🎥 جوان‌ها را دریابید ⏪ استاد نجم الدین طبسی ♨️ حکایت تلخ غفلت حوزه نجف و به خاک و خون کشیده شدن طلاب نجف! 👤 «فبأی حدیث بعده یؤمنون» #حوزه_نجف #حوزه_سکولار #جهاد_تبیین #فتنه_تزویر #دهه_هشتادی_ها 🇮🇷 @faannoos

🔴نامی عجیب در میان راویان حدیث! 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سیدعلی خان کبیر مدنی شیرازی در کتاب «الطراز الأول و الكناز لما عليه من لغة العرب المعول» در قالب اشعاری، به نام عجیب یکی از راویان حدیث اشاره می‌کند: أَ سَمِعْتَ فِي الأَسماءِ وَ الأَنْسابِ مَا لَو لَا صَحيحُ النَّقْلِ عُدَّ مِنَ الكَذِبْ كمُسَدَّدِ بنِ مُسَرْهَدِ بنِ مُجَرْهَد ب نِ مُسَرْبَلِ بنِ مُعَرْبَلِ بنِ مُرَعْبَلِ ب نِ مُطَرْبَلِ بنِ أَرَنْدَلِ سَرَنْدَلَ بِ نِ عَرَنْدَلٍ راوٍ إِلى أَسَدٍ نُسِبْ عَشْرٌ مِنَ الأَسماءِ لَوْ تُلِيتَ عَلَى ذِي جِنَّةٍ يَوماً أَفاقَ وَ لَمَ يَغِب آیا در میان نام‌ها و انساب راویان، نامی را شنیده‌ای که اگر نقل صحیحی برای آن در اختیار داشتیم آن را نامی جعلی و دروغین می‌دانستیم: مسدد بن مسرهد بن مجرهد بن مسربل بن معربل بن مرعبل بن مطربل بن ارندل بن سرندل بن عرندل! نام یکی از راویان قبیله بنی اسد است؛ ده نامی که اگر روزی آنها را بر دیوانه‌ای بخوانند بهبودی می‌یابد! یا به تعبیر یکی از دیگر نویسندگان اگر به این اسم‌ها یک «بسم الله» اضافه کنیم همچون نوعی طلسم می‌شود! در عین حال، یکی از احادیث زیبا و پر معنایی که در سلسله سند آن همچنین فرد یعنی مسدد بن مسرهد .... وجود دارد و از ابن عباس و او هم از وجود مقدس #پیامبر_اکرم(ص) نقل شده است را در اینجا ذکر می‌کنیم: مَا مِنْ قَوْمٍ أَمَّرُوا أَمِيراً وَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَرْضَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْهُ إِلَّا خَانُوا اللَّهَ وَ كِتَابَهُ وَ رَسُولَهُ وَ الْمُؤْمِنِينَ؛ اگر قومی، فردی را به ریاست و امارت برگزینند، در حالی که در میان آنها فرد دیگری که از نظر موازین دینی و الهی بهتر از او است، وجود داشته باشد، در آن صورت به خدا و قرآن و پیامبر و مؤمنان خیانت کرده‌اند. #حدیث #انتخاب_اصلح #جهاد_تبیین #لبیک_یا_خامنه_ای #ریشه_اصلی_مشکلات #راهبرد_تشکیل_دولت_اسلامی #فتنه_مقبولیت #وحدت_سقیفه_ای #خائنین_به_انقلاب #فتنه_تزویر #أین_عمار #مصباح_ولایت 🇮🇷 @faannoos

علمدار مطالبه‌ی باز گذاشتن دست قاتلین شهید عجمیان(رفع فیلترینگ) به دیدار خانواده‌ی #شهید‌عجمیان رفت. #چهره‌ی_اصولگرایی #فتنه_تزویر 🇮🇷 @faannoos

