💯 همه مردم از طلبه‌ها گرفته تا معتمدین بازار آمدند پای کار امام... ➕ مسئله تصویب‌نامۀ دولت علم که شروع شد، مراجع واکنش‌های خاصی نشان دادند، اما واکنش امام جدی‌تر و در حد سخنرانی در مسجد اعظم بود. ♾ ایشان تنها به اعلامیه اکتفا نکردند، بلکه یک حرکت علنی عمومی را شروع کردند. قبلاً به بازارها هم اطلاع داده و هماهنگی کرده بودند که من دقیقاً نوع سازوکارش را نمی‌دانم و یادم نیست که به چه وسیله‌هایی این کار انجام شد. ➕ کسانی از معتمدین و سران بازار بودند که به امام ارادت داشتند؛ بیشتر این ارادت هم از جهت شرکت در درس اخلاق امام بود. وقتی فهمیدند ایشان می‌خواهند پا به میدان بگذارند و سخنرانی مهمی داشته باشند، مردم و طلبه‌ها به شکل گسترده‌ای آمدند و ایشان سخنرانی مفصلی در مورد مسائل روز ایراد کردند. 📚 ذوالشهادتین امام، صفحه ۸۷، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

📝 برنامه‌هایی که از طرف کندی دیکته شده بود 📌 در آن زمان حرکت و جریانی که به‌عنوان یک حرکت سیاسی مطرح شود وجود نداشت. دولت و بیشتر دربار برنامه‌هایی برای اجرا داشتند که از طرف آمریکا خصوصاً از طرف کندی دیکته شده بود؛ برنامه‌هایی که بر اساس آنها می‌بایست اصلاحاتی در ایران انجام می‌دادند. 📌 در آن زمان تشخیص دولت این بود که با وجود آقای بروجردی نمی‌شود این کارها را انجام داد. آن‌ها منتظر فوت آقای بروجردی بودند تا این کار را شروع کنند. در نتیجه همین که مرحوم آقای بروجردی از دنیا رفتند، طولی نکشید که اینها شروع به طرح برنامه هایشان کردند. 📚 ذوالشهادتین امام، صفحه ۸۹، محمدحسن روزی‌طلب #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

💠 زمانی که رفت و آمدم به خانه امام زیاد شد... 🔹 اولین واکنشی که دستگاه نشان داد در روز وفات امام صادق بود که مرحوم آیت الله گلپایگانی در مدرسه فیضیه مجلس عزاداری گرفته بودند و مرحوم حاج آقای انصاری قمی منبر رفت. آنجا ریختند و طلبه‌ها را زدند. به هر حال از آن وقتی که امام حرکت سیاسی‌شان را شروع کردند، عموم طلبه‌ها حتی کسانی که وارد این مسائل نمی‌شدند و سرشان توی لاک خودشان بود هم احساس مسئولیت کردند. 🔹 از آن به بعد بود که من در واقع به‌عنوان حمایت از حرکت امام به منزل ایشان می‌رفتم و ایشان در حیاط خانه‌شان نماز جماعت می‌خواندند و من هم کسب فیض می‌کردم؛ بعد هم هرگاه مراسمی بود مثل همه طلبه‌ها من هم می‌رفتم. 📚 ذوالشهادتین امام، صفحه ۸۷، محمدحسن روزی‌طلب #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

📝 مسجدی‌ها و نمازخوان‌ها بی‌تفاوت شده بودند... 📌 نشريه انتقام بين طلاب و مؤمنینی که مشغول مبارزه شده بودند بسیار نقش مطلوبی داشت؛ چون سالها بود مبارزات سیاسی در قشر متدین متروک شده و جدایی دین از سیاست عملاً حاکم شده بود. 🔸 مسجدی‌ها و نمازخوان‌ها بی‌تفاوت شده بودند و انگیزه‌ای نداشتند. بعد از اینکه حضرت امام شروع کردند و آن‌ها جذب شدند، افراد این قشر علاقه‌مند بودند، ولی هیچ امید موفقیتی نداشتند و این طور نشریه‌ها روحیه می‌داد. 🔸 [مردم] نمی‌دانستند که چند طلبه ابتدایی دارند این کارها را انجام می‌دهند و خیال می‌کردند یک جریان خیلی مفصلی است. 📚 ذوالشهادتین امام، صفحه۱۰۲، محمدحسن روزی‌طلب #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

