#دیدگاه #مکتب_امام_خمینی 🔰 نباید اجازه داد یاد و نام امام خمینی در جامعه کمرنگ شود 🎙 حجت الاسلام والمسلمین مروی 🔻تولیت آستان قدس رضوی در ابتدای درس خارج فقه با تشریح اهمیت مبانی و گفتمان امام راحل(ره) در جامعه، نسبت به کمرنگ شدن یاد و نام ایشان هشدار داد. #امام_خمینی #مکتب_امام_خمینی #مشهد 🕌 گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#بازنشر #دیدگاه #انتخابات 🔰شرکت در انتخابات وظیفه اسلامی، ملی و انسانی هر فردی است 🌀 آیت الله علیدوست ▫️اخلاق انتخاباتی را معارف دینی مشخص کرده است و اگر به همان معارف دینی توجه کنیم، به کمتر و نه بیشتر، به اخلاق انتخاباتی خواهیم رسید. ▫️ باید توجه کنیم که مسئولیت یک امانت است ولی متأسفانه گاهی با این نگاه دیده نمی‌شود. وقتی با نگاه امانت به یک مسئولیت نگاه می‌کنیم هم کسانی که خودشان را عرضه برای انتخابات می‌کنند و هم کسانی که رأی می‌دهند توجه می‌کنند این امانت را چگونه حفظ می‌کنند. ▫️ هیچ وقت نباید محرمات الهی مانند غیبت و اشاعه گناه و منکرات در انتخابات وجود داشته باشد. کسانی که کاندیدا هستند و همچنین طرفداران آنها باید توجه کنند که انتخابات مجوز دروغ و غیبت نیست و نباید به بهانه انتخابات به این کارها دست بزنند. ▫️معیار ما در انتخابات باید لیاقت افراد باشد چه به حزب ما وابسته باشد و یا نباشد. 🔻 شرکت در انتخابات وظیفه اسلامی، ملی و انسانی ما است. ما نه صرفاً به خاطر اینکه یک مسلمان هستیم بلکه به خاطر اینکه به ایران تعلق داریم و با توجه به اینکه انقلاب برای همه انسان‌ها پیام دارد از نظر انسانی نیز وظیفه داریم که در انتخابات شرکت کنیم.🔺 ▫️ انتخاب شایسته وظیفه دیگر هر فرد است. هرکس طبق تحلیلی که دارد اقدام به انتخاب افراد شایسته کند برای او حجت است و اگر شک داشت می‌تواند از افراد لایق سؤال کند به گونه‌ای که اگر در قیامت از او سؤال شود چرا به این شخص رأی دادی بتواند پاسخگو باشد. #بازنشر #دیدگاه #انتخابات ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#اساتید_حوزه_علمیه_خراسان #انقلاب_اسلامی 🔰مناسبات حوزه و نظام اسلامی در نگاه بزرگان حوزه علمیه مشهد 🔖 (1) دیدگاه: آیت الله مهدی مراورید دامت برکاته ✍🏻 عباسعلی مشکانی سبزواری 🔹نظام جمهوری اسلامی ایران به عنوان نظامی برآمده از متن معارف دینی، با محوریت فقه و کارگزاری فقیه عادل، حدوثاً و بقائاً وابسته و پیوسته با حوزه ‏های علمیه، علمای اسلام و فقهای عظام است؛ چنانکه رهبری معظم انقلاب، نسبتِ حوزه و نظام را نسبتِ «مادری-فرزندی» تعبیر نموده و می فرمایند: «نظام جمهوری اسلامی به طبیعت خود، نظامی وابسته‌ی به علمای دین است» (30/11/1370). 🔹از سوی دیگر کنش‏گری علمی و عملی بسیاری از فقیهان در حوزه های علمیه، در طول تاریخ انقلاب اسلامی، در حوزه های علمی شیعی در عراق و نیز در حوزه های علمیه قم، خراسان، تهران و دیگر حوزه های علمی شیعی، با مشرب های فکری و علمی مختلف، فراوان و متعدد بوده است. 🔹حوزه علمیه خراسان در زمینه کنشگری سیاسی در نسبت با انقلاب و نظام اسلامی، دارای تاریخ و ریشه ای عمیق و عریق بوده و در قبل و بعد از انقلاب، کارنامه درخشانی در این زمینه دارد؛ فقهای مختلفی که چه قبل و چه بعد از انقلاب اسلامی، حامی و طرفدار انقلاب و نظام اسلامی بوده اند. 