#داستانهای_تربیتی ♦️روزی حاکم نیشابور برای گردش به بیرون از شهر رفته بود که مرد میانسالی را در حال کار بر روی زمین کشاورزی دید. ♦️حاکم پس از دیدن آن مرد بی مقدمه به کاخ برگشت و دستور داد کشاورز را به کاخ بیاورند. 🔹روستایی بی نوا با ترس و لرز در مقابل تخت حاکم ایستاد. ♦️به دستور حاکم لباس گران بهایی بر او پوشاندند. ♦️حاکم گفت:یک قاطر راهوار به همراه افسار و پالان خوب به او بدهید. و به مرد کشاورز گفت: میتوانی بر سر کارت برگردی، 🔹همین که دهقان بینوا خواست حرکت کند. ♦️حاکم کشیده ای محکم پس گردن او نواخت. 🔸همه حیران از آن عطا و حکمت این جفا، منتظر توضیح حاکم بودند. ♦️حاکم از کشاورز پرسید:مرا می شناسی؟ 🔹کشاورز بیچاره گفت:شما تاج سر رعایا و حاکم شهر هستید. ♦️حاکم گفت:آیا بیش از این مرا میشناسی؟ 🔹سکوت مرد حاکی از استیصال و درماندگی او بود. ♦️حاکم گفت:بخاطر داری بیست سال قبل که من و تو با هم دوست بودیم،در یک شب بارانی که در رحمت خدا باز بود،من رو با آسمان کردم و گفتم خدایا به حق این باران و رحمتت مرا حاکم نیشابور کن و تو محکم بر گردن من زدی و گفتی که ای ساده دل! من سالهاست از خدا یک قاطر با پالان برای کار کشاورزیم می خواهم هنوز اجابت نشده آن وقت تو حکومت نیشابور را می خواهی؟ 🔹یک باره خاطرات گذشته در ذهن دهقان مرور شد. ♦️حاکم گفت:این قاطر و پالانی که میخواستی، این کشیده هم تلافی همان کشیده ای که به من زدی.فقط می خواستم بدانی که برای خدا حکومت نیشابور یا قاطر و پالان فرق ندارد. فقط #ایمان و #اعتقاد من و توست که فرق دارد.... 👈از خدا بخواه فقط بخواه و زیاد هم بخواه خدا بی نهایت بخشنده و مهربان است و در بخشیدن بی انتهاست ولی به خواسته ات ایمان داشته باش. 🆔eitaa.com/ghadir_ch

🍃🍂🍃🌹🍃🍂🍃🌹🍃🍂🍃 ♦️(تفسیرآيه ١٥٤سوره ال عمران):شب بعد از #جنگ_احد، شب دردناك و پر اضطرابى بود، مسلمانان پيش بينى مى‌كردند كه سربازان فاتح قريش بار ديگر به مدينه باز گردند. در اين ميان مجاهدان راستين و توبه كنندگانى كه از فرار احد پشيمان شده بودند، به لطف پروردگار اعتماد داشتند و به وعده‌هاى پيغمبر دلگرم بودند آيۀ مورد بحث ماجراى آن شب را تشريح مى‌كند و مى‌گويد: ♦️«سپس بعد از آن همه غم و اندوه روز احد، آرامش را بر شما نازل كرد». «اين آرامش همان خواب سبكى بود كه جمعى از شما را فرا گرفت، امّا جمع ديگرى بودند كه تنها به فكر جان خود بودند و به چيزى جز نجات خويش نمى‌انديشدند و به همين جهت آرامش را به كلّى از دست داده بودند». ♦️سپس به تشريح گفتگوها و افكار منافقان و افراد سست ايمان كه در آن شب بيدار ماندند پرداخته مى‌گويد: «آنها دربارۀ خدا گمانهاى نادرست همانند گمانهاى دوران جاهليّت و قبل از اسلام داشتند و در افكار خود احتمال دروغ بودن وعده‌هاى پيامبر را مى‌دادند». و به يكديگر و يا خويشتن مى‌گفتند: «آيا ممكن است با اين وضع دلخراشى كه مى‌بينيم پيروزى نصيب ما بشود» ؟ ♦️يعنى، بسيار بعيد و يا غير ممكن است، قرآن در جواب آنها مى‌گويد: «بگو: آرى! پيروزى به دست خداست و اگر او بخواهد و شما را شايسته ببيند نصيب شما خواهد شد». «آنها در دل خود امورى را پنهان مى‌دارند كه براى تو آشكار نمى‌سازند». ♦️گويا آنها چنين مى‌پنداشتند كه شكست احد نشانۀ نادرست بودن آيين اسلام است و لذا «مى‌گفتند: اگر ما بر حق بوديم و سهمى از پيروزى داشتيم در اينجا اين همه كشته نمى‌داديم. ♦️خداوند در پاسخ آنها به دو مطلب اشاره مى‌كند، مى‌فرمايد: «بگو: اگر هم در خانه‌هاى خود بوديد آنهايى كه كشته شدن بر آنها مقرّر شده بود قطعاً به سوى آرامگاه خود بيرون مى‌آمدند» و آنها را به قتل مى‌رساندند. ♦️ديگر اين كه «بايد اين حوادث پيش بيايد كه خداوند آنچه در دل داريد بيازمايد و صفوف مشخّص گردد (و به علاوه افراد تدريجاً پرورش يابند) و نيّات آنها خالص و #ايمان آنها محكم و قلوب آنها پاك شود». ♦️در پايان آيه مى‌گويد: «خداوند اسرار درون سينه‌ها را مى‌داند» (وَ اللّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) . و به همين دليل تنها به اعمال مردم نگاه نمى‌كند بلكه مى‌خواهد قلوب آنها را نيز بيازمايد و از هر گونه آلودگى به شرك و #نفاق و شكّ و ترديد پاك سازد. 📚برگزیده تفسیر نمونه جلد سوم 🍃🍂🍃🌹🍃🍂🍃🌹🍃🍂🍃 🆔eitaa.com/ghadir_ch