📝مکاتبات تاریخی شهید بهشتی و آیت الله مصباح ▫️در دوران حضور شهید بهشتی در خارج از کشور، ارتباط ایشان با آیت‌الله مصباح از طریق نامه برقرار بود. نامه‌های ایشان در مکاتبه با مسئولین مدرسه حقانی، از جمله آیت‌الله مصباح_در پرونده آیت‌الله بهشتی در ساواک بایگانی شده است. ▪️در اینجا به تناسب، متن و دست خط مربوط به چند مورد از این نامه‌ها در معرض خوانندگان ارجمند قرار می‌گیرد تا عمق رابطه طرفینی و سطح همکاری‌های این دو شخصیت والامقام مشخص گردد. 📚عمار انقلاب، صفحه419 #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

💠 قضاوت‌های ناصواب درباره اختلاف نظر علامه مصباح و شهید بهشتی ▫️ماجرای اختلاف آیت الله مصباح و شهید بهشتی بر سر موضوع شریعتی و آثار او با پیچیدگی‌هایی مواجه است که گاه نتیجه گیریه‌ای ناصوابی را به دنبال داشته است. ▫️به عنوان نمونه برخی این قضیه را منجر به قطع رابطه آقای مصباح با مجموعه مدرسه حقانی و پیوستن به مؤسسه در راه حق و ایجاد تشکیلات فکری در آنجا می‌دانند. اگرچه با مطالعه خاطرات خود آقای مصباح که توسط نهادهای مختلف تدوین شده است، در نگاه اول این قضیه به همین شکل می‌نمایاند. 📚عمارانقلاب، صفحه۴۲۹ #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

📝#عکس_نگاشت|اختلاف نظر در ماجرای شریعتی؛ نتیجه تقابل دو منطق راهبردی ▫️آیت الله مصباح در تبیین اختلاف‌نظر با شهید بهشتی در ماجرای مواجهه با پدیده شریعتی، به اختلاف رویکرد‌ها و تفاوت منظر و تشخیص طرفین اشاره دارد. با این بیان مشخص می‌شود که در این ماجرا، در حقیقت دو شخصیت حوزوی مبارز و متدین با یکدیگر اختلاف شخصی نداشته‌اند بلکه دو منطق راهبردی با یکدیگر برخورد کرده‌اند و نتیجه‌اش در اختلاف منظر و اختلاف نظر، نمود یافته است. #پاراکتاب 📚عمارانقلاب، صفحه۴۳۸ 🆔 @farhang_puya

#عکس_نگاشت|نقد آثار شریعتی و قطع همکاری با مدرسه حقانی ▪️در هر صورت، پیدایش جریان دکتر شریعتی و وجود برخی مطالب منافی با مبانی اسلام ناب که از استنباط غیرروش‌مند دکتر شریعتی ناشی می‌شد، موجب شد که آیت‌الله مصباح به عنوان یک مجتهد روزآمد، نسبت به ایجاد نحله های انحرافی در دل حوزه و دانشگاه و خصوصا کانون‌های مبارزاتی، احساس خطر کند و به نقد آثار و افکار دکتر شریعتی در مدرسه بپردازد. ▪️حضور مریدان فکری شریعتی موجب شد که نقد آثار او اگرچه بدون ذکر نام انجام می‌گرفت، تنش‌هایی را در درون مدرسه پدید آورد. 📖عمارانقلاب، صفحه442 #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