🔻خیال‌بافی‌ِ جناب قالی‌باف: حاج‌قاسمِ لیبرال 🖊 مهدی جمشیدی ۱. واقعیّت این است پاره‌ای از نخبگان انقلابی به جانب «اسلام رحمانی» شتافته‌اند؛ همان اسلامی که به تعبیر آیت‌الله خامنه‌ای، نشأت‌گرفتۀ از «معارف لیبرالیستی» است. اسلام رحمانی، تعبیر برآمده از خطّ فکریِ روشنفکریِ سکولار است که در جریان اصلاحات، صورت عینی یافت. چندی پس از اینان، جریان اعتدال‌گرا نیز چون احساس کرد که این رویکرد، «رأی‌ساز» و «مقبولیّت‌آفرین» است، همین منطق را در پیش گرفت. دراین‌میان، برخی گروه‌ها و نیروهای فکری و سیاسی در جریان انقلاب نیز که با وجود ظواهرِ موجّه، سودای قدرت داشتند و می‌خواستند خویش را برآیندِ آرمانیِ ذائقۀ عمومی نشان دهند، به همین ورطه فروافتادند و به «سایه‌نشینانِ انگارۀ اسلامِ رحمانی» تبدیل شدند. بیش از همه، قالی‌باف و یاران و مشاورانش این جهت‌گیری را برگزیدند. ۲. اینک به‌روشنی می‌دانیم که قالی‌باف، یک نیروی سیاسیِ «موقعیّت‌زده» و «اقتضامدار» است و وفاداری ایدئولوژیکش در لحظه‌های حسّاس، شکننده است. کافی‌ست احساس کند که افکار عمومی یا بخشی از آن، متمایل به سویی است؛ دراین‌حال، او سر از پا نخواهد شناخت و بی‌محاسبه و شتابزده، خواهد کوشید که خود را هم‌داستان با آن «تمایل اجتماعی» نشان بدهد. این تمایل، ممکن است «برجام» باشد، یا «کنار نهادنِ طرح تنظیم‌گری فضای مجازی» یا «بی‌عملی نسبت به حجاب». بی‌جهت نبود که آیت‌الله خامنه‌ای در آخرین دیدار خویش با مجلس، تعبیر «تعارض منافع» را به‌کار برد. ۳. این‌بار، او و دیگران از «حاج‌قاسم» برای روایت «اسلامِ رحمانی» بهره گرفته‌اند و در جهت «چهره‌پردازیِ لیبرال» از حاج‌قاسم کوشیده‌اند. امّا واقعیّت تفکّر حاج‌قاسم، آن چند جملۀ بریده‌شده از صدر و ذیلش نیست. اجازه دهید فارغ از این مطامع سیاسی و غرض‌ورزانه، تأمّل کنیم که حاج‌قاسم چه گفته است. یک ضلع از منطق او این است که جریان انقلابی و حزب‌اللهی، هرگز نباید دچار «بریدگی از توده‌ها» و «گسستگی از خُرده‌فرهنگ‌های متفاوت» شود، بلکه باید بکوشد با آنها «ارتباط» برقرار کند تا در اثر این ارتباط، سخن انقلاب را به آنها منتقل کند: «باید با مردم گفتگو کنیم... نباید فقط به قشر مذهبیِ نزدیکِ خودمان بسنده کنیم... باید مردم را حفظ کنیم... اینان مردم ما هستند... همه مثل هم نیستند... نباید مردم را از دین برانیم... اگر بگوییم فلانی باحجاب و فلانی بی‌حجاب است دیگر چه کسی را می‌خواهیم حفظ کنیم... آن دختر بدحجاب هم دختر ما و جزو جامعۀ ماست... باید به آنها توجّه کنیم و با آنها رابطۀ صمیمی برقرار کنیم... رابطۀ حزب‌اللهی با کسی‌که دینش ضعیف‌تر است موضوعیّت دارد... این‌که فقط رابطۀ حزب‌اللهی با حزب‌اللهی را در پیش بگیریم خطاست... باید برای جذب‌کردن به میان مردم برویم.» این گفته‌های او به معنی آن است که نیروهای فکری و فرهنگیِ جبهۀ انقلاب نباید «خویش‌بسنده» و «حصارنشین» باشند، بلکه به قصد «هدایت» و «روشنگری» و «جذب»، از جماعت‌های خویش بیرون بیایند و به سراغ «دیگری‌های فرهنگی» بروند. این دیگری‌ها، دچار «ضعف در دین‌داری» هستند، امّا باید به آنها نزدیک شد و منطق انقلاب را به آنها عرضه کرد. روشن است که در این بیان، هیچ اثری از اسلام رحمانی نیست؛ چراکه حاج‌قاسم، «نسبی‌اندیشانه» قضاوت نمی‌کنند و نمی‌گوید باید این بخش از جامعه را به حال خویش «رها» کرد، بلکه برعکس، دعوت به «امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» می‌کند. ۴. حاج‌قاسم در جای دیگری می‌گوید: «نباید به‌عنوان مسئول و به بهانۀ رقابت‌های انتخاباتی، بر محفوظ‌ماندن دختر خودمان حریص باشیم، امّا بر ولنگاریِ جامعه، بی‌توجّه؛ چنان‌که کسی جرأت نکند در جامعه، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر کند، بلکه مسئول باید همانند کشاورز، علف‌های هرز را هرس کند تا مزرعه از بین نرود.» حاج‌قاسم در اینجا نیز برخلاف منطقِ اسلامِ رحمانی: اوّلا، با تعبیر ولنگاریِ اجتماعی نشان می‌دهد که دچار «نسبی‌گرایی ارزشی» و فروکاهیدنِ ارزش‌ها‌ی شرعی به سلایق‌ فرهنگی نیست؛ ثانیاً، ارزش‌ها - و از جمله حجاب - را جزو «مسأله‌های اصلی» می‌شمارد که آشکارا به وضع دختران اشاره می‌کند و آن را مبنای قضاوت صریح خویش قرار می‌دهد؛ ثالثاً، به «مداخلۀ مستقیمِ حاکمیّتی» در زمینۀ ارزش‌ها باور دارد، چون می‌گوید کارگزاران نباید مجال بدهند که آسیب‌های اجتماعی – یا همان «علف‌های هرز» – جامعه را آلوده کنند. رابعاً، معتقد به مشروعیّت استفاده از «سازوکارهای سلبی» است؛ هرچند آن را مقدّم نمی‌شمارد. خامساً، بر این باور است که باید امکان «امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» فراهم باشد و جامعه دچار «فردگرایی» و «خصوصی‌انگاریِ کنش‌های عمومی» نشود. بنابراین، روایت قالی‌باف از منطق حاج‌قاسم، آغشته به تحریف است. #فتنه_تزویر #فتنه_صالح_مقبول 🇮🇷 @faannoos

🔰سکانس تماشایی و عبرت آموز سریال مختارنامه ⭕️ و چه خون دلها خورد علی از دست این جماعت... #فتنه_تزویر 🇮🇷 @faannoos

گرم است به هم پشت رقیبان پی قتلم ای عشق دل افروز دل من به تو گرم است. 👤 بله آقا جان... گرم است به هم پشت رقیبان پی قتلت ای عشق دل‌افروز آقاجان دل ما به تو گرم است نحیی معک و نموت معک #سقیفه #فتنه_تزویر 🇮🇷 @faannoos

🔺 وضعیت کنونی تورم و گرانی، محصول تکرار سیاست‌های اشتباه وضعیت گرانی‌های کم سابقه این روزها، نتیجۀ کیفیت برنامه‌های تیم اقتصادی دولت است. ➖طبق بررسی تاریخی، وضعیت کنونی اقتصاد، تشابه بالایی با اوایل دهۀ هفتاد - دولت مرحوم هاشمی - دارد. ➖در آن سال‌ها تیم اقتصادی دولت، برنامه‌ای به نام "تعدیل ساختاری" را براساس دیکتۀ سازمان آمریکایی صندوق بین‌المللی پول (IMF) اجرا کرد که نتایج آن: جهش نرخ ارز، تورم شدید (۵۰ درصد در سال ۱۳۷۴)، تاراج رفتن معیشت مردم و شورش‌های گسترده بود. ➖اکنون تیم اقتصادی دولت سیزدهم، از دو منظر: تفکر اقتصادی و سیاست‌های اجرایی، شباهت زیادی با تفکر و سیاست‌های اجرا شده در ابتدای دهه ۷۰ دارد و برنامه‌هایش مشابه همان برنامۀ "تعدیل ساختاری" است. طبعا نتایج هم‌ تکرار شده است. تفاوت‌ها نیز صرفا در شکل ظاهری افراد اقتصادی دولت است. ➖مردم در سال ۱۴۰۰، رای ندادند که ظاهر افراد تغییر کند؛ رای دادند که تفکرات و سیاست‌های نادرست تغییر کند. اما در اقتصاد، همان مسیر مخرّب قبل دنبال می‌شود. ➖رییس محترم دولت، دلسوزانه "گمان می‌کند" که تعدیل ساختاری، شفابخش اقتصاد است. اما وضعیت بد معیشت مردم نشان می‌دهد که این نسخه، ایجادکننده بیماری در اقتصاد است. ❌انسان عاقل از یک منفذ، دوبار گزیده نمی‌شود، اما گویا سیاستگذاران اقتصادی، به چندبار گزیدگی از سیاست‌های تورم‌زا علاقه دارند. سیاست‌هایی که منافع آن برای عدۀ قلیل و زیان آن برای آحاد جامعه است. ✍حمیدرسایی #فتنه_تزویر #صالح_مقبول #سقیفه 🇮🇷 @faannoos

⭕️ یک مقایسه با معنی! 🔹 بر اساس آنچه در چند ماه اخیر دیده ایم سران سه قوه و زیردستانشان جرات اجرای حکم خدا ( حجاب) در جامعه را ندارند و با وقت کشی و بهانه تراشی ( بهانه هایی مانند این که : بگذارید اوضاع آرام شود، فعلا وضعیت برای جدی گرفتن مسئله حجاب مساعد نیست و ممکن است دوباره موجب شورش و ناآرامی شود و ...) این مهم را به تاخیر می اندازند تا امت حزب الله از مطالبه خسته شده و بی حجابی عادی شود! ❇️ خوب است این موضع مسئولان ارشد نظام را با موضع حضرت امام در ماههای نخست پس از پیروزی انقلاب مقایسه کنیم ،زمانی که در چهار گوشه کشور تجزیه طلبی ، آشوب ، شورشهای مسلحانه و آشفتگی های ناشی از انقلاب موج می زد و کشور هر روز با فتنه تازه ای روبرو بود. در آن شرایط حضرت امام خواستار اجرای حجاب اسلامی در ادارات دولتی و ...شده بودند و برخی اجرای این دستور را به آرام شدن اوضاع حواله می کردند. ایشان در پاسخ به این عده فرمودند: امروز روزی است که اسلام باید تحقق پیدا کند. این حرف ها که گفته می شود، نظیر همان حرف ها بود که گفته شد که حالا زود است، صبر کنید. ما اگر اسلام را و احکام اسلام را پیاده نکنیم، کی پیاده خواهیم کرد؟ اگر ما امروز قوانین اسلام را اجرا نکنیم، کی اجرا بکنیم؟ آقایانی که می گویید نمی شود، پس کی می شود؟ پس بگوئید هیچ وقت ! اگر احکام اسلام را مو به مو جاری نکنید، دیگر نخواهد شد. صحیفه‌ نور، ج ۷، ص۵۶ ✍ دکتر کوشکی #فتنه_تزویر #فتنه_اکبر #سقیفه 🇮🇷 @faannoos