🍃🍂🍃🌹🍃🍂🍃🌹🍃🍂🍃 (تفسیرآيه ١٦٣سوره ال عمران) : ☘در اين آيه مى‌فرمايد: «هر يك از آنها (#منافقان و #مجاهدان) براى خود درجه و موقعيتى در پيشگاه خدا دارند» (هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللّهِ). ☘و در پايان آيه مى‌فرمايد: «خداوند نسبت به اعمال همۀ آنها بيناست». و به خوبى مى‌داند هر كس طبق #نيّت و #ايمان و عمل خود شايستۀ كدامين درجه است. 📚برگزیده تفسیر نمونه جلد سوم 🍃🍂🍃🌹🍃🍂🍃🌹 🆔eitaa.com/ghadir_ch

🌻🌿🌻🌿🌻🌿🌻🌿🌻🌿 ✔️تفسیرآيه ١٨سوره مائده : 🌷در اين آيه به يكى از ادّعاهاى بى‌اساس و امتيازات موهومى كه يهود و نصارى داشتند اشاره كرده مى‌گويد: «يهود و نصارى گفتند: ما فرزندان خدا و دوستان او هستيم» ! ! 🌷 امّا مى‌دانيم كه قرآن با تمام اين امتيازات موهوم مبارزه مى‌كند و امتياز هر انسانى را تنها در #ايمان و #عمل_صالح و #پرهيزكارى او مى‌شمرد، لذا در ادامۀ آيه براى ابطال اين ادّعا چنين مى‌گويد: «بگو: پس چرا شما را در مقابل گناهانتان مجازات مى‌كند» ؟ 🌷 اين مجازات گناهكاران نشانۀ آن است كه ادّعاى ارتباط فوق العاده با خدا! تا آنجا كه خود را دوستان، بلكه فرزندان خدا مى‌شماريد، ادّعايى بى‌اساس است. 🌷به علاوه تاريخ شما نشان مى‌دهد كه گرفتار يك سلسله مجازاتها و كيفرهاى الهى در همين دنيا نيز شده‌ايد و اين دليل ديگرى بر بطلان ادّعاى شماست. 🌷سپس براى تأكيد مطلب اضافه مى‌كند: «شما بشرى هستيد از مخلوقات خدا، همانند ساير انسانها» (بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ) . و اين يك قانون عمومى است كه «خدا هر كه را بخواهد (و شايسته ببيند) مى‌بخشد و هر كه را بخواهد (و مستحقّ ببيند) كيفر مى‌دهد» 🌷 از اين گذشته «همه مخلوق خدا هستند و بنده و مملوك او، بنابراين نام فرزند خدا بر كسى گذاشتن منطقى نيست». «و سر انجام هم تمام مخلوقات به سوى او باز مى‌گردند». 📚برگزیده تفسیر نمونه 🌻🌿🌻🌿🌻🌿🌻🌿 🆔eitaa.com/ghadir_ch