📝 #عکس_نگاشت | مواجهه متفاوت حوزویان با آثار شریعتی ▪️مسأله دکتر شریعتی در دوران مبارزه به عنوان یکی از موضوعات چالش برانگیز مطرح بود که این چالش فکری-سیاسی در چهار دهه گذشته نیز امتداد داشته است. ▫️ واقعیت آن است که در تحلیل آثار و افکار و اقدامات سیاسی دکتر شریعتی، با طیف‌های مختلفی مواجه هستیم که اغلب آن‌ها برای موافقت و مخالفت با او، استدلال خاص خود را دارند. 🔚 حتما در این نوشته کوتاه نمی‌توان حق مطلب را نسبت به این موضوع پیچیده و گسترده ادا کرد، اما به دلیل مستمسک قرار گرفتن این مسئله توسط جریان‌های معاند در جهت ایجاد شکاف بین روحانیت و خصوصا بین برخی روحانیان انقلابی والامقام از جمله آیات بهشتی، مصباح، مطهری و مقام معظم رهبری تذکر نکاتی خالی از لطف نیست. #پاراکتاب 📚عمارانقلاب، صفحه۴۴۵ 🆔 @farhang_puya

💠#عکس_نگاشت|جوّ متشنج مدرسه حقانی و دیدگاه شهید بهشتی 🔹شهید بهشتی پس از بازگشت از آلمان با دکتر شریعتی آشنا شد و طی سال‌های ۴۹ تا ۵۱ با او هم‌نشینی داشت، وی پس از تعطیلی حسینیه ارشاد در سال ۵۱، بیشتر وقت خود را در مدرسه حقانی صرف می‌کرد. سال‌های ۵۰-۵۳ ایامی بود که سخنرانی‌های دکتر شریعتی و موضع‌گیری علما و روحانیون در مقابل آن اوج گرفته بود. 🔸در فضای مدرسه حقانی نیز جوّی به وجود آمده بود که طلبه‌های مدرسه حقانی برخی طرفدار دو آتیشه دکترشریعتی بودند و برخی مخالف او. به تدریج این طرفداری و مخالفت به دعوایی داغ‌بدل شد که مدرسه را دو پاره کرد. 📚عمارانقلاب، صفحه۴۶۴ #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

📝#عکس_نگاشت|پدیده پروتستانتیسم اسلامی و خطر نفوذ اندیشه‌ای التقاطی در نهضت ▫️آن‌گونه که پیش از بیان گردید، دغدغه اصلی طیفی از روحانیون مبارز، مرزبانی عقیدتی بود که لازمه آن روشنگری نسبت به جریان‌های التقاطی و نقد منابع مرتبط با آن بود. ▫️طبعا آثار دکترشریعتی از یک سو به دلیل اثرگذاری گسترده و رنگ و لعاب مبارزاتی، و از دیگر سو به دلیل ماهیت دینی آن، در اولویت نقد و بررسی قرار داشت. از این رو علامه طباطبایی و شاگردان ایشان، نقد آثار شریعتی را به عنوان یک تکلیف شرعی مد نظر قرار داده بودند. ▫️طبعا آیت‌الله مصباح نیز از این قاعده مستثنی نبود و علاوه بر مرزبانی فکری و عقیدتی، پالایش نیروهای مبارز در صفوف نهضت امام«ره» نیز، انگیزه مضاعفی در نقد آثار شریعتی به ایشان می‌داد. 📚عمارانقلاب، صفحه۴۹۳ #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

💠#عکس_نگاشت|آیت‌الله مصباح و دغدغه دائمی تقابل با التقاط و انحراف ◼️مرور تصریحات آیت‌الله مصباح و قرائن تاریخی، نشان‌گر آن است که مساله مرزبانی عقیدتی برای ایشان یک اصل بنیادین تلقی می‌شود که لازمه‌اش تقابل با التقاط و انحراف است. در تحلیل ماجرای آثار و افکار دکترشریعتی نیز، همین اصل باید مورد نظر قرار گیرد. 📚 عمار انقلاب، صفحه ۵۵۹ #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