🔻از جمله فقهای معاصر در این زمینه می توان به آیت الله شیخ مهدی مروارید(حفظه الله) اشاره کرد. در ادامه به نکاتی در این زمینه از نگاه ایشان اشاره می گردد: 1. فقه محوری انقلاب و نظام اسلامی: از نگاه آیت الله مروارید انقلاب و نظام اسلامی، نهادی مبتنی بر فقه است و انقلاب اسلامی حاصل قیام فقهای حوزه بوده است. ایشان در این زمینه می فرمایند: «در هر حال انقلابی که به وجود آمده به واسطه حرکت و خیزش فقهای حوزه بوده است» و تاکید ویژه ای بر فقه و فقیه محوری انقلاب اسلامی دارند: «در فرمایشات امام(ره) و رهبر معظم انقلاب همواره تأکید بر محوریت فقه دیده می‌شود چرا که نقش فقیه نقش خاصی است و فقه هم دامنه وسیعی دارد و ما احتیاج فراوانی به آن داریم» و مبتنی بر همین نگاه و انگاره، کسب اجتهاد برای پاسخگویی به نیازها جامعه و نظام اسلامی را واجب کفایی قلمداد می کنند. 2. وظیفه حوزه های علمیه و نهادهای علمی در نسبت با نظام اسلامی: از نگاه آیت الله مراورید یکی از مهمترین وظائف حوزه های علمیه و نهادهای علمی دینی، تربیت نیروی متخصص و کارگزار برای نظام اسلامی است. ایشان در این باره می‏فرمایند: «یکی از اصلی ترین وظائف حوزه‌های علمیه، برنامه ریزی در راستای تربیت افراد مستعدی است که بتوانند در جهات فقهی و اصولی مهارتی پیدا کنند. ارتقا مهارت‌های مستعدین حوزه علمیه خراسان در جهات فقهی اصولی به تعبیری همان پایه گذاری نقش مرجعیت در اجتماع بوده و فقهایی در اجتماع به خصوص در دوران بعد از انقلاب و در راستای تشکیل حکومت اسلامی تربیت می‌شوند که می‌توانند مبنای جامعه باشند» (شبکه اجتهاد: 8/6/1398). ایشان در بیانی دیگر خطاب به برخی نهادهای حوزوی مانند دفتر تبلیغات اسلامی، وظیفه آنها را در راستای اهداف و رسالات اهل بیت(ع) و تربیت نیروهایی می دانند که خادم نظام اسلامی باشند: «سازمان هایی مانند دفتر تبلیغات اسلامی باید در راستای اهداف و رسالت های اهل بیت(ع) حرکت کنند زیرا کاری بسیار با ارزش است و تبلیغ رسالات انبیاء نیازمند سازوکاری ویژه می باشد و وظیفه سازمان هایی مانند دفتر است که در این مسیر نیروهایی را تربیت کند که خادم اسلام و نظام اسلامی باشند» (خبرگزاری مهر، 7/5/1398) 3. وجوب شرکت در انتخابات و حمایت از نظام اسلامی: آیت الله مراورید حمایت و پشتیبانی از نظام اسلامی را وظیفه ای مهم برای آحاد جامعه اسلامی دانسته و شرکت در برنامه هایی ماند انتخابات را از مهمترین لوازم این حمایت قلمداد می‏ کنند: «شرکت در انتخابات انجام یک وظیفه در تنها مملکتی است که اساس آن بر فقه و احکام استوار می باشد» (خبرگزاری حوزه، 28/3/1400) ایشان با تأکید بر اهمیت انتخابات و تذکر اینکه دشمنان به دنبال کم رنگ کردن انتخابات و حضور مردم در پشتیبانی از نظام اسلامی هستند، عدم شرکت در انتخابات را بهانه دادن به دست دشمنان قلمداد می ‏کنند (همان). #دیدگاه #بزرگان_خراسان #انقلاب_اسلامی #مشهد 🕌گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#اساتید_حوزه_علمیه_خراسان #انقلاب_اسلامی 🔰مناسبات حوزه و نظام اسلامی در نگاه بزرگان حوزه علمیه مشهد 🔖 (2) دیدگاه: آیت الله مصطفی اشرفی شاهرودی دامت برکاته 🔻 فقه‌ پژوهان نیازهای انقلاب اسلامی را مدنظر قرار دهند ▪️بعد از اینکه انقلاب اسلامی به پیروزی رسید، مرحوم امام خمینی (ره) از من خواستند به بلاد اسلامی سفر کنم و صدای انقلاب را به تشنگان حق و حقیقت برسانم که بحمدالله در آن زمان سفرهایی به کشورهای اسلامی و اروپایی انجام گرفت و توفیقاتی به دست آمد. ▫️در سال‌ها و دهه‌های آغازین انقلاب اسلامی بسیاری از دستگاه‌ها با مشکلات معرفتی و نظری متعددی روبرو بودند که انتظار می‌رفت علمای دین و حوزه‌های علمیه پاسخگوی این معضلات باشند؛ لذا از قوه قضائیه نامه‌ها و پرسش‌هایی ارسال می‌کردند که پاسخ به آن را انجام می‌دادیم که بسیار زمان‌بر بود و تا مدت‌ها این روند ادامه داشت. ▪️شکی نیست