🔴آموختن فلسفه و کلام وظیفه هر شخص انقلابی است ⬅️انقلاب اسلامی، نظامی کاملا صدرایی هست و پیرو محض مکتب اهل‌بیت(ع). ⬅️برای زدودن هرگونه شبهات چه در سیاست، علوم عقلی، نقلی و تجربی، باید فلسفه و کلام فرا گیریم. 💠اوضاع آنچنان جالب نیست، مورد شبیخون های عقیدتی زیادی قرار گرفته ایم. 💠دشمنان چه در عرصه سیاست چه علوم معرفت شناسی(عقیدتی) وارد جنگ بزرگی بر علیه ما شده، از ترویج مکاتب انحرافی مختلف مانند "آتئیسم" و "رائیلیسم" و "اسلام سکولاری" و...، با تامین مالیاتی از طرف استکبار، وارد جنگ عدیده ای بر علیه ملت شیعه شده اند، و بنده به وفور دیده ام اشخاصی که مسلمان بودند، و تسلطی در فلسفه و کلام نداشته اند، تا جایی دچار شبهه های عقیدتی شده اند که حتی وجود خداوند را نیز انکار می‌کردند، رد کردن اسلام دیگر جای خود دارد! 💠به عنوان تجربه ای که در این ۵ سال داشته ام و علیه مکاتب مختلفی فعالیت کرده ام و بحمدالله مقالات و مناظرات زیادی دارم، انقلابی ای که از بنیان محکم باشد، کسی است که نظام صدرایی را فرا گرفته باشد، توحید و قبض و بسط تئوریک شریعت و امثالهم را فهم کرده باشد، آنگاه درک اصول سیاسی تشیع نیز برای او کاملا محرز می‌شود و در برابر شبهات مختلف در زمینه های مختلف واکسیناسیون شده است به صورت کاملا بنیانی. 💠جمهوری اسلامی ایران نیاز به صدرائیونی دارد که مکتب اهل‌بیت را تبلیغ کنند و ستون فقرات لیبرالیسم و استکبار را خورد کنند. 💠در آموزش فلسفه و کلام(کلام شیعی) بکوشیم.✅ 💢 #سینا_حیدری.🇮🇷 #فأن_حزب_الله_هم_الغالبون. #فلسفه. #کلام. #نظام_صدرایی. #انقلاب_اسلامی. 🆔 @falsafeh_nazari.

🔴مراد حکمت متعالیه از اصالت و اعتباریت وجود و ماهیت چیست؟ ⬅️تعبیرات صدرالمتالهین به اقتضاء مکان های متفاوت، متفاوت است. در جای جایِ اسفار مراد از اصیل را موجود بالذات بیان کرده. در برخی جاها اصیل را طاردِ عدم معنا کرده بدین معنا: آنکه پرده عدم را کنار زده و طردش میکند و و مفهومِ "تحقق" را ایجاد میکند اصیل است. و یا در جای دیگر گفته(که مرحوم علامه طباطبایی هم بر این تبیین بیشتر پافشاری کرده است): اصیل آن است که صاحب آثار خارجی باشد. 💠ولی به نظر بنده اگر بخواهیم یک گزاره جامعی از همه این بیان ها بدست بیاوریم باید اصیل را اینگونه تعریف(نه تعریف ارسطویی، بل شرح الاسم) کنیم: اصیل آن محققی هست که متن خارج را پر کرده و واقعیت را تشکیل بدهد. به عبارت فنی تر: واقعیت به حمل اولی آن چیزی باشد که آن را اصیل دانسته ایم. -⬅️حال اعتباریت در ساز و کار صدرایی به چه معناست؟ 💠اعتباری در دستگاهِ صدرا، نه آن چیزیست که شیخ اشراق میفهمد(آنکه یک امر ذهن ساخته و مجعول) و نه آنکه سید سند فهمیده(نه فقط امر ذهنی محض) میباشد، بل اعتباریت در نگاه صدرالمتالهین چیزی است که در خارج واقعیت دارد(اینجاست که فهمِ معنای اعتباریت در دستگاه صدرا کمی مشکل میشود). 💠ملاصدرا وقتی میگوید: وجود اصیل و ماهیت اعتباریست، نمیخواهد یکی را امر خارجی و یک را فقط منتزَع و ساخته ذهن بداند. بلکه وقتی میگوید یکی اصیل و دیگری اعتباریست هر دو را در ظرف خارج بررسی میکند. ماهیت و وجود در خارج به گونه ای باهم تعامل دارند که من اذعان میکنم که وجود اصیل بوده و ماهیت اعتباری. ⬅️حال این تعامل چگونه است؟! 💠تعامل بدین شکل میباشد: آنکه صددرصد متن خارج را تشکیل داده و متن واقعیت را میسازد، آن اصیل بوده و آنکه صفتِ این متن هست، انتزاعیِ این متن هست، حیثیتِ این متن هست میشود اعتباری. 💠پس بنابر دیدگاه صدرالمتالهین؛ اصالت نه آنکه فقط در خارج است و اعتباریت نه آنکه فقط در ظرف ذهن است. بلکه ایشان هر دو را میبرد به خارج و پر کننده متن خارج و واقعیت را اصیل و آنکه حیثیتی از همین متن و واقعیت هست را اعتباری میدانند. پس از همین جاست که فساد قول کسانی که قائل به عدمیت محض و انتزاعیِ صرفِ ماهیت هستند واضح میشود؛ ماهیت نه یک امر صرفا ذهنی، بل موجود بالوجود بوده و عدمِ مضاف هست نه مطلق. ۹۷/۷/۲۳ حوزه علمیه ولیعصر. "رضا اسکندری" #اصالت_وجود. #اعتباریت_ماهیت. #فلسفه. #فلسفه_اسلامی. #نظام_صدرایی. ➖➖➖➖➖➖ 🔴کانال 🌿فلسفه نظری🌿 🆔 @falsafeh_nazari