📝#عکس_نگاشت|موضع‌گیری در برابر سازمان مجاهدین خلق ▪️یکی از مواضع مهم آیت‌الله مصباح یزدی(ره)، موضع‌گیری در برابر گروه مجاهدین خلق بود که به جهت همین موضع‌گیری، برخی از روحانیان مبارز از جمله آقای هاشمی رفسنجانی از ایشان فاصله گرفتند و او را مخالف مبارزه و انقلاب می‌خواندند. ▫️از نظر این عده مخالفت با سازمان التقاطی و انحرافی مجاهدین، مساوی با بریدن از مبارزه و مخالفت با نهضت تلقی می‌شده است! در مقابل، آیت‌الله مصباح بنیان شکل‌گیری و جذب افراد در مجاهدین خلق را فاسد می‌دانست و آن گروه را در زمره گروه‌های التقاطی می‌شمرد. ▪️ایشان سرچشمه جذب بسیاری از افراد و جوانان به این گروه را در کتاب‌ها و افکار دکترشریعتی می‌دانست. 📚عمارانقلاب، صفحه۵۶۵ #علامه_مصباح_یزدی #پاراکتاب 🆔 @farhang_puya

💢 تجربه تلخ انتخاباتی شهید مطهری 🔸من یک درس شخصی را برای شما می‌‌گویم. در سال ۱۳۲۵ که مرحوم آقا سید ابوالحسن فوت کرد و آقای بروجردی مرجع شد من در فاصله چند روز گفتم تمام مشکلات من در باب «خلافت» حل شد، یعنی گذشته را در پرتو حال شناختم. آقای آقا سید ابوالحسن «مرجع کل فی الکل» بود و من حدود هشت سال بود که در قم بودم و افراد زیادی را می‌شناختم که آدم‌های خوبی بودند. 🔹 در آن چند روز یک‌مرتبه می‌خواست یک قدرت بزرگ روحانی از مقامی به مقام دیگر منتقل شود، یک امتحان بسیار بزرگ. من یک‌مرتبه دیدم مثل اینکه حوزه قم زیرورو شد. یک حالت هول عجیبی به افراد افتاد. حال، هرکسی گرایشی به یک آقا داشت. در راه گرایش به این آقا و کوبیدن بقیه آقایان همه چیز فراموش شده بود. مثل اینکه موقتاً همه، همه چیز را فراموش کرده بودند. یک حالت جنون‌آمیزی به وجود آمده بود. این آن را تعدیل می‏‌کرد و آن یکی را تفسیق، و دیگری به عکس. 🔸 گفتم سبحان الله! بشر چه موجودی است! پس اگر روزی پیغمبری بخواهد بمیرد و یک خلافت به آن عظمت بخواهد منتقل شود، می‏‌بیند آن عادل‌ترین عادل‌ها تبدیل می‌‏شود به فاسق‌ترین فاسق‌ها. 🔹 از امتحان‌هایی که در زمان حاضر برای بشر پیش می‌‏آید انسان می‌‏تواند طبیعت بشر در گذشته را بفهمد، که می‌فهمد. همین ماها هم اگر بودیم از همین کارها می‌کردیم. چیز عجیبی نیست که انسان فکر می‌کند آدم‌های خیلی استثنایی آمدند خلافت علی علیه السلام را غصب کردند. نه، اگر ماها هم بودیم همین کارها را می‌کردیم. 📚 استاد مطهری، فلسفه تاریخ، جلد یک، صفحه ۱۸۰ #پاراکتاب #انتخابات 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | علامه مصباح یزدی(ره) تحت تعقیب ساواک 📌بازنویسی اساسنامه [ هیئت مدرسین ] بعد از تصویب، به خط بنده بود و چند تا نسخه داشت که یکی از این نسخه‌ها در دست یکی از برادران مانده بود. ایشان را به مناسبتی دستگیر کرده بودند و بعد خانه‌اش را تفتیش کردند که بین کتاب‌هایش چنین نامه‌ای را پیدا کرده بودند. 