🎥 در مواجهه با یک جریان یا اتفاق نباید تنها به بررسی وضعیت حال آن بسنده کرد و تنها محل توافق یا تنافی خود با آن را دید، وقتی قرار است یک جریانی را مورد بررسی قرار بدهیم، باید به گذشته‌ آن نیز دقت کنیم! تاریخ در حال تکرار است، و این ما هستیم که باید با استفاده از تجربیات گذشته برای حال و آینده اتفاقات خوبی را رقم بزنیم. علت اینکه پاره تن روح الله در تبیین انقلاب پیش روی ملت ایران، بررسی نهضت‌ها در بازه صدسال گذشته را انتخاب می‌کند، همین اهمیت زمان و فعل و انفعالات گذشته در ماهیت فعلی یک جریانِ راه گشاست. #انقلاب_اسلامی #شهید_مطهری ┅─────────── 🤲 #اللّٰهم_عجّل_لولیّک_الفرج ╭═══════๛- - - ┅┅╮ │📳 @Mabaheeth │📚 @ghararemotalee ╰๛- - - - -

#آزادی_معنوی | مقدمه ───── • ◆ • ───── بسم الله الرحمن الرحيم مقدمه چاپ چهلم آزادی معنوی مجموعه ای است مشتمل بر پانزده سخنرانی از استاد شهید آیة الله مطهری که در زمانها و مکانهای مختلف ایراد شده اند و وجه مشترک همه آنها این است که موضوع آنها مسائل معنوی و مربوط به #خودسازی و تزکیه نفس است، اگرچه در خلال سخنرانیها گاه به مسائل اجتماعی نیز اشاره شده است. از چاپ اول این کتاب حدود ۲۲ سال میگذرد و در این مدت این کتاب از اقبال زیادی برخوردار بوده است، چنانکه تعداد چاپ آن شاهدی بر این مدعاست. چند چاپ اول این کتاب به نام «گفتارهای معنوی» منتشر گردید ولی نظر به اینکه یکی از عناوین سخنرانیها «آزادی معنوی» بود که شامل مطالب سایر سخنرانیها نیز می شد، بهتر آن دیده شد که نام کتاب به «آزادی معنوی» تغییر یابد. در چاپ نوزدهم دو سخنرانی یعنی دو گفتار اول از چهار گفتار فصل دوم (عبادت و دعا) اضافه شد و علت آن این بوده است که نوارهای آن بعدا به دست ما رسید. مطالب کتاب در هشت فصل مرتب شده است و هر فصل شامل یک یا چند سخنرانی است. تاریخ و مکان ایراد هر سخنرانی در ابتدای فصل مربوط ذکر شده است. چاپ اول آزادی معنوی در سال ۱۳۶۵ منتشر شده است. از آن تاریخ تاکنون جهت عرضه بهتر و شکیل تر، این کتاب سه نوبت حروفچینی مجدد گردیده است، یک بار در چاپ نوزدهم، بار دیگر در چاپ سی ام، و بار سوم در چاپ چهلم، و طبعاً در هر نوبت، ویرایش جدید صورت گرفته و اصلاحات جزئی لازم انجام پذیرفته است. در این چاپ، طرح جلد نیز تغییر یافته است و در مجموع، این چاپ با مزایای بیشتری نسبت به چاپهای گذشته منتشر می شود و امیدواریم که رضایت خاطر علاقه مندان به آثار اسلام شناس عظیم الشأن شهید آیت الله مطهری را فراهم آورد. مطالعه این کتاب، گذشته از اینکه خواننده محترم را با بُعد معنوی شخصیت استاد #شهید_مطهری آشنا می سازد، وی را گام به گام به سوی خودسازی و #تقوا حرکت می دهد و در واقع یک سلوک معنوی است، همان چیزی که همه ما سخت بدان نیازمندیم؛ زیرا بسیاری از مشکلات جامعه ما اعم از اقتصادی، فرهنگی و سیاسی ناشی از عدم خودسازی و بی تقوایی و اسير تمایلات نفسانی بودن است. این جمله از آن منفکر شهید در همین کتاب است که «آزادی اجتماعی بدون آزادی معنوی میسر و عملی نیست». برای حل مشکلات اجتماعی، ابتدا باید سراغ آدم سازی و تهذیب نفوس رفت و کار مهم پیامبران و اولیاء خدا نیز همین بوده است. مطالعه این کتاب، گامی است در این راه، و برای عارف و عامی سودمند و فرح زاست. از خدای متعال توفيق خدمت مسألت می کنیم. ۹ شهریور ۱۳۸۷ برابر با ۲۸ شعبان ۱۴۲۹

❓آیا این تعبیر درست است که اسلام با اموال #حضرت_خدیجه(سلام الله علیها) و شمشیر حضرت علی(علیه السلام) پیش رفته است؟ 🎙پاسخ #شهید_مطهری را بشنوید ... ┅─────────── ‌ ‌#ماه_مبارک_رمضان ╭═══════๛- - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │✨ @Nafaahat │ 📖 @feqh_ahkam │📚 @ghararemotalee ╰๛- - - -

🎥 رسم چهارشنبه سوری سند حماقت است... این سند حماقت را سال به سال تجدید نکنید / #شهید_مطهری ⭕️ گزارش حوادث مرتبط با چهارشنبه آخر سال در کشور ‌ ... __________________ تازه، شهید مطهری آتش پریدن را اینهمه نکوهش کرده وای به حال الان که جز سروصدا و انفجار و مزاحمت برای مردم چیز دیگری نمی بینیم! #چهارشنبه_سوری #سند_حماقت ╭─── │ 🌐 @Mabaheeth ╰──────────

⭕️ مگر در #شب_قدر چه اتفاقی می‌افتد که عبادت چنین ارزش وصف‌ناپذیری پیدا می‌کند؟ 🎙 #شهید_مطهری پاسخ می دهد ... #ماه_مبارک_رمضان ┅─────────── 🤲 اللّٰهم عجّل لولیّک الفرج ╭═══════๛- - - ┅┅╮ │📳 @Mabaheeth │📚 @ghararemotalee ╰๛- - - - -

🎥 #شهید_مطهری از #امیرالمؤمنین علي(علیه‌السلام) می گوید ... ┅─────────── 🤲 #اللّٰهم_عجّل_لولیّک_الفرج ╭═══════๛- - - ┅┅╮ │📳 @Mabaheeth │📚 @ghararemotalee ╰๛- - - - -

🎥 وای اگر دهان جسم را از حلال ببندیم و دهان روح به حرام‌ باز باشد: غیبت، تهمت، بدگویی و ... 🎙 #شهید_مطهری ┅─────────── #ماه_مبارک_رمضان #ماه_ضیافت ╭═══════๛- - - ┅ ╮ │🌙 @Mabaheeth │🌃 @Shabhaye_qadr │✨ @Nafaahat │💌 @arame_janam │📖 @feqh_ahkam │📗 @nahj_olbalaghe │📕 @athar_shahid │📚 @ghararemotalee ╰๛- - - - -

🎥 #کلیپ | داستان یک #اخلاص نادر و حیرت انگیز 🎙 #شهید_مطهری ┅─────────── 🤲 اللّٰهم عجّل لولیّک الفرج ╭═══════๛- - - ┅┅╮ │📕 @athar_shahid │📚 @ghararemotalee ╰๛- - - - -

🎥 #کلیپ | سخنان استاد #شهید_مطهری راجع به نحوه تشویق👏 فرزندان به #نماز و عبادت ... 👌 توصیه می‌شود حتما گوش دهید... ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -

تمدن‌ اسراف‌ و تبذیر‌‌‌‌ ـــــــ ــ ـــ ـ ـــ ـــ ـــ ــ ـ ــ ــ ـــ ـ ـ نگرشی که انسان امروز نسبت به خود و جهان یافته است اینچنین اقتضا دارد که او خود و نیازهای مادی‌اش را اصل بینگارد و همه‌ی عزم و همت خویش را در جهت برآورده ساختن این نیازها متمرکز کند، و از آنجا که بشر، مادام که در محدوده‌ی حیوانی وجود خویشتن توقف دارد و بر عادات خود غلبه نکرده است، تنها حوائج مادی است که او را به جانب خود می‌کشد، این توهم رخ نموده که نیازهای مادی بشر دارای اصالت است، حال آنکه اینچنین نیست. علامه‌ی #شهید_مطهری(ره) در کتاب «جامعه و تاریخ» بعد از بیان این حقیقت که «اصل تقدم ماده بر روح و تقدم جسم بر روان و اصالت نداشتن نیروهای روانی و ارزشهای روحی و معنوی، از اصول اساسی ماتریالیسم فلسفی است»(١) و رئالیسم(۲) که روش فلسفی اسلام است بالعکس به روح و نیروها و نیازهای آن اصالت می‌دهد، می‌فرمایند: انسان لااقل در وجود اجتماعی خویش، دوگونه نیاز دارد. نیازهای مادی از قبیل نیاز به نان و آب و مسکن و جامه و دوا و امثال اینها. نیازهای معنوی از قبیل نیاز به تحصیل دانش و ادبیات و هنر و تفکرات فلسفی و ایمان... سخن در اولویت و تقدم این نیازها است که کدامیک بر دیگری تقدم دارد؟... نظریه‌ی تقدم نیازهای مادی بر آن است که نیازهای مادی اولویت و تقدم دارند و این اولویت و تقدم تنها در این جهت نیست که انسان در درجه‌ی اول در پی تأمین نیازهای مادی است و آنگاه که این نیازها تأمین شد به تأمین نیازهای معنوی می‌پردازد بلکه خاستگاه نیازهای معنوی، نیازهای مادی است و نیازهای مادی سرچشمه‌ی نیازهای معنوی است.(۳) نقطه‌ی مقابل این نظریه، نظریه‌ی اصالت نیازهای معنوی است. طبق این نظریه هر چند در فرد انسان نیازهای مادی از نظر زمانی زودتر جوانه می‌زند و خود را نشان می‌دهد، چنان‌که از حال کودک پیداست که از آغاز تولد در جستجوی شیر 🍼 و پستان مادر 🤱🏽 است، ولی به‌تدریج نیازهای معنوی که در سرشت انسان نهفته است می‌شکفند، به طوری که در سنین رشد و کمال، انسان نیازهای مادی خویش را فدای نیازهای معنوی می‌کند. به تعبیر دیگر: لذتهای معنوی در انسان هم اصیل است و هم نیرومندتر از لذتها و جاذبه‌های مادی.(۴) قصد ما در این قسمت از کتاب بحث در اطراف نیازهای مادی و معنوی انسان نیست و این مهم را به مباحثی که ان شاءالله در باب فقر و عدالت اجتماعی عنوان‌ خواهد شد وا می‌گذاریم، بلکه مراد ما بیان این نکته است که صرفاً غرایز مادی و نیازهای جسمانی نیست که بشرِ امروز را به سوی این تمدن فاسد که بعضی از غربی‌ها، خود آن را «تمدن اسراف و تبذیر» نام نهاده‌اند، کشانده است. رجوع این مطلب به نتیجه‌ای است که در پایان فصل گذشته عنوان شد مبنی بر اینکه آرمان توسعه‌یافتگی از اصالت دادن به رشد اقتصادی و غلبه‌ی اقتصاد بر سایر وجوه حیات بشر زاییده شده و آنچه باعث شده تا بشر غربی برای اقتصاد اینچنین مقام و اهمیتی قائل باشد ماده‌گرایی و نسیان حق است. بشر در تمام طول تاریخ از نیازهای مادی و غرایز حیوانی برخوردار بوده و به‌راستی جای این سؤال وجود دارد که چرا بعد از هزارها سال زندگی بر کره‌ی زمین، بشر در قرن هیجدهم میلادی پای در عصر تمدن صنعتی می‌گذارد؟ چرا؟ آیا در قرون گذشته بشر به تأمین نیازهای مادی و غرایز حیوانی وجود خویش اهمیتی نمی‌داده است؟ چطور ممکن است؟ مگر اعتقاد عام بشر امروز در مغرب زمین بر این نیست که انسان ـ معاذالله ـ از نسل میمون است؟ اگر این نظریه را بپذیریم، لاجرم غرایز حیوانی و نیازهای مادی بشر در گذشته از شدت و حِدّت بیشتری برخوردار بوده است. نه! ما این توهمات را نمی‌پذیریم؛ معتقدات مکتبی ما در زمینه‌ی تاریخ و تمدن بر مبانی دیگری استوار است که در فصل‌های آینده ـ با توفیقات الهی ـ مفصلاً مورد بحث قرار خواهد گرفت (هر چند در ادامه‌ی کتاب همین مباحث به‌مناسبت‌های مختلف و به صورتی پراکنده طرح می‌شود). جواب این است که بشر همواره از نیازهای مادی و غرایز حیوانی برخوردار بوده؛ اما آنچه که در قرون اخیر در این زمینه رخ داده است، از دو جهت با همه‌ی تاریخ تفاوت و تباین دارد: ١. هرگز بشر برای حیوانیت و نیازهای مادی وجود خویش قائل به اصالت نبوده است. ٢. بشر امروز در مغرب زمین، در برابر ارضای شهوات و تبعیت از اهوای خویش هیچ‌گونه محدودیت اخلاقی یا مقیدات مذهبی نمی‌شناسد. البته بیان علل تاریخی ظهور تمدن حاضر و وجوه تمایز این عصر از سایر اعصار حیات بشر نیاز به فرصت وسیع‌تری دارد ـ که ان شاءالله در آینده پیش خواهد آمد. بشر حتی اگر برای حوائج مادی خویش هم قائل به اصالت باشد، تا آنجا که خود را از محدوده‌ی مقیدات اخلاقی مذهبی خارج نکرده است به سقوط کامل دچار نمی‌شود و در این سطح وسیع که در قرن حاضر شاهد آن هستیم، به اتراف و اسراف و تبذیر گرایش پیدا نمی‌کند.

