⚠️ فتنه مسجد ضرار ⚫️ يکی از عبرت‌ها و هشدارهای مهم اين جريان، آن است که اصولاً جريانات انحرافی جهت نيل به اهداف خود، از مقدسات مردم، سوء استفاده می‌کنند. 🔵 منافقان صدر اسلام بهترين راه برای نفوذ انديشه‌های خود در جامعه را در سوء استفاده از مظاهر اسلامی مقدس از قبيل مسجد می‌دانستند. در واقع، سوء استفاده از «مسجد» پوششی بود تا منافقان و منحرفان به ترويج انديشه‌های منحرف خود بپردازند. 🔴 مسجد ضرار و تأسيس آن نيز تبلوری عينی از همين حرکت منحرفانه بود و به تعبير حضرت امير المؤمنين(ع) که می‌فرمايد: «کلمة حقٍ يُراد بها الباطل»، مسئله‌ای مقدس بود که از آن هدف نامقدس، مدنظر بود. 📑نشریه فرهنگ پویا #شماره_23 #انحراف #اندیشه #فتنه 🆔 @farhang_puya 📦 جهت سفارش نشریه فرهنگ پویا https://eitaa.com/MAbdollahy025

💠 تمایلات گوناگون پست‌مدرنیسم 🗣 هر یک از تمایلات لائیک و دینی نیز در میان پست‌مدرن ها طرفدارانی دارد. 🛐 برخی حتی قائل به معنویتی فرادینی و جهانی شدند و برخی به سمت اخلاق گرایی منهای دین رفتند، برخی نیز رنگ اخلاق دینی به خود گرفتند. ☪ البته پر واضح است در این ازدحام معرفتی و فکری در غرب پست‌مدرن، برخی از اندیشمندان غربی نیز از اساس از غرب روی برتافتند و به سمت سنت، دین و معنویت گرایی دینی متمایل شدند. ⛩ پیدایش نومسلمان، نومسیحیان، سنت گرایان، نوبودائیان و نوهندوها در میان اندیشمندان و سایر اقشار غربی که تقریبا به طور کامل از تفکر فلسفی و معرفتی مدرن و پست‌مدرن فاصله گرفتند و رنگ و بوی شرقی گرفتند نیز نوعی رویکرد جدید در میان غربی هاست. ❤️ مرحوم استاد محمدحسین فرج نژاد #شماره_40 #اندیشه #معنویت #دین #فرج_نژاد 🆔 @farhang_puya

🔰 پست‌مدرنیسم، نفی مدرنیته 🚫 خصوصیت اصلی پست مدرنیسم نفی مدرنیته است. در گرایش‌های اندیشمندان منتقد مدرنیته در قرن بیستم یا همان پست‌مدرن ها اختلاف نظرهایی وجود دارد. 🗽 آن‌چه مسلم است، نقد مدرنیسم و عدم قبول غرب به عنوان الگوی تام بشریت از مشترکات همه افراد پست‌مدرن است. ☯ از این بین عده‌ای معناگرایی متاثر از شرق دور و هندوئیسم را برگزیدند، عده‌ای به سمت نقد سرمایه‌داری و عده‌ای به سمت نسبی گرایی معرفتی و نقد هرگونه چهارچوب و نوعی آنارشیسم معرفتی حرکت کردند. ❤️ مرحوم استاد محمدحسین فرج نژاد #شماره_40 #اندیشه #فرج_نژاد 🆔 @farhang_puya

♻️ سه رویکرد روشنفکری در ایران ▪️روشنفکری در ایران را می‌توان در سه رویکرد خلاصه کرد؛ ملی‌گرایی، اصلاح طلبی دینی و غرب‌گرایی. تفکر عموم روشنفکران ایرانی تحت تاثیر این سه گرایش کی گرفته است که البته کم و بیش قبل از انقلاب و به تناسب فضای اجتماعی هر کدام از این گرایش‌ها به نوعی بر دیگری غلبه پیدا کرده است. ✍ سجاد کریمان‌مجد #روشنفکری #اندیشه 🆔 @farhang_puya

‼️ روشنفکر کیست؟ ▪️ آزاداندیشی یا آزاد فکری از ویژگی‌های مهم روشنفکری بوده است که هدیه قرن هجدهم و دوران رنسانس است. آزاداندیشی برای این است که امثال گالیله دوباره کشته نشوند و کسی به خاطر اختراعات و کشفیاتش سر به تیغ گیوتین نسپارد؛ اما روشنفکران ما کنه این معنا را هم در نیافته‌اند‌. روشنفکر خود را آزاد از تحجر و تعصب مذاهب و آزاد از تحکم و سلطهٔ قدرت‌های روز می‌داند. ✍ معصومه اسماعیلی #روشنفکری #اندیشه 🆔 @farhang_puya

🔖معیار روشنفکری در اندیشه آل احمد ▪️ خصوصیت اول؛ فرهنگی مآب بودن که البته این مشخصه در دوران آل احمد که اوج قدرت روشنفکران پهلوی بود مشخصه ثابت به شمار می آمد، اما امروز با غربزدگی و تعریف از مظاهر و تمدن غرب و نقد تمدن جهان سوم سنخیت بیشتری دارد . ▫️خصوصیت دوم، بی دینی یا تظاهر به آن است که امروز روشنفکران دینی این خصیصه را باطل می‌دانند و دیانت را در مقیاس زمان و مکان موجه و حتی ضروری می‌دانند. 🖋معصومه اسماعیلی #روشنفکری #اندیشه 🆔 @farhang_puya

🔖معیار روشنفکری در اندیشه آل احمد 🔷خصوصیت سوم :درس خواندگی است که البته امروزه بیشتر با آگاهی از علوم غربی و نقد علوم اسلامی بروز می یابد و تنها علم آموزی مشخصه روشنفکر بودن نخواهد بود . 🔸خصوصیت چهارم :بیگانه بودن با محیط بومی و سنتی است که البته در هر زمان و مکانی جزء ذاتی روشنفکری شناخته می‌شود. 🔻 ‌آخرین خصیصه نیز داشتن جهان بینی علمی است که امروزه به ایدئولوژی یا همان مجموعه احکام و دستورالعمل‌ های سیاسی اطلاق می‌شود . 🖋معصومه اسماعیلی #روشنفکری #اندیشه 🆔 @farhang_puya