🔸معروف بود که ایشان در بازجویی‌ها گفته است که اساسنامه به نام کیست و اعتراف کرده بود که اساسنامه به خط فلانی است. وقتی اساسنامه را با نامه‌ای که خدمت حضرت امام نوشته بودم تطبیق داده بودند، مطمئن شده بودند که این، کار من است. 🔸 با آن سابقه‌ای که در نشریات بعثت و انتقام داشتم، خصوصاً انتقام اینها خیلی حساس شدند و تصمیم گرفتند مرا تعقیب کنند. 📚ذوالشهادتین امام، صفحه۱۱۳، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | تأسیس هیئت مدرسین 📌بعد از پانزده خرداد و جریاناتش، فضلای جوان به این فکر افتادند که باید برای فعالیت علیه دستگاه و ادامه نهضت تشکلی به وجود بیاید؛ پراکنده کاری‌های این گونه که هر کسی به سلیقه خودش کاری بکند و اعلامیه‌ای بدهد، راه به جایی نمی‌برد. 🔸 در اینکه تشکل به چه صورتی باشد و از چه تیپ افرادی تشکیل شود و از کجا شروع و چگونه اداره شود کم و بیش اختلاف نظرهایی بود. 🔸 عده ای از فضلا در این فعالیت‌ها بیشتر مؤثر بودند و حرارتشان زیاد بود و از لحاظ فعالیت‌های سیاسی مؤثرتر بودند. 📚ذوالشهادتین امام، صفحه ۱۰۷، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | برنامه بعد از انقلاب 📌بین اعضای جامعه مدرسین و حتی یازده نفر مؤسس آن، طبعا اختلاف نظر‌ها و اختلاف سلیقه‌هایی وجود داشت که به زمینه‌های فکری قبلی، مطالعات و تجربه‌های آنها بر می‌گشت. 🔸من از همان اوایل که در جلسات جامعه شرکت می کردم، به خصوص با دوستان مؤسس، همیشه این بحث را داشتم که فرض کنیم ما پیشرفت کردیم و پیروز شدیم و حکومت شاه ساقط شد و قرار شد ما حکومت را اداره کنیم؛ چه کار می خواهیم بکنیم ؟ به این سؤال بنده جواب‌های مختلفی داده می‌شد. 🔸بعضی ها می‌گفتند الان زود است که ما از این فکر ها بکنیم و هنوز معلوم نیست این حرکت به جایی برسد. بعضی‌ها که مؤثر هم بودند، می‌گفتند: قانون اساسی ما قرآن است. ما می خواهیم این حکومت ساقط شود و حکومتی بر اساس قرآن پایه‌ریزی کنیم. 📚ذوالشهادتین امام، صفحه ۱۲۱، محمدحسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | زمینه‌ شکل‌گیری انحرافات 📌کم کم به نحوی اختلاف سلیقه‌هایی بروز کرد که من بین المحذورین قرار گرفتم و آن، مطرح شدن حرکت‌های التقاطی بود. 🔸کسانی که روی عرق مذهبی یا غرور ملی‌شان ساله هر دلیلی می‌خواستند در فعالیت‌های مبارزاتی شرکت کنند، برای جهت‌گیری سیاسی افکارشان برنامهٔ صحیحی در حوزه وجود نداشت. 🔸مکتبی که آنها را بسازد یا مربیانی که آنها را تربیت کند وجود نداشت. در اثر ضعف‌هایی که در این زمینه وجود داشت، گرایش‌هایی به احزاب سیاسی چپ پیدا شد و برخی گرایش های التقاطی پدید آمد. 📚 ذوالشهادتین امام، صفحه۱۲۸، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | دغدغه‌های فرهنگی که داشتم... 📌از زمانی که انحرافات فکری در جوان‌ها پدید آمد، من برای آیندۀ روحانیت و نهضت بسیار نگران شدم و خوف آن در ذهنم تقویت شد که مبادا اگر انقلاب پیروز بشود، به دست منحرف بیفتد و به صورت دیگری در آید. 