مقصود من از کعبه و بتخانه تویی تو امشب چه امیدی به دلم کرده جوانه رَستم ز همه رنج و ز غمهای زمانه در بطن گلستان تو من همچو خلیلم چون آتش عشق تو کشیده‌است زبانه چون خانهٔ محبوب شد از دور هویدا از خویش برون آمده‌ام جانب خانه گویی به شکار دل من دانه نهادی در دام بیفتاده دلم در پی دانه ناگه بنشست بر دلم از سوی تو تیری «ای تیر غمت را دل عشاق نشانه!» در حین طواف از در و دیوار شنیدم: «جمعی به تو مشغول و تو غایب ز میانه» در سعی برفتم به تمنای وصالت «تا کی به تمنای وصال تو یگانه؟» در حِجر و حَجَر عشق من ای دلبر و دلدار! «اشکم شود از هر مژه چون سیل روانه» در رکن یمانی همه مدهوش بدیدم «بلبل به غزلخوانی و قمری به ترانه» یعنی که علی زاده شد اینجا و بگویش «مقصود تویی کعبه و بتخانه بهانه» سوگند به احمد که علی جان خودش را کرده‌است فدایش به دو صدشوق، شبانه، جز مهر علی نیست دگر راه نجاتی هر راه دگر نیست جز افسون و فسانه مرغ دل قاسم که به هرشاخه پریده‌است با عشق علی کرده در این بیت تو لانه قاسم کاکایی مکهٔ مکرمه شامگاه ۱۴۰۲/۳/۳۱ #شعر #سروده ✅ @ghkakaie

🎙️|فایل صوتی کامل | ▶️#درسگفتار #شرح_الأسماء_الحسنی جلسه : ۶۳ 🌍 محل تدریس : شیراز ، حوزه علمیه شهید محمد حسین نجابت ( ره ) 📅 تاریخ : ۴ بهمن ۱۳۹۱ 🕝مدت زمان صوت : ۳۶ دقیقه و ۲۶ ثانیه #جوشن_کبیر #ملا_هادی_سبزواری ✅ @ghkakaie

#درسگفتار_شرح_الاسماء_الحسنی، جلسهٔ ۶۳: یا قابل التوبات یا سامع الاصوات و حینئذ يصدق فيه التائب من الذنب كمن لا ذنب له فهذه شرايط توبة العام ومنه يعلم حال توبة الخاص واما الاخص فأمره اصعب وفيها قيل اليمين والشمال مضلتان فصيغة الجمع اعني التوبات اما باعتبار المراتب أو الموارد يا سامع الاصوات الاصوات اما حيوانية واما غير حيوانية والحيوانية اما نطقية أو غير نطقية والنطقية اما موضوعة أو مهملة والغير الحيوانية اما الية أو غير الية والاصوات الحيوانية انما ينتظم امرها بالريه فكل حيوان لا رية له لا صوت له كالحوت والزنبور والذباب ونحوها صوتها طنين اجنحتها فحدوث الصوت في الحيوان باعتبار خروج الهواء من قصبة ريته بالعنف وإذا تقاطع في المخارج الثمانية والعشرين التى بمنزلة المنازل الثمانية والعشرين للقمر حصلت الحروف المرتبة ترتيب الابجدي أو الاتبثى أو الاهطمى والايقغى أو غير ذلك المنقسمة إلى المنقوطة وغير المنقوطة المعبر عنهما بالناطق والصامت والى المفردة والمثاني والمثالث باعتبار وجود الشريك وعدمه وباعتبار وحدة النقطة وكثرتها والى الملفوظى والمسرورى والملبوبى والى المفاصلة والمواصلة والى النورانية والظلمانية والى المدغمة فيها لام التعريف والمظهرة التى كل منها اربعة عشر بعدد الاربعة عشر من المنازل للقمر التى هي ظاهرة وفوق الارض ابدا والاربعة عشر منها التى هي مخفية وتحت الارض دائما إلى غير ذلك من احكامها العجيبة التى لا تحصى ✅ @ghkakaie