تحولات بزرگی در دنیا رخ‌داده و اکنون برخی مسائل در زندگی مردم نقش پررنگی پیدا کرده است، ازاین‌رو با نظر به نیازهای روز جامعه تصمیم گرفتم به‌تناسب نیازها، موضوعاتی را در درس خارج طرح و بررسی کنیم. ▫️اجتماعات در حال تحول است، لذا به همان نسبت باید قوانین تصحیح، تکمیل و اضافه شود، قوانینی که تضمین سلامت جامعه را بدهد و جلوی ضرر را بگیرد. ▪️در طول تاریخ حاکمیت در دست فقهای شیعه نبوده و بیشتر در دست سلاطین جور و اهل سنت قرار داشته است و عالمان شیعه برکنار بودند اما با این وجود کتاب‌هایی چون جواهرالکلام نوشته و عرضه کردند، درعین‌حال همچنان بخشی از مسائل فقهی در جهت نیازهای مبتلابه روز کاربردی به نظر نمی‌رسد. ▫️سال‌ها پیش به یکی از مسئولان گذشته گفتم اکنون وقت کاربردی سازی علوم است، چرا با وجود دانشگاه‌های صنعتی و اساتید و دانشجویان نخبه، هنوز برخی از وسائل مورد احتیاج حتی جزئی را از خارج کشور وارد می‌کنیم؟! البته معاون او چند روز بعد آمد و از دستاوردها و فناوری‌های نانو و پیشرفت کشور در زمینه‌های مختلف سخن گفت و در آخر مطالبه‌ای عنوان کرد که چرا هنوز حوزه‌های علمیه در زمینه علوم انسانی اقدام مؤثری نداشته‌اند؟ و هنوز این علوم در دانشگاه‌ها با همان رویکردهای غربی تدریس می‌شود! من هم توضیحاتی دادم و البته این نیاز و درخواست صاحب‌نظران را خدمت رهبر معظم انقلاب تقدیم کردم که نیازمند توجه به جامعه‌شناسی اسلامی، روان‌شناسی اسلامی و … هستیم؛ ایشان هم از حوزه‌های علمیه در این زمینه گله‌مند بوده و تلاش بیشتر را ضروری می‌دانستند. 🔸فقه پژوهان، فضلا و محققان حوزه باید نسبت به پاسخگویی نیازهای انقلاب اسلامی توجه کافی و لازم داشته باشند. قبلا هر وقت تحول و نیازهای بزرگی برای مردم پیش می‌آمد، فقهای بزرگ ما به‌دنبال حل آن بودند، اما اکنون می‌بینیم برخی‌ افراد ضمن بی‌توجهی به این مسائل نوپدید، اهداف و دل‌خوشی‌های دیگری همچون تأسیس دفتر مرجعیتی را دنبال می‌کنند! درحالی‌که بسیاری از مسائل و نیازهای نظام اسلامی نیازمند پاسخ متقن و کاربردی است. #دیدگاه #بزرگان_خراسان #انقلاب_اسلامی #مشهد 🕌گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#مکتب_امام_خمینی #اساتید_حوزه_علمیه_خراسان #دیدگاه 🔰ضرورت و لزوم توجه به ابعاد شخصیت امام خمینی(ره) 🎙 آیت‌الله سید حسن مرتضوی شاهرودی (دامت برکاته) 🔻باید همه ابعاد شخصیتی امام خمینی(ره) بررسی شود تا به نتیجه مطلوب برسیم. البته فهم همه خصوصیت‌های ایشان کار عده خاصی از افراد است و تمام مردم‌ نمی‌توانند آن را درک کنند. مناسب است کتاب‌های زیادی درباره خصوصیت‌های استاد ما نوشته شود. 🔹خصوصیتی مانند #شجاعت و علمیت ایشان را همگان‌ می‌فهمند و مقدار آن را درک‌ می‌کنند؛ همانطور که علمای سیاست متوجه‌ می‌شوند که #سیاست ایشان چه مقدار با واقع مطابقت دارد. اما بعضی از خصوصیات امام راحل(ره) را حتی فقط عده خاصی از طلاب متوجه‌ می‌شوند و دیگران آن را درک‌ نمی‌کنند. 🔹«دوری از ریاست» یکی از این ویژگی‌های ایشان بود که تنها بخشی از خواص طلاب آن را متوجه‌ می‌شوند؛ در واقع تعداد خاصی از افراد می‌فهمند که یک شخص در جایگاهی که هست، به دنبال کسب مقام است یا در پی انجام وظیفه‌ می‌باشد؟ 🔹این ویژگی را بیشتر افراد درک‌ می‌کنند اما ویژگی #اخلاص ایشان را نه تنها همگان واقف نیستند، بلکه خواص از طلاب نیز آن را درک نمی‌کنند، مگر طلبه‌ای که زیرک و با توجه باشد و دریابد که کار یک فرد برای خدا است یا‌ می‌خواهد که ریاستی را به دست بیاورد؟ 