🔎 وضعیت کلی ایران قبل از انقلاب اسلامی (قسمت سوم) 💠 اوضاع اجتماعی ⭕️ در سال ۱۲۹۰ هجری‌شمسی یعنی در اوایل نهضت‌مشروطه، جمعیت کل کشور ایران حدود ۱۰ میلیون نفر بود و عمدتاً مردم ایران در روستا زندگی می‌کردند. با سیاست‌های غلط و استعماری رژیم پهلوی، روستاها از طریق مهاجرت روستائیان به شهرها به سمت نابودی رفت. طولی نکشید که جمعیت شهرنشین بر روستانشین غلبه کرد به گونه‌ای که در سال ۱۳۵۷، جمعیت شهرنشین ایران به بیش از ۲۰ میلیون رسید. 📉 فقر و محرومیت از دلایل مهاجرت روستائیان به شهرها بود. به دلیل نبودن امکانات، خدمات بهداشتی و درمانی، راه مناسب، برق و... زندگی برای بسیاری از روستائیان؛ با مشکلات فراوان همراه بود که مرگ و میر بالا یکی از نتایج طبیعی این وضعیت به ویژه در نوزادان و خردسالان بود. درسال ۱۳۵۳ بر اساس آمار رسمی تنها ۳۹ درصد از بچه‌های روستایی که به سن مدرسه رسیده بودند،امکان استفاده از آموزش‌های دولتی را داشتند و این درحالی بود که برای بچه‌های شهری این آمار به ۹۰ درصد می‌رسد. 🗃 منبع خبرگزاری تسنیم ویژه نامه دهه فجر ۹/ ۱۱/ ۱۳۹۲ #شماره_37 #جامعه 🆔 @farhang_puya

🕹 رسانه اصلی‌ترین عامل فروپاشی جامعه 💢 تردیدی وجود ندارد که آسیب‌های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی، جامعه را در مسیر فروپاشی و تزلزل قرار می‌دهد و علایق ملی و روابط اجتماعی را مختل می‌کند. در این میان رسانه به عنوان اصلی‌ترین و کارآمدترین ابزار جنگ نرم به ایفای نقش می‌پردازد. 📲 بی‌گمان رسانه‌ها در خط مقدم جنگ نرم قرار دارند. امروزه رسانه‌ها به راحتی می‌توانند جریان‌های اجتماعی را هدایت، نظارت و کنترل کنند و به جریان‌سازی بپردازند. در حال حاضر هر رسانه‌ای قوی‌تر باشد، در جهت‌دهی به افکار عمومی مردم نیز موثرتر است. رسانه‌ها در تمام جنگ‌ها به مثابه ابزاری برای جنگ روانی و تبلیغات جنگی از سوی کشورها مورد استفاده قرار گرفته‌اند. 🔻 نویسندگان، خبرنگاران، تولید کنندگان خبری و مطبوعاتی، عکاسان و... سربازان آن به‌شمار می‌روند و سلاح آن‌ها رادیو، تلویزیون، اینترنت، ماهواره، دوربین، قلم و... است. در این میان این ابزارها شاید بتوان گفت ماهواره و شبکه‌های اجتماعی و اینترنتی بیش‌ترین محدوده تاثیر را دارا هستندو از جایگاه ویژه‌ای در این نبرد برخوردارند. ✂️ برشی از یادداشت حسین مرکزی مقدم #شماره_29 #هنر #فضای_مجازی 🆔 @farhang_puya

‼️ مدرنیته منهای سکولاریسم قرائتی معیوب و بیمار است ⭕️ اساسا خوانش غرب مدرن بدون فهمی از سکولاریسم، و حتی با فهمی که این دو را از هم مستقل می‌بیند، یا ممکن نیست و یا صواب نیست.به عبارتی، اگر وضعیت مدرنغیر از عقل و غیر از انسان، هیچ مرجع دیگری را برای دخالت در امور جهان شایسته نمی‌داند لاجرم دین باید خانه‌نشین شود! و خانه‌نشینی دین یعنی سکولاریسم. یعنی نمی‌شود هم مدرنیته را پذیرفت و هم دین‌داری با قرائت دین اصیل و حقیقی را. ❌ آن‌چه در این‌جا اهمیت دارد این است که سکولاریسم یک مکتب سیاسی یا یک پیامد از دوران مدرن نیست که کسی بتواند ادعا کند من مدرن هستم اما سکولار نیستم. سکولاریسم تهمتی نیست که به یک طرفدارِ مدرنیته نسبت داده شود بلکه چون اساسا قرائت مدرنیته منهای سکولاریسم قرائتی معیوب و بیمار است، طرفداران و مدافعان آن هم منهای اندیشه سکولار قابل تصور نیستند. 🔰 سکولاریسم یک شیوه زندگی است، نوعی تفکر و جهان‌بینی است که در ذاتی غرب مدرن تنیده شده و در تک تک امور زندگی جاری می‌شود. یعنی یک نگاه و تلقی از جهان است که در سیاست، در فرهنگ، در اقتصاد، در علم، در سبکِ زندگی فردی و اجتماعی در همه چیز تاثیر می‌گذارد. ✂️ برشی از یادداشت الهام عباسی #شماره_35 #جامعه #غرب_مدرن 🆔 @farhang_puya