📣 عزیزان هر کدام تمایل داشتید میتوانید در کانال متن خوانی آثار #شهید_مطهری و همینطور #نهج‌البلاغه عضو شوید . #مطالعه ╭════════════ │📗 @nahj_olbalaghe | نهج‌البلاغه خوانی │📕 @athar_shahid | آثار شهید خوانی ╰───────

#خلاصه ای از گفتار هشتم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ در این گفتار شهید مرتضی مطهری درباره مکتب انسانیت و جایگاه انسان در هستی گفتگو می کنند. ایشان با نگاهی عمیق به رابطه انسانیت و معنویت، به چالش‌های فکری بشر مدرن در مواجهه با مفاهیمی مانند قداست انسان، اختیار، مسئولیت و ارزش‌های اخلاقی می‌پردازد. محورهای کلیدی بحث: ۱. انسانیت به عنوان امر مقدس: - انسان همواره خود را موضوع مطالعه و تقدیس قرار داده است. - ارزش‌هایی مانند عدالت، آزادی، دانش و وجدان اخلاقی به عنوان امور مقدس شناخته می‌شوند. - حتی مکاتب مادی‌گرا نیز نتوانسته‌اند به طور کامل ارزش‌های انسانی را انکار کنند. ۲. سقوط انسانیت در دوران مدرن: - با پیشرفت علم، انسان از جایگاه نیمه‌خدایی (که در ادبیات و اندیشه‌های گذشته داشت) سقوط کرد. - نظریه‌هایی مانند مرکز نبودن زمین در کیهان، تکامل داروینی و ماشین‌انگاری انسان، قِداست انسان را زیر سؤال بردند. - برخی مکاتب، حتی انگیزه‌های اخلاقی انسان را به غرایز حیوانی یا نیازهای مادّی تقلیل دادند. ۳. بازگشت به انسانیت در قرن بیستم: - ظهور دوباره مکاتب انسان‌محور مانند اومانیسم و حتی "دین انسانیت" اگوست کنت. - اما این مکاتب با تناقض روبرو هستند: چگونه می‌توان بدون اعتقاد به معنویت یا خدا، برای انسان حیثیّت ذاتی قائل شد؟ ۴. تفاوت انسان با حیوان: - انسان بالقوه است و به‌راحتی به فعلیت نمی‌رسد؛ برخی انسان‌ها به حیوانیت نزدیک‌ترند تا انسانیت. - به تعبیر امام علی (علیه‌السلام): "الصورة صورة انسان و القلب قلب حیوان" (ظاهر انسان است؛ اما باطن حیوان). ۵. رابطه انسانیت و خدا در اسلام: - قرآن انسان را خلیفه الله می‌داند و به او اختیار و مسئولیت داده است. - ارزش‌های انسانی (مانند عدالت، احسان، وجدان) بدون اعتقاد به خدا و #معنویت قابل توجیه نیستند. - اسلام تنها مکتبی است که اصالت انسان را در چارچوب توحید معنا می‌کند و از افراط (نفی دنیا) و تفریط (مادّی‌گرایی محض) دوری می‌جوید. نتیجه‌گیری: #شهید_مطهری با نقد مکاتب مادی‌گرا و اومانیستی، نشان می‌دهد که انسانیت واقعی تنها در پرتو ایمان به خدا و معنویت قابل تحقق است. اسلام به عنوان مکتبی جامع، هم به کرامت ذاتی انسان احترام می‌گذارد و هم او را در مسیر تکامل روحی هدایت می‌کند. │📕 @athar_shahid ╰๛- - - - - - - - - - - - - -