🔹 امام راحل اغلب شب‌ها به حرم امیرالمومنین (علیه السلام) مشرف‌ می‌شدند. به یاد دارم که وقتی استاد ما در مسجد شیخ انصاری نماز جماعت‌ می‌خواندند، در دمای ۴۵ درجه و آن هوای گرم نجف، نوافل ظهر و عصر را به جا می‌آوردند؛ کاری که بعضی از ما نه تنها کامل بلکه به ندرت انجام داده ایم. 🔺 باید همه خصوصیت‌های استادمان را بررسی کرد زیرا‌ نمی‌توان تنها با تکیه بر یک بُعدِ شخصیتی ایشان به نتیجه مطلوب رسید و به طور کامل درس گرفت. #مکتب_امام_خمینی #آیت_الله_مرتضوی_شاهرودی #مشهد 🕌گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#دیدگاه #موضوع_شناسی #تعطیلی_شنبه #تبعیت_از_کفار 🔻#موضوع_شناسی، دهه‌هاست که پاشنه آشیل دستگاه فقاهت ماست. ▫️مندرج کردن تعطیلی روز شنبه در ذیل عنوان #تشبه_به_کفار که سالهاست متأسفانه دیگر کُرکی به کلاهش نمانده، از اول هم دست فرمان جریان توسعه‌گرا بود که ظاهرا موفق هم شده‌اند. 🔺در تعطیلی روز شنبه، موضوع اصلا تشبه به کفار نیست، موضوع #تبعیت_از_کفار است و البته نجات اقتصاد ایران، عنوان انحرافی آن ... @alimohammadi89 #جهاد_کبیر #نه_شرقی #نه_غربی 🕌گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#دیدگاه #رشته_های_تخصصی #فقه_تمدنی 🔰 ضرورت تخصصی شدن دروس در حوزه های علمیه 🔹 آیت الله زمانی فرد (عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان) ▫️‌ با توجه به گستردگی نیازهای جامعه، تخصصی شدن دروس در حوزه‌های علمیه یک ضرورت است. ▫️ز زمان آیت‌الله شیخ عبد الکریم حائری جرقه تخصصی شدن دروس ایجاد شد، مرحوم آیت‌الله اراکی از قول ایشان نقل می‌کند که فقه باید به‌دلیل گستردگی نیازهای جامعه تخصصی شود، چرا که، ما باید به سمت #فقه_تمدنی حرکت کنیم و این جز با تخصص حاصل نمی‌شود و لازمه تمدن، نظام سازی است. ▫️طلاب در خصوص انتخاب مراکز تخصصی می‌بایست امکانات، اساتید برجسته و خروجی‌های مدرسه را، حتما در نظر بگیرند. ▫️طلاب دائما وضعیت درسی خود را بررسی کنند و برای انگیزه گرفتن در این مسیر، الگویی برای خود انتخاب نمایند. ▫️ پرچم آینده حوزه بر دوش سربازان حضرت صاحب‌‌الزمان(عج) خواهد بود، با خود بیاندیشید چه جوابی برای حضرت دارید، خداوند متعال که این توانمندی را به شما عطاء کرده، به موازات همان از افراد کار و عمل متناسب می‌خواهد، لذا باید شاکر این نعمت باشید و شکر آن به تلاش است. در ادامه حجت‌الاسلام والمسلمین اسفندیاری، مدیر مدرسه علمیه عالی نواب، ضمن خوشامدگویی به طلاب، نکاتی را پیرامون این جلسه توضیح داد. گفتنی است؛ این نشست جهت آشنایی طلاب با برنامه‌ها و رشته‌های تخصصی برگزار شد. #دیدگاه_رهبری #رشته_های_تخصصی #فقه_تمدنی #مشهد 🕌گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#دیدگاه #تعطیلی_شنبه #آیت_الله_سبحانی 🔰 بیانیه آیت الله سبحانی در مخالفت با تعطیلی روزهای شنبه بسم الله الرحمن الرحیم 📌 محضر محترم نمایندگان مجلس شورای اسلامی - دام تاییداتهم با اهداء سلام، موفقیت همگان را از خداوند متعال خواهانم. 🔻 تصدیع می‌دهد؛ تعطیلی روزشنبه که در مجلس به تصویب رسید از لحاظ داخلی و خارجی قابل ملاحظه است. ▪️از لحاظ خارجی: در چنین روزهایی که دشمن صهیونیست فزون از هفت ماه، به نسل کشی پرداخته و هزاران شهروند غزه را به خاک و خون کشیده است آیا صلاح است در چنین شرایط روز تعطیلی دشمن که شنبه است، در جمهوری اسلامی ایران نیز به رسمیت شناخته شود. دنیای خارج که چشمانشان به ایران اسلامی باز است در این مورد چگونه داوری می‌کنند و آیا این نشانه غلبه فرهنگ غربی نیست؟ ▪️از نظر داخلی: 1. استدلال آقایان بر تعطیلی روز شنبه با منطق آنان همخوان نیست می‌گویند: «اقتصاد ایران با اقتصاد جهان پیوند ناگسستنی دارد باید کاری کرد که بیشترین روزهای هفته، این پیوند بر قرار باشد» این سخن بسیار منطقی است ولی دلیل بر تعطیلی روز شنبه نمی‌شود، چون در چنین روزی دنیای خارج نیز تعطیل است. این منطق ایجاب میکند که روزهای پنجشنبه که روز کاری بوده، بیشترین فعالیت را داشته باشد که دنیای خارج نیز فعال است؛ آقایان به جای اصلاح علت سراغ معلول رفته‌اند و سبب آن این است که میخواهند تعطیلی هفته از یک روز به دو روز افزایش یابد. و مسئله ارتباط با خارج در درجه دوم است. 2. در خمیره هر ایرانی روز شنبه روز کاری است، مصوبه مجلس بر تعطیلی شنبه، به حکم شنا بر خلاف مسیر آب است و اگر هم اقلیتی تعطیل کنند اکثریت از آن پیروی نمی‌کنند و این سبب می‌شود که در جامعه دو دستگی پدید آید که ضرر آن کمتر نیست. 3. سال‌هاست که بر اثر یک رشته تبلیغات، روز پنجشنبه حالت تعطیلی به خود گرفته و با تصویب تعطیلی روز شنبه، شمار تعطیلی هفته به سه روز خواهد رسید و با بحران تولید که کشور با آن روبروست کاملاً در تضاد است. 4. در دراصل 17 قانون اساسی، تکلیفِ تعطیلی هفته روشن شده است : «تعطیلی رسمی هفتگی روز جمعه است». 🔺باز در این مورد ملاحظاتی است، به همین مقدار بسنده شد امید است تجدید نظر شود. قم ، جعفر سبحانی 28 اردیبهشت1403 📎 https://eitaa.com/e_sobhani #دیدگاه #تعطیلی_شنبه #آیت_الله_سبحانی 🕌گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#اساتید_حوزه_علمیه_خراسان #انقلاب_اسلامی 🔰مناسبات حوزه و نظام اسلامی در نگاه بزرگان حوزه علمیه مشهد 🔖 (3) دیدگاه: آیت الله سید جعفر سیدان دامت برکاته 🔻 حمایت مکتب معارفی خراسان از قیام امام خمینی(س) وانقلاب اسلامی 🔸وقتی امام خمینی(س)، حرکت انقلابی خود را در مبارزه با ظلم و ستم و فساد حکومت شاه آغاز کردند و به قصد اصلاح امور و احیای عدالت و تعالیم اسلام و امر به معروف و نهی از منکر، اقدام نمودند، علمای مکتب معارف خراسان، از این حرکت امام خمینی(س)، حمایت و پشتیبانی نموده و شاگردان و ارادتمندان خود را نیز به همکاری و همراهی در این راه فرا خواندند که آنها نیز همراهی نمودند. ▫️ پس از آزادی امام در جریان 15 خرداد 1342 از زندان، در سال 1343 علمای برجسته مکتب معارف خراسان حضرات آیات میرزا حسنعلی مروارید، شیخ مجتبی قزوینی و... به همراه شاگردانشان به قم رفته و با ایشان ملاقات کردند. در این سفر نیز من در زمره شاگردان آیت الله شیخ مجتبی قزوینی در خدمت ایشان بودم و با حضرت امام ملاقات کردم. ▫️در یک سفر به نجف، منزل امام خمینی(س) رفتم و با ایشان ملاقات کردم. قصد داشتند، به حرم امیرالمومنین علی علیه السلام مشرف شوند و به من هم گفتند: شما هم بیا. من نیز در خدمت ایشان، راهی حرم شدم و در ضمن حرکت، جویای احوال برخی از علما و آقایان مشهد شدند از جمله اخوی بزرگترم آیت الله سید عباس سیدان که از علمای انقلابی و شاگرد مشترک ایشان با آیت الله شیخ مجتبی قزوینی بودند، همچنین احوال آقای هاشمی نژاد و....را نیز پرسیدند. ▫️همچنین پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 که امام تازه از پاریس به ایران آمده بودند و چند ماهی در قم سکونت داشتند، نیز خدمت ایشان رسیدم و با ایشان ملاقات کردم. این سفر به درخواست و ترغیب آیت الله سید محمد باقر شیرازی فرزند مرجع عالیقدر آیت الله سید عبدالله شیرازی، انجام گرفت و اساتید و علمای برجسته حوزه علمیه مشهد به همراه طلاب زیادی حدود 1500 نفر از مشهد به قم آمده بودند؛ از جمله علمای برجسته مکتب معارف خراسان حضرات آیات: میرزا جواد آقا تهرانی، میرزا حسنعلی مروارید ودیگران بودند. ▫️در این ملاقات با امام، به پیشنهاد مرحوم آیت الله شیخ اسماعیل فردوسی پور که از شاگردان مشترک امام خمینی(س) و آیت الله شیخ مجتبی قزوینی بود، ‌من سخنرانی کردم که حدود نیم ساعت طول کشید و آن جلسه سخنرانی من نیز ضبط شده و نوارش موجود است. 🔻حدیثی در اصول کافی، جلد اول در بحث نوادر است که مضمون آن این است که در میان مسلمین در هر صد سال، کسی می ‌آید که مجدد دین می ‌شود؛ احیای حق می ‌کند؛ باطل را از بین می ‌برد. من امام خمینی(س) را تطبیق کردم به مجدد دین در صد سال اخیر. در آن سخنرانی، حرکت انقلابی ایشان را بر مبنای فقه و فقاهت توصیف کردم و از تلاش ‌های ایشان برای مبارزه با ظلم و فساد و... گفتم و حال که انقلاب پیروز شده و حکومت به دست ایشان افتاده، ان ‌شاء الله مستضعفین یاری می‌ شوند، احکام اسلام احیا می‌ شود، ‌عدالت برقرار می‌ شود و... بعد، اینچنین گفتم: امر، امر شما و فرمان، فرمان شما است. بعد از اتمام سخنرانی، ‌مورد تشویق آقایان علما قرار گرفتم و امام خمینی(س) نیز به من اظهار لطف و محبت نموده و از من تقدیر و تشکر نمودند. ▫️مرحوم شیخ مجتبی قزوینی (رضوان الله تعالی علیه) مشرب ضدیت با فلسفه حکمت متعالیه، ‌مشرب ملاصدرا، داشت. ایشان شدید، در این جهت غلیظ بود- امام (رضوان الله علیه) مشربی بر خلاف ایشان داشت. مرحوم شیخ مجتبی نه فقط امام را قبول داشت، از امام ترویج می ‌کرد تا وقتی زنده بود؛ ترویج هم از امام می ‌کرد. ایشان بلند شد از مشهد آمد قم، ‌دیدن امام، مرحوم میرزا جواد آقای تهرانی در مشهد جزو برگزیدگان و زبدگان همان مکتب بود، اما ایشان جبهه رفت. با تفسیر سوره حمد امام که در تلویزیون پخش می ‌شد، مخالف بودند؛ به خود من گفتند؛ هم ایشان، هم مرحوم آقای مروارید، ‌اما حمایت می ‌کردند. از لحاظ مشرب و ممشا مخالف، اما از لحاظ تعامل سیاسی، ‌اجتماعی، رفاقتی، با هم، مأنوس؛ همدیگر را تحمل می ‌کردند. در قم باید اینجوری باشد. بنابراین بحث های علمی، تحقیقی و اجتهادی در جای خود محفوظ و حمایت ‌های صحیح از حرکت‌ های اجتماعی، سیاسی و. .. نیز سر جای خود محفوظ است و نباید با هم مخلوط شود‌. 🔺امام خمینی بر اساس فقه و فقاهت و عدالت برای جلوگیری از ظلم و فساد، قبل از انقلاب حرکت کردند و به قصد احیای تعالیم اسلام به پا خواستند‌؛ مردم را به وحدت و اتحاد فرا خواندند تا انقلاب به پیروزی رسید. پس از رحلت ایشان نیز باید همین هدف، دنبال شده و در جهت احیای مکتب تعالیم اسلام، حفظ و نشر معارف قرآن و عترت حرکت نموده و تلاش کنیم، و وحدت و اتحاد و یک دلی مردم نیز حفظ شود. #دیدگاه #بزرگان_خراسان #انقلاب_اسلامی #مشهد 🕌 گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#دیدگاه #برکات_جمهوری_اسلامی #اساتید_حوزه_علمیه_خراسان 🔰 کاربردی شدن دین در عرصه سیاسی و اجتماعی؛ ز برکات نظام جمهوری اسلامی 🎙استاد عادلی نیا (استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد) 🔻با توجه به تاکیدات مقام معظم رهبری بر اهمیت منشور روحانیت، جلسه تخصصی بررسی این منشور ارزشمند در درس خارج حضرت حجت الاسلام و المسلمین عادلی نیا (حفظه الله) مدرس سطح خارج حوزه علمیه خراسان برگزار شد. 🔸 استاد عادلی‌نیا تاکید کردند: اساس روحانیت ،بنای روحانیت و پایه روحانیت برای حراست و صیانت از مکتب اهل بیت عصمت و طهارت است حوزه‌های علمیه باید از آغاز کار تخصص پیدا بکنند. همان گونه که در مسائل فردی وقت می‌گذارند باید در مسائل اجتماعی و سیاسی وقت صرف بکنند. ایشان افزودند: طلاب حوزه‌های علمیه در رابطه با دشمن شناسی اعم از دشمن درونی و دشمن برونی باید کار کنند و رصد کنند لذا نظر مرحوم امام خمینی(ره)از روز اول این است که روحانی و یک عالم به منزله پیامبر است همانطوری که پیامبر یک کارشناس علمی و معنوی است طلاب نیز باید به سراغ همه جوانب بروند. استاد عادلی نیا فرمودند: به برکت نظام جمهوری اسلامی و امام خمینی (ره) و رهبری امام خامنه‌ای (حفظ الله)دین کاربردی شده است دین دین سیاسی و اجتماعی شده است امروز نمی‌شود گفت من روحانیم اما سر از سیاست در نمی‌آورم باید یک طلبه و روحانی ناظر باشد و کجروی‌ها را گوش زد کند. #دیدگاه #برکات_جمهوری_اسلامی #اساتید_حوزه_علمیه_خراسان #مشهد 🕌 گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#دیدگاه #اجتهاد_تخصصی 🔰ضرورت ورود طلاب و روحانیت مجتهد متخصص به عرصه‌های اجرایی / وجوب پیشگیری از جرم توسط حاکمیت 🔻آیت الله محسن فقیهی، استاد خارج فقه و اصول و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در دیدار اعضای حلقه فقه سیاست و حکمرانی مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد (علیهم‌السلام) مشهد مقدس مطرح کرد؛ 🔹باتوجه به جلسات متعدد جامعه مدرسین حوزه علمیه با کارشناسان در عرصه‌های گوناگون این مهم مسلم است که جمهوری اسلامی ایران از جهت منابع طبیعی و انسانی بسیار غنی است و این طیف مشکلات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی به دلیل خلاء و کمبود افراد متخصص و مدین در ارگان‌های اجرایی است که این کمبود را باید حوزه‌های علمیه جبران کنند. 🔹ذات علوم حوزوی با عمل گره خورده است و اگر علم فقه، کلام، تفسیر و... با عمل و بکاربستن آن در زندگی فردی و اجتماعی همراه نگردد ابتر بوده و آن نوری که باید از درون وجود انسان شروع به تابیدن کند هیچگاه روشن نمی‌گردد. در همین راستا به خاطراتی چند از بزرگان علم و عمل و تقوا پیشگی ایشان اشاراتی داشتند. از نشانه‌های تبدیل شدن علم به نور حقیقی را در نفس از دو خصلت می‌توان جویا شد: یکم تواضع دوم عدم حسد. 🔹پیشگیری از جرم و دفع منکر بر هر حکومتی واجب است و حکومت اسلامی باید قبل از وقوع جرائم و مفاسد درپی دفع آن بوده و از علل و ریشه‌های آن‌ها آگاه باشد و راه مبارزه با هریک را نیز به خوبی با کارشناسی دقیق پیدا کند. #اجتهاد_تخصصی #فقه_کاگزار #مدرسه_عالی_فقاهت_عالم_آل_محمد #مشهد 🕌 گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

#دیدگاه 🔰فقه حداکثری؛ کلید حل مسائل اجتماعی و سیاسی یا صرفاً یک نظریه 🎙 دکتر بلال شاکری (هیئت علمی مرکز تخصصی آخوند خراسانی) 🔹پرسش: فقه حداقلی به چه معناست؟ آیا تاکنون توسط متعاطیان آن، به‌صورت رسمی و صریح، تعریف شده است؟ 🔖 پاسخ: باتوجه‌به تعاریفی که برای فقه حداقلی و حداکثری ارائه شده، می‌توانیم این تعاریف را در سه دسته قرار دهیم. برخی فقه حداقلی و حداکثری را بر اساس ادله تعریف کرده‌اند، برخی بر اساس مکلف، و برخی دیگر نیز بر اساس دایره شمول نسبت به موضوعات مختلف. کسانی که حداقلی و حداکثری بودنِ فقه را بر اساس ادله تعریف کرده‌اند، فقه حداقلی را ناظر به ادله نقلی و فقه حداکثری را ناظر به ادله عقلی و نقلی دانسته‌اند. آنهایی که مناط تعریف را مکلف قرار داده‌اند، فقه حداقلی را ناظر به فرد دانسته و فقه حداکثری را ناظر به مسائل اجتماعی و سیاسی انگاشته‌اند. افرادی که آن را به لحاظ دایره شمول نسبت به موضوعات مختلف تقسیم کرده‌اند نیز فقه حداکثری را ناظر به همه ابواب فقه می‌دانند در مقابل فقه حداقلی که صرفاً ناظر به برخی از ابواب فقهی مثل عبادات است. اینها تعاریفی بود که تاکنون بر اساس مناط‌های مختلف، برای تقسیم فقه به حداقلی و حداکثری بیان شده بود. اما به نظر می‌رسد باید فقه را بر اساس حجیت، به حداقلی و حداکثری تقسیم کرد؛ بدین صورت که اگر حجیت را به تنجیز و تعذیر معنا کردیم، فقه حداقلی می‌شود و صرفاً به دنبال این است که مکلف عقوبت نشود و به سایر جنبه‌های زندگی وی کاری ندارد؛ در مقابل فقه حداکثری که به ابعادی غیر از عقوبت نیز توجه می‌کند. 🔹 پرسش: آیا رویکرد حداقلی به فقه، دارای یک معنای واحد است یا آنکه طیفی از نظریات را شامل می‌شود که همگی در نفی رویکرد حداکثری به فقه توافق دارند؟ 🔖 پاسخ: تفاوت تعاریف به‌خاطر زمینه و پیش‌فرض‌هایی است که در رتبه مقدم بر این تعاریف وجود دارد. یکی از این پیش‌فرض‌ها، مسئله حداقلی یا حداکثری بودنِ دین است. اگر دین را حداقلی تعریف کردید فقه هم حداقلی می‌شود و اگر آن را حداکثری در نظر گرفتید فقه که بخشی از آن است نیز حداکثری می‌شود. باتوجه‌به تعاریف فوق، ۴ رویکرد برای تقسیم فقه به حداقلی و حداکثری وجود دارد؛ لذا نمی‌شود آنها را دارای یک معنا دانست، بلکه هر یک، معنای متفاوتی از دیگری داشته که قلمروی آن را نیز متفاوت می‌کند. 🔹 پرسش: آیا رویکرد روشنفکرانی همچون محمد مجتهد شبستری، مصطفی ملکیان و الجابری که قائل به تقدم امور دیگری مانند اخلاق بر فقه هستند نیز ذیل رویکرد حداقلی به فقه جای می‌گیرد؟ 🔖 پاسخ: بر اساس تفاسیر مختلف، پاسخ نیز متفاوت است. اگر شمول دایره فقه حداقلی را به لحاظ موضوعی کوچک در نظر بگیریم، می‌توانیم بگوییم این دیدگاه‌ها نیز ذیل فقه حداقلی معنا پیدا می‌کنند؛ اما اگر مباحثی مانند اخلاق را خروج موضوعی از دانش فقه در نظر بگیریم و بگوییم اخلاق اساساً علمی مستقل از فقه است و ربطی به آن ندارد، علی‌القاعده این دیدگاه‌ها نیز ذیل فقه حداقلی قرار نمی‌گیرند. بنابراین، برای پاسخ به این پرسش، باید رابطه بین فقه و اخلاق را بیان کنیم؛ اگر اخلاق را جزئی از فقه بدانیم، این دیدگاه‌ها نیز ذیل فقه حداقلی جای می‌گیرند؛ اما اگر اخلاق را دانشی متفاوت از دانش فقه در نظر بگیریم، این دیدگاه‌ها ذیل فقه حداقلی قرار خواهند گرفت. 🔹 پرسش: مهم‌ترین قیود ایجابی و سلبی رویکرد حداقلی به فقه چیست؟ چه پیش‌فرض‌ها و مبانی، موجب قول به نظریه رویکرد حداقلی به فقه شده است؟ 🔖 پاسخ: بیشترین تأثیر در تعریف ما از فقه حداقلی و حداکثری را مباحث کلامی دارد؛ مباحثی مثل جامعیت دین که اگر دیدگاه ما در این مبحث مثل امثال فرهنگستان علوم اسلامی، حداکثری باشد، فقه نیز حداکثری خواهد شد و اگر دیدگاه ما در بحث جامعیت دین، حداقلی باشد، لاجرم فقه که بخشی از دین است نیز حداقلی خواهد گردید. مبنای دیگری که تأثیر زیادی در این بحث دارد، مسئله رابطه عبد و مولا یا به عبارت بهتر، مکلف و شارع است. برخی مکلف را صرفاً مکلفی فردی و شخصی در نظر گرفته‌اند و لذا فقه را نیز حداقلی انگاشته‌اند؛ اما در مقابل اگر مکلف را علاوه بر فرد، اجتماع و سازمان نیز بدانیم، فقه حداکثری خواهد شد. 🔹 پرسش: آیا بر اساس رویکرد حداقلی به فقه، تشکیل حکومت اسلامی و تدوین قوانین بر اساس فقه اسلامی، قابل تصویر است؟ 🔖پاسخ: اگر نگاه ما به فقه، نگاهی فردی باشد، بسیاری از بخش‌های حکومت با مشکل و دشواری مواجه خواهد شد، البته نه همه آن، ولی بسیاری از بخش‌های آن فشل خواهد شد. وقتی فقه را فردی در نظر بگیریم در مباحث نظام‌ها، فقه حق ورود نخواهد داشت. همچنین بنا بر رویکرد حداقلی، فقه صرفاً به دنبال منجز و معذر فردی است و مباحث تشکیل حکومت و اداره بهینه آن، به فقه ربطی پیدا نمی‌کند. #فقه_حداکثری #فقه_حداقلی #مشهد 🕌 گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan