🔘 وحدت حوزه و دانشگاه از دیدگاه امام_ره ✔️ امام خمینی_ره در تبیین معنای وحدت حوزه و دانشگاه، وحدت را به به دو نوع فکری و عملی تقسیم می‌کنند؛ وحدت فکری بین دانشگاهیان و حوزویان را با واژه وحدت کلمه بیان می‌دارند و معتقدند که وحدت کلمه، در حقیقت وحدت در یک کلمه و آن هم توافق بر سر حفظ کشور و حفظ کیان اسلام است. ↙️ یعنی محور وحدت فکری میان اقشار مختلف خصوصاً این دو قشر فقط علاقه‌مندی به حفظ کیان دین و کشور باید باشد و هر شرط دیگری زائد است. ایشان وحدت عملی را با واژه‌هایی چون داشتن پیوند دوستی و تفاهم، دوست و رفیق بودن، نزدیکی دل‌ها، احترام متقابل، هم‌دیگر را قبول داشتن، هم‌دیگر را هم‌کار دانستن، هم‌دیگر را تحمل کردند، انسجام داشتن و... بیان می‌کنند. 📝 علی‌اکبر عالمیان #حوزه_علمیه #وحدت #شماره_14 🆔 @farhang_puya

◾️ هم‌گرایی علم و دین برای ساختن جامعه آرمانی 🔘 تئوری هم‌گرایی حوزه و دانشگاه از جمله موضوعات دکترین انقلاب اسلامی است که همواره از سوی بنیان‌گذار فقید انقلاب مورد تاکید قرار گرفته است. ☑️ بی‌شک تحقق این آرمان، عزم عمومی اندیشمندان و نخبگان و مسئولان حوزه و دانشگاه را می‌طلبد که با طراحی ساز و کارهای جامع وحدت حقیقی را در مرحله نخست تبیین و سپس تحقق ببخشند. طی سالیان گذشته تلاش‌هایی در این مسیر صورت پذیرفته و مصادیق عملی را در پی داشته است. 🔙 از آن‌جا که این مصادیق در مقایسه با چشم‌انداز بلند رهبر کبیر انقلاب اسلامی محدود و اندک بوده و قابل مقایسه نیست، لازم است تا موانع تحقق کامل این آرمان انقلابی و نیز راه‌کارهای گسترش این مصادیق مورد بررسی قرار گیرند. ✍ محبوبه ابراهیمی #انقلاب_اسلامی #وحدت #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔸 فرهنگ پویا: به نظر حضرت‌عالی تاریخچه اندیشه وحدت حوزه و دانشگاه به چه زمانی بر می‌گردد؟ 🎙 دکتر منوچهر محمدی: 💢 تاریخچه این بحث به دوران اول انقلاب به خصوص به دورانی که شهید مطهری_ره و شهید مفتح_ره به عنوان دو شخصیت حوزوی در دانشگاه مشغول فعالیت شدند و تلاش کردن این تفکیک بین دانشگاه و حوزه که بعد از دوره پهلوی اول به وجود آمده بود را مجدداً به آن برگردانند. ✅ لذا روز شهادت مرحوم مفتح را روز وحدت حوزه و دانشگاه شناختند. البته تلاش‌های زیادی هم در این مورد صورت گرفت ولی متاسفانه موفقیت قابل توجهی پیدا نشد. ↙️ اگر چه تفاوت میان حوزه و دانشگاه یک امر سیاسی نبود بلکه یک امر محتوایی و فکری بود. #شماره_14 #علوم_انسانی #وحدت_حوزه_دانشگاه 🆔 @farhang_puya

‼️ نظام دانشگاهی ما به وسیله عناصر غرب‌زده و سکولار ایجاد شد! 📝 دکتر منوچهر محمدی استاد دانشگاه تهران: 🔥 نظام دانشگاهی ما به وسیله عناصر #غرب‌زده و #سکولار ایجاد شد و محتوای دروس ما هم به طور عمده به خصوص در علوم انسانی، محتوای غربی بود که هنوز هم هست. #شماره_14 #علوم_انسانی #دانشگاه 🆔 @farhang_puya

❓برای ایجاد وحدت حوزه و دانشگاه چه باید کرد؟ 🖌 دکتر منوچهر محمدی: 💢 برای ایجاد وحدت حوزه و دانشگاه می‌بایست یک حرکت بنیادین و فکری به همین شیوه‌ای که در قدیم بود، صورت بگیرد. یعنی هم دروس دینی و هم دروس عرفی با بینش اسلامی در حوزه‌ها مطالعه می‌شد. ⭕️ در این دوره هم می‌بایست ما به طور کلی با اعتقاد به حوزه و دانشگاه و با تکیه بر تجربیات گذشته خودمان چنین کاری را صورت بدهیم؛ کما این‌که انقلاب فرهنگی هم نتوانست تحولات لازم را به وجود بیاورد. 💯 این‌که امروز مقام معظم رهبری از علوم انسانی غرب‌زده ابراز نگرانی می‌کنند ناشی از ناکامی است که در وحدت حوزه و دانشگاه ایجاد شد. #شماره_14 #علوم_انسانی #وحدت_حوزه_دانشگاه 🆔 @farhang_puya

⭕️ اهمیت حوزه‌های علمیه ✍️ نشریه فرهنگ پویا #شماره_14: ✅ حوزه علمیه نامی مقدس است که در طول تاریخ با ویژگی‌هایی از قبیل: دین، تعهد، علم، فرزانگی،جهاد، ارزش‌ها و... پیوند عمیق و وثیق داشته است. 🔰 آشنایی با چگونگی شکل‌گیری این نهاد علمی-معنوی از جمله مسائلی است که نه تنها انسان را با تاریخ دگرگونی حوزه‌ها آشنا می‌سازد، بلکه بر اهمیت آن به اعتبار بنیانگذار آن صحه می‌گذارد. #حوزه_علمیه 🆔 @farhang_puya

⚡️ گذشت زمانی که ... 🔲 گذشت، زمانی که تقی ارانی سیر ترقی ایران را بدنبال اروپا و آمریکا یک جبر تاریخی می‌‌خواند و ملت ایران را با یک مشت افیون یا کهنه‌پرست و مرده‌پرست می‌دانست و یا تقی‌زاده شعار «یا غربی شویم و یا دست به انتحار بزنیم» را سر می‌داد. ✔️ یا به عقب‌تر آ برگردیم که وقتی پدر فکری این دو روشنفکر می‌گفت «عقل تعطیل، هرچه معلم فرنگ بگوید». اینان خواسته یا ناخواسته قلبشان و نه چشم‌ها را به روی آن‌چه اسلام از قداست علم و دانش می‌گفت فراگیری آن‌را به هر زن و مرد واجب می‌دانست، بستند تا مظهر «ختم‌الله علی قلوبهم» باشند. 📖 نشریه فرهنگ پویا #شماره_14 #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

🔰 ضرورت قرار گرفتن علوم «تفسیر» و «حديث» در رأس دیگر دانش‌ها (قسمت اول) 🔶 وظیفه حوزه و دانشگاه در مراسم قرآن به سر این است که قرآن در رأس امور است؛زیرا بسیاری از اختلاف‌ها در مسائل فقهی، به مبانی فقه که در اصول تدوین می‌شود، بر می‌گردد. علم شریف اصول فقه عهده دار کیفیت استنباط فروع فقهی از مبانی و مبادی است. 🔳 اگر اختلافات در علم اصول، ریشه‌یابی و حل شد، کیفیت بهره برداری فقهی هم عوض می‌شود. مادامی که مبانی و مبادی علم شریف اصول سامان صحیح نیافت، استنباط فقهی کامل مقدور نیست؛ این قدم اول. 🎙 سخنرانی آیت الله جوادی آملی #معارف #شماره_14 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🔰 ضرورت قرار گرفتن علوم «تفسیر» و «حديث» در رأس دیگر دانش‌ها (قسمت دوم) ♻️ چون مبانی و مبادی علم شریف اصول مرهون مبانی و مبادی کلام است؛ تا کلام سامان نیابد، ملاکات کلامی مشخص نشود، مصالح و مفاسد مشخص نشود، کیفیت هدایت انبیاء تبیین نشود، نحوه بهره برداری جامعه از رهنمود وحی مشخص نشود، علم شریف اصول سامان نمی‌یابد؛ این قدم دوم. 📖 از آنجا که مهم‌ترین مسائل کلام اسلامی را قرآن به عهده دارد؛ تا تفسیر قرآن سامان نپذیرد، معنای قرآن و نزول قرآن روشن نشود؛ کیفیت وحی، تلقی وحی، حفظ وحی، املاء و ابلاغ و نشر وحی سامان نپذیرد، علم شریف کلام سامان نمی‌یابد. 🎙 سخنرانی آیت الله جوادی آملی #معارف #شماره_14 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🔰 ضرورت قرار گرفتن علوم «تفسیر» و «حديث» در رأس دیگر دانش‌ها (قسمت سوم) ↙️ بنابراین حرف اول را در تدوین دروس حوزوی، تفسیر به عهده دارد. از طرفی چون قرآن همتای عترت است و عترت همتای قرآن و بدون فن شریف علم حدیث، قرآن فهمیده نمی‌شود، معنای قرآن به سر گذاشتن؛ همان قرآن و عترت را در راس امور قرار دادن است. 🔺 اگر علم حدیث در مصاحبت تفسیر و علم تفسیر در راس امور قرار گرفت؛ هم کلام سامان می‌یابد، هم علم اصول سامان می‌پذیرد، هم اختلافات فقهی، رخت بر می‌بندد. وقتی دروس حوزوی با این متون سامان پذیرفت، آثار فکری و فرهنگی حوزه هم به دانشگاه منتقل می‌شود. 🎙 سخنرانی آیت الله جوادی آملی #معارف #شماره_14 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

🏢 اسلامی شدن دانشگاه به این‌ها نیست 📿 کیفیت اسلامی شدن دانشگاه به این نیست که در هر دانشکده‌ای نمازخانه باشد، یا شب‌های چهارشنبه دعای توسل و شب‌های جمعه، دعای کمیل، یا کلاس‌ها از هم جدا! همه اینها لازم است، ولی اینها زیر مجموعه اسلامی شدن دانشگاه است. 📚 وقتی دانشگاه، اسلامی می‌شود که متون درسی‌اش اسلامی باشد و معنای اسلامی بودن متون درسی هم این نیست که چند واحد معارف اسلامی تدریس بشود، یا اول کتاب «بسم الله» باشد، آخر کتاب، دعا به ولی عصر! هیچ کدام از این‌ها عنصر محوری اسلامی شدن دانشگاه نیست. همه این‌ها لازم است، ولی هیچ کدام کافی نیست. 🎙 سخنرانی آیت الله جوادی آملی #معارف #شماره_14 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

📍 چگونگی اسلامی شدن متون درسی دانشگاه‌ها 🔳 متون دانشگاهی وقتی اسلامی است که محتوا، براهین و شواهد آن از متون اسلامی برگرفته و تدوین بشود و این دانش‌های افقی به عمودی تبدیل گردد. در زمین‌شناسی، دریاشناسی یا آسمان‌شناسی به این بسنده نشود که فلان حادثه در فلان عصر چنین بوده است، اکنون چنین است و پیش‌بینی می‌شود که چنان بشود! ☑️ اما چه کسی انجام داد و چرا انجام داد، اصلا در متون درسی دانشگاه نیست. زمین را چه کسی آفرید، برای چه آفرید؛ دریا و آبزیان با چه هدفی آفریده شد؛ اختران سپهر را چه کسی خلق کرد و به چه هدفی؟ گیاهان روی زمین و معادن دل زمین را چه کسی آفرید و برای چه؟ 🔆 این دو بال «هو الاول و الاخر» که سیر افقی نیست، بلکه سیر عمودی علوم است، اصلا در فضای دانشگاه مطرح نیست! وقتی در متن درسی سخن از خدا نباشد، آن نماز خانه ای که در کنار کلاس درس ساخته شد، کارایی ندارد. 🎙 سخنرانی آیت الله جوادی آملی #معارف #شماره_14 #فرهنگ 🆔 @farhang_puya

❇️ وحدت حوزه و دانشگاه از لحاظ ایدئولوژیک در معرفت بشري (قسمت اول) ◼️ به اعتقاد برخی، دلیل جدا شدن دانشگاه از حوزه، این است که علوم دانشگاهی از ابتدا بر بنیان ایدئولوژی اسلامی استوار نگشته، درحالی که علوم حوزوی مبنی بر تفکر و ایدئولوژی اسلامی است. ◾️ این نگرش، مبنای معرفت شناسی برخی از غربیان را ناخوداگاه می‌پذیرد که علم، هویتی آمیخته با تمام شئون عالم دارد و نمی‌توان آن را از خاستگاهش جدا کرد. 🔸 هیچ علمی را نمی‌توان یافت که از ریزش خصلت‌های عالمان خود در مقام نظریه و آزمون و واقع نمایی مصون باشد و چون علوم دانشگاهی همه تحت سیطره ایدئولوژی الحادی غرب رشد کرده و بر بنیان ایدئولوژی اسلامی استوار نشده، از علوم حوزوی که آیینه علوم اسلامی‌اند، تباعد کامل دارد. ✍ علی اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

❇️ وحدت حوزه و دانشگاه از لحاظ ایدئولوژیک در معرفت بشري (قسمت دوم) ↩️ به نظر این دیدگاه، همین خصوصیت ایدئولوژیک علم است که موجب جدایی حوزه و دانشگاه بوده و هست. 🔻همچنان که در غرب دانشگاه‌ها از کلیسا جدا شد و تاکنون هر روز بر روند و شدت جدایی خود افزوده، در کشور ما نیز دانشگاه در بنیان از حوزه جدا شده و با حفظ ایدئولوژی الحادی، هر روز بر فاصله‌اش افزوده می‌شود. بنابراین، راه وحدت را باید در وحدت ایدئولوژیک این دو نهاد جست. 🔷 باید هر دو نهاد، اسلام را مبنای نگرش و جهت گیری اصلی در تمام رشته های علمی و دینی قرار دهند و واقع نمایی علوم بشری را از این ناحیه محک بزنند تا پس از دست یافتن به علوم اسلامی در تمامی زمینه ها، وحدت حوزه و دانشگاه محقق شود. ✍ علی اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 صحیح‌ترین معنای «وحدت حوزه و دانشگاه» وحدت در هدف و راهبرد (قسمت اول) 🔷 رویکرد «وحدت راهبردی»، وحدت حوزه و دانشگاه را بر بنیانی نظری استوار می‌کند. از این دیدگاه، بنیاد نظری وحدت در واقع همان استراتژی واحد حوزه و دانشگاه در تجدید تمدن عظیم اسلامی است. 🔹 تمدنی که با تکیه بر نقاط مثبت دوران شکوفایی مسلمین، از نقایصی که موجب ضعف این تمدن شد پرهیز نماید و با بهره‌گیری از تجارب به دست آمده، ارکانی نوین برای خود پی‌ریزی کند. ✅ وحدت استراتژیک حوزه و دانشگاه، بر فهم درست واقعیت‌ها ترسیم اهداف مشترک و همچنین راهبردها و روش‌های هماهنگ متوقف است. وحدت در هدف، غایت و آرمان -همانگونه که گفته شد- بر پایه استراتژی واحد یعنی تجدید تمدن عظیم اسلامی استوار است و برای این منظور باید دو مؤلفه «اسلام» و «انقلاب اسلامی ایران» مدنظر قرار گیرد که به آن‌ها می‌پردازیم. ✍ علی‌اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 صحیح‌ترین معنای «وحدت حوزه و دانشگاه» وحدت در هدف و راهبرد (قسمت دوم) 1⃣ اسلام: اسلام در پی نیل انسان‌ها به سعادتمندي است و حوزه و دانشگاه نیز بر همین اصل وحدت نظر دارند. 📌 اگر آرمان دانشگاه را توانایی در تولید علم و نظریه به منظور مشارکت هرچه بیشتر در رساندن انسان به سعادت بدانیم و همچنین برای حوزه نیز آرمان سعادت دنیوی و اخروی را اصلی ترین و غایی ترین آرمان آن بدانیم، آنگاه می‌توان گفت که حوزه و دانشگاه به نحوی وحدت دارند. هر دو در نهایت به سعادت و تکامل انسان می‌اندیشند که همان آرمان اصلی «اسلام» است. 2⃣ انقلاب اسلامی: انقلاب اسلامی بر جوهره درکی عمیق از اسلام استوار گردیده است و درحالی که دکترین خود را بر اساس حاکمیت ولایت فقیه قرار داد، این ولایت را مدت‌ها قبل از پیروزی و تشکیل نظام جمهوری اسلامی، در جریان مبارزه محقق ساخت. ✍ علی‌اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 صحیح‌ترین معنای «وحدت حوزه و دانشگاه» وحدت در هدف و راهبرد (قسمت سوم) ↙️ دانشگاهیان و حوزویان نقش مؤثری در پیروزی این انقلاب داشته‌اند. همکاری و وحدت نظری و عملی آنان در جریان مبارزات، محصول ایده‌ای بود که آنان را به آن سمت رهنمون ساخته و متحد می‌کرد. این ایده عبارت بود از «تلاش برای پیروزی و اعتلای مردم ایران و حاکمیت اسلام در این مملکت). 🖇 پس از پیروزی انقلاب نیز وحدت در آرمان‌های بلند انقلاب در دستور کار این دو نهاد قرار گرفت. حوزه و دانشگاه در پی اعتلای معنوی و فرهنگی جامعه ایران و همچنین پیشرفت مادی آن هستند، همان آرمانی که انقلاب اسلامی بر رسیدن به آن تأکید دارد. از این رو می‌توان معنای درست از وحدت حوزه و دانشگاه را وحدت در راهبرد، استراتژی، هدف، غایت و آرمان دانست، همان‌گونه که بزرگان ما بر آن تأکید فراوان دارند. ✍ علی‌اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

❇️ رابطه علم و دین چیست (قسمت اول) ❓ فرهنگ‌پویا: به عقیده حضرت عالی معنا و مفهوم رابطه علم و دین چیست؟ استاد رجبی: معنای رابطه علم و دین این است که چه پیوندها و داد و ستدها یا همکاری‌ها و قلمروهای مشترکی بین علم و دین وجود دارد که اعم از رابطه‌های دو سویه و یک سویه‌ای که بین دین به معنای مجموعه معارف وحیانی و علم به معنای دستاوردهای بشری می‌تواند برقرار شود. 📌 بنابراین هر نوع پیوندی بین این دو برقرار شود، رابطه علم و دین است. البته گاه مقصود از این تعبیر، معنای عام تری است که متعارض بودن و عدم رابطه را هم در بر می‌گیرد. 🎙 مصاحبه با آیت الله رجبی #فرهنگ #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

❇️ رابطه علم و دین چیست (قسمت دوم) ⛔️ آنچه که در غرب بیشتر مطرح شده، جهت‌گیری به سوی تعارض علم و دین است، به دلیل این‌که در دین تحریف شده مسیحی و یهودی، آموزه‌های خرافی و نادرستی وجود داشت که درست نقطه مقابل اصول عقلی و داده‌های علم و دستاوردهای بشري بود و این مسئله، توجه دانشمندان مسیحی و یهودی را به این امر جلب کرد که این تعارض را چگونه حل کنیم. 🔰 ولی در فضای فرهنگی ما که معتقد به دین اسلام هستیم، دین اسلام خود مشوق علم و تجلیل کننده از علم است و آموزه‌هایش با علم حقیقی هیچ تعارضی ندارد. 🔲 بنابراین اگر آموزه‌های دینی درست تفسیر و تحلیل شود، حتی یک مورد هم نمی‌یابیم که با دستاوردهای علمی معتبر و مطابق با واقع تعارض داشته باشد. پس در این‌جا رابطه یعنی هر نوع پیوند و ارتباطی که موجب داد و ستد، همکاری و همیاری و اشتراک حوزه دین و علم باشد. 🎙 مصاحبه با آیت الله رجبی #فرهنگ #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

📍 دانشگاه و کمین شیطان (قسمت اول) 🔶 آهنگ دین مداری و خداباوری دانشگاه را نمی‌شود به دیواری و نمازخانه‌ای و وضوخانه ای، با سمفونی حماسی و حرکت توفانی نهضت اسلامی پیوند داد. حركت‌ها کند و آرام و آهسته‌تر از آن هستند که تقدیر زمانه، بر امور انقلاب رقم می‌زند. 🔸 فقط یک نگاه کوتاه به آموزشگاه‌های محافل علمی، آزمایشگاه‌ها و مراکز وابسته به دانشگاه‌ها می‌تواند روند این کند روی و آهسته پویی را نشان دهد. روندی که با شتاب گسترش انقلاب اسلامی در همه عرصه‌ها و سرعت دستاوردهای معنوی امت مسلمان، همراه و هماهنگ نیست. ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #دانشگاه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

📍 دانشگاه و کمین شیطان (قسمت دوم) ⚠️ فریب نخورید! بله درست خوانديد، فريب! در نگاه نخست، هنگامی که به چهره و ظاهر آراسته برخی محافل و اساتید و دانشجویان می‌نگریم، دریایی از امید در دل زنده می‌شود و شوق سرتاپای وجودمان را فرا می‌گیرد و شاید هم زمزمه‌ای در زیر لب گویان و اشک شوق از دیده روان با خود تصور کنیم که: ( بنگرید که انقلاب چه‌سان فرزندان خود را بر کرسی علم و خرد نشانده است.) 🖇 و حال آن‌که با نخستین واژه‌ها و کلمات بیرون آمده از ذهن استاد، در خواهیم یافت که کلمه کلمه سخنان پیشینیان و گذشتگان نیم قرن اخیر و مترجمان مو به موی علوم و فنون از آن سوی آن‌ها، با ادبیاتی دیگر درحال تکرار هستند و چه بسا در پس این پوسته‌های فریبنده، اندیشه‌های تیره و تار و آلوده‌تری نهفته باشند که خطر آن از حضور تفنگداران سرزمین غرب و شبهه افکنان دنیای شیطان زده نیز فراتر و بیشتر باشد. ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #دانشگاه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 باید به زلال چشمه کوثر رسید (قسمت اول) 🔷 آهنگ آهسته و کند حرکت دانشگاه با تحول عظیم قرن؛ یعنی انقلاب نه در مصداق‌ها و کارکردهاست، بلکه در آرمان و معیارهاست. شاید تاکنون توجهی نکرده باشیم به آنچه که در پس پرده وقایع می‌گذرد و اصلا چه ربطی میان علت‌ها و معلول هاست وقتی که همه شرح ماوقع آموزش دانشگاه، تو ضیح چگونگی هاست، نه تین چراها؟ علم نوین؛ همه امور را در آزمایشگاه و لابراتوار به محک چشم و عقل ظاهر می‌سنجد. 📌 وقتی سخن از چگونگی‌هاست، چه حاجت به دانستن چرایی‌ها؟ هنگامی که اعداد و کمیت‌ها و ارقام و فرمول‌ها و قاعده‌ها حاکمند، چه احتیاج به علت فاعلی پدیده‌ها و کنش‌ها و واکنش‌ها و حقیقت مبدأ آفرینش و منشأ بروز حادثه‌ها؟ ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #معارف #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 باید به زلال چشمه کوثر رسید (قسمت دوم) ♻️ زمانه، زمانه تکثیر و انشقاق است، نه زمانه توحید و اتحاد؛ چه در پندار، چه در گفتار و نوشتار و چه در کردار. به راستی چرا این گونه است؟ چرا پس از گذشت سه دهه از ظهور توحیدی ترین انقلاب در عصر مادیات و در هنگامه تسلط گفتمان دیالکتیکی بر همه نهضت‌ها، هنوز پاسخی به این پرسش داده نشده است؟ ⁉️ چرا هنوز آهنگ رشد و حرکت دانشگاهیان و روشنفکران از سیر افقی و پیشرفت و توسعه ظاهری به سیر صعودی و تکامل و تعالی باطنی تبدیل نگشته است؟ چرا این جماعت وامانده از کاروان پیشتاز انقلاب توحیدی، از خویشتن خویش دور مانده است و حیران هنوز اندر خم یک کوچه؟ ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #معارف #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 باید به زلال چشمه کوثر رسید (قسمت سوم) 🔆 تاریخ پیش روی ما، رخشندگی پیشینیان را با خود دارد، رخشندگی بازیافته از شمس الشموس حق و وحی، از خواجه نصیر و فارابی، جابر بن حیان و زکریای رازی، بوعلی و ابوریحان، طوسی و طبرسی، مفید و حلی، بهایی و مجلسی سهروردی و ملاصدرا شیرازی، خراسانی و انصاری تا خمینی و طباطبایی، بهشتی - و مطهری، جوادی و مصباح؛ جملگی همان بازیافتگان حریم توحیدی علم و معرفت‌اند. ✅ دانشمند و محقق و پژوهشنده و کاوشگر و خلاق و مجاهد و موحد؛ ویژگی‌های اصلی پرورش یافتگان حریم قدس علم و عمل است. 🔺 به راستی از کجا باید زیست الهی و حیات طیبه قرآنی را همچنان که عالمان خداباور و دینداران عالم دریافته‌اند، دریافت؟ چگونه باید در زمانه سیطره آهن و فولاد و سیمان و ولایت کمیت و تجربه از میان شاخک‌های در هم پیچیده غول‌های انفورماتیک و سایبرنتیک، به زلال چشمه (كوثر) و (کتاب) رسید؟ در این معبر سخت و ناگشوده زمانه ما، چگونه و چه زمان، گشایش و فرجی خواهد رسید؟ ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #معارف #شماره_14 🆔 @farhang_puya

▪️معرفی اجمالی حوزه علمیه کاظمین ◽حوزه بغداد در زمان حیات امام کاظم علیه‌السلام و بعد از ایشان امام جواد شکل گرفت. بعد از شهادت این دو امام بزرگوار، پیکر مطهرشان‌ در «مقابر قریش» بغداد به خاک سپرده شد تا عملا این مکان مقدس به محلی برای اجتماع شیعیان جهت عرض ارادت تبدیل گردد. ◽ «معز الدوله» در سال ۳۳۶ ه.ق، مزار مطهر این دو امام را تجدید بنا نموده و به‌صورت مجللی درآورد. در اطراف صحن نیز حجرات متعددی برای سکونت و تحصیل طلاب مذهب امامیه ساخت و از شیخ ابوالقاسم جعفربن‌محمدبن‌قولویه‌ قمی جهت ساماندهی به این حوزه علمیه دعوت به عمل آورد و بدین ترتیب حوزه علمیه کاظمین در امتداد حوزه علمیه بغداد تاسیس و راه اندازی شد. ◽از مهم‌ترین تربیت یافتگان و دانشمندان این حوزه می‌توان به شیخ احمد بن شیخ محمد حسین بن هاشم کاظمی، سید حسین علی بن سید نور علی حسینی بغدادی، شیخ عبدالنبی کاظمی و... اشاره نمود. ✍علی اکبر عالمیان #شماره_14 #حوزه‌علمیه 🆔️@farhang_puya