📰 روزنامه‌های اصلاحات؛ علیه مبانی اسلام ناب 🔗در دوره اصلاحات پدیده‌ای به نام روزنامه‌های زنجیره‌ای با بیان کردن مطالبی علیه مبانی اسلام ناب و ایجاد شبهه و اقدام به مسموم کردن جامعه ظهور کرد و هر از گاهی به دلیل استفاده بیش از حد برخی از آنان تعطیل شدند اما با تاسیس روزنامه دیگر با همان مشی افراطی راه خود را ادامه می‌دادن. در دولت کنونی باز شاهد شبهه افکنی‌ها و دروغ پردازی‌هایی از همان جنس هستیم که برآنند تا خوانندگان خود را به کج راهی سوق دهند. ✍️ حجت احسان بخش #شماره_25 #سیاست ✅ به فرهنگ پویا بپیوندید https://eitaa.com/farhang_puya

🔴مجموعه کلیپ های #آذرخشی_دیگر_از_آسمان_کربلا به زودی... 🏴 @mesbahyazdi_ir

💢 خسارت محض #عکس_نگاشت #بصیرت_سیاسی ✅ به فرهنگ پویا بپیوندید https://eitaa.com/farhang_puya

🔚 دَوَران محمد قوچانی ◾️محمد قوچانی نه روزگاری نه چندان دور در دوران دوم خرداد با انتشار مقالاتی در روزنامه‌های همچون «نشاط» به صورت افراطی از مواضع رفرمیست‌ها در موضوعاتی همچون قتل‌های زنجیره‌ای، کوی دانشگاه و اصلاح قانون مطبوعات دفاع می‌کرد. 📎 وی این روزها در حالی خود را مدافع رئیس جمهور کنونی، هاشمی رفسنجانی و ناطق نوری یک معتدل می‌نامد که روزگاری سرمقاله‌ها و کتاب‌هایش مختص به تخریب این افراد از جناح راست سنتی بود. او اکنون سر دبیر روزنامه سازندگی است. 🗞او در دوره‌ای که سردبیر روزنامه تازه تاسیس هم‌میهن شده بود در توضیح اینکه این روزنامه در دوره جدید چه روندی را طی خواهد کرد. در سرمقاله‌ای به عنوان هم‌میهن نه ارگان دولتی نه ارگان اپوزیسیون می‌نویسد: «هم‌میهن نه ارگان دولت است و نه ارگان اپوزیسیون. روزنامه هم‌میهن خود را یک روزنامه حرفه‌ای معتقد به گفتمان اصلاح+اعتدال می‌داند.» ✍🏻حجت احسان بخش #شماره_25 #سیاست 🆔 @farhang_puya

⭕️ دولت مخفی ‼️در ریاست جمهوری دوره اول آقای روحانی وزیر نیرو ایشان آقای چیت‌چیان برای بیان گزارش وزارت متبوعش به دیدار آقای هاشمی رفسنجانی رفت و به او گزارش داد! ⁉️ این عمل وی با موضع‌گیری‌های بعضی از نمایندگان مجلس و بعضی از نخبگان کشور مواجه شد که واقعا رئیس دولت کیست و نقش هاشمی رفسنجانی در دولت چیست؟ 🔰 فعال شدن این شخصیت همراه و همیشگی اصلاح‌طلبان و سایت‌شان را نیز می‌توان در همین چارچوب تحلیل کرد. سایت آقای هاشمی که در آن زمان بسیار فعال شده بود بعد از پیروزی دکتر حسن روحانی کاربران را با تیتری عجیب شگفت زده کرد:«هاشمی انقلاب را از خوارج پس گرفت.» 🖋حجت احسان بخش #شماره_25 #سیاست 🆔 @farhang_puya

❌جمهوری منها انقلاب ⚜ بالاترین شعار اعتدالیون در داخل عمل کردن به قانون است این حرف تا اینجا درست است و مشکلی ندارد اما تفسیر آنها از قانون خیلی مهم است. آنها می‌گویند:«هرچه مورد قبول اکثریت مردم است؛ قانون می‌شود.» این حرف برگرفته از اندیشه‌های لیبرال دموکراسی غرب است و منجر به این می‌گردد که ارزش‌های جامع طبق خواست اکثریت جامعه انتخاب شود. ⬛️ شعار جامعه باز در ادامه مطرح می‌شود. جامعه باز یعنی جامعه‌ای که در آن به حقوق افراد احترام گذاشته شود؛ لذا هر چیزی مخالف حکم افراد جامعه باشد دیکتاتوری محسوب و خشونت را در پی دارد. با این تفسیر حکم ولی‌فقیه می‌شود حاکمیت فرد بر جامعه و این حاکمیت خروج از اعتدال است. 🧕از آنجایی که این جریان در ادامه جریان سازندگی و اصلاحات است و آمده تا برای تحقق جامعه مدنی آخرین تلاش‌های خود را به کار بندد. در جامعه این چنینی که در آرمان‌های آن حقوق و خواسته‌های فرد کاملاً باید رعایت شود دیگر مسئله‌ای مثل حجاب یک ارزش اجتماعی تلقی نمی‌شود. ⚠️ اعتدالیون می‌خواهند ذاتیات انقلاب اسلامی را از جمهوری اسلامی سلب کنند تا از جمهوری اسلامی تنها اسم باقی بماند. 📝سید محمد حسینی #شماره_25 #سیاست 🆔 @farhang_puya

🔆 تفاوت اقتصاد در تمدن اسلامی با غربی (قسمت اول) 🔎 رسالت تمدن مادی قدرت تولید ثروت است و این ثروت را به صورت بادوام، ثابت و مستقر توضیع کند. ما وقتی در ارزش‌شناسی اسلامی می‌گوییم که ارزش اقتصاد اصیل نیست، منظور این است که این معیشت باید در خدمت عبودیت قرار گیرد. آن وقت با این مفهوم معنویت می‌شود سه کارکرد نظام اقتصادی که ایجاد ثبات، رشد اقتصادی و توزیع عادلانه است، را انجام داد. ❌ حتی اگر همه‌ی این سه کارکرد باشد؛ ولی در خدمت معنویت قرار نگیرد، به آن تمدن اسلامی صدق نمی‌کند. شما اگر نگاه کنید می‌بینید در آیات قران گاهی اوقات اشاره به قارون می‌شود که ثروت بسیاری داشته... 💠 ولی این ثروت در خدمت معنویت قرار نداشته؛ لذا در رویکرد اسلامی تمدن مادی، خودش ارزش ذاتی ندارد. تمدن مادی ارزش آن، ارزش غیری است. تمدن مادی وقتی ارزش دارد که در خدمت تمدن معنوی قرار گیرد و انسان را به مقام قرب الهی برساند و آن حیات طیبه اتفاق بیفتد. 🎙 گفت‌وگو با دکتر محمد جواد توکلی #شماره_41 #اقتصاد 🆔 @farhang_puya

✅ اربعین و تمدن اسلامی (قسمت اول) 🔸 اربعین دو قسمت دارد: یک قسمت زیارت اربعین است که چیز جدیدی نیست و مربوط به گذشته است. زیارت اربعین را از گذشته داشته‌ایم. چه بسا، زیارت عاشورا و زیارت عرفه در متون اسلامی اهمیت بیشتری هم از آن داشته باشد. 🔰 قسمت دیگر، راهپیمایی است که این نیز از گذشته وجود داشته است. عکس‌های تاریخی‌ای موجود است که بزرگان و علما را در میانه‌ی راه نجف تا کربلا درحالی که پیاده می‌رفتند، نشان می‌دهد. البته این پیاده‌روی منحصر در اربعین نبوده است. امری سنتی بوده است که در اربعین پررنگ‌تر شده است. 🔆 اینکه راهپیمایی اربعین بعد از سقوط صدام گسترش می‌یابد. این امری جدید است و به این صورت، سابقه نداشته است، پیداست که نفحات انقلاب اسلامی تأثیر گذاشته است. پیداست که این تأثیر‌گذاری را در احیاگری آن سنت - به شکلی که فرهنگ، ظهور اجتماعی پیدا کرده است - داشته است. ✂️ برشی از یادداشت موسی نجفی در نشریه‌ فرهنگ پویا #شماره_41 #معارف #اربعین 🆔 @farhang_puya

✅ اربعین و تمدن اسلامی (قسمت دوم) 🌐 حالا فرهنگ اربعین در شکل اجتماعی و سیاسی، خود را نشان می‌دهد. اول، ناقص‌تر بود ولی هر سال که گذشت، کامل‌تر شد. اربعین به عنوان امری که هنوز احیای سنت است رگه‌هایی از جنبه‌های جدید را در آن می‌توانیم ببینیم. به این نکته باید توجه داشت که تمدن اسلامی ویژگی‌ای دارد که در تمدن غربی نیست. 〽️ بیان شد که تمدن‌ها سه ویژگی دارند: ابزار، عقلانیت، و فضایل اخلاقی. تمدن غربی در فضایل اخلاقی تک بُعدی است، تمدنی مادی و ناسوتی است. بزرگترین شعار آن هم، قدسیت‌زدایی از عالم بوده است، منتهی راه‌پیمایی اربعین، قدسی است. نقطه‌ی آخر و مرکزی آن، زیارت امام حسین (علیه‌السلام) است و خودِ این زیارت، یک کانون قدسی است. 🔆 ببینید فَرق شهر اسلامی و غیر‌ اسلامی در چیست؟ همان فرق تمدن اسلامی با تمدن غیر اسلامی است. در شهر اسلامی‌ای مثل مشهد، اولین سوالی که هرکس وقتی می‌خواهد جایی را اجاره کند می‌پرسد، این است که آن محل چقدر تا حرم فاصله دارد؟ یعنی مرکز مشهد حرم امام رضا (علیه‌السلام) است. ✂️ برشی از یادداشت موسی نجفی در نشریه‌ فرهنگ پویا #شماره_41 #معارف #اربعین 🆔 @farhang_puya