🔸تصمیم گرفتم با همان نیروی محدود شخصی خودم و در حدی که برایم ممکن است، با علم و آگاهی به اینکه مطرح کردن این مسائل، حتی از طرف دوستان خودمان نه تنها تأیید نمی‌شود، بلکه محکوم خواهد شد آن مسائل را مطرح کنم. 🔸کاری که می‌توانستم بکنم این بود که آنچه را مربوط به مسائل عقیدتی بود، یکی در خلال درس و در کلاس و دیگر در جلساتی که با مردم و بعضی غیر طلبه‌های مدرسه و سایر طلاب یا قشر‌های دیگر مردم، اعم از بازاری و دانشگاهی و... داشتم، مطرح کنم. 📚ذوالشهادتین امام صفحه ۱۳۱، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | لو رفتن علامه 📌 زمانی که بعد از قتل منصور هیئت‌های مؤتلفه لو رفتند، عده‌ای از آنها محکوم شدند؛ چند نفر حبس‌های طولانی و چند نفر از جمله مرحوم صادق امانی، محمد بخارایی و دو نفر دیگر از کسانی که در قتل منصور مشارکت داشتند، اعدام شدند. 🔸بعد از این جریان، دولت روی این مسائل خیلی حساس شده بود؛ چون این نشریه بین اعضا پیدا شده بود. 🔸ولی ساواک هر چه تلاش کرد ناشر را پیدا کند موفق نشد. حتی در بعضی از شهرستان‌ها، کسانی گیر افتاده بودند و اسم بنده را به عنوان فردی که از این جریان اطلاع دارد معرفی کرده بودند. 📚ذوالشهادتین امام، صفحه ۱۰۳ و ۱۰۴، محمدحسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | کتاب‌های شریعتی بستری برای انحرافات 📌من هیچ شکی ندارم که اگر افکار دکتر شریعتی نبود، لااقل درصد زیادی، شاید بیش از هشتاد درصد از گروه فرقان و گروه‌های دیگر وابسته به آن، هواداران مجاهدین خلق و امثال آنها، اصلا به این خطوط کشیده نمی‌شدند. 🔸دامی که افراد را به سوی این گروه‌ها می‌کشاند، کتاب‌های دکتر شریعتی بود که جاذبه داشت؛ بیان زیبایی و شیوایی داشت؛ چاشنی مسائل اسلامی هم داشت و اینها دانه‌هایی بود که آگاهانه یا ناآگاهانه، خدا می داند. 🔸من نمی‌خواهم درباره کسی قضاوت کنم ولی در این دام افشانده شده بود. این پلی بود برای بی‌دین شدن و علی رغم قضاوتی که دیگران داشتند که این راهی در مقابل مارکسیست شدن است، آنچه واقع شد بر عکسش بود. 📚ذوالشهادتین امام، صفحه ۱۳۴، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | بستر انحرافات علی شریعتی 📌من از مقطعی که با افکار آقای علی شریعتی آشنا شدم، تصور ابتدایی‌ام این بود که ایشان فردی علاقه‌مند به اسلام است که در خانواده‌ای مذهبی بزرگ شده است. 🔸مخصوصا اظهار علاقه‌اش به پیشوایان اسلام، مثل امیرالمومنین (ع)، این تصور را در من به وجود آورد که تنها، مطالعات ایشان در مورد منابع اسلامی ضعیف است و تعجب نمی‌کردم؛ چون ایشان از وقتی که به سن رشد رسیده و در صدد پژوهش بر آمده بود، به پاریس رفته و سال های زیادی در آنجا بود. 🔸با اشخاصی ارتباط هم داشت که خودش آنها را «معبود‌های من» می‌نامید، اما برخی از آنها خدا و اصل دین را قبول نداشتند؛ از جمله کسانی مثل سارتر و یا افراد دیگری که ضد اسلام بودند. می‌دانید که ایشان سخت به آنها علاقه مند بود. 📚ذوالشهادتین امام‌‍‌‌، صفحه‌ ۱۳۹، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | امیدی به دیدار نیست! 📌آقای طباطبایی در جریان افکار شریعتی بودند‌‌. استاد‌ مستقیم یا غیر مستقیم آشنا بودند و چون مرحوم آقای مطهری هم با ایشان حرف زده بودند، ایشان اجمالا شنیده بودند. اینکه تا چه اندازه کتاب‌هایش را خوانده بودند نمی‌دانم! ولی اجمالا با اشتباهاتش آشنا بودند. 🔸خدمت ایشان عرض کردیم و ایشان فرمودند: تابستان گذشته که من مشهد بودم، بعضی از دوستان آقای شریعتی خواستند ایشان را به دیدار من بیاوردند که با هم صحبت کنیم و نصیحتش کنم و تذکراتی به او بدهم. 🔸ایشان فرمودند: این ملاقات هیچ فایده ندارد؛ برای اینکه اگر ایشان بخواهد شریعتی باشد، دست از افکارش بر نمی‌دارد و اگر بخواهد دست از افکارش بر دارد، دیگر شریعتی نیست و او آدمی نیست که دست از افکارش بردارد. من مطمئنم که دست بر نمی دارد‌. بنابراین از این ملاقات سوء استفاده خواهد کرد. 📚ذوالشهادتین امام‌،‌ صفحه ۱۴۶، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | نقد و مطالبه از شریعتی 📌روزی مرحوم دکتر بهشتی به منزل ما آمد. ایشان به مناسبتی مطلع شدند که بحث صحبت با شریعتی پیش آمده است. تقریبا صحبت روز بود. ایشان درباره شریعتی گفتند: او آدمی پر‌گویی است و اهل تحقیق و اینها نیست. بنظرم ایشان این تعبیر را کرد: شریعتی اسلام سراست نه اسلام شناس. 🔸سخنرانی می‌کند و دیگر پایبند این نیست که مطالبش درست باشد یا نباشد. بعد ایشان گفت: شریعتی یک حرف‌های ناجور زده! ما یک جلسه داشتیم (یا قرار است جلسه ای داشته باشیم، حالا دقیقا یادم نیست). 🔸 من و آقای مطهری توسط سید علی آقای خامنه‌ای به ایشان پیغامی دادیم. چون ایشان درباره روحانیت بد‌گویی می‌کرد، من و آقای مطهری با هم صحبت کردیم و بعد توسط سید علی آقای خامنه‌ای این پیغام را به مسئولین حسینیهٔ ارشاد دادیم. 📚ذوالشهادتین امام، صفحه ۱۴۸ و ۱۴۷، محمد حسن روزی طلب #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya

📸 #عکس_نگاشت | پدیده پروتستانتیسم اسلامی و خطر نفوذ اندیشه‌های التقاطی در نهضت ▪️آن گونه که پیش از این بیان گردید، دغدغه اصلی طیفی از روحانیون مبارز، مرزبانی عقیدتی بود که لازمه آن روشنگری نسبت به جریان‌های التقاطی و نقد منابع مرتبط با آن بود. طبعا آثار دکتر شریعتی از یک سو به دلیل اثرگذاری گسترده و رنگ و لعاب مبارزاتی و از دیگر سو به دلیل ماهیت دینی آن، در اولویت نقد و بررسی قرار داشت. ▫️از این رو علامه طباطبایی و شاگردان ایشان، نقد آثار شریعتی را به عنوان یک تکلیف شرعی مدنظر قرار داده بودند. طبعا آیت‌الله مصباح نیز از این قاعده مستثنی نبوده و علاوه بر مرزبانی فکری و عقیدتی، پالایش نیروهای مبارز در صفوف نهضت امام «ره» نیز، انگیزه مضاعفی در نقد آثار شریعتی به ایشان می‌داد. 📚عمار انقلاب، صفحه ۴۹۳ #پاراکتاب #عکس_نوشته 🆔 @farhang_puya