كنيد و يا مخفى نمائيد مانعى ندارد (به خلاف بديها كه مطلقا «جز در موارد استثنائى» بايد كتمان شود) و نيز اگر در برابر بديهائى كه افراد به شما كرده اند راه عفو و بخشش را پيش گيريد ، بهتر است .(أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ ) 🔸در اينجا اين سؤ ال پيش مى آيد که آيا گذشت از ستمگر موجب تقويت او نمی شود؟! پاسخ : عفو و گذشت مخصوص موارد قدرت و پيروزى بر دشمن و شكست نهائى او است ، يعنى در موردى كه احساس خطر جديدى از ناحيه دشمن نشود، و عفو و گذشت از او يكنوع اصلاح و تربيت در مورد او محسوب شود و او را به تجديد نظر در مسير خود وادارد .. اما در مواردى كه خطر دشمن هنوز بر طرف نگشته و احتمالا گذشت از او ، او را جسورتر و آماده تر مى كند، يا اينكه عفو و گذشت يكنوع تسليم و رضايت به ظلم محسوب شود، هيچگاه اسلام اجازه چنين عفوى را نمى دهد و هرگز پيشوايان اسلام در چنين مواردى راه عفو و گذشت را انتخاب نكرده اند.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۵۵ سوره #نساء( صفحه ۱۰۳) فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿۱۵۵﴾ آنها بخاطر اينكه پيمانشان را شكستند و آيات خدا را انكار كردند و پيامبران را به ناحق كشتند و بخاطر اينكه (از روي استهزاء) مي‏گفتند بر دلهاي ما پرده افكنده شده (و سخنان پيامبران را درك نمي‏كنيم مطرود درگاه خدا شدند) آري خداوند به علت كفرشان بر دلهاي آنها مهر زده و لذا جز عده كمي ايمان نمي‏آورند (آنها كه راه حق مي‏پويند و سر لجاج ندارند) 💠 در این آیات به قسمتهاى دیگرى از خلافکاریهاى بنى اسرائیل و کارشکنیها و عداوتها و دشمنیهاى آنها با پیامبران خدا اشاره شده است. شکستن پیمان الهی و تمرد از فرمان خدا ، عادت و رویه ی بنی اسرائیل بود.که در آیات متعددی در قران به این مطلب اشاره شده .. و شاید بی پروایی بنی اسرائیل در شکستن پیمان الهی، برخاسته از باور آنان به مصونیت از عذاب بود! 💠 لذا به سبب پیمان شکنی و کفر به آیات الهی، ازجمله تقاضای دیدن خدا و گوساله پرستی و... همچنین به سبب اینکه پیامبران خدا مثل زکریا و یحیی (ع ) را به ناحق کشتند و این اعمال را از روی جهالت و گمراهی انجام دادند و همچنین اینکه گفتند، دلهای ما ازشنیدن دعوت پیامبر(ص ) در پرده است ، به همین سبب در برابر حق تسلیم نمی شدند، اما خداوند می گوید: به همین جهت است که خدا دلهای آنها را از فهم حق عاجز نموده و به خاطر همین انکار و جحود و افعال و اقوالشان، نقمت الهی بر آنها نازل شد و قوم و جامعه آنها همواره مورد لعن الهی قرار گرفتند، پس جزاندکی از آنان توفیق ایمان نیافتند. ولـى باید بدانیم که عـامـل آن کـفـر و بـى ایمانى ، خود آنها هستند قران میگوید: طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا 👈🏻بِكُفْرِهِمْ و به همین دلیل جز افراد کمى که خود را از ایـن گونه لجاجتها برکنار داشته اند ، ایمان نمى آورند..👈🏻 فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا لطف حق با تو مداراها کند چون که از حد بگذرد رسوا کند.. خداوندا خالصانه خود را به دریای رحمت تو میسپاریم مبادا که ما نیز چون قوم موسی ،گرفتار لجاجت و عناد و کژفهمی شویم ..یا هادی اهدنا الصراط المستقیم.. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

ایات ۱۶۷ و ۱۶۸و ۱۶۹سوره #نساء( صفحه ۱۰۴) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا مسلماً کسانی که کافر شدند و [مردم را] از راه خدا بازداشتند، یقیناً به گمراهی دور و درازی دچار شده اند. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا دور و درازی دچار شده اند. إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا مگر به راه دوزخ که در آن جاودانه اند؛ و این کار بر خدا آسان است. مراد از «ضلال بعید» گمراهى مضاعف كافران است. كفر، یك گمراهى است و مانع شدن از ایمان دیگران، گمراهى دگر. كفر یك انحراف است و خود را بر حقّ دانستن، انحرافى بالاتر. كفر، ظلم به خویش است و مانع راه دیگران شدن، ظلم به تاریخ و نسل بشر. 🌐 در اين آيات اشاره به دسته ای مى كند كه بدترين نوع كفر را انتخاب كردند، آنها كسانى هستند كه علاوه بر گمراهى خود، براى گمراه ساختن ديگران کوشش مى كنند، آنها كسانى هستند كه هم بر خود ستم روا مى دارند و هم بر جامعه ، زيرا نه خود راه هدايت را پيموده اند و نه مى گذارند ديگران اين راه را بپيمايند.👈🏻(الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ). 💠 چرا اين دسته دورترين افراد از جاده حقند! زيرا افرادى كه مبلغان ضلالتند، بسيار بعيد به نظر مى رسد كه دست از راهى كه خود دعوت بسوى آن مى كنند بردارند، آنها كفر را با لجاجت و عناد آميخته و در بيراهه اى گام گذاشته اند كه از راه حق بسيار فاصله دارد. 💠 تعبير به خلود و تاكيد آن با كلمه ابدا همه به خاطر اين است كه آنها علاوه بر گمراه بودن ، كوشش در گمراهى ديگران دارند و اين مسئوليت عظيمى است . شاید مراد از «ظلم» در آیه‏ى 168، همان مانع شدن از هدایت دیگران باشد. زیرا چه ظلمى بالاتر از ظلم فكرى و فرهنگى و اعتقادى؟ ! 🌐 سخت‏ترین عذاب‏ها و بدترین تعبیرات، براى كافرانى بیان شده كه با انواع تبلیغات، تهمت‏ها و تهدیدات، مانع رسیدن پیام حقّ به گوش حقّ‏ جویانند.👈🏻 (عدم مغفرت، عدم هدایت، دوزخى شدن و جهنّم ابدى) پناه بر خدا 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir