eitaa logo
مدرسه مطالعات فقه نظام
1.4هزار دنبال‌کننده
484 عکس
18 ویدیو
4 فایل
💠 کانال رسمی مدرسه مطالعات تخصصی فقه نظام 🔶 مرجع تخصصی دروس خارج فقه نظام 🔶 اطلاع رسانی برنامه ها و نشست های تخصصی 🔶 معرفی آثار علمی برگزیده در حوزه فقه نظام 🌐 وبگاه اطلاع رسانی http://www.fiqhenezam.ir 📞 ارتباط با ما: @FM_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
مدرسه مطالعات فقه نظام
✅ حجه الاسلام خطاط در درس خارج «سبک زندگی اسلامی» مطرح کرد؛ ⬅️به دلیل اینکه موضوع سبک زندگی اسلامی را به صورت درون دینی بحث می‌کنیم، برای ما مقوله‌ای به نام سبک زندگی اسلامی پذیرفته شده است. اما افرادی که نگاه برون دینی دارند، ممکن است بر این باور باشند که اسلام منحصر در یک تعامل عبادی با خداوند است و نسب به زندگی توجهی ندارد. ⬅️آیا بحث از سبک زندگی از مباحث فقهی محسوب می‌شود یا اخلاقی؟ باتوجه به دامنه وسیع و گسترده فقه، می‌توان گفت تمامی بایدها و نبایدهای الزامی و غیر الزامی انسان از مباحث فقهی است. البته این بیان موجب مستغنی بودن ازعلم اخلاق در سبک زندگی نمی‌شود. ⬅️ اخلاق به دو بخش اخلاق نظری که موضوع آن نفس و اخلاق عملی مانند عدالت، صدق و کذب تقسیم می‌شود. اخلاق عملی از جهت موضوع به علم فقه نزدیک است اما از آن جهت که مرتبط با نفس انسان است، با علم فقه متفاوت می‌باشد؛ به تعبیر دیگر علم فقه و اخلاق عملی از جهت موضوع یکی می‌باشند اما اخلاق عملی به حسن و قبح فعل می‌پردازد و علم فقه حکم شرعی آن را بیان می‌کند. اما اخلاق نظری موضوعا و محمولا با علم فقه متفاوت است؛ زیرا موضوع آن نفس است در حالی که موضوع فقه فعل مکلفین می‌باشد. ⬅️ پرکاربردترین الفاظی که در منابع دینی، فقهی و روایی مرتبط با سبک زندگی به‌کار رفته است، عبارتند از، «ادب»، «آداب»، «مکارم اخلاق»، «محاسن اخلاق»، «سنت» و «معروف و عرف». در مواقع متعددی، واژه خاصی برای دست یابی به این موضوع وجود ندارد لکن محتوایی که بیان شده است اشاره به سبک زندگی دارد. مانند آیات آخر سوره فرقان: «أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ...» 📝 متن کامل: yun.ir/jnbt3f ————————————————————————————-— 🔎@fiqhenezam_com
استاد علی فرحانیnokati-darbare-figh-nazam.mp3
زمان: حجم: 9.53M
🎙استاد علی فرحانی ✅فقه نظام، مقدمه پاسخ به مسائل فقهی است. ✅فقه نظام، ریشه در کتب فقهی قدما دارد. ✅فقه نظام، منابع نقلی را توسعه می دهد و از مراجعه زود هنگام به اصل عملی جلوگیری می کند. ————————————————- 🔎@fiqhenezam_com
✅ آیت‌الله اعرافی در درس خارج «فقه تربیتی» بیان کرد؛ 🔻 وظایف حکومت در مقوله تربیت با تمسک به ادله امر بمعروف و نهی از منکر. ⬅️ ادله امر بمعروف و نهی از منکر را می‌توان به دو صورت تقریر کرد. 1️⃣ در این تقریر واجب کفایی ذاتی ـ تکلیفی عمومی ـ امر بمعروف و نهی از منکر اثبات می‌شود. در واقع تقریر اول، تقریر عام این ادله است؛ با این توضیح که ادله امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، این وظیفه را به عنوان واجب کفایی عمومی بیان می‌کنند. این وجوب کفایی، حاکم و حکومت را به عنوان احد المکلفین و اشخاصی که در دائره تکلیف و خطاب عام‌ هستند، شامل می‌شود. 2️⃣ در این تقریر به دنبال اثبات واجب عینی بالعرض ـ تکلیفی خاص ـ بودن امر بمعروف و نهی‌ازمنکر هستیم. علاوه بر خطاب عام کفایی و وجوب عام کفایی که در باب امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر با شرایط آن وجود دارد، خطاب خاصی نیز برای امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر وجود دارد. ⬅️ ثمره خطاب خاص این خواهد بود که از دو جهت تکلیف متوجه حاکم و حکومت می‌شود؛ نخست از این حیث که مصداق تکلیف عام هستند و دوم از این جهت که مخاطب خطاب خاص عینی واقع شده‌اند. ⬅️ اینکه خداوند فرموده: «وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ؛ بعضی از شما کسانی می‌باشند که امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر می‌کنند» به این دلیل است که تکلیف کفایی عام، دارای شرائطی است که شامل همه مکلفین نمی‌شود؛ به عبارت دیگر امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر واجب کفایی است و بر عهده همه افرادی می‌باشد که دارای شراطی باشند. 📝 متن کامل: yun.ir/j28ane ————————————————————————————-— 🔎@fiqhenezam_com
مدرسه مطالعات فقه نظام
✅ آیت‌الله محسن فقیهی در درس خارج «پیشگیری از جرم» بیان کرد: ⬅️ انجام جرم در جامعه همانند سوراخ کردن کشتی است که ضرر آن متوجه همه سرنشینان آن می‌شود. زمانی که شخص مرتکب جرمی علی الخصوص جرائم مشهود ‌شود؛ در واقع موجبات فساد جامعه را فراهم کرده است به این نحو که آثار علاوه بر مرتکبین شامل دیگر افراد جامعه نیز می‌شود. ⬅️ مردم برای در امان ماندن از آثار جرم و گناه باید مانع از انجام جرم و گناه در سطح جامعه بشوند. این عکس‌العمل مردم نوعی احساس وظیفه عمومی می‌باشد که برای خدا یا برای خود، باید اقدام به امربمعروف و نهی‌از منکر کنند. خیلی از مشکلات جوامع مسلمین به این دلیل است که افراد جامعه در مقابل جرم و گناه دیگران سکوت پیشه کرده‌اند. ⬅️ علت گسترش جرم در سطح جامعه عاملان اصلی فساد و ساکتین در برابر آن هستند. با این بیان جایگاه امربمعروف و نهی از منکر در جامعه مشخص می‌شود. اگر در جامعه‌ای آثار جرم و فساد هویدا باشد، باید دانست که مردم نیز با عدم واکنش خود، در گسترش آن همکاری کرده‌اند. ⬅️ به میزانی در این دنیا آثار جرم دامن گیر مردم می شود که آنها پشیمان شوند و در اعمال خود باز نگری کنند. با بررسی آیات و روایات به دست می‌آید که خداوند گشایش مادی و معنوی در اعمال نیک را نزول برکات قرار داده است. ⬅️ ایمان یک نفر در جامعه، موجب نزول برکت نمی‌شود بلکه تمام مردم یا اکثر آنها باید ایمان داشته و عمل صالح انجام دهند. معنای تقوا یعنی پیشگیری از جرم و بازداری خود و دیگران از ارتکاب جرم و گناه. یکی از وظایف جامعه اسلامی و حکومت اسلامی این است. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/e08394 ————————————————————————————-— 🔎@fiqhenezam_com
هدایت شده از سیاست اسلامی منهاج
✳️ نگاه تحولی در نگاه امام خمینی (رحمة ا...‌ علیه) نه تجددی است و نه تحجری 🔸 آیت الله عبدالکریم فرحانی در درس حارج فقه حکومتی اظهار داشت: در نظام اندیشه‌ای امام خمینیرحمه‌ا...‌علیه رسالت اصلی دین، ایجاد تمدن نوین اسلامی است. در این نگرش تمرکز دین بر مسأله‌ی نظام‌سازی، تمدن‌سازی، جامعه می‌باشد و در این رابطه حوزه‌ی علمیه و فقه به واسطه‌ی کار امام وارد یک فضای به تعبیر ایشان تخصصی شد. از این رو ضروری است پیش از هر چیز به بررسی مبانی فکری امام خمینی رحمه‌ا...‌علیه در زمینه‌ی فقه حکومتی و کارکردهای اجتماعی دین از جانب ایشان پرداخته شود. 🔹 بدون شک مهمترین ثمره‌ی اندیشه‌ی حکومتی امام خمینی رحمه‌ا...‌علیه در میان مردم ایران و حتی دیگر کشورهای تأثیرپذیرفته از انقلاب اسلامی این بود که ایشان به این توفیق نیل یافتند که به تعبیر مقام معظم رهبری مدظله‌العالی نگرش مردم به دین را که پیش از آن نگرشی شخصی و فردمحور بود به نگاهی سیتماتیک و اجتماع‌محور تبدیل کند و از این طریق دین را از حالت توجه به احکام شخصی و فردی از جانب متدینین به دستگاهی نظام ساز، تمدن ساز، جامعه‌ساز و انسان‌ساز مبدل سازد. 🌐 ادامه خبر: https://menhajj.ir/?p=419 🔴 با ما همراه باشید ... 💠 تلگرام، ایتا و اینستاگرام @se_menhaj
مدرسه مطالعات فقه نظام
✅ آیت الله سیدمنذر حکیم در درس خارج «فقه نظام جامع خانواده» ذاظهار داشت: 🔻 وظایف دولت در قبال تشکیل خانواده عبارتند از؛ 1️⃣ سیاست‌گذاری: این سیاست‌گذاری برای رسیدن به خانواده مطلوب، سه ویژگی اصلی باید داشته باشد: سالم، پایدار و پویا. 2️⃣ برنامه‌ریزی: در کل مراکز و نهادهای مرتبط و تأثیرگذار با خانواده، برنامه‌ها و آئین‌نامه‌هایی قرار داده شود که این سیاست‌ها را بتواند پیاده کند. ⬅️ اگر نوع و انواع حمایت‌ها مشخص شود آن زمان یکی از آن وظایف می‌تواند اعانت و یاری معنوی و مادی باشد. البته حمایت معنوی مقدم بر دیگر امور است؛ زیرا بیشترین کمک به خانواده را بعد معنوی می‌تواند نصیب خود کند و کمک مادی هم در پی کمک‌های معنوی معنا و ارزش پیدا می‌کند و می‌تواند اثر ماندگار داشته باشد. قرض‌الحسنه، اشتغال‌زایی، کمک‌هزینه مسکن و امکانات اولیه مناسب برای زوجین تا بتوانند به فرزندآوری و فرزندپروری بپردازد و در نتیجه بتواند این کانون خانواده را به نحو احسن مدیریت کند. این هم می‌تواند یک وظیفه برای دولت باشد. 3️⃣ فرهنگ‌سازی و آموزش: می‌تواند حمایت معنوی باشد یا بسترسازی از طرف نظام برای شکل‌گیری یک خانواده سالم پایدار و پویا. این فرهنگ‌سازی اعم از فرهنگ‌سازی در صداوسیما، فیلم‌ها، هنرها و در نظام به‌صورت عام در تمامی ساحت‌ها و از طرف تمامی نهادها مطرح است. 3️⃣ حمایت قانونی: این حمایت در عرصه‌های تشکیل، تحکیم، پایداری و پویایی است و مراد از آن قوانینی است که با تصویب آن در حقیقت از خانواده دفاع و حمایت کند. ⬅️ حمایت معنوی و تربیتی: این حمایت، فراتر از حمایت قانونی است. یعنی در مساجد، رسانه‌ها، مدارس و... معنویت بالا برود و نگاه معنوی به ازدواج و تشکیل خانواده بر جنبه‌های مادی غلبه پیدا کند. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/u33906 ————————————————————————————-— 🔎@fiqhenezam_com
مدرسه مطالعات فقه نظام
✅ آیت الله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد: ⬅️ رابطه میان سیاست و تدبیر، عام و خاص من وجه است که ماده اجتماع آنها در سیاست و تولی است؛ به این معنا که علاوه بر سیاست‌گذاری اقدام به اجرای آن نیز می‌کنند. ماده افتراق در دو مورد می‌باشد. گاهی سیاست‌گذاری صورت گرفته اما مجری ندارد و در مواقعی نیز مجری وجود دارد اما برنامه ریزی و تدبیر وجود ندارد ⬅️ هدف فقه سیاسی دست یابی به نظر دین در سیاست است. زمانی که گفته می‌شود تدبیر جامعه به معنای برنامه ریزی برای مصالح یک جامعه است. این مصالح و منافع منحصر در منافع دنیایی نیست بلکه شامل منافع شخصی، اخروی و عمومی نیز می‌شود. ⬅️ کسی که دین را نمی‌شناسد سیاست را محدود به دنیا می‌کند و بر اساس این تفکر برنامه ریزی که انجام می‌دهد در راستای دست یابی به منافع دنیوی است؛ به عنوان نمونه افرادی با این تفکر در مجلس شورای اسلامی بودجه‌ها را در امور دنیایی خرج می کنند. عامل چنین اقداماتی، تربیت نیافتن خود شخص است که فکر می‌کند انسان فقط برای این دنیا آمده و باید برای این دنیا برنامه ریزی کند لذا آینده را در نظر نمی گیرد. ⬅️ وقتی گفته می‌شود فهم دین در محدوده سیاست، به این معنا است که در تدبیر، قانونگذاری و برنامه ریزی که برای فرد یا جامعه انجام میدهیم، نظر دین را اعمال کنیم؛ به عنوان مثلا نیاز جامعه به ایمان قوی است تا در زمانهایی که جامعه برای حفظ خود نیاز به جانفشانی و شهادت دارد، همه افراد جامعه آماده باشند. افراد جامعه برای جانفشانی نیازمند مقدمه‌ای به نام ایمان قوی وباور کردن خداوند و قیامت هستند. 📝 متن کامل: https://b2n.ir/b07277 ————————————————————————————-— 🔎@fiqhenezam_com
✳️ چهارده تطبیق برای قاعده اصالت حاکمیت دین 🔻 آیت الله عباس کعبی در جلسه درس خارج قواعد فقه سیاسی اظهار داشت: ⬅️ با فحص منابع دینی، می‌توان چهارده تطبیق برای قاعدة اصالة حاکمیة دین پیدا کرد. ⬅️ وی در بیان این قواعد عنوان کرد: 1️⃣ عدم جواز تفکیک دین از سیاست 2️⃣ مصدر قوای سه گانه خداوند است 3️⃣ حرمت اطاعت و تبعیت غیر خدا 4️⃣ تطبیق ارزش‌ها، سیاستگذاری‌ها، نظام‌ها و تصرفات با شریعت اسلامی 5️⃣ حرمت ولایت طاغوت 6️⃣ وجوب اطاعت از منصوبان الهی 7️⃣ حرمت تعطیلی حدود و وجوب اقامه حدود 8. ... 📝 متن کامل: https://menhajj.ir/?p=413 ———————————————————- 🔎@fiqhenezam_com