✔️سوال : لطفاً برای تحصیل حضور قلب در نماز راهنمایی بفرمایید⁉️ ✅ قسمت اول ♦️جواب : نفس اماره در طول زندگی در دوران قبل از بلوغ، آزادی داشته و هر کاری خواسته، کرده است. قوای پنج‌گانه‌اش چیزهایی را شیرین و خوشمزه تشخیص داده و بعد انجام داده است و دیده خوشمزه و خوب است؛ لذا دنبال آن‌ها می‌رود. 🔶 حالا که بالغ شده، خدا می‌خواهد او را محدود کند امّا نفس امّاره مزه‌ی آن‌ها را چشیده و همیشه می‌خواهد دنبال آن برود. در این صورت انسان نماز هم که می‌خواند، دنبال چیزهایی که دوست دارد می‌رود. چرا هیچ وقت دنبال خدا نمی‌رود؟ چون ایمانش به خدا ضعیف است؛ تقوا را ادامه نداده است و ایمانش در همان حد پایین مانده است. 💠 #ایمان در حد پایین باعث می‌شود که نفس امّاره دنبال چیزهایی که خودش دوست دارد، برود؛ لذا شما نماز می‌خوانی برای این‌که به خدا توجّه داشته باشی؛ امّا او دنبال چیزهایی که دوست دارد می‌رود... 🌸 آیت‌الله استاد خوشوقت (ره) 🔴 #ادامه دارد... 🆔eitaa.com/ghadir_ch

✔️حضور قلب ✅قسمت دوم ✍ بنابراین حضور قلب در نماز امکان ندارد الّا این‌که انسان تقوا را ادامه دهد؛ نه یک هفته و دو هفته و یک سال و دو سال؛ زمان رعایت تقوا یک چلّه نیست. از اوّل سن بلوغ تا آخر عمر، زمان رعایت تقوا است. ♦️خدا حتّی روز آخر عمر را هم اجازه دزدی نمی‌دهد و می‌گوید: در طول عمر باید گناه نکنی.» اگر ما موفق شدیم تقوا را ادامه دادیم، ایمان شیئاً فشیئاًً (به تدریج) بالا می‌رود. 🔸 وقتی #ایمان بالا رفت، یعنی عظمت و بزرگی خدا در نظر ما بیشتر جلوه می‌کند و #نفس به طرف او می‌رود؛ و الّا به زور نمی‌شود نفس را به طرف خدا برد؛ چون میانه‌اش با خدا خوب نیست. 🔹 خدا می‌خواهد نفس را محدود کند ولی او می‌خواهد آزاد باشد. کسانی که می‌خواهند آزاد باشند، با کسی که می‌خواهد آن‌ها را محدود کند، بَدَند؛ چون او می‌خواهد محدودش کند و به اعتبار آن از خیلی لذائذ محرومش کند... 🌸 آیت‌الله استاد خوشوقت (ره) 🔴ادامه دارد... 🆔eitaa.com/ghadir_ch

✔️قصه‌گویی و کار هنری برای کودکان ✍رهبرمعظم انقلاب: سعی کنید در این قصّه‌گویی و در این کار هنری، اوّلین چیزی را که در #کودک ایجاد میکنید، ایمان باشد. 🔹هیچ چیز، معادل ایمان نیست. شما از این بچه، هرچه بخواهید بسازید، باید در او #ایمان به وجود آورید. 🔹بدترین ضربه‌ای که امپراتوری خبری و هنری زد، این بود که شبکه‌ی عظیم فساد در دنیا را در این سالهای متمادی راه انداخت - که متأسفانه در دوره‌ی پهلوی، پَرش ما را هم گرفت - هُرهُری مذهبی و بی‌ایمانی را رواج داد که انسان در دل و جان خودش، به هیچ ستونی متّکی نباشد! 🔹سعی کنید بچه‌ها را با ایمان کنید؛ ایمان به خدا، ایمان به حقیقتِ مطلق و ایمان به اسلام. 🔺اگر این بچه‌ها باایمان پرورش پیدا کردند و شما توانستید بذر ایمان را در دلشان بکارید، در آینده میشود از آنها هر شخصیت عظیمی ساخت و برای هر کاری مناسبند. ۱۳۷۷/۰۲/۲۳ 🆔eitaa.com/ghadir_ch

🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿 ✔️تفسیرآيه ٤٢سوره اعراف : آرامش كامل و سعادت جاويدان! 💢 در آيات گذشته بحث از سرنوشت منكران آيات خدا و متكبّران و ظالمان بود، در اينجا آيندۀ روشن افراد با ايمان را چنين شرح مى‌دهد: «كسانى كه ايمان آورند و عمل صالح انجام دهند، اهل بهشتند...... و جاودانه در آن خواهند ماند» (وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ. . . أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ). ولى در ميان اين جمله يك جملۀ معترضه كه اشاره به پاسخ بسيارى از سؤالات است بيان كرده، مى‌گويد: «ما هيچ كس را جز به اندازۀ توانائيش تكليف نمى‌كنيم» (لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها). 💢 اشاره به اين كه كسى تصوّر نكند كه قرار گرفتن در صف افراد با ايمان و انجام عمل صالح در دسترس همه كس نيست، زيرا تكاليف پروردگار به اندازۀ قدرت افراد است. اين آيه مانند بسيارى ديگر از آيات قرآن، وسيلۀ نجات و سعادت جاويدان را منحصراً #ايمان و #عمل_شايسته معرّفى مى‌كند و به اين ترتيب به عقيدۀ خرافى مسيحيان امروز كه وسيلۀ نجات را قربانى شدن مسيح در برابر گناهان بشريّت مى‌دانند، خطّ بطلان مى‌كشد، اصرار قرآن روى مسألۀ ايمان و عمل صالح در آيات مختلف براى كوبيدن اين طرز تفكّر و مانند آن است. 📚برگزیده تفسیر نمونه 🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿 🇮🇷eitaa.com/ghadir_ch

☘☘🌷☘☘🌷☘☘🌷☘☘🌷☘☘ ✔️تفسیر آيه ١٥٧سوره اعراف : از چنين پيامبرى پيروى كنيد: 🔺 اين آيه در حقيقت، مكمّل آيۀ گذشته دربارۀ صفات كسانى است كه مشمول رحمت واسعۀ پروردگار هستند، يعنى پس از ذكر صفات سه گانۀ #تقوا و #اداء_زكات و #ايمان به آيات پروردگار، در اين آيه صفات ديگرى به عنوان توضيح براى آنها ذكر مى‌كند و آن پيروى از پيامبر اسلام «صلّى اللّه عليه و آله» است، زيرا ايمان به خدا از ايمان به پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» و پيروى از مكتبش جدايى ناپذير است، لذا مى‌گويد: «كسانى مشمول اين رحمت مى‌شوند كه از فرستادۀ پروردگار پيروى كنند» (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ). 🔺 سپس براى اين رسول، شش صفت علاوه بر مقام رسالت بيان مى‌كند: ✔️ ١- او «پيامبر خداست» (النَّبِيَّ) . «نبى» به كسى گفته مى‌شود كه پيام خدا را بيان مى‌كند و به او، وحى نازل مى‌شود(هر چند مأمور به دعوت و تبليغ نباشد) امّا «رسول» كسى است كه علاوه بر مقام نبوّت، مأمور به دعوت و تبليغ به سوى آيين خدا و ايستادگى در اين مسير مى‌باشد. ✔️ ٢- «پيامبرى كه درس نخوانده و از ميان تودۀ جمعيّت برخاسته، از سرزمين مكّه امّ القرى» كانون اصلى توحيد طلوع كرده است (الْأُمِّيَّ). ✔️ ٣- «پيامبرى كه صفات و علامات و نشانه‌ها و دلائل حقانيّت او را در (كتب آسمانى پيشين) تورات و انجيل مشاهده مى‌كنند» (الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ). ✔️ ۴- پيامبرى كه محتواى دعوت او با فرمان عقل كاملاً سازگار است «به نيكيها و آنچه خِرَد آن را مى‌شناسد و نزدش معروف است، دعوت مى‌كند، و از بديها و زشتيها و آنچه نزد خِرَد ناشناس است، نهى مى‌نمايد» (يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ). ✔️ ۵ ــ محتواى دعوت او با فطرت سليم هماهنگ است، «طيّبات و آنچه را طبع سليم مى‌پسندد، براى آنها حلال مى‌شمرد، و آنچه خبيث و تنفّر آميز باشد بر آنها تحريم مى‌كند» (وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ). ✔️ ۶ ــ او بسان مدّعيان دروغين نبوّت و رسالت كه هدفشان به زنجير كشيدن توده‌هاى مردم و استعمار و استثمار آنهاست، نيست؛ نه تنها بندى بر آنها نمى‌گذارد، بلكه «بارها را از دوش آنان بر مى‌دارد، و غُلّ و زنجيرهايى را كه بر دست و پا و گردنشان سنگينى مى‌كرد، مى‌شكند» (وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ). 🔺 و چون اين صفات ششگانه به ضميمۀ مقام رسالت كه مجموعاً هفت صفت مى‌شود، روى هم رفته نشانۀ روشن و دليل آشكارى بر صدق دعوت اوست اضافه مى‌كند: «پس كسانى كه به او ايمان بياورند و مقامش را بزرگ بشمرند و او را در ابلاغ رسالتش يارى كنند، و از نور آشكارى كه با او نازل شده (يعنى قرآن مجيد) پيروى كنند، بدون شکّ چنين افرادى رستگارانند» (فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). 📗برگزیده تفسیرنمونه 🇮🇷eitaa.com/ghadir_ch

💐🍂💐🍂💐🍂💐🍂 ✔️تفسیر آيه ٧٢ سوره انفال: چهار گروه مختلف: 🌀 سلسله آيات (٧٢-۷۵) كه آخرين فصل سورۀ انفال است بحثى را دربارۀ «مهاجرين» و «انصار» و گروههاى ديگر مسلمين و ارزش وجودى هر يك از آنان، مطرح كرده و بحثهاى گذشته پيرامون جهاد و مجاهدان را بدين وسيله تكميل مى‌كند. 🌀 در اين آيات سخن از پنج گروه كه چهار گروه آن از مسلمانان و يك گروه از غير مسلمانانند به ميان آمده است: آن چهار گروه عبارتند از:✔️ ١-مهاجرين نخستين.✔️ ٢-انصار و ياران مدينه.✔️ ٣-✔️آنها كه ايمان آوردند ولى مهاجرت نكردند.✔️ ٤-آنها كه بعداً ايمان آوردند و به مهاجران پيوستند. 🌀 در اين آيه مى‌گويد: «كسانى كه ايمان آوردند و مهاجرت كردند و با اموال و جانهاى خود در راه خدا جهاد نمودند و كسانى كه پناه دادند و يارى كردند اولياء و هم پيمان و مدافعان يكديگرند» (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ). براى گروه نخست چهار صفت بيان كرده اوّل #ايمان، دوّم #هجرت و سوّم #جهاد_مالى_اقتصادى و چهارم #جهاد_با_خون_و_جان_خويش_در_راه_خدا. 🌀 و در مورد «انصار» دو صفت ذكر شده نخست «ايواء» (#پناه_دادن) دوّم #يارى_كردن. در حقيقت اين دو گروه در بافت جامعۀ اسلامى يكى به منزلۀ «تار» و ديگرى به منزلۀ «پود» بود و هيچ كدام از ديگرى بى‌نياز نبود. 🌀 سپس به گروه سوّم اشاره كرده، مى‌گويد: «و آنها كه ايمان آوردند و مهاجرت نكردند (و به جامعۀ نوين شما نپيوستند) هيچ گونه ولايت و تعهّد و مسؤوليّتى در برابر آنها نداريم تا اقدام به هجرت كنند» (وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتّى يُهاجِرُوا). 🌀 و در جملۀ بعد تنها يك نوع حمايت و مسؤوليّت را استثنا كرده و آن را دربارۀ اين گروه اثبات مى‌كند و مى‌گويد: «هرگاه اين گروه (مؤمنان غير مهاجر) از شما به خاطر حفظ دين و آئينشان يارى بطلبند (يعنى تحت فشار شديد دشمنان قرار گيرند) بر شما لازم است كه به يارى آنها بشتابيد» (وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ). 🌀 «مگر زمانى كه مخالفان آنها جمعيّتى باشند كه ميان شما و آنان پيمان ترك مخاصمه بسته شده» (إِلاّ عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ). 🌀 و در پايان آيه براى رعايت حدود اين مسؤوليّتها و دقّت در انجام اين مقرّرات مى‌گويد: «و خداوند به آنچه انجام مى‌دهيد بصير و بيناست» (وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) . همۀ اعمال شما را مى‌بيند و از تلاشها و كوششها و مجاهدتها و احساس مسؤوليّتها آگاه است، همچنين از بى‌اعتنايى و سستى و تنبلى و عدم احساس مسؤوليّت در برابر اين وظايف بزرگ با خبر مى‌باشد! 📚برگزیده تفسیر نمونه 💐🍂💐🍂💐🍂💐🍂💐🍂 🇮🇷eitaa.com/ghadir_ch