نشسته در عرفات کنون تو زائرِ کعبه نشسته در عرفاتی برون ز خانه ولیکن چه غرق در برکاتی درنگ و غور و تأمل، وقوف و علم و محبت تو غرقِ معنیِ جلوه ز بحر ذات و صفاتی طنین نرم دعاها و صوت دلکش قرآن تو گرمِ ذکرِ خداییّ و غرق این نغماتی گَهی به توبه و نُدبه گهی به راز و نیازی گهی به سجده فتاده مقیم ذکر و صلاتی به پای کوه ترحم رَوی به قلهٔ عرفان چو با حسین و دعایش تو راقِیِ درجاتی چو مست روی حسینی درون جنت ربّی غنی ز حور و قصوری، رها ز شاخ نباتی فنا به وجه خدایی، مقیم منزل فقری حسین بر تو ببارد که مستحق زکاتی حسینِ من که دعایت ترنّم همه خلق است عجب دعای شریفی! چه معجزه‌کلماتی! به ذکر و یاد تو گم شد مخاطب کلماتم رواق منظر چشمم کنون تو در عرفاتی «در آن نفَس که بمیرم در آرزوی تو باشم» به جسم من تو حسینا چو روحی و چو حیاتی فتاده در شب تاریکِ نفْس و در ظلماتم تویی چراغ هدایت، سراجِ در ظلماتی به بیم موج و به گرداب و هائل از هلکاتم بیا بیا که تو کشتیّ و ناخدای نجاتی گرفته شعر تو قاسم چه حس و حال غریبی بخوان تو روضه در اینجا چو در پیِ حسناتی به روز ترویه ای دل که هست روز سقایت به جستجوی چه سقا تو از میان سُقاتی بلندمرتبه سقا و پور ساقٍیٍ کوثر جمیل‌وجهِ چو ماهیّ و مهربان وجناتی ز داغ آب فتاده چو مَشک او شده خالی بگشته باب حوائج، طلب از او تو براتی فدای حلق تو اصغر! گَهی که چشم پدر دید ز قحط آب و ز پیکان چگونه در سکراتی گَهی چو ماهیِ تشنه کنار ساحل دریا دمی ز تیر سه‌شعبه روان به سوی مماتی ز تشنگی «تتلظی» به روی دست پدر آه تو مرغ خستهٔ پرپر ز دست جور عُداتی چو تشنه ساقِی و طفلان کنار نهر فراتند تو سعدیا نسُرایی دگر چنین کلماتی: «سل المصانعَ رکبا تهیم فی الفلوات تو قدر آب چه دانی که در کنار فراتی» تو قاسما نُهِ ذی‌الحج، شدی به ماه محرّم زمان برفته ز یادت وَ یا ز فاجعه ماتی!؟ ثواب روضه بکردم نثارِ شیخِ نجابت بخوان به روح شریفش تو حمدی و صلواتی قاسم کاکایی صحرای عرفات، شب نهم ذی‌الحجه برابر با چهارم تیرماه ۱۴۰۲ #شعر #سروده #سفرنامه #حج ✅@ghkakaie

🎙️باز نشر فایل صوتی کلاس شرح مثنوی #گلشن_راز اثر منظوم #شیخ_محمود_شبستری ( ره) ▶️ جلسه ۶۲ 🕝مدت زمان صوت : ۳۲ دقیقه و ۲۲ ثانیه 🗓️تاریخ تدریس : ۲۷ دی ۱۳۹۰ ✅تدریس شده در حوزهٔ علمیهٔ شهید محمد حسین نجابت ( ره) ✅ @ghkakaie

#درسگفتار_شرح_گلشن_راز، جلسهٔ ۶۲: خرد از دیدن احوال عقبی بود چون کور مادرزاد دنیا ورای عقل طوری دارد انسان که بشناسد بدان اسرار پنهان بسان آتش اندر سنگ و آهن نهاده است ایزد اندر جان و در تن چو بر هم اوفتاد این سنگ و آهن ز نورش هر دو عالم گشت روشن از آن مجموع پیدا گردد این راز چو دانستی برو خود را برانداز تویی تو نسخهٔ نقش الهی بجو از خویش هر چیزی که خواهی بخش ۲۹ سؤال از معنی «انا الحق» کدامین نقطه را نطق است «اناالحق» چه گویی هرزه بود آن یا محقق بخش ۳۰- جواب انا الحق کشف اسرار است مطلق جز از حق کیست تا گوید انا الحق همه ذرات عالم همچو منصور تو خواهی مست گیر و خواه مخمور در این تسبیح و تهلیلند دائم بدین معنی همی‌باشند قائم ✅ @ghkakaie

🎙️|فایل صوتی کامل | ▶️#درسگفتار #شرح_الأسماء_الحسنی جلسه : ۶۴ 🌍 محل تدریس : شیراز ، حوزه علمیه شهید محمد حسین نجابت ( ره ) 📅 تاریخ : ۷ بهمن ۱۳۹۱ 🕝مدت زمان صوت : ۳۲ دقیقه و ۴۰ ثانیه #جوشن_کبیر #ملا_هادی_سبزواری ✅ https://t.me/ghkakaie

#درسگفتار_شرح_الاسماء_الحسنی، جلسهٔ ۶۴ *یا سامع الاصوات* *یا عالم السر والخفیات* والصوت كيفية تحدث في الهواء بسبب التموج المعلول للقرع أو القلع بشرط مقاومة المقروع للقارع والمقلوع للقالع وكما انك لا تجد صورتين متماثلتين من جميع الوجوه يحكم مظهرية الاحدية ومظهرية اسم من ليس كمثله شئ كذلك لا تجد صوتين على هذا المثال ومن اياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم والله سبحانه يسمع هذه الاصوات وجميع الاصوات التى تكيف بها الاهوية التى كانت وستكون بسمع واحد حضوري اشراقي وسيأتى من اسمائه الحسنى من لا يشغله سمع عن سمع فمناط السمع حضور الاصوات حتى لو فرضت حضور الاصوات لك بلا قرع صماخ لكنت سميعا فما ظنك بمن حضورها له اشد من حضورها لانفسها فتبا وتعسا لمعرفة من قال من المتكلمين سمعه تعالى يؤل إلى علمه بالمسموعات إذ لا جارحة له بل الامر كما قال شيخ الاشراق س ان علمه تعالى يرجع إلى بصره وسمعه لا ان بصره وسمعه يرجعان إلى علمه يا عالم السر والخفيات السر هو ما يخص كلشيئ من الحق عند التوجه الايجادى المشار إليه بقوله انما قولنا لشئ إذا اردناه ان نقول له كن فيكون ولهذا قيل لا يعرف الحق الا الحق لان ذلك السر هو العارف به كما قال (ع) عرفت ربي بربي فهو تعالى يعلم كل سر كسر الحقيقة وهو ما لا يفشى من حقيقة الحق في كلشئ بين المحبين سر ليس تفشيه * قول ولا قلم للخلق يحكيه وسر القدر وهو ما علمه الله من كل عين في الازل مما انطبع فيها من احوالها التى يظهر عليها عند وجودها فلا يحكم على شئ الا بما علمه من عينه في حال ثبوتها وسر التجليات ✅ https://t.me/ghkakaie

*وداع با مکه* ای که به لطف خواندی‌ام تا بگشایی مشکلم روی به تو نموده‌ام، گشته اسیر تو دلم ز بحث و درس و مدرسه، ز مسجد و ز خانقاه غیر غرور و خستگی هیچ نگشته حاصلم حق چو نمود روی خود، رمیده هر چه باطل است حق تویی و در این میان، همچو سراب باطلم از قفس وجود خود پَر زده‌ام به سوی تو در حَرمت نشسته‌ام، بیت تو در مقابلم نغمهٔ ربّنا به لب، شوق وصال تو به سر باش که یاری‌ام کند همت شیخِ واصلم شکر تو را که گشته‌ام شیعهٔ احمد و علی سرشته‌ای به لطف خود ز طینت آن دو گِلم پُر ز نیازم و رجا، فتاده در بحر گناه هم به علی رهان مرا، رسان به سوی ساحلم آینهٔ دلم کنون پر است ز زنگار و غبار بشو به مهر آینه، بده به عشق صیقلم قاسم! اگرچه این زمان، به جبر و افسوس و فغان ز شهر نور راحلم، سوی دیار مقبلم، «بار فراق دوستان بس که نشست بر دلم می‌روم و نمی‌رود ناقه به زیر محملم» قاسم کاکایی مسجدالحرام شب بیستم تیرماه ۱۴۰۲ @ghkakaie

🎙️|فایل صوتی کامل | ▶️#درسگفتار #شرح_الأسماء_الحسنی جلسه : ۶۶ 🌍 محل تدریس : شیراز ، حوزه علمیه شهید محمد حسین نجابت ( ره ) 📅 تاریخ : ۱۴ بهمن ۱۳۹۱ 🕝مدت زمان صوت : ۲۸ دقیقه و ۳۲ ثانیه #جوشن_کبیر #ملا_هادی_سبزواری ✅ @ghkakaie

#درسگفتار_شرح_الاسماء_الحسنی، جلسه ۶۶: یا دافع البلیات سبحانک یا لا اله الا انت الغوث الغوث خلصنا من النار یا رب یا خیرااغافرین یا خیرافاتحبن یا خیر الناصرین یا خیرالعادلین یا خیرالرازقین يا دافع البليات البلية والبلوه بالكسر والبلاء الغم كانه يبلى الجسم والبلية الناقة يموت ربها فيشد عند قبره حتى يموت كانوا يقولون حتى يبعث عليها صاحبها كذا في القاموس يعنى اهل الجاهلية من يقر منهم بالبعث كان ديدنهم هذا فلا يعلفونها ولا يسقونها حتى تموت سبحانك الخ يا خير الغافرين يا خير الفاتحين يا خير الناصرين الفتوح كلما يفتح على العبد من الله تعالى بعد ما كان مغلقا عليه من النعم الظاهرة والباطنة كالارزاق والعلوم والمكاشفات وفى اصطلاحات العارفين الفتح القريب هو ما انفتح على العبد من مقام القلب وظهور صفاته وكمالاته عند قطع منازل النفس وهو المشار إليه بقوله تعالى نصر من الله وفتح قريب والفتح المبين هو ما انفتح على العبد من مقام الولاية وتجليات انوار الاسماء الالهية المفنية لصفات القلب وكمالاته وهو المشار إليه بقوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعنى من الصفات النفسية والقلبية والفتح المطلق هو اعلى الفتوحات واكملها وهو ما انفتح على العبد من تجلى الذات الاحدية والاستغراق في عين الجمع بفناء الرسوم كلها وهو المشار إليه بقوله إذا جاء نصر الله والفتح وتقديم خير الغافرين على خير الفاتحين لكون الغفران علة غائية للفتح كما في الاية والعلة الغائية مقدمة علما مؤخرة عينا كما قيل اول الفكر اخر العمل وتقديم خير الفاتحين على خير الناصرين مع ان النصر في الاية مقدم على الفتح لكون نصر الله معدا للفتح انما هو لشرف الفتح يا خير الحاكمين لكونه تعالى اعدل العادلين يحكم بين عباده بالحق يا خير الرازقين لكونه يرزق بلا امتنان المؤمن والكافر نفوسهم وابدانهم وارواحهم واجسادهم بل الجماد والنبات والحيوان وغيرها ولكونه اعلم بمصالح خلقه فيدبر بعلمه ويرزق كلاما يليق بحاله بخلاف الرازق منار فيعطى احدا ما فيه هلاكه من النعم الظاهرة أو العلوم الباطنة أو لا يقدرها ضمته على تحليه فلعله يعطى القشر من يناسبه اللب أو يعطى اللب من يناسبه القشر ✅ @ghkakaie

🎙️باز نشر فایل صوتی کلاس شرح مثنوی #گلشن_راز اثر منظوم #شیخ_محمود_شبستری ( ره) ▶️ جلسه ۶۳ 🕝مدت زمان صوت : ۴۰ دقیقه و ۱۹ ثانیه 🗓️تاریخ تدریس : ۲۸ دی ۱۳۹۰ ✅تدریس شده در حوزهٔ علمیهٔ شهید محمد حسین نجابت ( ره) ✅ @ghkakaie